钦定四库全书
　礼记注疏卷五十五
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　缁衣
子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣注言
君不苛虐臣无奸心则刑可以措音义(子言之曰此篇/二十四章唯此)
(一子言之后皆作子曰易以豉反下/同苛音何错七故反本亦作措同)疏(正义曰此篇凡/二十四章唯此)
(云子言之曰馀二十三章皆云子曰以篇首宜异故也/为上易事者为上谓君君上以正理御物则臣事之易)

(也为下易知也者为下谓臣臣下无奸诈则君知其情/易也则刑不烦矣者君易事臣易知故刑辟息止不烦)
(动矣然此篇题缁衣而入文不先云缁衣/者欲见君明臣贤如此后乃可服缁衣也)
子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑
不试而民咸服注缁衣巷伯皆诗篇名也缁衣首章曰
缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆兮还予授子之
粲兮言此衣缁衣者贤者也宜长为国君其衣敝我愿
改制授之以新衣是其好贤欲其贵之甚也巷伯六章
曰取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受

投畀有昊此其恶恶欲其死亡之甚也爵不渎者不轻
爵人也试用也咸皆也音义(好呼报反注同缁侧其反/恶恶上乌路反下如字注)
(同巷户降反巷伯小雅篇名愿音愿还音旋粲七旦反/衣缁衣上于既反下如字谗人本又依诗作谮人投畀)
(必利反下同豺仕皆反/昊胡老反本或作皓同)大雅曰仪刑文王万国作孚注
刑法也孚信也仪法文王之德而行之则天下无不为
信者也文王为政克明德慎罚疏(正义曰此一节明好/贤恶恶赏罚得中则)
(为民下所信好贤如缁衣者缁衣朝服也诸侯视朝之/服缁衣素裳郑武公桓公父子并为周司徒善于其职)
(郑人善之愿君久留郑国服此缁衣衣服败破则又作/新衣以授之故以歌此诗是好贤之诗也诗人以缁衣)

(为新衣云适子之馆兮者郑人云桓公武公既为卿士/适子之馆舍兮谓向卿士治事馆舍云还予授子之粲)
(兮者从馆舍回还来向本国我即授子以粲餐兮也郑/人爱桓公武公之甚矣是好贤也缁衣者诸侯朝服故)
(论语云缁衣羔裘注云诸侯之朝服其服缁布衣而素/裳缁带素韠故士冠礼云主人玄冠朝服缁带素韠注)
(云朝服者十五升布衣而素裳也衣不言色者衣与冠/同也知朝服十五升者杂记文知用布者杂记云朝服)
(十五升去其半而缌故知布也知素裳者以冠礼云素/韠韠从裳色故知裳亦素也若士之助祭者则韠用缁)
(不与裳同色熊氏云玄冠用/黑缯为之其义未甚明也)
子曰夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以政
齐之以刑则民有遁心注格来也遁逃也音义(格古伯/反遁徒)

(逊反亦/作遁)故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民
不倍恭以涖之则民有孙心注涖临也孙顺也音义(倍/音)
(佩下注同涖音利又/音类孙音逊注同)甫刑曰苗民匪用命制以刑惟作
五虐之刑曰法是以民有恶德而遂绝其世也注甫刑
尚书篇名匪非也命谓政令也高辛氏之末诸侯有三
苗者作乱其治民不用政令专制御之以严刑乃作五
虐蚩尤之刑以是为法于是民皆为恶起倍畔也三苗
由此见灭无后世由不任德音义(蚩尺之反畔本或作/叛俗字非也任而鸠)

(反/)疏(正义曰此一节明教民以德不以刑也则民有格/心者格来也君若教民以德整民以礼则民有归)
(上之心故论语云有耻且格甫刑曰苗民匪用命者此/尚书吕刑之篇也甫侯为穆王说刑故称甫刑匪非也)
(言苗民匪用命者命谓政令言苗民为君非用政令以/教于下制以刑者言制御于下以严刑唯作五虐之刑)
(曰法者言唯作蚩尤五种虐刑自谓为法是以民有恶/德者以此之故民皆有怨恶之德起倍叛之心遂绝其)
(世也者言三苗不任德遂被诛而绝其世也注正义曰/此甫刑尚书吕刑也而称甫刑者按孝经序云春秋有)
(吕国而无甫侯但孝经序未知是郑作以不案春秋实/无甫侯国语云申吕虽衰齐许犹在又云齐许申吕皆)
(田大姜然则吕即甫也案孔注尚书吕侯后为甫侯故/穆王时谓之吕侯周宣王及平王之时为甫侯故诗崧)
(高云生甫及申谓宣王时也扬之水不与我戍甫谓平/王时也则孔氏义为是郑或同之云高辛氏之末诸侯)

(有三苗者作乱案郑注吕刑云苗民谓九黎之君也九/黎之君于少昊氏衰而弃善道上效蚩尤重刑必变九)
(黎言苗民者有苗九黎之后颛顼代少昊诛九黎分流/其子孙为居于西裔者三苗至高辛之衰又复九黎之)
(君恶尧兴又诛之尧末又在朝舜时又窜之后王深恶/此族三生凶恶故著其氏而谓之民民者冥也言未见)
(仁道以此言之三苗是九黎之后九黎于少昊之末而/为乱三苗于高辛氏之末又为乱故此注云高辛以吕)
(刑于此苗民之下云皇帝清问下民又云乃命三后三/后谓伯夷之等故以皇帝为帝尧又以苗民为高辛氏)
(之末也郑以九黎为苗民先祖但上学蚩尤之恶非蚩/尤子孙孔注尚书以为九黎即蚩尤也三苗则非九黎)
(之子孙/与郑异)
子曰下之事上也不从其所令从其所行注言民化行

不拘于言音义(行下孟反注同/又如字拘音俱)上好是物下必有甚者
矣注甚者甚于君也音义(好呼报反/下皆同)故上之所好恶不
可不慎也是民之表也注言民之从君如影逐表音义
(恶乌路反影如/字一音英领反)子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽
仁注百姓效禹为仁非本性能仁遂犹达也音义(效胡/孝反)
诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑云一人有庆兆民赖之
大雅曰成王之孚下土之式注皆言化君也孚信也式
法也音义(赫许百反王如/字徐于况反)疏(正义曰此一节申明上文/以君者民之仪表不可不)

子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教
尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣注章明也贞
正也民致行己者民之行皆尽己心音义(长丁丈反/说音悦)诗
云有梏德行四国顺之注梏大也直也音义(梏音角诗/作觉行下)
(孟/反)疏(正义曰此一节赞结上经在上行仁之事则天下/之为仁争先人者言上若好仁则下皆为仁争欲)
(先他人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓者章明/也贞正也言尊长于人为君者当须章明己志为贞正)
(之教尊敬仁道以子爱百姓也民致行已以说其上矣/者言上能化下如此则在下之人致尽行己之意以说)
(乐其上矣诗云有梏德行四国顺之此诗大雅抑之篇/刺厉王之诗也梏大也言贤者有大德行四国从之引)

(者證上有其/德下所从也)
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍注言言
出弥大也纶今有秩啬夫所佩也綍引棺索也音义(纶/音)
(伦又古顽反绶也如綍音/弗大索啬音色索悉洛反)故大人不倡游言注游犹浮
也不可用之言也音义(倡昌/尚反)可言也不可行君子弗言
也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不
危言矣注危犹高也言不高于行行不高于言言行相
应也音义(行而行皆下孟反注及/下皆同应应对之应)诗云淑慎尔止不愆

于仪注淑善也愆过也言善慎女之容止不可过于礼
之威仪也音义(愆起虔反/女音汝)疏(正义曰此一节明王者出/言下所效之其事渐大不)
(可不慎意与前经同也王言如丝其出如纶者王言初/出微细如丝及其出行于外言更渐大如似纶也言纶)
(粗于丝王言如纶其出如綍者亦言渐大出如綍也綍/又大于纶故大人不倡游言者游言谓浮游虚漫之言)
(不可依用出言则民皆师法故尊大之人不倡道此游/言恐人依象之可言也不可行君子弗言也谓口可言)
(说力不能行则君子不言也若有客不能馆则不问其/所舍之类是也可行也不可言君子弗行也熊氏云可)
(行谓君子贤人可行此事但不可言说为凡人作法如/此之事则君子不当行若曾子有母之丧水浆不入于)
(口七日不可言说以为法故子思非之是君子不行也/则民言不危行而行不危言矣者危高也如此化民则)

(民言行相应言不高于行行不高于言诗云淑慎尔止/不愆于仪者此大雅抑之篇刺厉王之诗淑善也愆过)
(也言为君之法当善谨慎女之容止不愆过于礼之仪/容言当守道以自居引君證言行不可过也注正义曰)
(案汉书百官公卿大夫表云十里一亭十亭一乡乡有/三老有秩啬夫有游徼三老掌教化啬夫掌狱讼游徼)
(掌禁盗贼故汉书云张敞以乡有秩补太守卒史又云/朱邑为桐乡啬夫又续汉书百官表云乡置有秩三老)
(游徼有秩部所置秩百户其乡小者县所置啬夫案此/则有秩啬夫职同但随乡大小故名异耳名虽异其所)
(佩则同张华云/纶如宛转绳)
子曰君子道人以言而禁人以行注禁犹谨也音义(道/音)
(导/)故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而

慎于行注稽犹考也议也音义(稽古/兮反)诗云慎尔出话敬
尔威仪注话善言也音义(话胡/快反)大雅曰穆穆文王于缉
熙敬止注缉熙皆明也言于明明乎敬其容止音义(于/音)
(乌注同缉七入反熙许其/反毛诗传云缉熙光明也)疏(正义曰此一节亦赞明前/经言行之事道人以言者)
(在上君子诱道在下以善言使有信也而禁人以行者/禁犹谨也言禁约谨慎人以行使行顾言也故言必虑)
(其所终者谓初出言之时必思虑其此言得终未可恒/行以否而行必稽其所敝者稽考也言欲行之时必须)
(先考校此行至终敝之时无损坏以否诗云慎尔出话/敬尔威仪者此大雅抑之篇刺厉王也话善言也尔汝)
(也谨慎尔之所出之善言以为政教故恭敬尔之威仪/言必为人所法则引證言虑其所终大雅云穆穆文王)

(于缉熙敬止者此大雅文王之篇美文王之诗言穆穆/然美者乃是文王于谓呜呼缉熙皆光明也言文王之)
(德呜呼光明乎又敬其容止/引者證在上当敬其言行也)
子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德壹
注贰不一也音义(长丁丈反下君长同二本或/作贰同音二下同从七凶反)诗云彼
都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民
所望注黄衣则狐裘大蜡之服也诗人见而说焉章文
章也忠信为周此诗毛氏有之二家则亡音义(黄徐本/作横音)
(黄蜡仕嫁/反说音悦)疏(正义曰从容有常者从容谓举动有其常/度则民德一者一谓齐一则万人之德皆)

(齐一不参差诗云彼都人士者此小雅都人士之篇刺/幽王之诗幽王之时君臣衣服无常故诗人引彼明王)
(之时都邑之人有士行者服此狐裘黄黄然行归于周/万民所望者周谓忠信言都人之士行归忠信万民所)
(以瞻望以法则之注正义曰郊特牲云黄衣黄冠而祭/息田夫也此云黄衣故云大蜡之服论语云黄衣狐裘)
(故狐裘则黄衣也案诗注云狐裘取温裕而已不云大/蜡此云蜡者以正衣解之诗谓庶人有士行非关蜡祭)
(之事故为/温裕也)
子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于
其臣而臣不惑于其君矣注志犹知也尹吉曰惟尹躬
及汤咸有壹德注吉当为告告古文诰字之误也尹告

伊尹之诰也书序以为咸有壹德今亡咸皆也君臣皆
有壹德不贰则无疑惑也音义(吉依注为告/音诰羔报反)诗云淑人
君子其仪不忒音义(忒他得反本/或作贰音二)疏(正义曰为上可望/而知也者谓貌不)
(藏情可望见其貌而知其情为下可述而志也志知也/为臣下率诚奉上其行可述叙而知尹吉曰惟尹躬及)
(汤咸有一德者吉当为告是伊尹诰大甲故称尹诰则/咸有一德篇是也言惟尹躬身与成汤皆有纯一之德)
(引者證上君臣不相疑感诗云淑人君子其仪不忒者/此诗曹风鸤鸠之篇刺曹君之诗言善人君子其仪不)
(有差忒引者/證一德之义)
子曰有国家者章善恶以示民厚则民情不贰注章

明也病也音义(章义如字尚书作善皇/云义善也丁但反)诗云靖共尔
位好是正直音义(共音恭本亦作/恭好呼报反)疏(正义曰章善恶/者章明也病也)
(言为国者有善以赏章明之有恶则以刑病之也诗/云靖恭尔位好是正直者此诗小雅小明之篇刺幽王)
(之诗也言大夫悔仕乱世告语未仕之人言更待明君/靖谋共其尔之禄位爱好正直之人然后事之也引之)
(者證上民情不/二为正直之行)
子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳注难知有奸
心也故君民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民
不惑矣注淫贪侈也孝经曰示之以好恶而民知禁音

义(好如字又呼报反注同恶如字又/乌路反注同侈昌式反又式氏反)臣仪行不重辞不
援其所不及不烦其所不知则君不劳矣注仪当为义
声之误也言臣义事君则行也重犹尚也援犹引也引
君所不及谓必使其君所行如尧舜也不烦以其所不
知谓必使其知虑如圣人也凡告喻人当随其才以诱
之音义(行如字援音𡊮/注同知虑音智)诗云上帝板板下民卒注上
帝喻君也板板辟也卒尽也病也此君使民惑之诗
音义(版布绾反注同亶丁但反本亦/作辟匹亦反字亦作僻同)小雅曰匪其止共

惟王之邛注匪非也邛劳也言臣不止于恭敬其职惟
使王之劳此臣使君劳之诗也音义(共音恭皇本作躬/云躬恭也邛其恭)
(反/)疏(正义曰此一节申明上经君臣各以情相示则君/之与臣各得其所上人疑者谓在上之君多有疑)
(二则在下百姓有疑感也下难知则君长劳者若在下/之人心怀欺诈难知其心则在上君长治之劳苦故君)
(民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣覆/上百姓惑淫贪也言如此则民不惑矣臣仪行不重辞)
(不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣者覆上君/长劳如此则君不劳臣仪行者仪当为义谓臣有义事)
(则奉行之不重辞者重尚也为臣之法不尚虚华之辞/不援其所不及者谓君才行所不能及臣下不须援引)
(其君行所不能及之事谓必使其君所行如尧舜也不/烦其所不知者谓君有所不知其臣不得烦乱君所不)

(知之事令必行之臣能如此则君不劳苦诗云上帝板/板下民卒者上帝君也板板辟也卒尽也病也言)
(君上邪辟下民尽皆困病引之者證君使民惑之事此/诗大雅板之篇刺厉王之诗小雅曰匪其止共惟王之)
(邛者小雅巧言之篇刺幽王之诗也言小人在朝不止/息于恭敬惟为奸恶使王之邛劳引之者證臣使君劳)
(也/)
子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不
足耻也故上不可以亵刑而轻爵注言政教所以明赏
罚音义(亵息/列反)康诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不迪注
康康叔也作诰尚书篇名也播犹施也不衍字耳迪道

也言施刑之道音义(播徐补饿反迪/音狄衍延善反)疏(正义曰此一节/明慎赏罚之事)
(政之不行也教之不成也者皇氏云言在上政令所以/不行教化所以不成者祇由君上爵禄加于小人不足)
(劝人为善也由刑罚加于无罪之人不足耻其为恶由/赏罚失所故致政之不行教之不成也故上不可以亵)
(刑而轻爵者刑爵不中则惩劝失所故君上不可轻亵/之康诰曰敬明乃罚者證刑罚不可亵也周公作康诰)
(诰康叔云女所施刑罚必敬而明之也甫刑曰播刑之/不迪不为衍字迪道也此穆王戒群臣云今尔何监非)
(是伯夷布刑之道言所为监镜者皆是/伯夷布刑之道引之者證重刑之义也)
子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也
大臣不治而迩臣比矣注忠敬不足谓臣不忠于君君

不敬其臣迩近也言近以见远言大以见小互言之比
私相亲也音义(治音值比毗志反注同/亲也见贤遍反下同)故大臣不可不
敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也注民
之道言民循从也君毋以小谋大毋以远言近毋以内
图外注图亦谋也言凡谋之当各于其党于其党知其
过审也大臣柄权于外小臣执命于内或时交争转相
陷害音义(毋音无下同柄音秉/兵丞反争争斗之争)则大臣不怨迩臣不疾
而远臣不蔽矣注疾犹非也音义(蔽必/世反)叶公之顾命曰

毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾
庄士大夫卿士注叶公楚县公叶公子高也临死遗书
曰顾命小谋小臣之谋也大作大臣之所为也嬖御人
爱妾也疾亦非也庄后适夫人齐庄得礼者嬖御士爱
臣也庄士亦谓士之齐庄得礼者今为大夫卿士音义
(叶舒涉反注同叶公楚大夫沈诸梁也字子高为叶县/尹僣称公也败补迈反嬖必惠反徐甫诣反又补弟反)
(字林方豉反贱而得幸曰嬖云便嬖爱妾庄后侧良/反齐庄也下及注同适丁历反齐庄侧皆反下同)子
曰大人不亲其所贤而信其所贱民是以亲失而教是

以烦注亲失失其所当亲也教烦由信贱也贱者无壹
德也诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力注
言君始求我如恐不得我既得我持我仇仇然不坚固
亦不力用我是不亲信我也音义(仇音求尔/雅云雠也)君陈曰未
见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣注克能也由用
也音义(陈本亦作古陈字若已弗/克见音纪尚书无已字)疏(正义曰此一节明/在下群臣无问大)
(小皆须恭敬谨慎又君无以小臣而谋大事也大臣不/亲百姓不宁则忠敬不足富贵已过也者沈氏云谓大)
(臣离二不与上相亲政教烦苛故百姓不宁若其如此/臣不忠于君君不敬于臣是忠敬不足所以致然也由)

(臣所以内外交争若共图谋转相陷害故所谋之事各/于其党与大臣谋大臣与小臣谋小臣是各于其党中)
(知其过失审悉也知叶公子高者左传云世本/文云临死遗书曰顾命者约尚书顾命之篇)
子曰小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所
亵也注言人不溺于所敬者溺谓覆没不能自理出也
音义(溺乃历反/覆芳服反)夫水近于人而溺人德易狎而难亲也
易以溺人注言水人所沐浴自洁清者至于深渊洪波
所当畏慎也由近人之故或泳之游之亵慢而无戒心
以取溺焉有德者亦如水矣初时学其近者小者以从

人事自以为可则侮狎之至于先王大道性与天命则
遂捍格不入迷惑无闻如溺于大水矣难亲亲之当肃
敬如临深渊音义(近附近之近注由近人同易以豉反/下同狎徐户甲反清如字又才性反)
(洪本又作鸿泳音咏潜行为泳游音/由侮亡甫反捍胡旦反格户白反)口费而烦易出难
悔易以溺人注费犹惠也言口多空言且烦数也过言
一出驷马不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺矣费
或为哱或为悖音义(费芳贵反注同数色角反覆芳服/反又芳又反哱或为悖并布内反)
夫民闭于人而有鄙心可敬不可慢易以溺人注言民

不通于人道而心鄙诈难卒告谕人君敬慎以临之则
可若陵虐而慢之分崩怨畔君无所尊亦如溺矣音义
(慢本又作僈音武/谏反卒寸忽反)故君子不可以不慎也注慎所可亵
乃不溺矣太甲曰毋越厥命以自覆也若虞机张往省
括于厥度则释注越之言蹶也厥其也覆败也言无自
颠蹶女之政教以自毁败虞主田猎之地者也机弩牙
也度谓所拟射也虞人之射禽弩已张从机间视括与
所射参相得乃后释弦发矢为政亦当以己心参于群

臣及万民可乃后施也音义(大音泰覆芳服反注同括/古活反于厥度如字又大)
(各反注同尚书无厥字蹶其厥反又纪卫反一音/厥女音汝儗鱼起反本亦作拟射食亦反下同)兑命
曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬
注兑当为说谓殷高宗之臣傅说也作书以命高宗尚
书篇名也羞犹辱也衣裳朝祭之服也惟口起辱当慎
言语也惟甲胄起兵当慎军旅之事也惟衣裳在笥当
服以为礼也惟干戈省厥躬当恕己不尚害人也音义
(兑依注作说本亦作说兵尚书作戎笥/司吏反为说音悦下傅说同朝直遥反)太甲曰天作孽

可违也自作孽不可以逭注违犹辟也逭逃也音义(孽/鱼)
(列反下同尚书作天作孽犹可违也不可以逭本/又作逭乎乱反尚书作弗可逭无以字辟音避)尹吉
曰惟尹躬天见于西邑夏自周有终相亦惟终注尹吉
亦尹诰也天当为先字之误忠信为周相助也谓臣也
伊尹言尹之先祖见夏之先君臣皆忠信以自终今天
绝桀者以其自作孽伊尹始仕于夏此时就汤矣夏之
邑在亳西见或为败邑或为予音义(吉音诰出注羔报/反天依注音先西)
(田反相息亮/反亳步各反)疏(正义曰此一节戒慎言之事小人溺于/水者谓卑贱小人居近川泽者爱玩于)

(经己解尹吉为尹告故此云亦诰也云天当为先者以/天字与先相似故为先也云忠信为周者国语文也云)
(伊尹言尹之先祖者郑君不见古文尚书故云伊尹之/先祖据尚书是太甲之篇言尹之往先见夏之先君是)
(身之往先见非谓尹之先祖也云伊尹始仕于夏此时/就汤矣者书序云伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳)
(是始仕于夏也经云先见西邑夏故知为诰之时就汤/矣以郑不见古文谓言尹诰是伊尹告成汤故云此时)
(就汤矣与尚书同云夏之邑在亳西者案世本及汲冢/古文并云禹都咸阳正当亳西也及后乃徙安邑郑以)
(为汤都偃师为亳邑则/是安邑亦在亳西也)
子曰民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容
敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以

体伤君以民存亦以民亡注庄齐庄也音义(好呼报反/齐侧皆反)
诗云昔吾有先正其言明且清国家以宁都邑以成庶
民以生谁能秉国成不自为正卒劳百姓注先正先君
长也谁能秉国成伤今无此人也成邦之八成也谁能
秉行之不自以所为者正尽劳来百姓忧念之者与疾
时大臣专功争美音义(昔吾有先正从此至庶民以生/总五句今诗皆无此语馀在小)
(雅节南山篇或皆逸诗也清旧才性反一云此诗协韵/宜如字上先正当音征谁能秉国成毛诗无能字劳力)
(报反注劳来同诗依字读长/丁丈反来力再反与音馀)君雅曰夏日暑雨小民惟

曰怨资冬祈寒小民亦惟曰怨注雅书序作牙假借字
也君雅周穆王司徒作尚书篇名也资当为至齐鲁之
语声之误也祈之言是也齐西偏之语也夏日暑雨小
民怨天至冬是寒小民又怨天言民恒多怨为其君难
音义(雅音牙注同尚书作牙夏日户嫁反注同尚书无/日字资依注音至尚书作咨连上句云怨咨祈巨)
(依反徐巨尸反/字林上尸反)疏(正义曰此论君人相须言养人之道/不可不慎也诗云昔吾有先正其言)
(明且清者此逸诗也正长也诗人称昔吾之有先君正/长其教令之言分明且清洁国家所以安也都邑所以)
(成也庶人所以生也谁能秉国成不自为正卒劳百姓/者卒尽也言诗人伤今无复有先正之贤故云今日谁)

(能执国之八成又当谦退之不自为正者得其正道能/用仁恩尽劳来百姓言今无复有如此之人疾时大臣)
(惟专功争美各自为是也君雅曰夏日暑雨小民惟曰/怨者此穆王命君牙之辞也言民心难称所怨恒多夏)
(日暑热及雨天之常道细小之人惟曰怨也资冬祈寒/小民亦惟曰怨者至于冬日是大寒之时小人亦惟曰)
(怨犹言君政虽曰得当人怨之不已是治民难也注正/义曰案周礼小宰职云掌以官府之八成经邦治一曰)
(听政役以比居二曰听师田以简稽三曰听闾里以版/图四曰听称责以传别五曰听禄位以礼命六曰听取)
(予以书契七曰听卖买以质剂八曰听出入以要会皆/成事品式以听治于人言古牙字假雅字以为牙故尚)
(书以为君牙此为君雅案尚书云小民惟曰怨咨今此/本作资字郑又读资当为至以郑不见古文尚书故也)
子曰下之事上也身不正言不信则义不壹行无类也

注类谓比式音义(行下孟反下行有格同/比式如字比方法式)子曰言有物
而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名注物
谓事验也格旧法也音义(是故一/本作以)故君子多闻质而守
之多志质而亲之精知略而行之注质犹以也多志谓
博交汎爱人也精知孰虑于众也精或为清音义(知如/字一)
(音智注同/汎音泛)君陈曰出入自尔师虞庶言同注自由也师
庶皆众也虞度也言出内政教当由女众之所筑度众
言同乃行之政教当由一也音义(度待洛/反下同)诗云淑人君

子其仪一也疏(正义曰此一节明下之事长当守其一/则义不一行无类也者若身之不正言)
(之不信则于义事不能齐一行无有比类言行之无恒/不可比类也言有物而行有格也物谓事之徵验格谓)
(旧有法式言必须有徵验行必须有旧法式既言行不/妄守死善道故生则不可夺志死则不可夺名言名志)
(俱善欲夺不可也故君子多闻质而守之者虽多闻前/事当简质而守之多志质而亲之者谓多以志意博交)
(汎爱亦质少而亲之精知略而行之者谓精细而知孰/虑于众要略而行之此皆谓闻见虽多执守简要也君)
(陈曰出入自尔师虞庶言同者自由也师众也虞度也/庶众也成王戒君陈云言出入政教当由女众人共知)
(谋度若众言皆同乃行之言政教当由一也诗云淑人/君子其仪一也者此曹风鸤鸠之篇刺曹公不均平也)
(言善人君子其威仪齐一也引/之者證为政之道须齐一也)

子曰唯君子能好其正小人毒其正注正当为匹字之
误也匹谓知识朋友音义(好呼报反下皆同/正音匹出注下同)故君子之
朋友有乡其恶有方注乡方喻辈类也小人徼利其友
无常也音义(乡许亮反又音香注同辈/布内反徼古尧反下同)是故迩者不惑
而远者不疑也注言其可望而知迩近也诗云君子好
仇注仇匹也疏(正义曰此一节明其朋匹之事君子能/好其正者匹匹偶言君子能爱好其朋)
(友匹偶以下云君子好仇故此正为匹也故君子之朋/友有乡其恶有方者言乡方皆犹辈类也言君子所亲)
(朋友及所恶之人皆有辈类言君子善者则为朋友也/既好恶不同故君子之交可者与之不以荣枯为异是)

(朋友不善者则可憎恶之言有常也若小人唯利是求/所善所恶无恒定也是故迩者不惑而远者不疑也由)
(好恶有定可望貌而知故近者不惑远者不疑也诗云/君子好仇者此周南关雎之篇诗意云窈窕淑女君子)
(好仇此则断章云君子/之人以好人为匹也)
子曰轻绝贫贱而重绝富贵则好贤不坚而恶恶不著
也人虽曰不利吾不信也注言此近徼利也音义(恶恶/上乌)
(路反下如字著张/虑反近附近之近)诗云朋友攸摄摄以威仪注攸所也
言朋友以礼义相摄正不以贫富贵贱之利也疏(正义/曰此)
(一节明交友之道唯善是仇以威仪相摄佐也则好贤/不坚而恶恶不著也者以贤而贫贱则轻绝之是好贤)

(不坚也而富贵则重绝之则恶恶不著也如此者是贪/利之人故云虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以)
(威仪者此大雅既醉之篇美成王之时太平之诗于时/朋友群臣所以礼义相摄佐之时以威仪也言不以富)
(贵贫贱而/求利者)
子曰私惠不归德君子不自留焉注私惠谓不以公礼
相庆贺时以小物相问遗也言其物不可以为德则君
子不以身留此人也相惠以亵渎邪辟之物是为不归
于德归或为怀音义(遗于季反邪以嗟反/徐以车反辟匹亦反)诗云人之好
我示我周行注行道也言示我以忠信之道音义(行户/刚反)

(又如/字)疏(正义曰此一节明君子唯以德是与私惠不归/德者言人以私小恩惠相问遗不归依道德如)
(此者君子之人不用留意如此等之人言不受其惠也/诗云人之好我示我周行者此小雅鹿鸣之篇言文王)
(燕饮群臣爱好于我示我以忠信之道也周忠信行道/也惟以忠信正道以示我不以亵渎邪辟之物而相遗)
(也/)
子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之
必闻其声苟或行之必见其成注言凡人举事必有后
验也见其轼谓载也敝败衣也衣或在内新时不见音
义(轼音式敝郑婢世反败也庾必世反隐蔽也人/苟或言之一本无人字不见如字又贤遍反)葛覃

曰服之无射注射厌也言己愿采葛以为君子之衣令
君子服之无厌言不虚也音义(覃徒南反射音亦注同/厌于艳反后皆同令力)
(呈/反)疏(正义曰此明人言行必慎其所终也将欲明之故/先以二事为譬喻也苟有其车必见其轼者言人)
(苟称家有车必见其车有载于物不可虚也言有车无/不载也苟有其衣必见其敝者言人苟称家有衣必见)
(其所著之衣有终敝破也不虚称有衣而无敝也人苟/或言之必闻其声者既称有言必闻其声不可有言而)
(无声也苟或行之必见其成者人苟称有行此事必须/见其成验不可虚称有行而无成验也葛覃曰服之无)
(射者此周南葛覃之篇美后妃之德也诗之本意言后/妃习絺绤之事而无厌倦之心此则断章云采葛为君)
(子之衣君子得而服之无厌倦也言君子实得其服而/不虚也引之者證人之所以终须有效也注正义曰以)

(经云苟有其车必见其载苟有其衣当言必见其著今/乃云必见其敝以衣初新著时或在内里人不见也其)
(敝破弃时乃始见/故云必见其敝)
子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不
可饰也注从犹随也音义(行从下孟反下则/行下注以行同)故君子寡
言而行以成其信则民不得大其美而小其恶注以行
为验虚言无益于善也寡当为顾声之误也音义(寡音/顾出)
(注/)诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也注玷
缺也言圭之缺尚可磨而平之言之缺无如之何音义

(玷丁簟反又丁念反/下及注同磨莫何反)小雅曰允也君子展也大成注允
信也展诚也君奭曰在昔上帝周田观文王之德其集
大命于厥躬注奭召公名也作尚书篇名也古文周田
观文王之德为割申劝宁王之德今博士读为厥乱劝
宁王之德三者皆异古文似近之割之言盖也言文王
有诚信之德天盖申劝之集大命于其身谓命之使王
天下也音义(奭音释周田观文依注读为割申劝宁召/尚照反本亦作邵近附近之近王于况反)
疏(正义曰此一节明重言行之事言从而行之则言不/可饰也者从随也谓言在于先而后随以行之言当)

子曰南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言
与龟筮犹不能知也而况于人乎注恒常也不可为卜
筮言卦兆不能见其情定其吉凶也音义(与音/馀)诗云我
龟既厌不我告犹注犹道也言亵而用之龟厌之不告
以吉凶之道也兑命曰爵无及恶德民立而正事纯而
祭祀是为不敬事烦则乱事神则难注恶德无恒之德
纯犹皆也言君祭祀赐诸臣爵毋与恶德之人也民将
立以为正言放效之疾事皆如是而以祭祀是不敬鬼

神也恶德之人使事烦事烦则乱使事鬼神又难以得
福也纯或为烦音义(兑音说毋音无放/方往反效户教反)易曰不恒其德
或承之羞恒其德侦妇人吉夫子凶注羞犹辱也侦问
也问正为侦妇人从人者也以问正为常德则吉男子
当专行干事而以问正为常德是亦无恒之人也音义
(侦音贞周易作/贞干古半反)疏(正义曰此一节明为人臣之法当有/恒也人而无恒不可以为卜筮者南)
(人殷掌卜之人有遗馀之言称云人而性行无恒不可/为卜筮古之遗言与龟筮犹不能得知无恒之人而况)
(于凡人乎诗云我龟既厌不我告犹者小雅小旻之篇/刺幽王之诗言幽王性行无恒数诬卜筮故云我龟既)

(直云爵无及恶德必知因祭祀赐诸臣爵者以下云事/纯而祭祀是为不敬故知因祭祀也云事皆如是而以)
(祭祀是不敬鬼神也者言于祭祀之末不可爵此恶德/人也此不恒其德或承之羞者是易恒卦巽下震上九)
(三爻辞得正互体为乾乾有刚健之德体在巽巽为进/退是不恒其德也又互体为兑兑为毁折是将有羞辱)
(也云问正为侦者此恒其德侦恒卦六五爻辞以阴爻/而处尊位是天子之女又互体兑兑为和说至尊主家)
(之女以和说干其家事问正于人故为吉也应在九二/又男子之象体在巽巽为进退是无所定而妇言是从)
(故云夫/子凶也)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷五十五

　礼记注疏卷五十五考證
缁衣为下易知也注疏○(臣召南/)按注疏俱以为臣解
　为下义未包举经文为下兼群臣百姓而言也
仪刑文王万国作孚○万国诗作万邦音义未及注此
　经所引他书多与原文字句异
甫刑曰苗民匪用命注疏孔注尚书云云○(臣召南/)按
　苗民匪用命书作弗用灵是以民有恶德而遂绝其
　世也二句记者檃括书之大意也又按孔传谓九黎

　即蚩尤其说甚谬郑谓苗民即九黎之后亦想当然
　然已胜孔传矣
禹立三年百姓以仁遂焉疏论语所称者谓承杂之后
　　离下当有乱字
其出如纶注疏按汉书百官公卿大夫表云○(臣召南/)
　按大夫二字衍疏引百官公卿表耳又续汉书百官
　表云乡置有秩三老游徼有秩部所置秩百户当作
　秩百石

彼都人士注此诗毛氏有之二家则亡○(臣召南/)按当
　作三家则亡谓齐鲁韩三家诗并无此首章也故襄
　十四年左传引行归于周二句服虔以为逸诗说见
　诗疏
叶公之顾命曰○(臣召南/)按此篇子曰皆公孙尼子记
　录之词自为编次非孔子时语也叶公沈诸梁之卒
　在孔子后本文述其顾命可以证矣
夫水近于人而溺人德易狎而难亲也易以溺人注有

　德者亦如水矣初时学其近者小者云云○(臣召南/)
　按注误矣此节申上文小人溺于水也德字言水之
　德不谓人之道德也若是道德惟恐人之不习何谓
　易狎欲仁仁至何谓难亲且日习则日进乎高明之
　域而日远乎污浊之累矣何谓易以溺人乎
兑命曰注谓殷高宗之臣傅说也作书以命高宗○(臣/)
　(召南/)按疏则此文当云以戒高宗命字系传写之误
惟尹躬天见于西邑夏注疏按世本及汲冢古文并云

　禹都咸阳正当亳西也○(臣召南/)按咸阳二字当作
　阳城后汉书郡国志注引汲冢书曰禹都阳城是也
　阳城对偃师言则亦为西矣
诗云昔吾有先正云云音义今诗皆无此语馀在小雅
　节南山篇或皆逸诗也○按陆氏说是盖逸诗散见
　传记者未必即是节南山之逸文也谁能秉国成欧
　阳修谓孔子删能字
夏日暑雨(句/)小民惟曰怨(句/)资冬祈寒(句/)小民亦惟曰

　怨(句/)音义资依注音至尚书作咨连上句○(臣召南/)
　按郑不见古文尚书故误读疏己言之祈寒应解作
　盛寒郑以是字训之亦非也
惟君子能好其正注正当为匹字之误也○陈浩从吕
　氏说读如字(臣召南/)按经文正字不误正人君子之
　所好而小人之所毒也若作匹字意义反浅
故君子寡言而行以成其信注寡当为愿○陈浩读如
　字

在昔上帝周田观文王之德注古文云云○(臣召南/)按
　郑不见孔安国之古文尚书其所谓古文者即二十
　八篇之古本其字多异于欧阳夏侯三家所传者也
民立而正事纯而祭祀是为不敬○(臣召南/)按尚书说
　命无此三句但云黩于祭祀时谓弗钦又事烦则乱
　书作礼烦则乱
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷五十五考證