钦定四库全书
　礼记注疏卷六十一
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　冠义
凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐
颜色顺辞令注言人为礼以此三者为始容体正颜色
齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼注言
三始既备乃可求以三行也音义(长丁丈反下/同行下孟反)君臣正

父子亲长幼和而后礼义立注立犹成也故冠而后服
备服备而后容体正颜色齐辞令顺注言服未备者未
可求以三始也童子之服采衣紒音义(冠古乱反除下/文玄冠及注缁)
(布冠玄冠以外/并同紒音计)故曰冠者礼之始也是故古者圣王重
冠古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼
重礼所以为国本也注国以礼为本音义(筮市至反蓍/曰筮重直用)
(反后/同)故冠于阼以著代也醮于客位三加弥尊加有成
也注阼谓主人之北也适子冠于阼若不醴则醮用酒

于客位敬而成之也户西为客位庶子冠于房户外又
因醮焉不代父也冠者初加缁布冠次加皮弁次加爵
弁每加益尊所以益成也音义(阼才故反著张虑反醮/子笑反弥音迷适音嫡)
(醴音/礼)已冠而字之成人之道也注字所以相尊也见于
母母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠
玄端奠挚于君遂以挚见于乡大夫乡先生以成人见
也注乡先生谓乡老而致仕者服玄冠玄端异于朝也
音义(见贤遍反下皆同挚本又作贽同音至/乡大夫乡先生并音香注同朝直遥反)成人之者

将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟
为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行于人其礼
可不重与注言责人以大礼者已接之不可以苟音义
(少诗照反之行下/孟反下同与音馀)故孝弟忠顺之行立而后可以为人
可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼
之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于
庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不
敢擅重事所以自卑而尊先祖也注嘉事嘉礼也宗伯

掌五礼有吉礼有凶礼有宾礼有军礼有嘉礼而冠属
嘉礼周礼曰以昏冠之礼亲成男女也音义(弟音悌治/直吏反擅)
(市战/反)疏(正义曰此一节明人之所以相叙加冠之事从/始至终各随文解之凡人之所以为人者礼义)
(也者言人之所以异于禽兽者以其行礼义也礼义之/中终身行之礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令者)
(言欲一世行礼之始先须正容体齐颜色顺辞令为初/也然后可以正君臣亲父子和长幼古者冠礼者此明)
(将冠之时筮日筮宾重冠礼之事又明冠礼三加其冠/以渐成人之礼故冠于阼以著代也者言适子必加冠)
(于阼阼是主人接宾之处今适子冠于阼阶所以著明/代父之义也醮于客位三加弥尊加有成也者若依周)
(礼适子醴于客位今云醮者或因先代夏殷之礼醮之/用酒于客位室户外之西必在宾客位者尊以成人若)

(故三加也若大夫亦同士冠礼云无大夫冠礼古者五/十而后爵何大夫冠礼之有是大夫虽冠用士礼若诸)
(侯则有冠礼故左传云公冠用祼享之礼行之金石之/乐节之其加则四加而有玄冕也故大戴礼公冠四加)
(也诸侯尚四加则天/子亦当五加衮冕也)
　昏义
昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世也
故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主
人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所
以敬慎重正昏礼也注听命谓主人听使者所传婿家

之命音义(昏者一本作昏礼者婚礼用昏故经典多止/作昏字合如字徐音閤好呼报反采七在反)
(采择也请期徐音情又如字/筵音延使色吏反传直专反)疏(正义曰此一节总明昏/礼之义而拜迎于门外)
(揖让而升自从始至终也纳采者谓采择之礼故昏礼/云下达纳采用雁也必用雁者白虎通云雁取其随时)
(而南北不失节也又是随阳之鸟妻从夫之义也问名/者问其女之所生母之姓名故昏礼云谓谁氏言女之)
(母何姓氏也此二礼一使而兼行之纳吉者谓男家既/卜得吉与女氏也纳徵者纳聘财也徵成也先纳聘财)
(而后昏成春秋则谓之纳币其庶人则缁帛五两卿大/夫则玄纁玄三纁二加以俪皮及诸侯加以大璋天子)
(加以榖圭皆具于周礼经注也请期者谓男家使人请/女家以昏时之期由男家告于女家何必请者男家不)
(敢自专执谦敬之辞故云请也女氏终听男家之命乃/告之纳吉纳徵请期每一事则使者一人行惟纳徵无)

(雁以有币故其馀皆用雁主人筵几于庙者谓行此等/之礼主人谓女父母设筵几于祢庙此等皆据士昏礼)
(而知之也听命于庙者谓女之父母听受/婿之使者之命于庙堂之上两楹之间也)
父亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵
几于庙而拜迎于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁
盖亲受之于父母也降出御妇车而婿授绥御轮三周
先俟于门外妇至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所
以合体同尊卑以亲之也注酌而无酬酢曰醮醮之礼
如冠醮与其异者于寝耳婿御妇车轮三周御者代之

婿自乘其车先道之归也共牢而食合卺而酳成妇之
义音义(醮子妙反迎鱼敬反下以迎同先悉荐反子承/命本或作子承父命误婿本又作婿悉计反女)
(之夫也依字从士从胥俗从知下作耳奠大见反绥音/虽合徐音閤又如字卺徐音谨破瓢为卮也说文作□)
(云蠡也字林几敏反以此卺为警身有所承说文云读/若赤舄几酳徐音胤又仕觐反酢音昨如冠古乱反下)
(文始于冠同与/音馀道音导)疏(正义曰此一节明亲迎之时父之醮/子明迎妇之节父觐醮子而命之迎)
(者谓婿父身亲以酒醮子而命之亲迎也男先于女也/者适命亲迎之意所以必命迎者欲使男往迎之女则)
(从男而来也是男子先迎女从后至是男先于女也若/男子不迎女自来至是女自先来不得为男先于女也)
(主人筵几于庙而拜迎于门外者主人女之父以婿来/亲迎故拜迎于门外以敌礼待之婿执雁入揖让升堂)

(一不使尊卑有殊也注正义曰以乡饮酒礼燕礼之属/皆为宾主相酬酢故不称醮其醮则但受爵者饮而尽)
(之又不反相酬酢直醮尽而已故称醮也然醴亦无酬/酢不云醮者以醴尚质不为饮也故不称醮但礼敬之)
(而已云醮之礼如冠醮与其异者于寝耳者以父之醮/子令其亲迎与醮子冠而成人其事相似故云如冠醮)
(与但冠礼醮子在庙此醮子/在寝故云其异者在寝耳)
敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而
立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而
后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼
之本也注言子受气性纯则孝孝则忠也音义(别彼列/反下同)

疏(正义曰前经明共牢合卺使之相亲此经论谨慎重/正礼之根本各随文解之敬慎重正者言行昏礼之)
(时必须恭敬谨慎尊重正礼而后男女相亲若不敬慎/重正则夫妇久必离异不相亲也昏礼者礼之本也者)
(夫妇昏姻之礼是诸礼之本所以昏礼为礼本者昏姻/得所则受气纯和生子必孝事君必忠孝则父子亲忠)
(则朝廷正故孝经云丧则致其哀祭/则致其严是昏礼为诸礼之本也)
夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于乡射此
礼之大体也注始犹根也本犹干也乡乡饮酒音义(朝/直)
(遥反聘/匹正反)疏(正义曰此经因昏礼为诸礼之本遂广明礼/之始终始则在于冠昏终则重于丧祭其间)
(有朝聘乡射是礼/之大体之事也)

夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗
段修以见赞体妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也注成其为
妇之礼也赞醴妇当作礼声之误也音义(沐音木浴音/欲见贤遍反)
(下及注同笲音烦一音皮彦反器名以苇苦竹为之其/形如筥衣之以青缯以盛枣栗腶修之属枣音早尔雅)
(云棘实谓之枣俗作枣误段丁乱反本又作腶或作锻/同修脯也加姜桂曰腶修何休云妇执腶修者取其断)
(断自脩饰也赞醴/依注作礼醢音海)舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也注
以馈明妇顺者供养之礼主于孝顺音义(馈其位反一/本无妇字供)
(俱用反养/羊尚反)厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先

降自西阶妇降自阼阶以著代也注言既献之而授之
以室事也降者各还其燕寝妇见及馈飨于适寝昏礼
不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日音义(适/丁)
(历反上/时掌反)疏(正义曰此论昏礼明日妇见舅姑舅姑醴妇/又舅姑入室妇馈特豚又明日舅姑飨妇之)
(节此即士昏礼也故有特豚馈于舅姑若大夫以上非/惟特豚而已虽以士为主亦兼明大夫故有厥明舅姑)
(共飨妇若士妇见舅姑之日即舅姑飨妇故士昏礼舅/姑醴妇醴妇既讫则飨之不待厥明也妇执笲枣栗段)
(脩以见者案士昏礼舅坐于阼阶西面姑坐于房外南/面妇执笲枣栗进东面拜奠于舅席讫妇又执腶脩升)
(进北面拜奠于姑席是也赞醴妇妇祭脯醢祭醴者案/士昏礼妇席于户牖间赞者酌醴置于席前北面妇于)

(舅姑还舅姑之燕寝妇还妇之燕寝也云妇见及馈飨/于适寝者谓舅姑之适寝云昏礼不言厥明此言之者)
(容大夫以上礼多或异日以/此云厥明与士昏礼异也)
成妇礼明妇顺又申之以著代所以重责妇顺焉也妇
顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛
之事以审守委积盖藏注室人谓女姑女叔诸妇也当
犹称也后言称夫者不顺舅姑不和室人虽有善者犹
不为称夫也音义(当丁浪反一音丁郎反下注同下注/和当亦同委于伪反积子赐反藏才)
(浪反犹称尺/證反下同)是故妇顺备而后内和理内和理而后家

可长久也故圣王重之注顺傋者行和当事成审也音
义(行下/孟反)疏(正义曰此经明上经成妇礼明妇顺之事若/妇顺既成则室家长久故圣王所重也成妇)
(礼者则上经妇祭脯醢祭醴之等是成妇礼也明妇顺/者则上经舅姑入室以特豚馈是明妇顺也又申之以)
(著代者则上经妇降自阼阶以著代是也申重也既明/妇礼顺又重加之以著代之义也所以重责妇顺焉也)
(者言成妇礼明妇顺则重著代所以厚重责妇人之孝/顺焉分之则妇礼妇顺著代三者别文皆总归于妇顺)
(故自此以下唯申明妇顺也以审守委积盖藏者言既/当夫氏又成妇事以此详审保守家之所有委积掩盖)
(藏聚之物也注正义曰经既言顺于舅姑乃和于室人/是在室之人非男子也女妐谓婿之姊也女叔谓婿之)
(妹诸妇谓娣姒之属行是顺于舅姑和谓和于室人当/谓当于夫则前经所说是也云事成审者则前经以成)

(丝麻布帛之事以审守/委积盖藏是事成审也)
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既
毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用
鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也注谓与天子诸侯同姓
者也嫁女者必就尊者教成之教成之者女师也祖庙
女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也
妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出
之祖也鱼蘋藻皆水物阴类也鱼为俎实蘋藻为羹菜

祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用黍云君使有司
告之宗子之家若其祖庙已毁则为坛而告焉音义(先/悉)
(荐反芼莫报反蘋音频藻音早毛诗传云蘋大萍藻聚/藻诗笺云蘋之言宾藻之言早婉纡免反娩音晚诗笺)
(云婉娩贞顺貌齐/音咨坛徒丹反)疏(正义曰此经更申明前经成妇顺/之事所以能成妇顺者以未嫁之)
(前先教以四德故此经明嫁所教之事祖庙未毁教于/公宫者此谓与君为骨肉亲庙有四高祖之庙未毁阴)
(此欲嫁之女教于公宫也祖庙既毁教于宗室者谓与/君四从以外同高祖之父以上其庙既迁是祖庙既毁)
(此女则教于大宗子之室教成祭之者谓三月教之其/教己成祭女所出祖庙告以教成也所以成妇顺也者)
(以为未嫁之前先教四德又祭而告但成其为妇之顺/欲使嫁而为妇奉遵此教而成和顺注正义曰此云教)

古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一
御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家
理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以
听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故
曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子
听外治后听内治教顺成俗外内和顺国家理治此之
谓盛德注天子六寝而六宫在后六官在前所以承嗣
施外内之政也三夫人以下百二十人周制也三公以

下百二十人似夏时也合而言之取其相应有象大数
也内治妇学之法也阴德谓主阴事阴令也音义(嫔毗/人反)
(治直吏反下及注除后治阴/德皆同应如字音应对之应)疏(正义曰此一经因上夫/妇昏礼之事故此明天)
(子与后各立其官掌内外之事法阴阳所为但后之所/立六宫周之法也天子所为立六官夏之制也欲见其)
(数相当故以夏周相对为内外也注正义曰案宫人云/掌王之六寝之脩注路寝一小寝五是天子六寝也云)
(六宫在后者后之六宫在王之六寝之后亦大寝一小/寝五其九嫔以下亦分居之其三夫人虽不分居六宫)
(亦分主六宫之事或二宫则一人也或犹如三公分主/六卿之类也云六官在前者六卿之官在王六寝之前)
(其三孤亦分主六官之职总谓之九卿故考工记云外/有九室九卿朝焉是也云三公以下百二十人者周三)

(百此百二十人延于百数故云似夏时以无正文故称/似也云内治妇学之法也者案九嫔职云掌妇学之法)
(故知内治是妇学也云阴德谓主阴事阴令也者案内/宰掌王之阴事阴令注云阴事谓群妃御见之事阴令)
(为王所求为/于此宫也)
是故男教不脩阳事不得适见于天日为之食妇顺不
脩阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素
服而脩六官之职荡天下之阳事月食则后素服而脩
六宫之职荡天下之阴事故天子之与后犹日之与月
阴之与阳相须而后成者也注适之言责也食者见道

有亏伤也荡荡涤去秽恶也音义(适直革反下注同见/贤遍反下及注同为)
(于伪反下文皆同荡徒浪反涤直历/反又杜亦反去起吕反秽纡废反)天子脩男教父道
也后脩女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也
故为天王服斩衰服父之义也为后服资衰服母之义
也注父母者施教令于妇子者也故其服同资当为齐
声之误也音义(衰七雷反下同资依注作/齐音咨注又作赍音同)疏(正义曰此/以下说男)
(女之教若其不得日月为之适食又明天子与后是父/之与母之义是故日食则天子素服而脩六官之职荡)
(天下之阳事者谓救日之时著素服荡除天下之阳事/有秽恶者案左传昭三十一年十二月辛亥朔日有食)

　乡饮酒义
乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至
阶三让而后升所以致尊让也注庠乡学也州党曰序
音义(庠音详学记云古之教者家/有塾党有庠术有序国有学)盥洗扬觯所以致絜
也注扬举也今礼皆作腾音义(盥音管觯之䜴反说文/云乡饮酒角也字林音)
(支絜音结下同一/本作致絜敬也)拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬
也注拜至谓始升时拜拜宾至尊让絜敬也者君子之
所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争

则远于斗辨矣不斗辨则无暴乱之祸矣斯君子所以
免于人祸也故圣人制之以道注道谓此礼音义(争争/斗之)
(争下同远于万反辨/如字徐甫免反下同)疏(正义曰此一节初明乡饮酒之/礼拜迎至拜洗相尊敬之事故)
(圣人制之以道也乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之/外者此谓乡大夫故迎宾于庠门外若州长党正则于)
(序门外也盥洗扬觯者谓主人将献宾以水盥手而洗/爵扬觯谓既献之后举觯酬宾之时亦盥洗也必盥洗)
(者所以致其絜敬之意也拜至者谓宾与主人升堂之/后主人于阼阶之上北面再拜是拜至也拜洗者谓主)
(人拜至讫洗爵而升宾于西阶上北面再拜拜主人洗/也拜受者宾于西阶上拜受爵也拜送者主人于阼阶)
(上拜送爵也拜既者既尽也宾饮酒既尽而拜也所以/致敬也者言宾主相拜致其恭敬之心尊让絜敬也者)

(室也序名虽同其制则别故乡射注云序乃夏后氏之/学非谓州党之学也以乡射为豫已非今文为序又非)
(故云亦非乡学虽为序云亦有东西墙谓之序故乡饮/酒或云序东西州学虽为序据其序内亦有堂称故乡)
(射或云堂/东堂西也)
乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有玄酒贵
其质也注乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大
夫士也卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人
臣卑不敢专大惠音义(乡人士君子周礼天子六乡郑/司农云百里内为六乡外为六)
(遂司徒职云五家为比五比为闾四闾为族五族为党/五党为州五州为乡乡大夫每乡卿一人州长每州中)

(大夫一人党正每党下大夫一人族师每族上士一人/闾胥每闾中士一人比长五家下士一人诸侯则三乡)
(卿去京反/饮于鸩反)羞出自东房主人共之也注羞燕私可以自
专也音义(羞音脩/共音恭)洗当东荣主人之所以自絜而以事
宾也注絜犹清也音义(荣如字屋翼也刘音/营清如字皇才性反)疏(正义曰/此一节)
(明设尊及玄酒贵其质素又羞出东房及东荣设洗主/人事宾之义也乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君)
(子者谓乡大夫也尊于房户之间宾主共之也者以乡/大夫等唯有东房故设酒尊于东房之西室户之东在)
(宾主之间示宾主之共有此酒也酒虽主人之设宾亦/以酢主人故云宾主共之也尊有玄酒贵其质也者北)
(面设尊玄酒在右谓在酒尊之西也所以设玄酒在西/者地道尊左贵其质素故也羞出自东房主人共之也)

(者谓供于宾也洗当东荣荣屋翼也设洗于庭当屋翼/也必在东者示主人所以自絜以事宾从冠义以来皆)
(记者叠出仪礼经文每于一事之下释明仪礼经义每/义皆举经文于上陈其义于下以释之也他皆仿此也)
宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三
也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也注阴阳
助天地养成万物之气也三宾象天三光者系于天也
古文礼僎皆作遵音义(介音戒下放此辅宾者僎音遵/辅主人者魄普百反说文作霸)
(云月始生魄然也/坐才卧反又如字)天地严凝之气始于西南而盛于西
北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之

气始于东北而盛于东南此天地之盛德气也此天地
之仁气也注凝犹成也音义(凝鱼/矜反)主人者尊宾故坐宾
于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故
坐于西北注宾者接人以义言宾来以成主人之德主
人者接人以仁以德厚者也故坐于东南而坐僎于东
北以辅主人也注以僎辅主人以其仕在官也仁义接
宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以
体长幼曰德注圣通也所以通宾主之意也将犹奉也

德也者得于身也故曰古之学术道者将以得身也是
故圣人务焉注术犹艺也得身者谓成已令名免于刑
罚也言学术道则此说宾贤能之礼疏(正义曰此一节/明宾主介僎坐)
(位之义也宾主象天地也介僎象阴阳也者天地则阴/阳著成为天地故宾在西北天地严凝之气著主在东)
(南天地温厚之气著介坐在西南象阴之微气僎在东/北象阳之微气三宾象三光者谓众宾也四面之坐象)
(四时也者主人东南象夏始宾西北象冬始僎东北象/春始介西南象秋始其四时不离天地阴阳之内而坐)
(即是宾主介僎之所象也曰圣者圣通也谓上诸事并/是通宾主之意也圣立而将之以敬曰礼者谓通宾主)
(之事其道已立能将行之以恭敬乃谓之礼也礼以体/长幼曰德德者得也既能有礼以体成长幼于事得宜)

(故曰德也德也者得于身也重释称德之义是得善行/于其身谓身之所行皆得于理也古之学术道者将以)
(得身也者术者艺也言古之人学此才艺之道也将以/得身也谓使身得成也此谓宾贤之人有术道今以宾)
(敬接待之事其尊敬学习术道身得成就而有令名是/故圣人务焉者以上宾主德义之事于礼最重故圣人)
(务行/焉)
祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言
是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱
财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也
此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不

争矣注非专为饮食言主于相敬以礼也致实谓尽酒
也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末也
音义(祭荐本亦作𧲛同哜才细反肺芳废反/啐七内反专为于伪反下及注专为同)疏(正义曰/此一节)
(明饮酒之礼祭荐祭酒相尊敬之心贵礼贱财之义祭/荐者主人献宾宾即席祭所荐时脯醢也祭酒者宾既)
(祭荐又祭酒也敬礼也者言宾既祭荐又祭酒是宾敬/主人之礼也哜肺尝礼也宾既祭酒之后兴取俎上之)
(肺哜齿之所以尝主人之礼也啐酒成礼也于席末者/啐谓饮主人酒而入口成主人之礼于席末谓席西头)
(也案乡饮酒礼祭荐祭酒哜肺皆在席之中唯啐酒在/席之末又乡饮酒礼云祭脯醢奠爵右取肺郤左手右)
(绝末以祭尚左手哜之兴加于俎坐捝手遂祭酒哜肺/在前祭酒在后此先云祭酒者哜是尝哜之名祭酒是)

(实今致尽此实也云祭荐祭酉哜肺于席/中唯啐酒于席末也者皆乡饮酒礼文)
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明
尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也
君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之
乡饮酒之礼而孝弟之行立矣注此说乡饮酒谓党正
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位

之礼也其乡射则州长春秋以礼会民而射于州序之
礼也谓之乡者州党乡之属也或则乡之所居州党乡
大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从太
守相临之礼也音义(弟音悌下同行下孟反索色百反/属音烛太守音秦下手又反相息)
(亮反汉制郡有大守国有/相或息羊反则以连下句)疏(正义曰此明党正饮酒正/齿位之事六十者坐五十)
(者立侍者案乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为/介其次为众宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾)
(介等皆用年老者为之其馀为众宾宾内年六十以上/于堂上于宾席之西南面坐若不尽则于介席之北东)
(面北上其五十者则立于西阶下东面北上示有陪侍/之义非即在六十者旁同南面立也以听政役者所以)

孔子曰吾观于乡而知王道之易易也注乡乡饮酒也
易易谓教化之本尊贤尚齿而已音义(易易皆以豉反/注及下易易同)
疏(正义曰谓孔子先观乡饮酒之礼而称知王道之易/易故记者引之结成乡饮酒之义吾观于乡者乡谓)
(乡饮酒言我观看乡饮酒之礼有尊贤尚齿之注则知/王者教化之道其事甚易以尊贤尚齿为教化之本故)
(也不直云易而云易易者取其简易之义故重言易易/犹若尚书王道荡荡王道平平皆重言取其语顺故也)
主人亲速宾及介而众宾自从之至于门外主人拜宾
及介而众宾自入贵贱之义别矣注速谓即家召之别
犹明也音义(别彼列反注/及下注同)疏(正义曰此一经明乡饮酒/之礼主人待宾之异明贵)

(贱之别也众宾自从之者主人亲自速宾并往速介而/众宾不须往速自从宾介而来也而众宾自入者谓宾)
(介至门主人拜宾及介而众宾不须拜自/入门是宾介贵于众宾贵贱之义别矣)
三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介
省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨
矣注繁犹盛也小减曰省辨犹别也尊者礼隆卑者礼
杀尊卑别也音义(省所领反徐疏幸反注同酢/音昨杀色戒反注及下同)疏(正义/曰此)
(明主人于宾介礼隆杀分别也拜至献酬辞让之节繁/者主人于宾三揖三让拜其来至又酌酒献宾宾酢主)
(人主人又酌而自饮以酬宾是辞让之节其数繁多也/及介省矣者案乡饮酒介酢主人则止主人不酬介也)

(是及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降者案/乡饮酒之礼主人献众宾于西阶上受爵坐祭立饮不)
(酢主人而降西阶东面也隆杀之义辨矣/者于宾礼隆众宾礼杀是隆杀之义别也)
工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三
终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知
其能和乐而不流也注工谓乐正也乐正既告备而降
言遂出者自此至去不复升也流犹失礼也立司正以
正礼则礼不失可知一人或为二人音义(笙音生间问/厕之间合如)
(字徐音閤/复扶又反)疏(正义曰此一节论乡饮酒设乐乐宾罢则/以礼正之不至流邪之事也工入升歌三)

(云司正主人之属也无献因其举觯而荐之知其能和/乐而不流也者结之也流失礼也工升歌后立司正以)
(正之故知乡饮酒能/和乐不流邪失礼也)
宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者
焉知其能弟长而无遗矣注遗犹脱也忘也音义(少诗/召反)
(沃于木反弟音悌下弟/长同脱徒活反又音夺)疏(正义曰此经明旅酬之时宾/主少长皆得酬酒长幼无被)
(遗弃之事少长以齿终于沃洗者言旅酬之时宾主人/之党各以少长为齿以次相旅至于执掌罍洗之人以)
(水沃盥洗爵者皆预酬酒之限此经主人酬介介酬众/宾虽据旅酬之时其少长以齿终于沃洗是无算爵之)
(节也但因其旅酬遂连言无算爵欲见无不周遍弟长/而无遗知终沃洗是其无算爵者案乡饮酒记主人之)

(赞者西面北上不与无算爵然后与是也知其能弟长/而无遗矣者弟少也言少之与长皆被恩泽而无遗弃)
(也故云知其能/弟长而无遗也)
降说屦升坐脩爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕
宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也注
朝夕朝莫听事也不废之者既朝乃饮先夕则罢其正
也终遂犹充备也音义(废朝直遥反注朝夕既朝/同莫音暮下同先悉荐反)疏(正/义)
(曰此一经明饮酒之礼虽爵行无数犹能节文自终不/至于乱也降说屦升坐者此谓无算爵之初也以前皆)
(立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之后乃说屦升/堂坐也脩爵无数者谓无算爵也熊氏云谓行爵无数)

(矣朝不废朝者朝后乃行饮酒之礼是朝不废朝也莫/不废夕者谓饮酒礼毕乃治私家之事是莫不废夕此)
(谓乡饮酒之礼若党正饮酒一国若狂无不醉也节文/终遂焉也者终谓终竟也遂谓申也言虽至饮毕主人)
(傋礼拜而送宾节制文章终竟申遂不有阙少故郑云/终遂犹充傋也知其能安燕而不乱也谓安在于燕乐)
(而不至/乱也)
贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱
此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾
观于乡而知王道之易易也疏(正义曰此一节总结上/经明上五种之事又覆)
(说前文孔子所以知王道之易易也如此五行者足以/正身安国矣者五行谓上第一云贵贱之义别第二云)

(隆杀之义别第三云和乐而不流第四云弟长而无遗/第五云安燕而不乱是五种之行也彼国安而天下安)
(者以乡饮酒于此将天下诸侯为/彼国故云彼国安而天下安也)
乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日
月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以
日月参之以三光政教之本也注日出于东僎所在也
月生于西介所在也三光三大辰也天之政教出于大
辰焉音义(行下/孟反)疏(正义曰此记者更覆说乡饮酒之义/有所法象之事前文虽备故此更详)
(也立宾以象天立主以象地者前文天地共言故云宾/主象天地此则析言之宾以象天主以象地宾者主之)

(所尊敬故以宾象天主供物以养宾故以主象地也设/介僎以象日月者则前经阴阳也但阴阳据其气日月)
(言其体僎在东北象日出也介在西南象月出也注正/义曰案昭十七年有星孛于大辰公羊云大辰者何大)
(火也伐为大辰北辰亦为大辰故尔雅云大辰房心尾/也大火谓之大辰北极谓之北辰是三大辰也何休云)
(大火与伐天所以示民时早晚天下取以为正/故谓之大辰辰时也是天之政教出于大辰)
亨狗于东方祖阳气之发于东方也注祖犹法也狗所
以养宾阳气生养万物音义(亨普/萌反)洗之在阼其水在洗
东祖天地之左海也注海水之委也音义(阼才路反/委于伪反)尊
有玄酒教民不忘本也注大古无酒用水而已音义(大/音)

(泰/)疏(正义曰此一节覆明上立主象地以下诸文之意/也亨狗于东方祖阳气之发于东方也者此覆说)
(前文羞出自东房也洗之在阼其水在洗东祖天地之/左海也者比覆说前经洗当东荣因说水在洗东法天)
(地左海也尊有玄酒教民不忘本也/者此覆说上文尊有玄酒贵其质也)
宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南
方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋
秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之
为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义
背藏也注春犹蠢也蠢动生之貌也圣之言生也假大

也愁读为揫揫敛也察犹察察严杀之貌也南乡乡仁
贵长大万物也察或为杀音义(乡许亮反下及注乡仁/南乡东乡皆同蠢尺允)
(反蠢动生之貌夏户嫁反下同愁依注读为揫子留反/下同尔雅云揫聚也藏如字下同徐才浪反背音佩杀)
(如字又/色戒反)介必东乡介宾主也注献酬之礼主人将西宾
将南介覸其间也音义(覸音间/厕之间)主人必居东方东方者
春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者
也注言礼之所共由主人出也音义(共音/恭)月者三日则
成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾

者政教之本礼之大参也注言礼者阴也大数取象法
于月也音义(魄普伯反/参七南反)疏(正义曰此一节更总言乡饮/酒礼坐位所在并明三揖三)
(让每事皆三以成礼产万物者圣也者圣之言生也东/方产育万物故为春为圣养之长之假之仁也者假大)
(也谓养育万物长之使大亦为仁于五行春为仁夏为/礼今春为圣夏为仁者春夏皆是生育长养俱有仁恩)
(之义故此夏亦仁也圣既生物以生物于春如通明之/圣故东方为圣也各以义言之理亦通也中者藏也者)
(此言北方主智亦为信也若以五行言之则为信若以/其生长收藏言之则为藏也介必东乡介宾主也者主)
(人献酬之礼西行就宾宾又南行将就主人介在西阶/之上以介覸在于宾主之间也主人者浩之产万物也)
(者释所以主人居东方之义意东方产育万物主人共/客所须故主人造为产万物之象者也月者三日则成)

(魄者谓月尽之后三日乃成魄魄谓月轮生傍有微光/也此谓月尽之后而生魄非必月三日也若初以前月)
(大则月二日生魄前月小则三日乃生魄三宾者为政/教之本者凡建国既立三卿助君治国今乡饮酒立三)
(宾亦象国之立三卿故云政教之本也注正义曰乐既/为阳故礼为阴月是阴精故礼之大数取法于月也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷六十一

　礼记注疏卷六十一考證
冠义○吕氏曰冠昏射乡饮酒燕聘天下之达礼也仪
　礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者皆
　举其礼之节文以述其制作之义也(臣召南/)按朱子
　谓仪礼是经礼记是传如有士冠礼则记有冠义有
　士昏礼则记有昏义之类推此而言则未经秦火以
　前仪礼既不止十七篇即诸儒解释仪礼之义亦不
　止于数篇也今仪礼尚有士相见公食大夫觐礼而

　记无其义则散佚者多矣
见于母母拜之○(臣召南/)按士冠礼冠讫未字先见于
　母字讫乃见兄弟等此文见母见兄弟俱在已冠而
　字之下不分先后此因拜字类述贾疏曰记人以下
　有兄弟等皆拜故退见母于下使与兄弟拜文相近
　也
　疏见于母母拜之故不拜也○(臣召南/)按故不拜也
　四字俱衍此因下文言唐礼不拜而误者也

昏义纳采问名疏问其女之所生母之姓名故昏礼云
　谓谁氏言女之母何姓氏也○(臣召南/)按此疏误矣
　问名不过问女之姓氏耳非问女所生之母之姓名
　也士昏记问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁
　氏注曰谁氏者谦也不必其主人之女贾疏曰本云
　问名而云谁氏者妇人不以名行也并无问其女之
　母姓氏之说
男先于女也疏适命亲迎之意○按适字当作释

厥明注昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或
　异日○(臣召南/)按郑以士昏礼舅姑共飨妇以一献
　之礼上无厥明二字故疑此文或为大夫昏礼也然
　亦安知士昏礼之不有脱文乎
是以古者妇人先嫁三月注疏但嫁前三月特就公宫
　之教欲尊之也○按当作特就公宫教之文误倒耳
乡饮酒之义○(臣召南/)按孔疏言乡饮酒凡有四事一
　则三年宾兴贤能二则乡大夫饮国中贤者三则州

　长春秋习射一年再饮者也四则党正十二月蜡祭
　一年一饮者也详见篇目下与论语所云乡人饮酒
　者不同此篇是解乡饮酒礼之义但乡饮酒礼专言
　诸侯之乡大夫三年宾兴贤能之事此记则兼及党
　正之饮酒而其馀二条礼亦不异也
乡人士君子尊于房户之间注君子谓卿大夫士也卿
　大夫士饮国中贤者亦用此礼也○(臣召南/)按疏则
　注当云君子谓卿大夫也士字衍卿大夫士饮国中

　贤者以篇目下疏及贾疏推之又当作乡大夫士
四面之坐○(臣召南/)按仪礼乃席宾主人介注云宾席
　牗前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面独
　于遵不言坐处遵坐东北赖此记以明之
祭荐祭酒敬礼也疏祭脯醢奠爵右取肺○按右下当
　有手字
六十者坐云云注○(臣召南/)按注惟此一节为党正饮
　酒于序以正齿位之事此仪礼本文所无者

　注疏则从郡之太守及主国之相○按主国当作王
　国
介必东乡介宾主也○张子曰坐有四位者礼不主于
　敬主欲以尊贤若宾主相对则其礼主于敬主矣故
　其位宾主不相对坐介僎于其间以见尊贤之义也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷六十一考證