钦定四库全书
　滏水集卷十四　　　　　　金　赵秉文　撰
　论
　　总

论
尽天下之道曰仁而已矣仁不足继之以义世治之污
隆系乎义之小大而其世数之久远则系乎其仁所积
之有厚薄纪纲刑政皆由义出者也天下有道则大纲
小纪一出于正其次大纲正而小纪不正不害其为治

大纲不正小纪虽正不害其为乱所谓大纲风俗也人
材也兵食也质胜华则治之原也华胜质则乱之端也
国家之兴未有不先实而后趍于华华之极则为奢为
僣为奸为伪则日趋于乱矣天下不能无正人亦不能无
邪人在人君所处之正胜邪则治之端也邪胜正则乱
之端也邪胜极则为请托公行为谗妒并兴则日趍于
乱矣天下不可一日而无兵备亦不可一日而乏财用
用之有道治之原也用之非道乱之端也二者之敝为

黩武为聚敛则日趍于乱矣天宝之末宣政之季病者
有方孤独者有养教养有官宫祠有秩亦可谓小制立
矣然不免于乱亡凡以大纲不正故也自古帝王或寖
以隆昌或偾而复振或断而复续皆积之效也唐虞三
代汉唐难以遍举秦征伐六国未亡而秦先亡文景弑
逆晋一传而亡前人所谓秦如马后牛吕氏非复嬴者
是也梁武好佛而亡而馀孽复振至唐八叶宰相与之
终始犹以慈俭也是故施之于智力可及之地者人也

施之于智力不可及之地者天也仁者天之道也义者
人之事也人定者胜天天定亦能胜人孟子曰不仁而
得天下者未之有也余独曰不仁而得天下者亦有之
矣不仁而世数长久者未之闻也或曰子之言世俗之
言也曰固然也然古之人不求苟异其于仁义申重而
已六经载唐虞三代之道遭秦煨烬其书不完汉魏以
来学者讲之详矣苟为喋喋吾恐失之凿也两汉以来
备有史记可覆而考也文帝有容天下之量宣帝有君

人之术然而不及三代者武帝之过也蜀先主有公天
下之心唐文明二帝有追治古之风然皆有失足以为
龟镜矣或曰前辈之论英雄曰曹操刘裕苻坚其取天
下或得或失子曾无一言及之何耶曰所贵乎中天地
而应帝王者谓其为生灵之主也苟争地以战杀人盈
野争城以战杀人盈城不顾逆顺是生人之雠也予尚
忍言之哉卒论如左传之于家云
　　西汉论

汉高帝起布衣取天下当时比之逐鹿幸而得之然初
入关中秋毫无犯约法三章此与发粟散财何异天下
既定规模卓然已有四百年之气象孝惠享国日浅吕
氏盗执国柄勋戚环视莫敢谁何譬犹强族大姓乘兼
并之力夫亡子幼主妇鸷忍虽有豪奴悍婢犹且愓息
伺一旦之隙馀威犹在耳孝文慈俭出于天性是时汉
兴二十馀年贾生遂欲改制度削诸侯系外夷赖谊之
策不行遂以无事使帝无贾生不尖为守成之贤主而

帝尽行生之言其祸有不可胜言者大抵文帝德量过
于贾生所不及者才具耳虽然以谊之才辅之可也疏之亦非也使谊加以数年不死亦自悔其前日之论则
伊管之俦也及至孝景用晁错之计七国遂反于斯之
时有叛国无叛民后来到得武帝罢出百家表章六经
脩郊祀改正朔作诗乐正音律骎骎乎三代之风使武
帝遂相仲舒则三代矣或曰元朔之政多以仲舒发之
然此皆三代之文仲舒之言曰人君正心以正朝廷又

曰仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功凡此皆
仲尼之心三代之实也使帝知正心明道之实亦自无
末年之祸而帝甘心四夷奢侈无度亦岂果能用仲舒
哉奈何乘文景之蓄积穷兵黩武征伐不休至于末年
户口减半几及亡国所不亡者幸也或曰武帝开西域
以断丐奴右臂刷高帝平城之耻洗吕后嫚书之辱矫
文帝姑息之敝算计见效不亦丕乎曰前不云乎不谋
其利利之大者也不计其功功之大者也以帝之雄才

大略一遵文帝之慈俭又岂止延祚四百年而巳哉是
故帝王之过莫大乎好杀老子曰其事好还楚灵王曰
予杀人子多矣能无及乎卒有戾园之祸赖高文恩德
在人心付托得人拥昭立宣遂以复安曰然则卫霍之
将也非乎曰亦非也武帝非实知卫霍之才特以私卫
后之亲耳以李广利征贰师准之可见自古帝王变乱
旧章果于自用者自武帝始其与始皇相去无几亡不
亡之间耳及至孝宣知民事之艰难厉精为治有君人

之术然考其所谓以严致平者殆不可见夫信赏必罚
五帝三王不易之道但论其当与否耳必以诛赵广汉
韩延寿等为严刑峻罚破奸宄之胆此自帝之过举亦
非霸者之政矣惜哉亡是可也至其用赵克国破先零
论议谆复于屯田之计优优乎帝王之略矣元成而下
无讥焉刘向扬雄皆经国之大儒吾知其不能用也
　　东汉论
善治病者必知脉之虚实病之大小治之逆从微者逆

之甚者从之寒热通塞因之有时故疾未除更生它疾
参伍其宜徐以制之夫然后病可为也东汉自明章以
后其君不足与有为政出外戚孝和与郑众诛窦宪宦
官用事自此始此盖如人受病之始虽饮食如故病留
于腠理而四肢未觉也迨至孝安纳王圣焚丰之谮诛
杨震如人渐不甘鱼肉之味而嗜土炭疾犹可为也明
年诛圣等是其效矣其后梁冀擅废立唐衡左绾等用
事此亦平勃交驩之时也李杜二公少忍须臾帝必将

愤冀冀乃可图巳而单匡等果诛冀五侯复恣横将有
继是而希进者此通因通用塞因塞用之理也终之陈
窦继诛党祸起矣此病甚而不从之过也是后群公欲
尽诛内宦内宦既除而汉亦亡譬犹故病未除益以他
疾其证巳危当以饮食医药渐以治制之一用毒药则
大命去矣故毒药十去六七者良为此也尝谓西汉大
臣宽博有谋可定大事然不及东汉士大夫之节故平
勃霍光终成其功其敝也养交安禄而王莽以穿窬之

智坐攘神器东汉士大夫忠义有守足镇颓俗然不及
西汉大臣之谋故李杜诸公以虚名相高而奸雄不敢
觊觎其敝也矫激太甚而身死国亡要之图回天下者
岂浅浅丈夫之所为哉在易之蛊曰先甲三日后甲三
日说者曰甲为春仁也庚为秋义也蛊者物坏而有事
之时治蛊之道不可以亟也于卦一阳生为复二为临
三为泰四为大壮五为夬夬决也以五阳而决一阴犹
戒之曰健而说决而和柔乘五刚也然则圣人之意亦

可见矣或曰然则仲尼隳三桓城也非耶曰史失其传
多矣家语杂出于后世王肃之学似非圣人之学谋也
圣人之谋不如是之亟也哀公问社于宰我说者以为
有行诛之意鲁自宣公失国政在三桓久矣仲尼止之
曰成事不说遂事不谏既往不咎谁谓仲尼为政期月
而遽肯隳三都乎易曰顺而止之观象也或曰然则李
杜当梁冀废立之际将为胡广赵戒乎曰李杜正色立
朝若经孔子当在三仁之列吾犹恨其正而寡谋也广

戒顺而不止李杜止而不顺顺而止之其平勃乎陈窦
诸贤犹裸袒而劘虎兕之齿也至则靡耳何功之有易
曰见恶人无咎子见南子佛肸公山弗扰召子欲往圣
人不绝恶人之辞陈实所以送张让之葬也虽然有实
之心则可不然岂可见黄门而称贞哉
　　魏晋正名论
甚哉桓灵之不君也其所为钩党者天下之善人举在
焉善人国之纪也其可杀之乎善人诛锄奸雄觊觎又

况鬼偷狐媚如操者哉自后轻侮肆言如孔文举者杀
之劝让九锡如孙文若者杀之豪杰既尽国亦随之其
馀恇怯謟附之徒举社稷以与人而不羞也是时中原
人物惟陈长文为第一然其魏室佐命之臣则汉室之
所谓贼也扼王父之吭而夺之食资父以为孝凶逆不
为谁谓长文而忍为之乎善乎欧阳子之言曰魏晋而
下佐命之臣皆可贬绝谓其二心于本朝也迁固而下
佐作史者何其荡而无法也春秋书齐豹盗三叛人名

恶之也陈寿既以与陈群之徒晋史遂以贾充弑君之
贼列于晋传之首何以史为哉若以春秋之法绳之陈
群贾充之徒当附于汉魏贼臣传且书曰汉群臣以帝
禅于魏凡师能左右之曰以庶几乱臣贼子知所惧矣
以荀彧为魏传首何则天下大乱群雄竞起拨乱之才
非操而谁汉禄既尽俟天下悦然而归已上则为周文
王下不失为汉高光孰与攘九锡以篡终哉此彧之志
也以羊祜杜预为晋传首至于王祥虽名孝友身为三

公无补国亡当附于王导传首其馀机云之徒当列于
文艺传嵇阮之徒当列于玄虚传王衍当国不营世务
职为乱阶当附于奸臣传王陵母邱俭诸葛诞等虽名
忠于本朝然兴兵犯顺以诛君侧之恶其渐不可启也
当书曰魏诸葛诞王凌母邱俭以广陵叛犹冀其有存
魏之心故书曰魏若司马师则无复魏矣阮籍登广武
而叹盖有意乎正当世之乱也然为师等作九锡表名
魏而实晋矣当书曰晋阮籍登广武而叹春秋之法诸

侯即位未踰年称子踰年则称公废弑二帝皆即位踰
年而史称卲陵厉公高贵乡公此何理也正使贼臣不
加尊谥犹当以废帝及正元正始之号加之至于元皇
帝为司马炎篡夺托名禅让加之谥号炎之篡魏之雠
也使帝有灵其受仇雠之伪谥乎孔子曰必也正名名
岂正而言岂顺乎当书曰司马师废正始皇帝昭弑正
元皇帝炎篡景元皇帝是后宋夺之晋齐夺之宋梁夺
之齐皆托禅让为名虽由天道好还亦其风俗有自来

然则名节之士可不重与可不重与
　　蜀汉正名论
仲尼编诗列王黍离于国风为其王室𢌿弱下自同于
列国也春秋诸侯用夷礼则夷之夷而进于中国则中
国之西蜀僻陋之国先主武侯有公天下之心宜称曰
汉汉者公天下之言也自馀则否书汉中王立为帝者
何著自立也昭烈帝室之冑辅以诸葛公王者之佐乘
中原无主遂即尊位以系远近之望宜矣然而犹有所

憾云者方蜀中传言汉帝遇害缟素以令王军曰曹操
父子逼主篡位吾奉密诏讨贼义不与共戴天是时关
张熊虎之将犹在指挥中原以定大计汉主若在吾事
之不济退以汉中王终身北面若亡危难之际非英武
不济舍我其谁哉上则为三王之举下不失为汉光武
孰与曹丕孙权同以僣称哉书蜀攻吴攻于夷陵蜀师
败绩者何吴蜀唇齿之国人皆知蜀攻吴之非不知吴
之非不知吴谋侯之亦非也使吴蜀相持而刘炜之计

得行吴其殆哉胜败不足论也先主于关侯情义久要
义当复雠不虑其败然闻诸葛瑾之言关侯之亲何如
先帝俱应仇疾谁当先后忿恨之心亦可巳矣而不能
巳余然后知克已之为难也书汉主命丞相亮辅太子
禅者何古之所谓诚其意者毋自欺也三代而上正心
诚意以之治天下国家无馀事矣观先主所以付托孔
明之意三代而下公天下之心者至此复见伊汤之德
不足进焉或曰诚固天德其如人伪何曹氏父子所以

付托司马懿者亦巳至矣而卒以篡夺果在推诚哉曰
曹氏欺孤问鼎何尝一事而出于诚使有孔明不为用
也至于托孤曰尔无负我庸愚知笑之岂与先主武侯
同哉夫仁人者正其义不谋其利往以义者来以义往
以利者来以利义利之判久矣曰然则先主借荆州逐
刘璋果皆出于诚乎曰使先主一出于扶汉此亦兼弱
侮亡之道惟其不忍须臾以即尊位使人不能无恨噫
安得王者之佐与之共言至公哉书汉丞相亮讨孟获

七擒纵者何昔舜舞干羽于两阶七旬有苗格学者或
疑焉此古帝王正义明道之事固非浅浅者所能议也
有苗虽为逆命又非冥顽无知者其意曰以位则彼君
也我臣也以力则彼以天下我以一方也而且退让修
德其待我也亦至矣且孔明所以不杀孟获者服其心也
孔明而一天下其待孟获也又必有道矣惜乎出师中
道而殁不得见帝者之佐之行事故功业止此龊龊也
善乎文中子曰诸葛亮而无死礼乐其有兴乎仆固不

足以知礼乐之本若安上治民移风易俗之实孔明任
之有馀矣不然周旋铿锵之末区区叔孙通大乐令夔
之事何待于亮哉
　　唐论
唐兴承五代干戈之后生民憔悴思乐息肩幸而贞观
之治同符三代然犹好大喜功辽东之役未已而武氏
已歼其宫中矣唐之子孙杀戮殆尽虽致治之美有以
开三百年之业然犹不能赎乐杀人之祸也中睿懦庸

开元致治同符贞观至天宝之乱唐兴百五十载物极
则衰理势然也然开元之末一日杀三庶人则天理灭
矣罢张九龄相牛李则狗冠庙堂矣内则妖姬蛊惑外
则国忠啸凶则狐穴城社矣向不任蕃将讨奚契丹屠
石堡城诛南诏使生灵之血涂于边草虽有末年之祸
不如是之酷也以至骨月流夷哀王孙之诗是也妃嫔戮辱哀江头之诗是也以其所不爱及其所爱向无李
郭之将社稷墟矣孟子曰民为贵社稷次之而使生灵

涂炭社稷阽危托于人上安之乎在昔殷周之贤王超
然如山林学道之士视声色富贵不足以槩其心故能
长保其富贵尊安六七百岁而不绝后世之君贪一饷
之乐遗百年之患以彼校此谁得谁失然犹覆辙相寻
岂不哀哉或者以为祸始于妃后成于宦竖终于籓镇
向使明皇无侈大之心则妃匹宦竖之祸不作禄山一
牧羯奴耳藩镇之祸何由而兴终之姑息政行祸难繁
兴虽元和平蜀蔡会昌定晋潞终不能得山东尺寸之

地而使务胜不休则为黩武矣譬之中年之后一下一
衰亦其理也加之肃代有一颜真卿而不能用德朝有
一陆贽而不能用宣朝有一李德裕而不能用自是以
还唐衰矣或曰前人王令曾巩论过唐曰不法三代子
何论之卑也曰此书生好大之言也贞观开元以仁义
治天下亦三代之遗意也子以不封建不足以为三代
乎藩镇之召乱不得已也况得已而封建乎子以不井
田不足以为三代乎宇文融括隐田而天下怨况夺富

以资贫乎曰非此之谓也谓礼乐法度阙如也曰礼乐
法度亦各随时之制子以为必如周公之制而后可是
后世无复三代矣房杜姚宋不能知制作之本而谓王
令曾巩必能知之乎是又一王安石也曰然则先王之
制治其终不可见乎曰以仁义刑政治天下略法唐虞
三代参以后王之制其可矣如其礼乐以俟明哲　　知人论
天下之患莫大于有间小人者因其间之可入投𡾟抵

罅无所不至其始也侥倖于一切之利而不图后患而
其末也至于国家覆败而不可支持未尝不本乎小人
之为患也甚矣小人之为患难知知而难去也其所谓
小人者乂非其贪如盗蹠贼如商臣谗如恶来汰如栾
靥之为难也譬如猛虎猘犬人得执而杀之矣其要在
乎小慧似智矫谏似忠趑趄盘辟以为敬内厚情深以
为重见小利而不图大患邀近效而不知远虑主有所
向而逄其恶而先之主有所恶则射其怒而迁之其诈

足以固人主之宠其信足以结人主之知汉张禹胡广
晋孙勖唐卢李之徒是已孔子曰鄙夫可与事君也与
哉其未得之也患得之既得之也患失之苟患失之无
所不至矣夫患得患失之徒苟生利之为见以为事固
当然无足虑者岂知祸败一至此哉譬之少年酣声色
以蛊其心至其暮齿八邪攻其外百疾伺于前则不免
饵金石之过以驻须臾之期则疽痈者日相继也人皆
知金石之过而不知酒色之蛊其先也故贼莽之篡内

宦之专八王之乱安史之祸金石之溃也数子之甘言
酒色之咎也人之适意常在耳目之前而遗患常在于
数十年之后求其免于后患也难矣哉然则何以知小
人而君子曰难言也虽然试言其略小人不知大体而
寡小过苟得苟合易进而难退君子知大体而不免小
过不苟得不苟合难进而易退人主者赦君子之小过
而不怵于小人之寡过以责其远者大者其亦庶乎其
可也

　　迁都论
东坡有言周室之坏未有如东迁之谬者也仆则以为
不然使平王不迁亦不能朝诸侯而抚四夷矣几何其
不胥而为夷也事有缓急势有强弱魏武之迁许昌固
不如图关侯之易也东晋之窜蛮越又不如守建康之
旧也不幸夷狄乱华外侮内讧师老而缓急难支财殚
而馈运不继何恃而不迁哉大抵有天下者安必虑危
治必防乱所以长安且治后世安讳危治讳乱所以愈

危且乱也昔者周都丰镐而周公定鼎于洛邑盖有深
意存焉其后或设东西都或寘陪京虽以备巡幸耳亦
所以防不虞之患也使其于治安之时未尝有意外之
虑不幸一旦当迁其如危弱何曰固也不迁愈危且弱
矣虽然救之之术有形有势有本明皇幸蜀晋迁金陵
恃江山险阻形也周之东迁晋郑焉依恃诸侯强大势
也向使无江山险阻与诸侯之势则亦固其本矣上京
中都国家之根本也议者或迁河南或迁陜西不过恃

潼关大河之险耳而夏人侦吾西宋人侦吾南万一蜂
虿有毒窥吾閒隙则关河之险为不足恃况大河为限
则举根本之地似为弃之可乎故愚以谓莫若权幸山
东山东富庶甲天下杜牧所谓王不得不王霸不得不
霸又利建汉道可以通辽东兵运直接上京开黄河故
道由沧景而入海则是河南山东为一大河险阻共之
也有关河之形固上京中都之本而辅之以建侯之势
一举而三者得其与迁河南陜西不侔矣

　　侯守论
或问建侯置守孰为得曰皆是也抑皆非也何以言之
曰三代封建则守在四夷而其敝也有尾大不掉之患
秦罢侯置守则制在一人而其衰也有天下土崩之势
此天下之所睹闻也或者惩尾大之咎谓郡县不必稽
于古鉴土崩之尖谓封建可复行于今二者皆一偏之
弊未知所以救之之术也且法不能无弊弊不能无变
三代之法弊而郡县之郡县之法弊而不思所以复之

之术为得乎夫立国必有一家之制度制度必有所法
列郡县隳名城销锋镝非秦之法耶秦之法弊而不以
三代之法救之亦不为善变矣夫平居致养拔一毛以
事无用壮夫不为也及虺蛇之螫断一臂以去所患怯
夫为之何则所损者小而所利者大也方天下已定上
有一尊下无异望当此之时复欲幅裂山河而瓜分之
建侯树屏使诸侯世擅其地私有其民调其兵车入其
财赋使更为肘腋互为唇齿生灵之患何时而息耶此

拔一毛以事无用也故其势不得不郡县及太平日久
内弛外讧夷狄肆侮社稷阽危人主有孤之势海内
无勤王之师此断一臂以去所患也故其势不得不封
建昔者议天宝之乱房琯请割州郡以封诸子禄山闻
之曰天下非吾有也既而太子沮之其议遂寝自后籓
镇跋扈或治或乱然且垂百五十年亦籓镇相维之力
也不得巳而封建其利有三诸侯世擅其地则各爱其
民爱其民则军不分修其城郭备其器械则人自为战

人自为战则我众彼寡夷狄不能交侵一也夷狄无外
侮则天下终为我有二也虽有强犷之徒大小相维足以
长世三也或曰亡国之难八王之祸皆封建为之也子
尚忍言之乎曰吾之所言非谓郡县不及封建也为救
敝不得巳而言之也且郡县之治可以大治亦可大乱
封建之制不可大治亦卒不至大乱人主权其轻重可
也况罢侯置守非大乱之后不可卒变封建子弟非罢
侯寘守之难也何惮而不为哉

　　直论
传曰正直为德诗曰靖共尔位好是正直神之听之介
尔景福则直之为德且祥也明矣何以明之人之心莫
不好直而恶曲其反是者有物蔽焉耳贪者怵于利而
怯者避其祸尝试与之论人物评曲直应非而是者必
其亲且厚也不然其权势足畏也应是而非者必其疏
且怨也不然其势位足卑也自馀议论无不公者弗与
同其利也弗与同其害也则勇者必见于言懦者必见

于色应非而是应是而非者否焉耳然则直之为德且
祥也亦明矣然多有以直贾祸者古之人守道以为直
后世徼名以近祸也吾非其父兄也非其师友也吾直
焉此被发缨冠而救乡人之斗也亲则父兄也义则师
友也吾不直焉此端坐而视同舍之焚溺也其可乎是
故言有当于分行有合于理吾直焉是直也吾守道也
言有犯于分行有乖于理吾直焉非直也徼名也故道
之所在直之所在也守其道而名从之名之所在利之

所在也志于利而害亦从之直之名一而其别有四有
直而陷于曲者有曲以全其直者有直而过于直者有
直以遂其直者其父攘羊而子證之此直而陷于曲者
也鲁昭公娶于吴孔子以为知礼此曲以全其直者也
国武子以尽言见杀泄冶以谏死此直而过于直者也
齐鲁之会孔子历阶而进齐梁之见孟子不肯枉尺而
直寻此直以遂其直者也可以辨是非而知所择矣或
曰君子不直焉其可乎曰未也食其食任其责君子杀

身以直焉可也吾非众之首众非吾必从君子完其力
而已所贵君子者动静语嘿不离其道者也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　滏水集卷十四