钦定四库全书
　礼记注疏卷五十四
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　表记
子言之归乎君子隐而显不矜而庄不厉而威不言而
信注此孔子行应聘诸侯莫能用己心厌倦之辞也矜
谓自尊大也厉谓严颜色音义(矜居陵反应应对之/应己音纪厌于艳反)疏
(正义曰此一节总论君子及小人为行之本并论虞夏/殷周质文之异又论为臣事君之道各依文解之称子)

(言之凡有八所皇氏云皆是𤼵端起义事之头首记者/详之故称子言之若于子言之下更广开其事或曲说)
(其理则直称子曰今检上下体例或如皇氏之言今依/用之此一节是孔子应聘诸国莫能用己心有厌倦而)
(为此辞托之君子所以自明其德归乎者于时孔子身/在他国不被任用故称归乎君子隐而显者君子身虽)
(幽隐而道德?通声名显著故云隐而显也不矜而庄/者矜谓自尊大庄敬也言不自尊大而人尊敬也不厉)
(而威者常行仁义道德不自严厉而人威服也不言而/信者不须出言而人体信以其积德咸通故所致如此)
(此皆夫子自道己德而然但假诸君子注正义曰知此/是应聘诸侯莫能用己心厌倦之辞者以𤼵首云归乎)
(是从他国欲归于鲁犹若论语云子在陈称归/与归与吾党之小子云是其不用而辞归也)
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故

君子貌足畏也色足惮也言足信也注失谓失其容止
之节也玉藻曰足容重色容庄口容止音义(惮大/旦反)甫刑
曰敬忌而罔有择言在躬注甫刑尚书萹名忌之言戒
也言己外敬而心戒慎则无有可择之言加于身也疏
(正义曰此一经广明君子之德亦夫子窃自言也不失/足于人者足容重不失此足之容仪而作夸毗进退于)
(众人也不失色于人者色容须矜庄不失此色之容仪/而作籧篨戚施于众人也不失口于人者口容须安止)
(不失此口之容仪而作謟私曲媚于众人也是故至足/信也者此皆覆结上文甫刑曰敬忌而罔有择言在躬)
(者甫刑尚书篇名吕刑也甫侯为穆王说刑故称甫刑/忌戒也罔无也言己外貌恭敬心能戒忌而无有可择)

(去之言在于躬也今君子之德亦能如此故引甫刑以/结之證君子无可择去之言则上云言足信是也然则)
(敬之与忌则是君子/貌足畏色足惮也)
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也注不相因者
以其或以裼为敬或以袭为敬礼盛者以袭为敬执玉
龟之属也礼不盛者以禓为敬受享是也音义(禓袭思/历反下)
(音习毋音无下/同渎大木反)子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继
之以倦注极犹尽也辨分别政事也祭义曰祭之日乐
与哀半飨之必乐已至必哀音义(乐音洛注同又音岳/朝直遥反下注朝聘)

(同倦本又作勌其眷/反别彼列反己音以)疏(正义曰以前经云君子貌足畏/色足惮故此经云毋相渎即是)
(可惮之事也禓袭之不相因也者行礼之时礼不盛者/则露见裼衣礼盛之时则重袭上服是行礼初盛则袭)
(衣礼不盛则禓衣是裼袭不相因也若始末恒禓袭是/相因也其行礼之时或初袭而后裼或初裼而后袭所)
(以然者欲使人民无相袭渎使礼相变革也子曰至以/倦者以前经毋相渎故此经明行敬之时不可以乐倦)
(也极尽也言祭祀极尽于敬不可以终末继之以乐而/不敬言朝礼极尽于分别政事不可以终末继之以解)
(倦而不分别也注正义曰按聘礼宾初行聘时则袭故/聘礼云宾袭执圭是也至聘讫受享之时宾裼奉束帛)
(加璧行享聘为礼盛故袭享为礼不盛故裼聘时有玉/故云执玉也玉藻曰执玉龟袭故云之属也按行享执)
(璧璧亦是玉于时裼衣而云以袭执玉龟者但享时虽/执璧以璧致享比聘时执玉为轻故享虽有壁而裼也)

(又宾介自相授玉之时介礼轻裼而执圭以授宾宾礼/重则袭而后受圭是宾之与介亦裼袭不相因故聘礼)
(云上介不袭执圭屈缫授宾宾袭执圭是也祭义至/必哀者引之者證祭极敬不可继之以乐之事也)
子曰君子慎以辟祸笃以不掩恭以远耻注笃厚也掩
犹困迫也音义(辟音避掩于检/反远于迈反)疏(正义曰慎以辟祸者/言君子恒须谨慎以)
(辟祸患也笃以不掩者笃厚也掩被困迫也言君子笃/厚行于善道不使掩逼而被困迫也言恭以远耻者又)
(能恭敬而/远耻辱也)
子曰君子庄敬日强安肆日偷注肆犹放恣也偷苟且
也肆或为亵音义(日强上人实反下同下其良反肆/音四偷他侯反注同恣咨嗣反)君

子不以一日使其躬儳焉如不终日注儳焉可轻贱之
貌也如不终日言人而无礼死无时音义(儳徐在鉴反/又仕鉴反)
子曰齐戒以事鬼神择日月以见君恐民之不敬也注
择日月以见君谓臣在邑竞者音义(齐侧皆反见贤遍/反注同竟音境)
子曰狎侮死焉而不畏也注𢗗于无敬心也音义(狎下/甲反)
(习也侮亡甫反𢗗/时世反又时设反)疏(正义曰此经又广明恭敬之事言/君子之人恒能庄敬故德业日强)
(安肆日偷者肆谓放恣偷谓苟且言小人安乐放恣则/其情性日为苟且经不云小人文不具也君子不以一)
(日使其躬儳焉如不终日者儳可轻贱之貌言君子则/常行善道不以一日之间使其身儳焉可轻贱如小人)

(不能终竞一日也言不得长久也若小人恒为无礼使/其身可轻贱死期促近不能终竟一日也子曰狎侮死)
(焉而不畏也者前经明君子恒能行恭敬此明小人惟/好狎侮言小人递相轻狎侮慢相侵虽有死焉祸害而)
(不知畏惧也以其𢗗于无敬心故也言数为无恭敬之/心好相狎侮故至于死焉而不知畏惧也注正义曰择)
(日月以见君谓臣在邑竟者知者以其经云择日月以/见君若朝廷之臣则每日朝君何得云择日月据此故)
(知邑竟或择日出使于外或食/邑别都见君之时须择日月也)
子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相亵也
注辞所以通情也礼谓挚也春秋传曰古者诸侯有朝
聘之事号辞必称先君以相接也音义(亵息列反挚音/至本亦作贽)

易曰初筮告再三渎渎则不告注渎之言亵也音义(筮/市)
(制反三息暂/反又如字)疏(正义曰前明小人狎侮至于死亡此明/君子无相亵渎无辞不相接者言朝聘)
(会聚之时必有言辞以通情意若无言辞则不得相交/接也无礼不相见者礼谓贽币也贽币所以示己情若)
(无贽币之礼不得相见所以然者欲民之无相亵渎也/易曰初筮告再三渎渎则不告者此易蒙卦辞蒙卦坎)
(下艮上艮为山坎为水山下出泉是物之蒙昧童蒙之/象也筮问也言童蒙初来问者师则告之若再三来问)
(是为亵渎问既亵渎师则不复/告之引者證无相亵渎之义也)
子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下
之利也注报谓礼也礼尚往来子曰以德报德则民有

所劝以怨报怨则民有所惩注惩谓创艾音义(惩直陵/反创初)
(亮反又初良反乂或又/作艾鱼废反皇鱼盖反)诗曰无言不雠无德不报注雠
犹荅也音义(雠音/酬)大甲曰民非后无能胥以宁后非民
无以辟四方注大甲汤孙也书以名篇胥相也民非君
不能以相安音义(大音泰下注同无能胥以宁尚书/作罔克胥匡以生辟音璧君也)子
曰以德报怨则宽身之仁也以怨报德则刑戮之民也
注宽犹爱也爱身以息怨非礼之正也仁亦当言民声
之误音义(仁音民出注戮音六/本又或作僇音同)子曰无欲而好仁者无

畏而恶不仁者天下一人而已矣是故君子议道自己
而置法以民注一人而已喻少也自己自尽己所能仁
音义(好呼报反/恶乌路反)子曰仁有三与仁同功而异情注三谓
安仁也利仁也强仁也利仁强仁功虽与安仁者同本
情则异音义(强其两反/下文同)与仁同功其仁未可知也与仁
同过然后其仁可知也仁者安仁知者利仁畏罪者强
仁注功者人所贪也过者人所辟也在过之中非其本
情者或有悔者焉音义(知者音智/辟音避)仁者右也道者左也

仁者人也道者义也注右也左也言相须而成也人也
谓施以人恩也义也谓断以事宜也春秋传曰执未有
言舍之者此其言舍之何人也音义(断丁/乱反)厚于仁者薄
于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲注言仁义
并行者也仁多则人亲之义多则人尊之道有至义有
考至道以王义道以霸考道以为无失注此读当言道
有至有义有考字脱一有耳有至谓兼仁义者有义则
无仁矣有考考成也能取仁义之一成之以不失于人

非性也音义(道有至义依注读为道有/至有义王于况反脱音夺)疏(正义曰此一/节总明仁义)
(之事各随文解之以其与上别端故更称子言之仁者/天下之表也表谓仪表言仁恩是行之盛极故为天下)
(之仪表也义者天下之制也义宜也制谓裁断既使物/各得其宜是能裁断于事也报者天下之利也者报谓)
(礼也礼尚往来相反报物得其利故云天下之利也诗/曰无言不雠无德不报者此诗大雅抑之萹刺厉王之)
(诗引之者證经相报之义太甲曰民非后无能胥以宁/后非民无以辟四方者此尚书太甲之萹太甲汤孙太)
(丁之子汤崩太甲立伊尹作书训之故云太甲后君也/胥相也伊尹言民若无君无能相匡正以自安居也君)
(若无民无以君领四方引之者證君之与臣上下各以/其事相报是相报荅之义也故引以结之子曰以德报)
(怨则宽身之仁也言子曰者广明以礼相报之义宽身/之仁者若以直报怨是礼之常也今以德报怨但是宽)

(经不同者但道之为义取开通履蹈而行兼包大小精/粗若大而言之则天道造化自然之理谓之为道则老)
(子云道可道非常道则自然造化虚无之谓也若小而/言之凡人才艺亦谓之为道是道无定分随大小异言)
(皆是开通于物其身履蹈而行也云考成也尔雅释诂/文也云能取仁义之一成之以不失于人者以考道劣)
(于至道又劣于义但能于仁义之中随其一能成就之/不失于人谓于人不失也云非性也者言考道勉强而)
(行以成就之非是天性自然所禀/者然则至道义道天性有之也)
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也
率法而强之资仁者也注资取也数与长短小大互言
之耳性仁义者其数长大取仁义者其数短小音义(数/所)

(住反憯七感/反怛丹葛反)诗云丰水有芭武王岂不仕诒厥孙谋以
燕翼子武王烝哉数世之仁也注芭枸檵也仕之言事
也诒遗也燕安也烝君也言武王岂不念天下之事乎
如丰水之有芭矣乃遗其后世之子孙以善谋以安翼
其子也君哉武王美之也音义(丰芳弓反芭音起诒以/之反烝之承反数色主)
(反枸本亦作苟檵音/计遗于季反下同)国风曰我今不阅皇恤我后终身
之仁也注阅犹容也皇暇也恤忧也言我今尚恐不能
自容何暇忧我后之人乎音义(我今毛诗作/我躬阅音悦)疏(正义曰/自此以)

(谋以安其敬事之子孙谓使其长行之也与此乖者引/诗断章比经云数世之仁故以为子孙而翼成之也)
子曰仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能
致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎注取数多
言计天下之道仁居其多音义(胜音升数/色住反)是故君子以
义度人则难为人以人望人则贤者可知己矣注言以
先王成法儗度人则难中也当以时人相比方耳音义
(度待洛反注同儗/鱼起反中丁仲反)子曰中心安仁者天下一人而已矣
大雅曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举

之爱莫助之注輶轻也鲜罕也仪匹也图谋也爱犹惜
也言德之轻如毛耳人皆以为重罕能举行之者作此
诗者周宣王之大臣也言我之匹谋之仲山甫则能举
行之美之也惜乎时人无能助之者言贤者少音义(輶/音)
(酉一音由鲜息浅/反注及下并同)小雅曰高山仰止景行行止注仰高
勤行者仁之次也景明也有明行者谓古圣贤也音义
(仰止本或作仰之景行下孟/反注明行同行止诗作行之)子曰诗之好仁如此乡道
而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉

日有孳孳毙而后已注废喻力极罢顿不能复行则止
也俛焉勤劳之貌毙仆也音义(好呼报反下同乡许亮/反数色住反强其两反)
(一本作俛音勉本或作儳非也孳音兹毙音弊仆也本/又作弊己音以罢音皮顿如字又徒困反复扶又反仆)
(蒲北反/又音赴)子曰仁之难成久矣人人失其所好注言仁道
不成人所由不得其志故仁者之过易辞也注辞犹解
说也仁者恭俭虽有过不为甚矣惟圣人无过音义(易/以)
(䜴反下同解古/买反徐又音蟹)子曰恭近礼俭近仁信近情敬让以行
此虽有过其不甚矣夫恭寡过情可信俭易容也以此

失之者不亦鲜乎注言罕以此失之音义(近附近之/近下同)诗
曰温温恭人惟德之基子曰仁之难成久矣惟君子能
之注言能成人道者少也是故君子不以其所能者病
人不以人之所不能者愧人注病愧谓罪咎之音义(咎/其)
(九/反)是故圣人之制行也不制以己使民有所劝勉愧耻
以行其言注以中人为制则贤者劝勉不及者愧耻圣
人之言乃行也音义(制行下孟/反己音纪)礼以节之信以结之容
貌以文之衣服以移之朋友以极之欲民之有壹也注

移读如水泛移之移移犹广大也极致也壹谓专心于
善音义(移昌氏反注汜移之移移犹大也同/徐又怡耆反一音以示反泛芳剑反)小雅曰不
愧于人不畏于天注言人有所行当惭怖于天人也音
义(怖普/故反)是故君子服其服则文以君子之容有其容则
文以君子之辞遂其辞则实以君子之德注遂犹成也
是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞耻
有其辞而无其德耻有其德而无其行注无其行谓不
行其德音义(其行下孟反/注无其行同)是故君子衰绖则有哀色端

冕则有敬色甲胄则有不可辱之色注言色称其服也
音义(衰七雷反绖田节反胄直又/反色称尺澄反下文并注同)诗云维鹈在梁不濡
其翼彼其之子不称其服注鹈鹈鹕污泽也污泽善居
泥水之中在鱼梁以不濡污其翼为才如君子以称其
服为有德音义(鹈音啼徒兮反鹈鹈胡污泽之鸟一名/淘河濡而朱反记徐纪吏反污泽之污)
(又作洿一音火故/反濡污污辱之污)疏(此一莭广明仁故言子曰仁之为/器重者仁是爱养非贤圣不能行)
(故言为器重其为道远者以广博覆物是为道广远也/举者莫能胜也行者莫能致也据凡庸于仁不能胜致)
(也取数多者仁也言于万种善事之中论利益于物取/数最多者是仁也言仁恩于善事之中利益最多也夫)

子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲
耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子注言
无事而居位食禄是不义而富且贵音义(粢盛音咨杜/预云黍稷曰)
(粢在器曰盛秬音巨黑/黍鬯𠡠亮反香酒也)子曰下之事上也虽有庇民之
大德不敢有君民之心仁之厚也注庇覆也无君民之
心是思不出其位音义(庇必利反徐方/至反又音秘)是故君子恭俭
以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭
于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以

事君注役之言为也求以事君者欲成其忠臣之名也
得之自是不得自是以听天命注言不易道徼禄利也
音义(易音亦徼/古尧反)诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君子求
福不回注凯乐也弟易也言乐易之君子其求福修德
以俟之不为回邪之行要之如葛藟之延蔓于条枚是
其性也音义(藟音诔力水反施以豉反条枚亡回反毛/诗传云枝曰条干曰枚凯本亦作恺又作)
(岂同开待反后彷此弟如字本又作悌音同注及下皆/同乐音洛下同易以䜴反下同邪似嗟反曲也行下孟)
(反下至下文行之浮于名也/文注皆同要一遥反蔓音万)其舜禹文王周公之谓与

有君民之大德有事君之小心注言此德当不回也音
义(与音/馀)诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福
厥德不回以受方国注昭明也上帝天也聿述也怀至
也言述行上帝之德以至于多福也方四方也受四方
之国谓王天下音义(聿尹必反谓/王于况反)子曰先王谥以尊名
节以壹惠耻名之浮于行也注谥者行之迹也名者谓
声誉也言先王论行以为谥以尊名者使声誉可得而
尊信也壹读为一惠犹善也言声誉虽有众多者即以

其行一大善者为谥耳在上曰浮君子勤行成功声誉
踰行是所耻音义(谥音/示)是故君子不自大其事不自尚
其功以求处情过行弗率以求处厚彰人之善而美人
之功以求下贤注率循也过行不复循行犹不二过音
义(下户嫁反/复扶又反)是故君子虽自卑而民敬尊之注言谦者
所以成行立德子曰后稷天下之为烈也岂一手一足
哉注烈业也言后稷造稼穑天下世以为业岂一手一
足喻用之者多无数也惟欲行之浮于名也故自谓便

人注亦言其谦也辟仁圣之名云自便习于此事之人
耳音义(行下孟反便婢面反又/婢绵反注同辟音避)疏(正义曰此一节明天/子以下各有其事又)
(明舜禹文王周公之德皆能上事天帝下庇四方事异/于上故记者详之又称子言之也天子亲耕粢盛秬鬯)
(以事上帝者天子事上帝诸侯事天子是贵贱皆有事/于天下按小宰注云天地大神至尊不祼此祭上帝有)
(秬鬯者凡鬯有二若和之以郁谓之郁鬯郁人所掌是/也祭宗庙而灌也若不和郁谓之秬鬯鬯人所掌是也)
(谓五齐之酒以秬黍为之以芬芳调畅故言秬鬯故得/以事上帝大宗伯云涖玉鬯者谓享大鬼也棫朴诗云)
(奉璋峨峨者谓据祭宗庙也故与此不同也是故君子/恭俭以求役仁者君子有仁德至诚之君子言君子既)
(有庇民大德又自谦退不敢有君民之心是仁爱深厚/以此之故君子恭敬节俭以求施为仁道也役为也言)

(子曰后稷至足哉者以上经君子耻名浮于行故此经/明后稷證名不可过行也言后稷虽有大业不自谓圣)
(人而称便人后稷天下之为烈者言后稷周之始祖有/播殖之功烈业也言天下之人并将为业岂一手一足)
(哉者言后稷之功岂止一人之手一人之足而用之哉/言用之者多天下皆是也惟欲行之浮于名也故自谓)
(便人者言后稷惟欲得实行过于虚名故自谓便于稼/穑之人不自谓己之仁圣也注正义曰上壹是齐壹下)
(一是数之一二也今经文为大壹之字郑恐是均同之/理故读为小一取一个善名而为谥耳云在上曰浮者)
(言物在水上称浮如浮云云君子勤行成功声誉踰行/是所耻者言君子之人惟寝默勤行成功不自彰伐若)
(使声誉踰越于行/是君子所耻也)
子言之君子之所谓仁者其难乎诗云凯弟君子民之

父母凯以强教之弟以说安之乐而毋荒有礼而亲威
庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此而后
可以为民父母矣非至德其孰能如此乎注有父之尊
有母之亲谓其尊亲己如父母音义(强其良反徐其两/反说音悦毋荒音)
(无/)疏(正义曰此以下至不胜其文更广明仁道又显尊/亲之异并论虞夏商周质文不等今各随文解之)
(仁者其难乎言行仁之道其甚难乎为之不易诗云凯/弟君子民之父母者言仁道为难若有仁行可以为民)
(之父母此诗大雅泂酌之萹戒成王之诗也凯乐也弟/易也言使民乐易之君子则得为民之父母言不易也)
(凯以强教之弟以说安之孔子既引诗又释凯弟之义/凯乐也言君子初以仁政化下使人乐仰自强不息是)

(凯以强教之弟谓逊弟言以逊弟之道下化于民民皆/说豫而康安是弟以说安之也乐而毋荒有礼而亲者)
(乐失于荒礼失于疏言明君教下为乐而毋荒有礼而/相亲也威庄而安孝慈而敬者凡矜庄者失在危惧孝)
(慈者失在慢易今明君临下威严矜庄而民安也孝顺/慈爱而民敬也使民有父之尊有母之亲者以有威庄)
(故有父之尊言尊之如父以有孝慈故有母之亲言亲/之如母也非至德其孰能如此乎者言若非至德之君)
(其谁能使民如/此言仁道难也)
今父之亲子也亲贤而下无能母之亲子也贤则亲之
无能则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲
而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不

亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲注或见尊或见
亲以其严与恩所尚异也命谓四时政令所以教民勤
事也鬼谓四时祭祀所以训民事君也音义(怜力/田反)疏(正/义)
(曰此明尊亲之异父母不同今父之亲子也亲贤而下/无能者言父之于子若见贤者则亲爱之若见无能者)
(则下贱之以父立于义分别善恶也母之亲子也贤则/亲之无能则怜之者言母之于子见贤则亲爱之见其)
(子无能则怜爱之母以恩爱不能分别善恶故也水之/于民也亲而不尊者水沐浴人多用故亲而不尊火尊)
(而不亲者火须离之近则伤害人不须轻近故尊而不/亲土之于民也亲而不尊者土能生物载养于人是亲)
(也于人为近人所居处遂不尊也天尊而不亲者天有/雷霆日月震耀杀戮是尊也而体高远是不亲也命之)

(于民也亲而不尊者谓人君教令随四时以教于人欲/人生厚是亲也附近于民使民勤事是不尊鬼尊而不)
(亲者鬼谓鬼神神道严敬降人祸福是/尊也人神道隔无形可见是不亲也)
子曰夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉先禄而
后威先赏而后罚亲而不尊注远鬼神近人谓外宗庙
内朝廷音义(远于万反注及下同近附近之/近注及下同朝直遥反下同)其民之敝
惷而愚乔而野朴而不文注以本不困于刑罚少诈谖
也敝谓政教衰失之时也音义(惷伤容反徐昌容反范/阳江反又丁绛反字林)
(音丑降反又丑凶反乔音骄朴/普角反谖泥袁反诈也忘也)疏(正义曰此一节明夏/道亲而不尊之义夏)

(道尊命者言夏之为政之道尊重四时政教之命使人/劝事乐功也事鬼敬神而远之近人而忠焉者宗庙在)
(外是远鬼神也朝廷在内是近人也以忠恕养于民是/忠焉也所为如此是亲而不尊也其民之敝惷而愚者)
(敝谓其后世政教衰败时夏家后世政教衰败民皆惷/愚所以然者昔时恒先禄后罚则民皆承宽裕无浇诡)
(也情既不浇诡至于衰末犹不知避严刑峻法如惷愚/也乔而野者亦因昔时宽裕忠恕至末世民犹骄野如)
(淳朴之时也朴而不文者淳时民皆质朴不竞文华至/乱时犹承奉之亦然也注正义曰以夏尚仁恩其民不)
(困苦于刑罚反其衰末犹有先世遗风少有诈伪谖妄/尔雅训云萱谖忘也则忘字忘下著心今与诈相对则)
(谖是诈之义当/亡下著女也)殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先
罚而后赏尊而不亲注先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也

礼者君臣朝会凡以挚交接相施予音义(以挚音至相/施始豉反下)
(文/同)其民之敝荡而不静胜而无耻注以本𢗗于鬼神虚
无之事令其心放荡无所定困于刑罚苟胜免而无耻
也月令曰无作淫巧以荡上心音义(胜而始證反𢗗音/誓与上𢗗于同令)
(其力呈反巧若/教反又如字)疏(正义曰此一节明殷代尊而不亲之/事尚虚无之事故率民以事神先罚)
(而后赏者案襄二十六年左传云赏以春夏罚以秋冬/又月令云春夏行赏秋冬行刑与此违者彼谓王者大)
(体一岁之中法天道生杀故春夏赏秋冬刑此记所云/谓赏罚同时所行夏则先赏后罚殷则先罚后赏其民)
(之敝荡而不静者以其本尚虚无之事尊敬鬼神至其/末世敝失其民放荡不能安静也胜而无耻者由本困)

(于刑罚但得苟胜无以惭耻注正义曰以夏周人敬鬼/神而远之近人而忠焉外宗庙内朝廷以此反之则殷)
(人先鬼后礼是内宗庙外朝廷也𢗗串也习也贵尚习/鬼神鬼神无体故云虚无之事以为事不在实故心放)
(荡无所/定也)周人尊礼尚施事鬼敬神而远之近人而忠焉
其赏罚用爵列亲而不尊注赏罚用爵列以尊卑为差
其民之敝利而巧文而不惭贼而蔽注以本数交接以
言辞尊卑多狱讼音义(蔽毕世反又音/弊数色角反)疏(正义曰此明/周代亲而不)
(尊之事尊礼尚施者谓尊重礼之往来之法贵尚施惠/之事也其赏罚用爵列者既不先赏后罚亦不先罚后)
(赏惟用爵列尊卑或赏或罚也其民之敝利而巧文而/不惭者以其尚礼本数交接往来故便利机巧多文辞)

(而无惭愧之心也贼而蔽者以本为治之时上下有序/至其蔽末尊卑错失为饶狱讼共相贼而困蔽以其)
(礼失于烦故致然也夏道尊命至殷人尊神周人尊礼/三代所尊不同者案元命包云三王有失故立三教以)
(相变夏人之立教以忠其失野故救野莫若敬殷人之/立教以敬其失鬼救鬼莫若文周人之立教以文其失)
(荡故救荡莫若忠如此循环周则复始穷/则相承此亦三王之道故三代不同也)
子曰夏道未渎辞不求备不大望于民民未厌其亲殷
人未渎礼而求备于民周人强民未渎神而赏爵刑罚
穷矣注未渎辞者谓时王不尚辞民不亵为也不求备
不大望言其政宽贡税轻也强民言承殷难变之敝也

赏爵刑罚穷矣言其繁文备设音义(厌于艳反强其两/反注同税申锐反)
疏(正义曰上明三代亲尊有异此经更明三代治民有/异之事未渎辞者渎谓亵渎辞谓言辞夏时为政之)
(道未亵渎于言辞君既不尚辞民亦不为故言未渎辞/夏言未渎辞则殷渎辞也不求备不大望于民者求备)
(谓每事徵求皆令备足大望谓赋税既重大所责望于/民夏代不然故云不求备不大望于民也民未厌其亲)
(者以上不求备不大望于民民无困苦故未厌其上下/相亲之心也殷人未渎礼而求备于民者以殷承夏后)
(虽己亵渎言辞仍未亵渎于礼言君臣上下于礼事简/略不亵渎也殷言未渎礼则周渎礼矣而求备于民者)
(言殷不如夏宽每事求备于民亦大望于民也周人强/民以周承殷后遭纣衰乱风俗顽凶故周人设教强劝)
(人以礼义亦比夏殷多此一句也未渎神者言周治太/平之时虽己渎于礼犹未亵渎鬼神祭天地宗庙诸神)

(尚有限未亵渎也则周衰之后而渎神也而赏爵刑罚/穷矣者以周人贵礼礼尚往来交接故赏爵刑罚之事)
(穷极/烦多)
子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝注胜犹
任也言殷周极文民无耻而巧利后世之政难复音义
(胜音升注同敝音弊/任如金反复音伏)子曰虞夏之质殷周之文至矣注
言后有王者其作质文不能易之音义(易音/亦)虞夏之文
不胜其质殷周之质不胜其文注言王者相变质文吝
有所多音义(胜世證反/又音升)子言之曰后世虽有作者虞帝

弗可及也已矣君天下生无私死不厚其子子民如父
母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富
而有礼惠而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不
犯义而顺文而静宽而有辨注死不厚其子言既不传
位又无以丰饶于诸臣也耻费不为辞费出空言也实
谓财货也辨别也犹宽而栗也静或为情音义(憯七感/反怛旦)
(达反费芳贵反注同传文/专反别彼列反下不别同)甫刑曰德威惟威德明惟明
非虞帝其孰能如此乎注德所威则人皆畏之言服罪

也德所明则人皆尊宠之言得人也音义(曰音越威如/字威畏也读)
(者亦依尚/书音畏也)疏(正义曰此一节总明虞夏商周四代质文/之异虞夏之道寡怨于民以其政宽故寡)
(怨于民言民怨尚少殷周之道不胜其敝者以殷周文/烦失在苛碎故其民不堪胜敝败也不言无怨而言寡)
(怨于民者天地之大犹有所憾如冬寒夏雨民犹怨之/如圣人之德无善不包人犹怨之是不备也如舜寡怨)
(于民也子曰虞夏之质殷周之文至矣者至谓至极也/言虞夏为质殷周为文并已至极矣纵令后王为质不)
(能过于虞夏后王为文亦不能过于殷周是至极矣虞/夏之文不胜其质者言虞夏之时虽有其文但文少而)
(质多故文不胜于质殷周之质不胜其文者言殷周虽/有其质亦质少而文多故不胜其文然案三正记云文)
(质再而复始则虞质夏文殷质周文而云虞夏之质殷/周之文者夏家虽文比殷周之文犹质殷家虽质比夏)

(费也言必履而行之是耻于辞费也轻实者实财货也/贵人而贱禄是轻财也忠而不犯者尽心于君是其忠)
(也无违政教是不犯也义而顺者至极君臣之义而不/悖德是义而顺也文而静者臣皆有文章而又清净宽)
(而有辨者辨别也臣之效舜之宽容治政不慢而有分/别也甫刑曰德威惟威德明惟明引之者所以结舜德)
(也下威训畏下明训尊言舜之道德欲威惧于人则在/下之民惟畏惧之故云德威惟威德明惟明者谓舜以)
(德摽明善人惟能得善人惟天下之人皆所以尊重之/非虞帝其孰能如此乎者如上之事不是虞帝其谁人)
(能得如此乎案今尚书之篇以明尧德而云虞/帝者言虞帝亦能如是且记者断章而为义也)
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信注资谋
也献犹进也言臣事君必先谋定其言乃后亲进为君

言也是故君有责于其臣臣有死于其言故其受禄不
诬其受罪益寡注死其言者竭力于其所言之事死而
不负于事不信曰诬音义(诬音/无)疏(正义曰此一节至辞/欲巧广明君子事君)
(之道又明君子为行须内外相副今各随文解之事君/先资其言者言臣欲见君必须先谋度其言言定然后)
(见也拜自献其身者献进也为谋既定乃拜见自进其/身也以成其信者谓先谋后见成其言之信实是故君)
(有责于臣臣有死于其言者以其先谋乃可见君故君/有责于其臣臣当竭力守节死于其所言也故其受禄)
(不诬其受罪益寡者以其言善乃受禄是受禄不/诬罔也顺死其言以竭臣力是受罪益寡少也)
子曰事君大言入则望大利小言入则望小利注大言

可以立大事也小言可以立小事也入为君受之利禄
赏也入或为人音义(为君于/伪反)故君子不以小言受大禄
不以大言受小禄注言臣受禄各用其德能也易曰不
家食吉注此大畜彖辞也彖曰不家食吉养贤也言君
有大畜积不与家食之而已必以禄贤者贤有大小禄
有多少音义(畜敕六反下/同彖吐乱反)疏(正义曰此一节广事君之/道依言大小而受禄大言)
(入则望大利者入犹受也利禄也大言谓立大事之言/进入于君君所受纳如此乃望大禄小言入则望小利)
(者小言谓立小事之言小言进入受于君则惟望小利/也故君子不以小言受大禄不以大言受小禄言臣禄)

(各以其德能相称若小言受大禄则臣滥若大言受小/禄则君重财而薄德也易曰不家食吉此大畜卦辞也)
(案易大畜利贞不家食吉利涉大川不家食吉者言君/有大畜积不惟与家人食之而已当与贤人食之故得)
(吉此大畜乾下艮上之卦注云自九三至上九有颐象/居外是不家食吉而养贤引之者證君有禄而养贤贤)
(有大小故禄/亦有多少)
子曰事君不下达不尚辞非其人弗自注不下达不以
私事自通于君也不尚辞不多出浮华之言也弗自不
身与相亲小雅曰靖共尔位正直是与神之听之式谷
以女注靖治也尔女也式用也谷禄也言敬治女位之

职事正直之人乃与为伦友神听女之所为用禄与女
音义(共音恭本亦作恭/同女音汝注同)疏(正义曰此一节广明臣之事/君当是正直之道不下达者)
(不以在下细碎小事通达于君不尚辞者不贵尚浮华/之言辞非其人弗自者非其好人不身自与之相亲小)
(雅曰靖共尔位正直是与者此诗小雅小明之篇刺幽/王之诗大夫悔仕乱世戒其未仕者云靖共尔位靖谋)
(也共具也言明君靖谋共具尔之爵位有正直之德者/于是与也神之听之式谷以女者式用也谷善也以用)
(也言神明听聆女德君若用其善人则善用女也诗之/本文如此今记者断章为义證明非善人不得与之相)
(亲靖治也尔女也言为女之道治理恭敬女之职位若/见正直善人于是与之为朋友如此则神明听聆女之)
(所为谷禄也用此/福禄以与女也)

子曰事君远而諌则谄也近而不谏则尸利也注尸谓
不知人事无辞让也音义(谄本亦作/谄𠡠检反)子曰迩臣守和宰
正百官大臣虑四方注迩近也和谓调和君事者也齐
景公曰惟据与我和宰冢宰也冢宰主治百官子曰事
君欲谏不欲陈注陈谓言其过于外也诗云心乎爱矣
瑕不谓矣中心藏之何日忘之注瑕之言胡也谓犹告
也音义(藏如字郑解诗/作臧云善也)疏(正义曰此一节明臣事君谏/诤之道远而谏则谄也者若)
(与君疏远强欲谏诤则是谄佞之人望欲自达也近而/不谏则尸利也者若亲近于君而不谏则似如尸之受)

(传师旷对晋侯云自王以下各有父兄子弟以补察其/政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤)
(商旅于市百工献艺国语又云天子听政公卿至于列/士献诗瞽献典史献书师箴瞍赋矇诵百工谏庶人传)
(语近臣尽规此皆孟春之月上下皆谏故传引/夏书曰每岁孟春道人以木铎徇于路是也)
子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也
注乱谓贤否不别音义(易以䜴反下/及注易绝同)故君子三揖而进
一辞而退以远乱也注进难者为主人之择己也退速
者为君子之倦也音义(远于万反为主/人于伪反下同)子曰事君三违
而不出竟则利禄也人虽曰不要吾弗信也注违犹去

也利禄言为贪禄留也臣以道去君至于三而不遂去
是贪禄必以其强与君要也音义(竟音境要于遥反注/同言为于伪反强其)
(良反旧/其两反)子曰事君慎始而敬终注轻交易绝君子所耻
子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使为
乱注乱谓违废事君之礼疏(正义曰此明臣事君亦当/使贤与不贤分别之事难)
(进谓君择己易退谓君厌己则位有序者谓贤愚别也/则乱者谓贤愚不别也子曰事君慎始而敬终者慎谓)
(谨慎以尽忠是慎始也终谓终竟择善为朋友子曰事/君可贵可贱者言事君可使之贵可使之贱可使之富)
(可使之贫可使之生可使之死但不可使为乱也乱谓/废事君之礼也熊氏以为可杀者谓臣可杀君引春秋)

(杀君称君君无/道此非辞也)
子曰事君军旅不辟难朝廷不辞贱注言且忠且谦也
音义(辟音避难乃旦/反朝直遥反)处其位而不履其事则乱也注履
犹行也故君使其臣得志则慎虑而从之否则孰虑而
从之终事而退臣之厚也注使谓使之聘问师役之属
也慎虑而从之者此己志也欲其必有成也否谓非己
志也孰虑而从之又计于己利害也终事而退非己志
者事成则去也事或为身音义(慎字本亦/作古慎字)易曰不事王

侯高尚其事注言臣致仕而去不复事君也君犹高尚
其所为之事言尊大其成功也音义(复扶/又反)疏(正义曰此/广明为臣)
(事君之礼军旅不辟难者谓使之在军旅之中不辟危/亡之难也朝廷不辞贱者谓在朝廷之中不得辞其卑)
(贱之所也处其位而不履其事则乱也履行也谓臣处/其位而不行其事则近乱也故君使其臣得志则慎虑)
(而从之者既必无辟故有此以下事也使之谓聘问师/役之事得志谓君使臣当已才虽当已才犹宜谨慎思)
(虑从君之命而行之必使成功也否则孰虑而从之者/否谓君所使之事非己本才也虽非己本才而君命无)
(择则弥孰思虑而从行之终事而退者终事谓事毕也/既本非己才而幸得终竟竟即辞而退也臣之厚也者)
(得志及不得志并从而无违是臣行之笃厚也易曰不/事王侯高尚其事者此易蛊卦上九爻辞案易蛊卦巽)

(下艮上上九艮爻艮为山辰在戌得乾气父老之象是/臣之致事也故不事王侯是不得事君君犹高尚其所)
(为之事引之者證臣之事君终事而退是臣之厚重也/注正义曰知使谓聘问师役者以经云慎虑而从之又)
(云孰虑而从之谓随从其事故知出使在外也云慎虑/而从之者此己志也欲其必有成也者所以谨慎思虑)
(而从就此事者是己之思虑所及欲其必有成功故须/慎虑也云否谓非己志也孰虑而从之又计于己利)
(也者谓此事非本己志当孰须思虑计谋此事于我己/身利之与害若于己为利尚勤力为之若于己害亦须)
(为之不得辞也云终事而退非己志者事成则去也者/若元是己志其事虽成犹须为之不可即退若此事元)
(非己志为君暂使己/事成之后则当退也)
子曰惟天子受命于天士受命于君注言皆有所受不

敢专也惟当为虽字之误也音义(惟天子惟/音虽出注)故君命顺
则臣有顺命君命逆则臣有逆命注言臣受顺则行顺
受逆则行逆如其所受于君则为君不易矣音义(易以/䜴反)
诗曰鹊之姜姜鹑之贲贲人之无良我以为君注姜姜
贲贲争斗恶猊也良善也言我以恶人为君亦使我恶
如大鸟姜姜于上小鸟贲贲于下音义(鹊字林作鹊说/文作鹊音七略)
(反姜居良反鹑士/伦反贲音奔注同)疏(正义曰此节明臣事君不敢专辄/又明君之出命不可不慎为与上)
(更端故言子曰惟天子受命于天者惟当为虽虽天子/之尊不敢自专犹须受命于天然后行也诗曰鹊之姜)

(姜者此诗鄘风鹑之奔奔篇刺宣姜之诗其诗之意以/宣姜通于公子顽母与子淫鹑鹊之不若故刺之云鹊)
(自匹偶姜姜然鹑自匹偶贲贲然各当有匹今宣姜与/公子顽私通不如鹑鹊也人之无良我以为君者人谓)
(宣姜无良善之行我君惠公反以此为小君此经引诗/断章言君有逆命似大鸟姜姜争斗于上小鸟贲贲亦)
(争斗于下谓君无良善我/等万民以恶人为君也)
子曰君子不以辞尽人注不见人之言语则以为善言
其馀行或时恶也音义(行下孟反下/文并注同)故天下有道则行
有枝叶天下无道则辞有枝叶注行有枝叶所以益德
也言有枝叶是众虚华也枝叶依干而生言行亦由礼

出是故君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费
于有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能馆
则不问其所舍注皆辟有言而无其实音义(赙音附费/芳贵反馈)
(其位反/辟音避)故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成
小人甘以坏注水相得合而已酒醴相得则败淡无酸
酢少味也接或为交音义(醴徐音礼淡大敢反又大暂/反徐徒阚反注同酸悉官反)
(酢七/故反)小雅曰盗言孔甘乱是用餤注盗贼也孔甚也餤
进也音义(餤音谈徐本/作盐以占反)疏(正义曰前明事君之道此明/君子之行不可虚用其辞以)

(事殊于上故言子曰君子不以辞尽人者言君子与人/之交必须验行不得以其言辞之善则谓行之尽善或)
(𤼵言善而行恶也故天下有道则行有枝叶者言有道/之世则依礼所行外馀有美好犹如树干之外更有枝)
(叶也天下无道则辞有枝叶者无道之世人皆无礼行/不诚实但言辞虚美如枝干之外而更有枝叶也是故)
(君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费者此经/皆有言无实戒其不得虚言也君子之接如水者言君)
(子相接不用虚言如两本相交寻合而已小人之接如/醴者小人以虚辞相节如似酒醴相合必致败坏君子)
(淡以成小人甘以坏者水相合为江河酒醴相合而久/乃败坏也小雅曰盗言孔甘乱是用餤者此巧言之篇)
(刺幽王之诗孔甚也餤进也言盗贼小人其言甚美/幽王信之祸乱用是进益引之者證小人甘以坏)
子曰君子不以口誉人则民作忠注誉绳也音义(誉音/馀注)

(同绳甫升反左/传以绳为誉)故君子问人之寒则衣之问人之饥则
食之称人之美则爵之注皆为有言不可以无实音义
(衣于既反食音/嗣为于伪反)国风曰心之忧矣于我归说注欲归其
所说忠信之人也音义(说音帨又始/锐反注同)疏(正义曰所以前/经君子不用虚)
(言故此经明言当以实其事稍殊故言子曰国风曰心/之忧矣于我归说者此曹风蜉蝣之篇刺曹君之诗言)
(曹君好洁其衣服不修政事国将灭亡故贤臣之心忧/矣说舍也国既灭亡于我之身何所归舍此则引诗断)
(章取义不与诗相当言虚华之人心忧矣我今归此所/说忠信之人引之者證疾其虚言也注正义曰誉绳也)
(者言绳可以度量于物凡口誉于人先须忖度亦量之/于心故以誉为绳也案庄十四年左传云蔡侯绳息妫)

(以语楚子杜注云绳誉也绳既训/为誉誉亦训绳郑注以为此解)
子曰口惠而实不至怨菑及其身注善言而无信人所
恶也音义(菑音灾恶/乌路反)是故君子与其有诺责也宁有己
怨注已谓不许也言诺而不与其怨大于不许音义(己/音)
(以/)国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦
已焉哉注此皆相与为昏礼而不终也言始合会言笑
和说要誓甚信今不思其本恩之反覆反覆之不思亦
已焉哉无如此人何怨之深也音义(晏于谏反信誓本/亦作矢誓旦如字)

(字林作亦己音以说音/悦反覆反覆并芳服反)疏(正义曰前经明其言当实/此明言若不实则怨及身)
(口惠而实不至者言口施恩惠于人而实行不至人则/怨之故言怨菑及其身也是故君子与其有诺责也者)
(诺谓许人之物责谓许而不与而被责若其有物许人/不与被责也宁有己怨者已谓休已宁可有𤼵初休已)
(不许而被怨许而不与其责大发初不与其责小国风/曰言笑晏晏信誓旦旦者卫风氓之萹也妇人被男子)
(所诱在后色衰见弃追恨男子云初时与我言笑晏晏/然和悦也信其言誓旦旦然相思恳诚也不思其反者)
(谓今男子不思念其本恩之反覆是男子不思之事如/此则无如之何亦己焉哉言恨之甚也引者證许而不)
(与被人/所怨也)
子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬之

盗也与子曰情欲信辞欲巧注巧谓顺而说也音义(穿/音)
(川窬范羊朱反徐音/豆馀音馀说音悦)疏(正义曰此明更申以情行相副/故称子曰君子不以色亲人者)
(谓不以虚伪善色诈亲于人也在小人则穿窬之道也/与言情疏貌亲而心不悫实恒畏于人譬之于细小人)
(则穿窬之盗也许慎说文云穿窬者外貌为好而内怀/奸盗似此情疏貌亲之人外内乖异故云穿窬之盗也)
(与子曰情欲信辞欲巧者既称情疏而貌亲故更明情/貌信实所以重言之也辞欲巧者言君子情貌欲得信)
(实言辞欲得和顺美巧不违/逆于理于巧言令色者异也)
子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用
不敢以其私亵事上帝注言动任卜筮也神明谓群神

也是故不犯日月不违卜筮注日月谓冬夏至正月及
四时也所不违者日与牲尸也音义(夏户/嫁反)卜筮不相袭
也注袭因也大事则卜小事则筮大事有时日注大事
有事于大神有常时常日也小事无时日有筮注有事
于小神无常时常日有筮临有事筮之外事用刚日内
事用柔日注顺阴阳也阳为外阴为内事之外内别乎
四郊音义(别彼/列反)不违龟筮子曰牲牷礼乐齐盛是以无
害乎鬼神无怨乎百姓注牷犹纯也音义(牷音全纯色/也本亦作全)

(注同齐音粢/本亦作齍)疏(正义曰此以下至于篇末总明卜筮之/用各随文解之昔三代明王者谓夏殷)
(周皆事天地之神明者谓祭事天地及诸神明也无非/卜筮之用者言皆须卜筮惟九月大享帝于明堂不用)
(卜也故曲礼下篇云大飨不问卜郑云莫适卜也以其/总飨五帝不知主何帝而卜之故不卜矣所以必须卜)
(者不敢以其私亵奉事上帝故皆卜之也子曰牲牷礼/乐齐盛是以无害乎鬼神无怨乎百姓者以其事上帝)
(神明不敢自专皆依卜筮动合于礼故夫子总更结之/牲牷之等礼乐之俦粢盛之实皆不违龟筮是以此等)
(所用无亏于鬼神无见怨于百姓以其无非卜筮之/用动顺于礼故也注正义曰冬至谓祭圆丘夏至谓祭)
(方泽正月谓祭感生之帝及四时迎气用四时之吉日/也知冬夏及四时皆卜者案大宰云祀五帝帅执事而)
(卜日郑注云五帝谓四郊及明堂是四郊有卜也大宰/又云祀大神祭大示亦如之大神则冬至祭圆丘大示)

(小事云有小事于小神其实周礼小事非惟小祀而已/既云小事用筮而大卜云凡小事涖卜者彼谓大事中)
(之小事非此之小事也事之外内别乎四郊者先师以/为祭天而用辛虽外用柔日祭社用甲虽内用刚日殊)
(别于四郊之祭言用刚柔之日不可与四郊同其馀他/事今谓事之外内别乎四郊者谓四郊之外为外事若)
(甲午祠兵吉日庚午既差我马之属是也四郊之内为/内事若郊之用辛及宗庙少牢用丁亥之属是也故言)
(别于四郊外内别用/限别以四郊为限)
子曰后稷之祀易富也其辞恭其欲俭其禄及子孙注
富之言备也以传世之禄共俭者之祭易备也音义(易/以)
(豉反注同传丈专/反下同共音恭)诗曰后稷兆祀庶无罪悔以迄于今

注兆四郊之祭处也迄至也言祀后稷于郊以配天庶
几其无罪悔乎福禄传世乃至于今音义(迄许讫反处/昌虑反下建)
(国之/处同)疏(正义曰以前经明不违卜筮动合神明故此经/明后稷祭祀福流后世以證成其义后稷之祀)
(易富也者富备也后稷乃帝喾之子世有禄位后稷又/祭祀恭俭以世禄之饶供俭薄之祭故易丰备也其禄)
(及子孙者以后稷祭祀其辞恭敬其欲节俭神之降福/故禄及子孙诗曰后稷兆祀者是大雅生民之萹美成)
(王尊祖配天所以尊后稷配天者以后稷生存之时于/四郊之兆域祭祀于天而事皆合礼庶几无罪过悔恨)
(故迄至于今文武/之时而王有天下)
子曰大人之器威敬注言其用之尊严天子无筮注谓

征伐出师若巡守也天子至尊大事皆用卜也春秋传
曰先王卜征五年岁袭其祥音义(守手/又反)诸侯有守筮注
守筮守国之筮国有事则用之天子道以筮注始将出
卜之道有小事则用筮诸侯非其国不以筮卜宅寝室
注入他国则不筮不敢问吉凶于人之国也诸侯受封
乎天子因国而国惟宫室欲改易者得卜之耳天子不
卜处大庙注卜可建国之处吉则宫庙吉可知音义(大/音)
(泰/)子曰君子敬则用祭器注谓朝聘待宾客崇敬不敢

用燕器也音义(朝直/遥反)是以不废日月不违龟筮以敬事
其君长注用龟筮问所贡献也音义(长丁/丈反)是以上不渎
于民下不亵于上注言上之于下以直则下应之以正
不亵慢也音义(应应对之应慢字/又作僈武谏反)疏(正义曰以上经明/在国内事上帝神)
(明及国内诸事无非卜筮之用此一节更明天子诸侯/用卜筮有出行之义大人之器威敬者大人谓天子所)
(主之器当威严敬重不可私亵于小事杂用也飨时则/用燕则不用也天子无筮天子既尊重于征伐出师若)
(巡守之大事皆用卜无用筮也诸侯有守筮者诸侯卑/于天子有守国之筮谓在国居守有事而用筮天子道)
(以筮者天子在国既皆用卜若出行于道路之上临时/有小事之时则惟用筮也诸侯非其国不以筮者诸侯)

(以天子因先王旧国而今封诸侯不须卜也若天子初/建国则卜之故下注云卜可建国之处是不因先王旧)
(国也谓朝聘待宾客崇敬不敢用燕器也者但此章据/出行朝聘之事故以朝聘解之则上文非其国不以筮)
(是出外行也其实昏冠亦不用燕器也用祭器也故左/传称鲁襄公冠季武子云君冠必以祼享之礼行之以)
(金石之乐节之是用祭器也用龟筮问所贡献也郑以/天子无筮以下论出行在外之事故解此不违龟筮谓)
(所问贡献之物也前章云不/违龟筮谓在国所卜诸事)
　
　
　礼记注疏卷五十四

　礼记注疏卷五十四考證
表记子言之○方悫曰此篇称子言之者八皆总其大
　同之略也称子曰者四十五皆别其小异之详也
子曰祭极敬○(臣召南/)按此当自为一章刋本误接前
　文此类甚多
笃以不掩注掩犹困迫也○(臣召南/)按掩是掩抑之意
　经言笃实自然辉光不可掩抑注疏之说迂矣
以怨报怨则民有所惩○陈浩曰以论语以直报怨以

　德报德之言观之此章恐非夫子之言
则宽身之仁也注仁亦当言民声之误○方悫曰以德
　报怨则忘人之怨虽不足以有惩而众将德之而有
　裕矣故曰宽身之仁(臣召南/)按方读如字亦通
仁者人也注疏传称诸侯春秋执大夫经不书舍○(臣/)
　(召南/)按当云传称春秋诸侯执大夫刋本误倒诸侯
　二字于春秋之上遂不可解
义道以霸○王氏曰此非孔子之言也

诒厥孙谋以燕翼子注乃遗其后世之子孙以善谋以
　安翼其子也疏按诗笺以诒为传以孙为顺以翼为
　敬云云○(臣召南/)按诗笺以顺训孙则孙字当读去
　声于义甚曲郑笺诗虽在注礼之后而说诒谋燕翼
　反不如此注明快以孙对子而言则不烦解说也孔
　疏反以诗笺为据不亦迂乎
信近情○王氏曰当为情近信
今父之亲子也○按此当连接前文刋本误提行

易曰不家食吉注言君有大畜积不与家食之而已云
　云○(臣召南/)按周易正义解不家食谓不使贤人在
　家自食较此注为直截
迩臣守和注齐景公曰惟据与我和○(臣召南/)按注误
　矣若梁邱据之于齐景所谓苟同非所谓守和者也
　必和而不流如晏子所言可否相济斯为守和耳
事君难进而易退疏难进谓君择己易退谓君厌已○
　(臣召南/)按疏未确难进者进必以礼不苟进也易退

　者退必以义不逡巡也若以君择己而进难厌己而
　退易则岂烦经训耶
诸侯非其国不以筮卜宅寝室天子不卜处太庙注○
　(臣召南/)按陈浩以卜宅寝室属诸侯出行时言以处
　太庙为天子适诸侯所当处说异于注
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷五十四考證