钦定四库全书
　易裨传外篇
　　　　　　　　　　　　　宋　林至　撰
　　　　李氏变卦反对图
乾坤二卦为易之门万物之祖图第一(旧本曰功/成无为图)
　　　乾老阳䷀
　　　坤老阴䷁
乾坤相索三变六卦不反对图第二

(坤体而/乾来交)　颐䷚　　小过䷽　坎䷜
(乾体而/坤来交)大过䷛　　中孚䷼　离䷝
乾卦一阴下生反对变六卦图第三
　　　　姤䷫　　同人䷌　履䷉
　　　　夬䷫　　有大䷌畜小䷉
坤卦一阳下生反对变六卦图第四
　　　　复䷗　　师　䷆　谦䷎
　　　　剥䷗　　比　䷆　䂊䷎

乾卦下生二阴各六变反对变十二卦图第五
　　　遁䷠　　讼　䷅无妄䷘
　　壮大䷠　　需　䷅畜大䷘
　　　睽䷥　　兑　䷹　革䷰
　　人家䷥　　巽　䷹　鼎䷰
坤卦下生二阳各六变反对变十二卦图第六
　　　临䷒　　明夷䷣　升䷭
　　　观䷒　　晋　䷣　萃䷭

　　　蹇䷦　　艮　䷳　蒙䷃
　　　解䷦　　震　䷳　屯䷃
乾卦下生三阴各三变反对变十二卦图第七
　　　否䷋　　恒　䷟　丰䷶
　　　泰䷋　　咸　䷟　旅䷶
　　归妹䷵　　节　䷻既济䷾
　　　渐䷵　　涣　䷻济未䷾
坤卦下生三阳各六变反对变十二卦图第八

　　　泰䷊　　损　䷚　　贲䷕
　　　否䷊　　益　䷨　嗑噬䷕
　　　蛊䷑　　井　䷯　既济䷾
　　　随䷖　　困　䷯　济未䷾
李挺之变卦反对图八篇六十四卦相生图一篇汉上
朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之
于挺之长杨郭氏序李氏象学先天卦变曰陈图南以
授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民

安民以授兼山卦变一义横渠伊川罕言而兼山独得
之康节本为先天易学而观物外篇亦曰体者八变用
者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六变而
成八也(不易者四谓乾坤坎离也/变易者二谓震艮巽兑也)重卦之后不易者八
反覆者二十八(不易者乾坤坎离颐小过中孚大过/也变易者二十八馀五十六卦也)以
三十六变而成六十四也又曰乾坤之位可易也坎离
名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兑
与艮名位皆可易也离肖乾坎肖坤中孚肖乾颐肖离

小过肖坤大过肖坎是以乾坤坎离中孚颐大小过皆
不可易也又曰卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳
六阴者十有二对也去四正则八阳四阴八阴四阳者
各六对也十阳二阴十阴二阳者各三对也(此以三阴/三阳为主)
(而变也六阴六阳十二对者否变泰咸恒丰旅渐归妹/涣节既济未济六对四正初经则乾坤坎离重卦则颐)
(中孚大过小过八阳四阴八阴四阳各六对者遁变大/壮需讼无妄大畜睽家人兑革六对临变观明夷晋升)
(萃蹇解艮震蒙屯六对十阳二阴十阴二阳各二对姤/变夬同人大有履小畜三对复变剥师比谦三卦凡五)
(十六也而此有三十对者否泰司启闭之/节既济未济当四隅之位所以重用一卦)乾坤本也坎

离用也乾坤坎离上篇之用也咸兑艮也恒震巽也兑
艮震巽下篇之用也颐大过小过中孚二篇之正也故
曰至哉文王之作易其得天地之用乎大抵卦变八图
阳在下者以升为变在上者以降为变故升降之对此
为升则彼为降此为降则彼为升然康节先天之学不
泥书言而犹有卦变之说何耶曰大易之道本之气数
之自然观先天图则可见出生之统体矣今六十四卦
两两相比若近于反对者观序卦之先后皆有深意要

非三阴三阳反对不反对云者近世复有上经三十卦
下经二十四卦反对不反对皆本八卦以求合于十有
八变者其巧愈甚矣要之卦变一义易之一端耳若以
为易道尽于是要非康节所以望后世者姑录之以为
外篇之首
　　　　李氏六十四卦相生图
　(乾坤者诸/卦之祖)姤䷫　　乾一交而为姤
　　　　　复䷗　　坤一交而为复

凡卦五阴一阳者皆自复卦而来复一爻五变而成五
卦
　　　师䷆　谦䷎　　豫䷏
　　　　　　比䷇　　剥䷖
凡卦五阳一阴者皆自姤卦而来姤一爻五变而成五
卦
　　同人䷌　履䷉　小畜䷈
　　　　　大有䷍　　夬䷪

　　　　遁䷠　　乾再交而为遁
　　　　临䷒　　坤再交而为临
凡卦四阴二阳者皆自临卦而来临五复五变而成十
四卦
(第一/四变)　明夷䷣　震䷲　屯䷂　颐䷚
(第二复/四变)　升䷭　解䷧　坎䷜　蒙䷃
(第三复/三变)小过䷽　萃䷬　观䷓
(第四复/二变)　蹇䷦　晋䷢

(第五复/一变)艮䷳
凡卦四阳二阴者皆自遁卦而来遁五复五变而成十
四卦
(第一/四变)　　讼䷅　　巽䷸　　鼎䷱　大过䷛
(第二复/四变)无妄䷘　家人䷤　　离䷝　　革䷰
(第三复/三变)中孚䷼　大畜䷙　大壮䷡
(第四复/二变)　睽䷥　　需䷄
(第五复/一变)　兑䷹

　　　　否䷋　　乾三交而为否
　　　　泰䷊　　坤三交而为泰
凡卦三阴三阳者皆自泰卦而来泰三复三变而成九
卦
(第一/三变)归妹䷵　　节䷻　损䷨
(第二复/三变)丰䷶　既济䷾　贲䷕
(第三复/三变)恒䷟　　井䷯　蛊䷑
凡卦三阳三阴者皆自否卦而来否三复三变而成九

卦
(第一/三变)　渐䷴　　旅䷷　咸䷞
(第二复/三变)涣䷺　未济䷿　困䷮
(第三复/三变)益䷩　噬嗑䷔　随䷐
右李挺之六十四卦相生图其传授见于反对图中汉
上朱氏曰始虞氏卦变乾坤生坎离乾息而生复临泰
大壮夬坤消而生姤遁否观剥自复来者一卦(豫/)自明
夷来者四卦(小过解/升震)自泰来者九卦(蛊贲恒损井归/妹丰节既济)自大

壮来者六卦(需大畜大/过睽鼎兑)自夬来者一卦(冂/人)自遁来者五
卦(讼无妄家/人革巽)自否来者八卦(随噬嗑咸益/用渐涣未济)自观来者五
卦(晋蹇颐/萃艮)自剥来者一卦(谦/)而屯生于坎蒙生于艮比
生于师颐小过生于晋睽生于大壮或生于无妄旅生
于贲或生于噬嗑中孚生于讼小畜变需上履变讼初
姤无生卦师同人大有四卦阙李鼎祚取蜀才卢氏之
书补其三卦(大有/阙)而颐卦虞以为生于晋侯果以为生
于观今以此图考之其合于图者三十有六卦又时有

所疑不合者二十有八卦夫自下而上谓之升自上而
下谓之降升者生也息也降者消也阴生阳阳生阴阴
复生阳阳复生阴升降消息循环无穷然不离于乾坤
一生二二生三至于三极矣故凡卦五阴一阳者皆自
复来复一爻五变而成五卦(师谦豫/比剥)凡卦五阳一
阴者皆自姤来姤一爻五变而成五卦(同人履小/畜大有夬)凡卦
四阴二阳者皆自临来临五复五变而成十四卦
(明夷震屯颐升解坎/蒙小过萃观震晋艮)凡卦四阳二阴者皆自遁来遁五

复五变而成十四卦(讼巽鼎大过无妄家人离/革中孚大畜大壮睽需兑)凡卦三
阴三阳者皆自泰来泰三复三变而成九卦(归妹节损/丰既济贲)
(恒蛊/井)凡卦三阳三阴者皆自否来否三复三变而成九
卦(渐旅咸涣未济/困益噬嗑随)乾坤大父母也复姤小父母也尝考
之诸儒之论相生者始于虞翻蜀才近世汉上朱氏用
以解易然卦之六十有四由八卦相错而成也未有先
有复姤临遁泰否而后有诸卦者传曰八卦成列象在
其中矣因而重之爻在其中矣考夫震巽坎离艮兑相

合而后成卦今谓震坎艮生于临巽离兑生于遁毋乃
颠倒而不通也邵康节曰无极之前阴含阳也有象之
后阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而
为复父生长女而为姤是以阳起于复而阴起于姤也
又曰易始于乾坤而交于复姤盖刚交柔而为复柔交
刚而为姤自此而变无穷矣由前之说则阳生于子阴
生于午之义也由后之说则十二辟卦刚柔相摩之义
也今论卦变相生之说曰易于贲曰柔来而文刚刚上

而文柔节曰刚柔分而刚得中无妄曰刚自外来而为
主于内大传曰刚柔相推变在其中矣是故有斯义也
要之六十四卦之变皆本于八卦而八卦之重又本于
乾坤之奇偶今卦之反对则兼上下体六十四卦相生
则专用下卦为变是亦一家之学耳谓之易道尽在于
是则未矣姑取其大槩著于篇云
　　　世应文
䷀乾　䷫姤　䷠遁　　䷊否　䷓观

　　　䷖剥　䷢晋　　䷍大有
䷲震　䷏豫　䷧解　　䷟恒　䷭升
　　　䷯井　䷛大过　䷐随
䷜坎　䷻节　䷂屯　　䷾既济䷰革
　　　䷶丰　䷣明夷　䷆师
䷳艮　䷷旅　䷙大畜　䷨损　䷥睽
　　　䷉履　䷼中孚　䷴渐
䷁坤　䷗复　䷒临　　䷊泰　䷡大壮

　　　䷪夬　䷄需　䷇比
䷸巽　䷈小畜䷤家人䷩益　䷘无妄
　　　䷔噬嗑䷚颐　䷑蛊
䷝离　䷷旅　䷱鼎　䷿未济䷃蒙
　　　䷺涣　䷅讼　䷌同人
䷹兑　䷮困　䷬萃　䷞咸　䷦蹇
　　　䷎谦　䷽小过䷵归妹
右先天八卦变其原出于京氏易房受经于梁人焦延

寿焦氏之学以一卦变六十四为四千九十六卦京氏
八卦用世变而成六十四其法一变初爻为一世再变
二爻为二世次变三爻为三世次变四爻为四世次变
五爻为五世变皆自下而上至五世而极矣复自上而
下变四爻为游魂次全变下体为归魂而本体复矣独
上爻不变而八纯卦之世居焉其序首乾而震坎艮维
之次坤而巽离兑继之后周卫元嵩著元包皆祖房之
世变而异于房者其法首坤次乾次兑艮次离坎次巽

震卦各七变而复本卦坤曰太阴乾曰太阳兑曰少阴
艮曰少阳离曰仲阴坎曰仲阳巽曰孟阴震曰孟阳其
首艮曰归藏易也然京氏专取世应元包独论卦体而
已至汉上朱氏引康节之说曰有变必有应也变乎内
者应乎外变乎外者应乎内变乎上者应乎下变乎下
者应乎上本乎天者亲上本乎地者亲下变之与应常
相对也故卦一世者四应二世者五应三世者上应四
世者初应五世者二应六世者三应在易言应者十有

九卦者之言应者子太叔论迷复凶是也至虞翻始传
其秘窃谓易之论应与者有二一卦之中上下内外互
相为应一也以刚对柔以柔遇刚则为相应刚而遇刚
柔而遇柔则为不相应二也不专主世爻而言也昔毕
中和议贞屯悔豫曰六位尽不遇交故不动既无所之
即以世爻为占盖屯是坎宫二世卦故以二为占则遇
八豫是震宫一世卦故以初为占亦遇八皆少阴不变
斯非八乎毕中和之言虽不知贞屯悔豫盖三爻之变

而论世爻如此意者八卦之变其占家用之乎葆光张
氏曰参而变之遂成八卦伍而变之六十四卦始备矣
参而变谓三画交变小成之卦也伍而变谓自世应之
变也汉上朱氏曰三画之卦三变而反六画之卦五变
而复不知参伍小衍之数也以卦画反复而言则非矣
京氏曰八卦相荡阳入阴阴入阳阴阳二气交互不停
故曰生生之谓易此京氏即刚柔相推荡之言以成一
家学耳

　　　　互体
　䷀乾　　　　　䷁坤　　　二卦不互
大过　　　　夬　　姤　　　互有乾体
剥　　　　　复　　颐　　　互有坤体
屯　　比　　观　　益　　　下坤上艮中藏剥卦
蒙　　师　　临　　损　　　下震上坤中藏复
需　小畜　　巽　　井　　　下兑上离中藏睽
讼　　履　　困　　兑　　　下离上巽中藏家人

泰　　蛊　　大畜　升　　　　下兑上震中藏归妹
否　　随　　无妄　萃　　　　下艮上巽中藏渐
大有　恒　　大壮　鼎　　　　下乾上兑中藏夬
同人　咸　　遁　　革　　　　下巽上乾中藏姤
谦　　贲　　明夷　艮　　　　下坎上震中藏解
豫　　噬嗑　晋　　震　　　　下艮上坎中藏蹇
家人　蹇　　归妹　既济　　　下坎上离中藏未济
睽　　解　　渐　　未济　　　下离上坎中藏既济

坎　　涣　　节　　中孚　　　下震上艮中藏颐
离　　丰　　旅　　小过　　　下巽上兑中藏大过
右互体一卦而互一体者五十六一卦而不互者乾坤
二卦一卦而互一者复姤夬剥颐大过六卦是以互体
参合为乾坤者一为剥复睽家人归妹渐夬姤蹇解未
济既济颐大过者四先儒如马融虞翻崔景多论互体
近世张弼专用以解易其说曰大传二与四同功而异
位二多誉四多惧三与五同功而异位三多凶五多功

此正论互体也而不知圣人为六位当否言而非为互
体设也汉上朱氏虽杂取卦变亦专取互体其说曰一
卦含四卦四卦之中复有变上下相揉百物成象其在
易则离震合而有颐坤离具而生坎大传所谓杂物撰
德者也至论周太史筮观之否曰坤土也巽风也乾天
也风为天于土上山也有山之材而照之以天光自三
至四有艮互体也大抵一卦之中凡具八卦有正有伏
有互有参正谓上下二体也伏谓二体从变也互谓一

卦有二互体也参谓二互体参合也为易者求之象学
往往舍本爻之正义而专求互体之间参错杂揉以通
百物之象其流入于筮占支分蔓衍此王辅嗣之所诃
也以其亦一家之学故附于外篇云
　　　　纳甲
　壬戌　壬申壬午甲辰　甲寅甲子　　乾
　癸酉　癸亥癸丑乙卯　乙巳乙未　　坤
　庚戌　庚申庚午庚辰　庚寅庚子　　震

　辛卯　辛巳　辛未　辛酉　辛亥　辛丑　　巽
　戊子　戊戌　戊申　戊午　戊辰　戊寅　　坎
　己巳　己未　己酉　己亥　己丑　己卯　　离
　丙寅　丙子　丙戌　丙申　丙午　丙辰　　艮
　丁未　丁酉　丁亥　丁丑　丁卯　丁巳　　兑
右纳甲始于京房房易传曰降五行颁六位(陆绩注日/十二辰分)
(六位升降以/持消息吉凶)天六地六气六象六包四象分万物阴阳
无差升降有等(阴阳二十四/候律吕调矣)又曰分天地乾坤之象益

之甲壬乙癸(乾坤一卦为天地阴阳之本/故分甲壬乙癸阴阳之终始)震巽之象配
庚辛(庚阳入震/辛阴入巽)坎离之象配戊己(戊阳入坎/己阴入离)艮兑之象
配丙丁(丙阳入艮/丁阴入兑)八卦分阴阳六位配五行光明四通
效易立节于易无所用之往往用之占家耳惟魏伯阳
参同契云三日月出庚八日兑象见以为阴阳进退符
火之候此道家者流借此以神其说而汉上朱氏始以
解易之先后庚甲至于革之已日以为戊己之已其说
盖诞漫不可考故其论先甲后甲也乾纳甲壬而乾纳

甲乾三爻在前先甲三日也五变无妄乾三爻在后后
甲三日也求之先儒卦变有三李挺之八卦相生则蛊
自泰来三复三变而得之者也京房世应互变则蛊乃
巽七变而得之者也蔡墨之论卦变则陆绩所谓阳在
初称初九去初之二称九二则初复七阴在初称初六
去初之二则称六二则初复八矣皆自以一爻变也今
自下递变为大畜为无妄以求乾体而实先后甲之说
以为本之八卦相生也彼以三阴三阳而此非也以为

本之世应也彼以八纯卦为主而此非也以为本之史
墨卦变也彼一爻变则一爻复此又非也其论已日也
始取李氏六十四卦相生矣曰革自遁来无妄变也二
变家人三变离四变革无妄之震纳庚辛之离纳已十
日至庚而更更革也自庚至已十日浃也已日者浃日
也其说又支蔓而无纪矣大抵用纳甲以解剥卦爻其
弊必至于此此不免王弼之议也
　　　　卦变

　夬　大有小畜履　同人姤　　乾
　剥　比　豫　谦　师　复　　坤
　益　复　随　既济节　比　　屯
　师　涣　未济蛊　剥　损　　蒙
　小畜泰　夬　节　既济井　　需
　困　未济涣　姤　否　履　　讼
　蒙　坎　解　升　坤　临　　师
　观　坤　萃　蹇　坎　屯　　比

　需　大畜乾　中孚家人巽　　小畜
　兑　睽　中孚乾　无妄讼　　履
　大畜需　大壮临　明夷升　　泰
　萃　晋　观　遁　讼　无妄　否
　革　离　家人无妄乾　遁　　同人
　大壮乾　大畜睽　离　鼎　　大有
　艮　蹇　小过坤　升　明夷　谦
　晋　萃　坤　解　震　　豫

　无妄震　屯　革　兑　萃　　随
　井　巽　鼎　蒙　艮　大畜　蛊
　损　节　归妹泰　复　师　　临
　比　剥　否　渐　涣　益　　观
　震　无妄颐　离　睽　晋　　噬嗑
　明夷家人离　颐　大畜艮　　贲
　坤　观　晋　艮　蒙　颐　　剥
　颐　屯　震　明夷临　坤　　复

　随　噬嗑益　同人履　否　　无妄
　泰　小畜大有损　贲　蛊　　大畜
　复　益　噬嗑贲　损　剥　　颐
　姤　恒　井　困　咸　夬　　大过
　涣　师　困　井　比　节　　坎
　丰　同人贲　噬嗑大有旅　　离
　遁　小过蹇　萃　大过革　　咸
　鼎　大过井　解　小过大壮　恒

　咸　旅　渐　否　姤　同人　　遁
　大有夬　泰　归妹丰　恒　　　大壮
　豫　否　剥　旅　未济噬嗑　　晋
　贲　既济丰　履　泰　谦　　　明夷
　既济贲　同人益　小畜渐　　　家人
　归妹履　损　大有噬嗑未济　　睽
　渐　谦　咸　比　井　既济　　蹇
　未济困　师　恒　豫　归妹　　解

　临　中孚睽　大畜颐　蒙　　　损
　屯　颐　无妄家人中孚观　　　益
　乾　大壮需　兑　革　大过　　夬
　大过鼎　巽　讼　遁　乾　　　姤
　否　豫　比　咸　困　随　　　萃
　蛊　井　恒　师　谦　泰　　　升
　讼　解　坎　大过萃　兑　　　困
　巽　升　大过坎　蹇　需　　　井

　同人丰　既济随　夬　咸　　革
　恒　姤　蛊　未济旅　大有　鼎
　噬嗑随　复　丰　归妹豫　　震
　谦　渐　旅　剥　蛊　贲　　艮
　蹇　艮　遁　观　巽　家人　渐
　睽　兑　临　大壮震　解　　归妹
　离　革　明夷震　大壮小过　丰
　小过遁　艮　晋　鼎　离　　旅

　井　蛊　姤　涣　渐　小畜　巽
　履　归妹节　夬　随　困　　兑
　坎　蒙　讼　巽　观　中孚　涣
　中孚临　兑　需　屯　坎　　节
　节　损　履　小畜益　涣　　中孚
　旅　咸　谦　豫　恒　丰　　小过
　家人明夷革　屯　需　蹇　　既济
　解　讼　蒙　鼎　晋　睽　　未济

昔史墨以变卦论乾之初九曰在乾之姤九二曰其同
人九五曰其大有上九曰其夬坤之上六曰其剥王子
伯廖曰在丰之离子太叔曰在复之颐大抵占筮以动
爻为主往往论变而古人言易亦有不筮而以变言其
义者是以陆绩曰阳在初称初九去初之二称九二则
初复七阴在初称初六去初之二称六二则初复八矣
卦画七八经书九六七八为彖九六为爻四者互明圣
人之妙意也近世沈丞相易小传既以正体发明爻象

之指又以变体拟议变动之意以求合乎动则观其变
而玩其占之意云而亦未免拘挛也
　　　　动爻
陆绩虞翻又论动爻曰阴阳失位则变得位则否故以
阳居阴位阴居阳位则动其说以为既济六爻阴阳得
位故说卦曰既济定也而汉上解易往往多用其说以
其随卦消息故不系之图云
　　　　卦气

常气(月中节/四正卦)　初候　　　次候　　　末候
　　　　　　初卦　　　中卦　　　终卦
冬至(十一月中/坎初六)蚯蚓结　　麋角解　　水泉动
　　　　　　公中孚　　辟复　　　侯屯(内/)
小寒(十二月节/坎九二)雁北乡　　鹊始巢　　野鸡始鸲
　　　　　　侯屯(外/)　　大夫谦　　卿睽
大寒(十二月中/坎六三)鸡始乳　　鸷鸟厉疾　水泽腹坚
　　　　　　公升　　　辟临　　　侯小过(内/)

立春(正月节/坎六四)　东风解冻　势虫始振　鱼上冰
　　　　　　侯小过(外/)　大夫蒙　　卿益
雨水(正月中/坎九五)　獭祭鱼　　鸿雁来　　草木萌动
　　　　　　公渐　　　辟泰　　　侯需(内/)
惊蛰(二月节/坎上六)　桃始华　　仓庚鸣　　鹰化为鸠
　　　　　　侯需　　　大夫随　　卿晋
春分(二月中/震初九)　玄鸟至　　雷乃发声　始电
　　　　　　公解　　　辟大壮　　侯豫

清明(三月节/震六二)　桐始华　　田鼠化为鴽　虹始见
　　　　　　侯豫(外/)　　大夫讼　　　卿蛊
榖雨(三月中/震六三)　萍始生　　鸣鸠拂其羽　戴胜降于桑
　　　　　　公革　　　辟夬　　　　侯旅(内/)
立夏(四月节/震九四)　蝼蝈鸣　　蚯蚓出　　　王瓜生
　　　　　　侯旅　　　大夫师　　　卿比
小满(四月中/震六五)　苦菜生　　靡草死　　　小暑至
　　　　　　公小畜　　辟乾　　　　侯大有(内/)

芒种(五月节/震上六)　螳螂生　　鵙始鸣　　　反舌无声
　　　　　　侯大有(外/)　大夫家人　　卿井
夏至(五月中/离初九)　鹿角解　　蜩始鸣　　　半夏生
　　　　　　公咸　　　辟姤　　　　侯鼎(内/)
小暑(六月节/离六二)　温风至　　蟋蟀居壁　　鹰乃学习
　　　　　　侯鼎(外/)　　大夫丰　　　卿涣
大暑(六月中/离九三)　腐草为萤　土润溽暑　　大雨时行
　　　　　　公履　　　辟遁　　　　侯恒(内/)

立秋(七月节/离九四)　凉风至　　白露降　　寒蝉鸣
　　　　　　侯恒(外/)　　大夫节　　卿同人
处暑(七月中/离六五)　鹰祭鸟　　天地始肃　禾乃登
　　　　　　公损　　　辟否　　　侯巽(内/)
白露(八月节/离上九)　鸿雁来　　玄鸟归　　群鸟养羞
　　　　　　侯巽　　　大夫萃　　卿大畜
秋分(八月中/兑初九)　雷乃收声　蛰虫坏户　水始涸
　　　　　　公贲　　　辟观　　　侯归妹(内/)

寒露(九月节/兑九二)　鸿雁来宾　雀入大水为蛤　　　菊有黄华
　　　　　　侯归妹(外/)　大夫无妄　　　　　卿明夷
霜降(九月中/兑六二)　豺乃祭兽　草木黄落　　　　　蛰虫咸俯
　　　　　　公困　　　辟剥　　　　　　　侯艮(内/)
立冬(十月节/兑九四)　水始冰　　地始冻　　　　　　野鸡入水为蜃
　　　　　　侯艮　　　大夫既济　　　　　卿噬嗑
小雪(十月中/兑九五)　虹藏不见　天气上腾地气下降　闭塞而成冬
　　　　　　公大过　　辟坤　　　　　　　侯未济

大雪(十一月节/兑上六)　鹖鸟不鸣　虎始交　　荔挺生
　　　　　　　侯未济　　大夫蹇　　卿颐
孔颖达疏七日来复之义案易稽览图卦气起中孚坎
离震兑各主一方馀六十卦卦有六爻爻主六日凡三
百六十日馀五日四分日之一每日分为八十分凡四
百二十分卦各得七分故六日七分也其源出于易纬
之言曰月有五卦卦有大小有诸侯有大夫有卿有公
有辟五卦分爻迭主一日周而复始终月而既大抵求

合乎七日来复之义而已不知复之所谓七日者盖自
一阴剥阳至复而一阳生适七日尔观先天图自乾而
始则一阴生自坤而复则一阳生非有他说也今所谓
起中孚者不知何本始或谓太玄起于中次周中即中
孚周即复也其义或本于此然考之郎觊传曰焦延寿
京房已传六日七分之学则又不自雄始矣今太玄八
十一首之序与卦气图无一毫之差则所以论阴阳升
降又自一家学也昔者圣人曰乾之策二百一十有六

坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日则所谓
当期之日者乾坤之策耳卦气以爻主一日则又异乎
圣人之言也大抵论象数者当以大传为正有如大传
未尝言自成一家以求阴阳灾异之变是盖巫史之学
耳非大易之旨也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　易裨传外篇