钦定四库全书
　滹南集卷三十

六　　　　金　王若虚　撰
　　文辨
杜牧之阿房宫赋云长桥卧波未云何龙复道行空不
　霁何虹或以雩为云字之误其说几是然亦于理未
　惬岂望桥时常晴而观复道必阴晦耶鼎铛玉石金
　瑰朱砾曾子固以为瑰当作块言视金珠如土块瓦
　砾耳然则鼎铛玉石亦谓视鼎如铛视玉如石矣无

　乃太艰诡而不成语乎弃掷迤逦恐是迤逦弃掷灭
　六国者六国也非秦也族秦者秦也非天下也嗟乎
　使六国各爱其人足以拒秦秦复爱六国之人递三
　世可至万世而为君多嗟乎字当在灭六国上尾句
　云亦使后人而复哀后人此亦语病也有使字则哀
　字下不当复云后人言哀后人则使当云读者详之
王义方弹李义府章云贪冶容之美原有罪之淳于恐　漏泄其谋殒亡辜之正义虽挟山超海之力望此犹

　轻回天转日之威方斯更劣金风届节玉露启涂霜
　简与秋典共清忠臣将鹰鹯并击请除君侧少答鸿
　私其辞芜陋读之可笑而林少颖观澜集顾选取之
　何其滥也
封敖为李德裕制辞云谋皆予同言不他惑斯亦无甚
　可嘉而德裕大喜且以金带赠之盖德裕得君谋从
　计合方自以知遇为幸而敖适中其心故尔又武宗　使作诏书慰边将伤夷者云伤居尔体痛在朕躬帝

　善其如意赐以宫锦予谓居字亦不惬也
楚词自是文章一绝后人固难追攀然得其近似可矣
　如皮日休拟九歌有云王孙何处兮碧草极目公子
　不来兮清霜满楼汀边月色兮晓将晓浦上芦花兮
　秋复秋此何等语耶
李翱与王载言书论文云义虽深理虽当辞不工不能
　成文陆机曰怵他人之我先退之曰惟陈言之务去　假令述笑哂之状曰莞尔则论语言之矣曰哑哑则

　易言之矣曰粲然则榖梁子言之矣曰逌尔则班固
　言之矣曰冁然则左思言之矣吾复言之与前文何
　以异予谓文贵不袭陈言亦其大体耳何至字字求
　异如翱之说且天下安得许新语耶甚矣唐人之好
　奇而尚辞也
欧阳昼锦堂记大体固佳然辞困而气短颇有争张妆
　饰之态且名堂之意不能出脱几于骂题或曰记言　魏公之诗以矜名誉为薄而以昔人所誇为戒意者

　魏公自述甚详故记不复及但推广而言之耳惜未
　见魏公之诗也曰是或然矣然记自记诗自诗后世
　安能常并见而参考哉东坡作周茂叔濂溪诗云先
　生本全德廉退乃一隅因抛彭泽米偶似西山夫姑
　即世所知以为溪之呼如此则无病矣
桑榆杂录云或言醉翁亭用也字太多荆公曰以某观
　之尚欠一也字坐有范司户者曰禽鸟知山林之乐
　而不知人之乐必此处欠之荆公大喜予谓不然若

　如所说不惟意断文亦不健矣恐荆公无此言诚使
　有之亦戏云尔
醉翁亭记言太守宴曰酿泉为酒泉香而酒冽似是泉
　造也
宋人多讥病醉翁亭记此盖以文滑稽曰何害为佳但
　不可为法耳
荆公谓王元之竹楼记胜欧阳醉翁记鲁直亦以为然
　曰荆公论文常先体制而后辞之工拙予谓醉翁亭

　记虽涉玩易然条达迅快如肺肝中流出自是好文
　章竹楼记虽复得体岂足置欧文之上哉
欧公秋声赋云如赴敌之兵不闻号令惟闻人马之行
　声多却声字又云丰草绿缛而争茂佳木葱茏而可
　悦草拂之而色变木遭之而叶脱多却上二句或云
　草正茂而色变木方荣而叶脱亦可也
憎苍蝇赋非无好处乃若苍头丫髻巨扇挥飏至头垂　而腕脱或亦寐而颠僵殆不满人意至于孔子何由

　梦周公于髣髴庄周何由与蝴蝶而飞扬已为勉强
　而又云王衍何暇于清谈贾谊堪为之太息可以一
　笑也议者谓永叔不能赋岂此等语耶
宋人诗话言薛奎尹京下畏其严号薛出油奎闻之后
　在蜀乃作春游诗十首因自呼薛春游盖欲换前称
　也欧公志奎墓云公在开封以严为治京师之民至
　私以俚语目公且相戒曰是不可犯也囹圄为之数　空而至今人犹或目之欧公所谓俚语必诗话所载

　者也然后世读之安能知其意耶删之可也
欧公赞唐太宗始称其长次论其短而终之曰然春秋
　之法常责备于贤者此一然字甚不顺公意本谓太
　宗贤者故责备耳若下然字却是不足责也必以盖
　字乃安世人读之皆不觉会当有以辨之者又云自
　古功德兼隆由汉以来未之有既曰由汉以来则自
　古字亦重复欧公多错下其字如唐书艺文志云六经之道简严易

　直而天人备故其愈久而益明德宗赞云耻见屈于
　正论而忘受欺于奸谀故其疑萧复之轻已谓姜公
　辅为卖直而不能容薛奎墓志云遭时之士功烈显
　于朝廷名誉光于竹帛故其常视文章为末事苏子
　美志云时发愤闷于歌诗又喜行草皆可爱故其虽
　短章醉墨落笔争为人所传尹师鲁志云所以见称
　于世者亦所以取嫉于人故其卒穷以死此等其字
　皆当去之五代史蜀世家论云龙之为物以不见为

　神今不上于天而下见于水中是失职也然其一何
　多欤然其二字尤乖戾也
欧公志苏子美墓云短章醉墨往往争为人所传争字
　不安
张九成云欧公五代史论多感叹又多设疑盖感叹则
　动人设疑则意广此作文之法也慵夫曰欧公之论
　则信然矣而作文之法不必再是也欧公散文自为一代之祖而所不足者精洁峻健耳五

　代史论曲折大过往往支离蹉跌或至涣散而不收
　助词虚字亦多不惬如吴越世家论尤甚也
湘山野录云谢希深尹师鲁欧永叔各为钱思公作河
　南驿记希深仅七百字欧公五百字师鲁止三百八
　十馀字欧公不伏在师鲁之下别撰一记更减十二
　字尤完粹有法师鲁曰欧九真一日千里也予谓此
　特少年豪俊一时争胜而然耳若以文章正理论之
　亦惟适其宜而已岂专以是为贵哉盖简而不已其

　弊将至于俭陋而不足观矣
欧公谢校勘启云脱绚组之三十简编多前后之乖并
　盘庚于一篇文章有合离之异以仲尼之博学犹存
　郭公以示疑非元凯之勤经孰知门王之为闰其举
　讹舛之类初止于是盖亦足矣而播芳载董逌谢正
　字启穷极搜抉几二千言此徒以该赡誇人耳岂为
　文之体哉邵公济云欧公之文和气多英气少东坡之文英气多

　和气少其论欧公似矣若东坡岂少和气者哉文至
　东坡无复遗恨矣
赵周臣云党世杰尝言文当以欧阳子为正东坡虽出
　奇非文之正定是谬语欧文信妙讵可及坡坡冠绝
　古今吾未见其过正也
冷斋夜话载东坡经藏记事荆公爱之至称为人中龙
　苕溪辨之以为坡平时讥切介甫极多彼不能无芥　蒂于怀则未必深喜其文疑冷斋之妄予观坡在黄

　州答李悰书曰闻荆公见称经藏文是未离妄语也
　便蒙印可何哉然则此事或有之二公之趣固不同
　至于公论岂能遂废而苕溪辄以私意量之耶李定
　鞠子瞻狱必欲置诸死地疾之深矣然而出而告人
　以为天下之奇才盖叹息者久之而何疑于荆公之
　言乎
荆公谓东坡醉白堂记为韩白优劣论盖以拟伦之语　差多故戏云尔而后人遂为口实夫文岂有定法哉

　意所至则为之题意适然殊无害也
东坡超然台记云美恶之辨战乎中去取之择交乎前
　不若云美恶之辨战乎中去取之择战乎中也子由
　闻而赋之且名其台曰超然不须其台字但作名之
　可也
东坡韩文公庙碑云其不眷恋于潮也审矣审字当作
　必盖必者料度之词审者證验之语差之毫釐而实
　若白黑也

或疑前赤壁赋所用客字不明予曰始与泛舟及举酒
　属之者众客也其后吹洞箫而酬答者一人耳此固
　易见复何疑哉
赤壁后赋自梦一道士至道士顾笑皆觉后追记之辞
　也而所谓畴昔之夜飞鸣过我者却是梦中问答语
　盖呜呼噫嘻上少勾唤字
黠鼠赋云吾闻有生莫智于人扰龙伐蛟登龟狩麟役　万物而君之卒见使于一鼠堕此虫之计中惊脱兔

　于处女夫役万物者通言人之灵也见使于鼠者一
　已之事也似难承接
东坡祭欧公文云奄一去而莫予追予字不安去之可
东坡用矣字有不安者超然台记云辞福求祸岂人之
　情也哉物有以蔽之矣大悲阁记云发皆吾头而不
　能为头之用手足皆吾身而不能具身之智则物有
　以乱之矣韩文公庙碑云必有不依形而立不恃力
　而行不待生而存不随没而亡者矣此三矣字皆不

　安明者自见盖难以言说也
东坡自言其文如万斛泉源不择地而出滔滔汨汨一
　日千里无难及其与山石曲折随物赋形而不自知
　所之者常行于所当行而止于不可不止论者或讥
　其大誇予谓惟坡可以当之夫以一日千里之势随
　物赋形之能而理尽辄止未尝以驰骋自喜此其横
　放超迈而不失为精纯也耶东坡之文具万变而一以贯之者也为四六而无俳谐

　偶俪之弊为小词而无脂粉纤艳之失楚辞则略依
　仿其步骤而不以夺机杼为工禅语则姑为谈笑之
　资而不以穷葛藤为胜此其所以独兼众作莫可端
　倪而世或谓四六不精于汪藻小词不工于少游禅
　语楚辞不深于鲁直岂知东坡也哉　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　滹南集卷三十六