钦定四库全书
　文心雕龙卷一　　　　　　梁　刘协　撰
　　原道第一
文之为德也大矣与天地并生者何哉夫玄黄色杂方
圆体分日月叠璧以垂丽天之象山川焕绮以铺理地
之形此盖道之文也仰观吐曜俯察含章高卑定位故
两仪既生矣惟人参之性灵所钟是谓三才为五行之
秀人实天地之心生心生而言立言立而文明自然之

道也傍及万品动植皆文龙凤以藻绘呈瑞虎豹以炳
蔚凝姿云霞雕色有踰画工之妙草朩贲华无待锦匠
之奇夫岂外饰盖自然耳至于林籁结响调如竽瑟泉
石激韵和若球锽故形立则章成矣声发则文生矣夫
以无识之物郁然有彩有心之器其无文欤人文之元
肇自太极幽赞神明易象惟先庖牺画其始仲尼翼其
终而乾坤两位独制文言言之文也天地之心哉若乃
河图孕乎八卦洛书韫乎九畴玉版金镂之实丹文绿

牒之华谁其尸之亦神理而已自鸟迹代绳文字始炳
炎皞遗事纪在三坟而年世渺邈声采靡追唐虞文章
则焕乎始盛元首载歌既发吟咏之志益稷陈谋亦垂
敷奏之风夏后氏兴业峻鸿绩九序惟歌勋德弥缛逮
及商周文胜其质雅颂所被英华日新文王患忧繇辞
炳曜符采隐精义坚深重以公旦多材振其徽烈剬
诗缉颂斧藻群言至夫子继圣独秀前哲镕钧六经必
金声而玉振雕琢情性组织辞令朩铎启而千里应席

珍流而万世响写天地之辉光晓生民之耳目矣爰自风姓
暨于孔氏玄圣创典素王述训莫不原道心以敷章研神理
而设教取象乎河洛问数乎蓍龟观天文以极变察人文以
成化然后能经纬区宇弥纶彝宪发辉事业彪炳辞义故知
道沿圣以垂文圣因文而明道旁通而无涯日用而不匮易
曰鼓天下之动存乎辞辞之所以能鼓天下者乃道之文也
赞曰
道心惟微神理设教光采玄圣炳耀仁孝龙图献体龟书

呈猊天文斯观民胥以效
　　徵圣第二
夫作者曰圣述者曰明陶铸性情功在上哲夫子文章
可得而闻则圣人之情见乎文辞矣先王圣化布在方
册夫子风采溢于格言是以远称唐世则焕乎为盛近
褒周代则郁哉可从此政化贵文之徵也郑伯入陈以
立辞为功宋置折俎以多文举礼此事迹贵文之徵也
褒美子产则云言以足志文以足言泛论君子则云情

欲信辞欲巧此脩身贵文之徵也然则志足而言文情
信而辞巧乃含章之玉牒秉文之金科矣夫鉴周日月
妙极机神文成规矩思合符契或简言以达旨或博文
以该情或明理以立体或隐义以藏用故春秋一字以
褒贬丧服举轻以包重此简言以达旨也邠诗联章以
积句儒行缛说以繁辞此博文以该情也书契断决以
象夬文章昭晰以象离此明理以立体也四象精义以
曲隐五例微辞以婉晦此隐义以藏用也故知繁略殊

形隐显异术抑引随时变通会适徵之周孔则文有师矣是
以子政论文必徵于圣稚圭劝学必宗于经易称辨物正
言断辞则备书云辞尚体要弗惟好异故知正言所以立
辩体要所以成辞辞成无好异之尤辩立有断辞之义虽
精义曲隐无伤其正言微辞婉晦不害其体要体要与
微辞偕通正言共精义并用圣人之文章亦可见也颜
阖以为仲尼饰羽而画徒事华辞虽欲訾圣弗可得
已然则圣文之雅丽固衔华而佩实者也天道难闻犹

或钻仰文章可见胡宁勿思若徵圣立言则文其庶矣
赞曰
妙极生知睿哲惟宰精理为文秀气成采鉴悬日月辞富
山海百龄影徂千载心在
　　宗经第三
三极彝训其书言经经也者恒久之至道不刋之鸿教也故
象天地效鬼神参物序制人纪洞性灵之奥区极文章之骨
髓者也皇世三坟帝代五典重以八索申以九丘岁历绵暧

条流纷糅自夫子刋述而大宝咸耀于是易张十翼书标七
观诗列四始礼正五经春秋五例义既极乎性情辞亦匠于
文理故能开学养正昭明有融然而道心惟微圣谟卓绝墙
宇重峻而吐纳自深譬万钧之洪钟无铮铮之细响矣夫易
惟谈天入神致用故系称旨远辞文言中事隐韦编三绝固
哲人之骊渊也书实记言而诂训茫昧通乎尔雅则文章晓
然故子夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行言昭灼
也诗主言志诂训同书摛风裁兴藻辞谲喻温柔在诵故最

附深衷矣礼以立体据事剬范章条纤曲一字见义五石
六鹢以详略成文雉门两观以先后显旨其婉章志晦谅
以邃矣尚书则览文如诡而寻理即畅春秋则观辞立晓
而访义方隐此圣人之殊致表里之异体者也至根柢槃
深枝叶峻茂辞约而旨丰事近而喻远是以往者虽旧馀
味日新后进追取而非晓前脩文用而未先可谓泰山遍
雨河润千里者也故论说辞序则易统其首诏策章奏则
书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端

纪传铭檄则春秋为根并穷高以树表极远以启疆所以
百家腾跃终入环内者也若禀经以制式酌雅以富言是
仰山而铸铜煮海而为盐也故文能宗经体有六义一则
情深而不诡二则风清而不杂三则事信而不诞四则义
直而不回五则体约而不芜六则文丽而不淫杨子比雕
玉以作器谓五经之含文也夫文以行立行以文传四教
所先符采相济励德树声莫不师圣而建言脩辞鲜克宗
经是以楚艳汉侈流弊不还正末归本不其懿欤

赞曰
三极彝道训深稽古致化归一分教斯五性灵镕匠文
章奥府渊哉铄乎群言之祖　　正纬第四
夫神道阐幽天命微显马龙出而大易兴神龟见而洪
范耀故系辞称河出图洛出书圣人则之斯之谓也但
世夐文隐好生矫诞真虽存矣伪亦凭焉夫六经彪炳
而纬候稠叠孝论昭晰而钩谶葳蕤按经验纬其伪有

四盖纬之成经其犹织综丝麻不杂布帛乃成今经正
纬奇倍擿千里其伪一矣经显圣训也纬隐神教也圣
训宜广神教宜约而今纬多于经神理更繁其伪二矣有
命自天乃称符谶而八十一篇皆托于孔子则是尧造
绿图昌制丹书其伪三矣商周以前图录频见春秋之
末群经方备先纬后经体乖织综其伪四矣伪既倍摘
则义异自明经足训矣纬何豫焉原夫图箓之见乃昊
天休命事以瑞圣义非配经故河不出图夫子有叹如

或可造无劳喟然昔康王河图陈于东序故知前世符
命历代宝传仲尼所撰序录而已于是伎数之士附以
诡术或说阴阳或序灾异若鸟鸣似语虫叶成字篇条
滋蔓必假孔氏通儒讨覈谓起哀平东序秘宝朱紫乱
矣至于光武之世笃信斯术风化所靡学者比肩沛献
集纬以通经曹褒撰谶以定礼乖道谬典亦已甚矣是
以桓谭疾其虚伪尹敏戏其深瑕张衡发其僻谬荀悦明其
诡诞四贤博练论之精矣若乃羲农轩皞之源山渎钟律之

要白鱼赤乌之符黄金紫玉之瑞事丰奇伟辞富膏腴无益
经典而有助文章是以后来辞人采摭英华平子恐其迷学
奏令禁绝仲豫惜其杂真未许煨燔前代配经故详论焉
赞曰
荣河温洛是孕图纬神宝藏用理隐文贵世历二汉朱紫
腾沸芟夷谲诡糅其雕蔚
　　辩骚第五自风雅寝声莫或抽绪奇文郁起其离骚哉固已轩翥

诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未远而楚人之多
才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不淫
小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中
浮游尘埃之外㬭然涅而不缁虽与日月争光可也班
固以为露才扬已忿怼沉江羿浇二姚与左氏不合昆
崙悬圃非经义所载然其文辞丽雅为词赋之宗虽非
明哲可谓妙才王逸以为诗人提耳屈原婉顺离骚之
文依经立义驷虬乘翳则时乘六龙昆崙流沙则禹贡

敷土名儒辞赋莫不拟其仪表所谓金相玉质百世无
匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽味亦言体
同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传褒贬任声抑
扬过实可谓鉴而弗精玩而未覈者也将覈其论必徵
言焉故其陈尧舜之耿介称汤武之祗敬典诰之体也
讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之旨也虬龙以喻
君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾而淹涕叹君
门之九重忠怨之辞也观兹四事同于风雅者也至于

托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡异之辞也
康回倾地夷羿彃日朩天九首土伯三目谲怪之谈也
依彭咸之遗则从子胥以自适狷狭之志也士女杂座
乱而不分指以为乐娱酒不废沉日夜举以为欢荒
淫之意也摘此四事异乎经典者也故论其典诰则如彼
语其夸诞则如此固知楚辞者体慢于三代而风雅于
战国乃雅颂之博徒而词赋之英杰也观其骨鲠所树
肌肤所附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽

以哀志九歌九辩绮靡以伤情远游天问瑰诡而惠巧
招魂招隐耀艳而深华卜居摽放言之致渔父寄独往
之才故能气往轹古辞来切今惊采绝艳难与并能矣
自九怀以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙
情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难怀论山水则
循声而得猊言节候则披文而见时是以枚贾追风以
入丽马杨沿波而得奇其衣被词人非一代也故才高
者菀其鸿裁中巧者猎其艳辞吟讽者衔其山川童蒙

者拾其香草若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇
而不失其真玩华而不坠其实则顾盻可以驱辞力欬
唾可以穷文致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣赞曰
不有屈原岂见离骚惊才风逸壮志烟高山川无极情
理实劳金相玉式艳溢锱毫
　
　文心雕龙卷一