钦定四库全书
　礼记注疏卷四十四
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　丧大记
疾病外内皆埽注为宾客将来问病也疾困曰病音义
(埽悉报反为于伪反下/为其为宾为主人皆同)疏(正义曰外内皆埽者为宾客/来问病者以寻常每日皆埽)
(案内则云鸡初鸣减盥漱洒埽室堂者此是平生无事/时每日恒埽今既疾病不应更有华饰故知埽者为宾)
(客来也注正义曰案既夕礼云有疾疾者齐及云疾病/内外皆埽是疾困曰病此对文耳散则通也檀弓云孔)

(子寝疾七日/而没是也)
君大夫彻县士去琴瑟注声音动人病者欲静也凡乐
器天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县去琴瑟者不
命之士音义(县音玄注同去起/吕反注及下注同)寝东首于北牖下注谓
君来视之时也病者恒居北牖下或为北墉下音义(首/手)
(又反下注南首同牖音酉旧/音容下注牖下放此墉音容)废床彻亵衣加新衣体一
人注废去也人始生在地去床庶其生气反彻亵衣则
所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其终于正也

体手足也四人持之为其不能自屈伸也音义(床仕良/反本或)
(作床字亵息列反新朝/直遥反后朝服皆同)男女改服注为宾客来问病亦
朝服也庶人深衣属纩以俟绝气注纩今之新绵易动
摇置口鼻之上以为候音义(属音烛纩音旷一音/古旷反易以豉反)男子
不死于妇人之手妇人不死于男子之手注君子重终
为其相亵疏(正义曰此明君及大夫等疾困去乐之事/君谓诸侯也及大夫等彻县知不包天子)
(者以此篇所记皆据诸侯以下也注正义曰案周礼小/胥王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县郑云宫县四)
(面象宫室轩县去其一面判县又去其一面特县又去/其一面县于东方或于阶间而已又云凡县钟磬半为)

(案文王世子云则世子亲齐玄而养至病困易之以朝/服故檀弓云亲始死羔裘玄冠者易之而已易羔裘玄)
(冠即朝/服也)
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死
于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝注言死者必皆于
正处也寝室通耳其尊者所不燕焉君谓之路寝大夫
谓之适寝士或谓之适室此变命妇言世妇者明尊卑
同也世妇以君下寝之上为适寝内子卿之妻也下室
其燕处也音义(适丁历反注同/处昌虑反下同)疏(正义曰此一经明贵/贱死寝不同也君谓)

(正寝解此世妇以君下寝之上为适寝者夫人卒于君/之正寝世妇卒于君之下寝之上者与皇氏异虽卒夫)
(寝皆妇人供视之是亦妇人不死男子之手也案服虔/注左传义与皇氏同夫人之卒在于夫人路寝此对路)
(寝为小寝故僖八年夫人不薨于寝则不殡于庙服虔/注云寝谓小寝也皇氏熊氏其说各异未知孰是故两)
(存焉知死正寝者案春秋成公薨于路寝道也僖公薨/于小寝讥即安谓夫人寝也隐公薨不书地失其所文)
(公薨于台下襄公薨于楚宫定公薨于高寝皆非礼也/案庄公三十二年公羊传何休注云天子诸侯皆有三)
(寝一曰高寝二曰路寝三曰小寝孙从王父之寝案周/礼掌王之六寝之脩何休云天子三寝与周礼违不可)
(用/)
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶注复招魂

复魄也阶所乘以升屋者虞人主林麓之官也狄人乐
吏之贱者阶梯也簨虡之类音义(麓音鹿梯他兮反/簨恤尹反虡音巨)疏
(正义曰自此至复而后行死事明复是招魂之礼也复/有林麓则虞人设阶者复谓升屋招魂其死者所封内)
(若有林麓则所主林麓虞人设阶梯而升屋无林麓则/狄人设阶者谓官职卑小不合有林麓无虞人可使狄)
(人是家之乐吏之贱者掌设簨虡/簨虡阶梯之类故狄人设阶也)
小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪世
妇以袒衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履
危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣注小

臣君之近臣也朝服而复所以事君之衣也用朝服而
复之者敬也复用死者之祭服以其求于神也君以卷
谓上公也夫人以屈狄互言耳上公以衮则夫人用祎
衣而侯伯以鷩其夫人用揄狄子男以毳其夫人乃用
屈狄矣赪赤也玄衣赤裳所谓卿大夫自玄冕而下之
服也其世妇亦以袒衣荣屋翼升东荣者谓卿大夫士
也天子诸侯言东霤危栋上也号若云皋某复也司服
以箧待衣于堂前音义(卷本又作衮同古木反注同屈/音阙注同赪赤贞反袒知彦反)

(税他乱反荣如字屈翼也刘昌宗音营号户高反注同/卷俱勉反徐纪阮反袆音辉鷩必列反揄音遥毳昌锐)
(反霤力又反/箧若牒反)其为宾则公馆复私馆不复其在野则升
其乘车之左毂而复注私馆卿大夫之家也不于之复
为主人之恶音义(乘绳證反毂工/木反恶鸟路反)疏(正义曰此一节明/复时所用之衣及)
(招魂升降之节小臣复复者朝服者此明诸侯小臣君/之近臣与君为招魂复魄既是君之亲近与君所为招)
(魂之时翼君魂神来依之则大夫士以下皆用近臣也/所复之人皆著朝服奉事君之魂神故朝服君以卷者)
(谓上公以衮冕而下夫人以屈狄者谓子男之夫人自/屈狄而下大夫以玄赪者玄纁也言大夫招魂用玄冕)
(玄衣纁裳故云玄赪也世妇以袒衣者世妇大夫妻也/其上服唯袒衣故用招魂也言世妇者亦见君之世妇)

(每衣三号也降自西北荣者复者投衣毕而回往西北/荣而下也初复是求生故升东荣而上求既不得不忍)
(虚从所求不得之道还故自阴幽而下也不正西而西/北者因取西北厞为便也必彻西北厞者亦用阴杀之)
(所也故郑注士丧礼云不由前降不以虚反也降因取/西北厞若云此室凶不可居然也注正义曰君以卷谓)
(上公也夫人以屈狄互言耳者男子举上公妇人举子/男之妻男子举上以见下妇人举下以见上是互言也)
(云升东荣者谓卿大夫士也者以乡饮酒乡射是大夫/士之礼云设洗当东荣此东荣故知是卿大夫士礼今)
(之两下屋云天子诸侯言东霤者霤谓东西两头为屋/檐霤下案燕礼云设洗当东霤人君殿屋四注燕礼是)
(诸侯礼明天/子亦然也)
复衣不以衣尸不以敛注不以衣尸谓不以袭也复者

庶其生也若以其衣袭敛是用生施死于义相反士丧
礼云以衣衣尸浴而去之音义(衣尸于既反注衣尸同/敛力验反后不出者皆)
(同去起/吕反)妇人复不以袡注袡嫁时上服而非事鬼神之
衣音义(袡而廉反妇/人嫁时上服)凡复男子称名妇人称字注妇人
不以名行唯哭先复复而后行死事注气绝则哭哭而
复复而不苏可以为死事疏(正义曰复是求生若用复/衣而袭敛是用生施死于)
(义为反故不得将衣袭尸及敛也妇人复不以袡者袡/是嫁时上服乃是妇人之盛服而非是事神之衣故不)
(用招魂也绛衣下曰袡凡复至称字者自殷以上贵/贱复同呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大)

(夫士称名而妇人并称字唯哭至死事者唯哭先复者/气绝而孝子即哭哭讫乃复故云唯哭先复也复而后)
(行死事者复而犹望生若复而不生故得/行于死事谓正尸于床及浴袭之属也)
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊注悲哀有深浅也若婴
儿中路失母能勿啼乎音义(啼大/兮反)蔬(正义曰主人孝子/男子女子也亲始)
(死孝子哀痛呜咽不能哭如婴儿失母故啼也兄弟哭/者有声曰哭兄弟情比主人为轻故哭有声也妇人哭)
(踊者妇人众妇也宗妇亦啼众妇人轻则哭也/然妇人雀踊而此云踊者通自上诸侯并踊也)
既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司
庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子

姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面注正尸者
谓迁尸牖下南首也子姓谓众子孙也姓之言生也其
男子立于主人后女子立于夫人后世妇为内命妇卿
大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之女疏(正义曰此经/明人君初丧)
(子及夫人以下哭位也子坐于东方者子谓世子世子/尊故坐于东方谓室内尸东故士丧礼云主人入坐于)
(床东是也卿大夫父兄子姓立于东方者案士丧礼众/主人在其后又云亲者在室郑云诸大功以上依唯士)
(礼父兄子姓大功以上正立于室内东方今此经总云/卿大夫父兄子姓立于东方以士礼言之当在室内但)
(诸侯以上位尊不可不正定世子之位故顾命康王之/入翼室恤宅宗不宜与卿大夫父兄子姓俱在室内也)

大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命
妇则坐无则皆立注命夫命妇来哭者同宗父兄子姓
姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立士之丧主人
父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方
注士贱同宗尊卑皆坐凡哭尸于室者主人二手承衾
而哭注承衾哭者哀慕若欲攀援音义(攀本又作扳普/班反一音班援)
(音爰徐/于愿反)疏(正义曰此一经明大夫初有丧哭位之礼其/有命夫命妇则坐无则皆立者谓哭位之中)
(有命夫命妇虽有卑于死者以其位尊故坐哭若其无/命夫命妇虽尊于死者亦皆立哭注正义曰知命夫命)

(妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也者案左氏传/士踰月外姻至今大夫初丧正尸无容即有异姓故知)
(是同宗之亲来哭者知非异姓卿大夫来吊者以其与/主人等并列哭位故知是为丧来哭者若有吊者当立)
(哭不得坐也此大夫之丧不显父兄子姓及姑姊妹哭/位者约上文君丧及下文士丧略可知也云凡此哭者)
(尊者坐卑者立皇氏云凡谓君与大夫其哭者若爵位/尊者则坐故上文君丧子及夫人坐大夫之丧主人主)
(妇命夫命妇皆坐是也君之丧卿大夫皆立大夫之丧/非命夫命妇者皆立是也此云尊卑非谓对死者为尊)
(卑也若其今所行之礼与古异也成服之后尊于死者/则坐卑于死者则立也君与大夫位尊故坐者殊其贵)
(贱士既位下故坐者/等其尊卑无所异也)
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君

命出士之丧于大夫不当敛则出注父母始死悲哀非
所尊不出也出者或至庭或至门国宾聘大夫不当敛
其来非敛时音义(为寄于伪反下皆同下/注为母为其罢倦皆同)蔬(正义曰此/一经明君)
(大夫士等未小敛之前主人出迎宾之节士之丧于大/夫不当敛则出者谓士之丧大夫来吊其主人于大夫)
(来吊之时不当小敛之时则出迎大夫注正义曰云或/至庭者谓世子迎寄公及国宾士出迎大夫士也皆至)
(庭故下文云降自西阶又云士于大夫亲吊则与之哭/不逆于门外是也云或至门者谓大夫于君命故下文)
(云大夫于君命迎于寝门外是也以此言之则世子于/天子之命士于君命亦皆然也云不当敛其来非敛时)
(者上君与大夫云未小敛谓未敛之前去小敛远也士/云不当敛谓去小敛近大夫至于士小敛相偪也士于)

(大夫虽与小敛相偪不当敛之时尚为大夫出若未小/敛之前为大夫出可知也案檀弓云大夫吊当事而至)
(则辞焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也主人无/事则为大夫出彼亦谓小敛之事与此同敛讫大夫至)
(即拜之故杂记云当袒大夫至绝踊而拜之反改成踊/是也此但云敛不云袭者未袭之前唯士为君命出其)
(馀则不出故士丧礼未袭之前君使人吊主人迎于寝/门外见宾不哭先入门右北面是也君使退主人哭拜)
(送于外门外于时宾有大夫则特拜之因送君使而拜/之非谓特出迎宾也此云不当敛则出迎宾杂记云士)
(丧当袒大夫至绝踊而拜之与此违者皇氏云若此/当敛时不出若敛后而有大夫至则绝踊而拜之)
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国
宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命主人

拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外注拜寄
公国宾于位者于庭乡其位而拜之此时寄公位在门
西国宾位在门东皆北面小敛之后寄公东面国宾门
西北面士于大夫亲吊谓大夫身来吊士也与之哭既
拜之即位西阶东面哭大夫特来则北面音义(跣悉典/反扱初)
(洽反衽而审反又而鸩反裳际/也拊音抚使色吏反乡许谅反)疏(正义曰前经明出迎/宾远近此经更辨拜)
(迎委曲之仪降自西阶者不忍当主位降自西阶君拜/寄公国宾于位者寄公谓失位之君也国宾谓邻国大)
(夫来聘者遇主国君之丧拜于位者于庭乡其位而拜/之士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外者谓士之丧)

(人位是据主人也而皇氏云即位西阶东面哭谓大夫/之位也下云大夫特来则北面皇氏即云是大夫之位)
(俱与士丧礼违又与郑注士丧礼不同其义非也云大/夫特来则北面者以大夫与士若俱来皆东面故主人)
(即位西阶在大夫之北俱东面而哭今大夫独来不与/士相随故大夫北面也必知北面者以凡特吊皆北面)
(故檀弓云曾子北/面而吊是特吊也)
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出注出拜之于堂上也此时寄公夫人命妇
位在堂上北面小敛之后尸西东面疏(正义曰前经明/男子迎宾此经)
(明妇人迎宾也夫人为寄公夫人出者出谓出房也妇/人不下堂但出房而拜于堂上也妇人尊卑与夫同故)

(所为出者亦同也命妇为夫人之命出者亦同其夫为/君命也此出亦不下堂耳士妻不当敛则为命妇出者)
(前经明士于大夫不当敛出故此士妻于命妇亦不当/敛而出也注正义曰知拜于堂上者男子降阶拜宾于)
(庭妇人无外事故知拜于堂上云此时寄公夫人命妇/位在堂上北面者以前文云君之丧外命妇率外宗哭)
(于堂上北面故知此命妇在堂上北面知寄公夫人亦/然者以士丧礼他国异爵者门西北面与己国夫人同)
(则知寄公夫人亦与命妇同也云小敛之后尸西东面/者以小敛之后迁尸于堂故知从妇人之位在尸西东)
(面/也)
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之
踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于

房中注士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼也士之既殡
诸侯之小敛于死者俱三日也妇人之髽带麻于房中
则西房也天子诸侯有左右房音义(冯皮冰反本或作/凭后皆同袒大旱)
(反说髦本作税同他活反徐他/外反注同髦音毛髽侧瓜反)疏(正义曰此一节明人/君大夫士等小敛之)
(节乃拜迎于宾及奠祭吊者之仪各随文解之主人即/位于户内者以初时尸在牖下主人在尸东今小敛在)
(户内故主人在户内稍东西面主人冯之踊者敛讫主/人冯尸而踊主妇亦如之者冯尸竟亦踊与男子同也)
(主人袒者向小敛不袒今方有事故袒衣也士丧礼冯/尸已竟而云髻发袒此未括发先云袒者或人君礼也)
(说髦者髦幼时剪发为之至年长则垂著两边明人子/事亲恒有孺子之义也若父死说左髦母死说右髦二)

(男子既括发于东房故知妇人髽及带麻于西房云天/子诸侯有左右房者欲明经中房是西房也天子路寝)
(制如明堂熊氏云左房则东南火室也右房则西/南金室也诸侯路寝室在于房中在室之东西也)
彻帷男女奉尸夷于堂降拜注夷之言尸也于迁尸主
人主妇以下从而奉之孝敬之心降拜拜宾也音义(奉/芳)
(勇反注同夷于堂如字陈也本或作侇同/音移一本作奉尸于堂从才用反又如字)疏(正义曰此/一经明士)
(之丧小敛讫彻帷夷尸之节彻帷者初死恐人恶之故/有帷也至小敛衣尸毕有饰故除帷也此士礼耳诸侯)
(及大夫宾出乃彻帷事见于下文男女奉尸夷于堂者/夷陈也小敛竟相者举尸将出户往陈于堂而孝子男)
(女亲属并而扶捧之至堂以极孝敬之心也降/拜者降下也既陈于堂则适子下堂拜宾也)

君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫
人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜
拜众宾于堂上注众宾谓士妻也尊者皆特拜拜士与
其妻皆旅之音义(汜芳/敛反)主人即位袭带绖踊注即位阼
阶之下位也有袭绖乃踊尊卑相变也母之丧即位而
免注记异者礼斩衰括发齐衰免以至成服而冠为母
重初亦括发既小敛则免音义(免音问/后放此)乃奠注小敛奠
也吊者袭裘加武带绖与主人拾踊注始死吊者朝服

禓裘如吉时也小敛则改袭而加武与带绖矣武吉冠
之卷也加武者明不改冠亦不免也檀弓曰主人既小
敛子游趋而出袭裘带绖而入音义(拾其劫反裼思/历反卷起权反)疏
(正义曰此一节明君大夫士小敛讫拜宾也云君拜寄/公国宾者君谓嗣君也小敛尸出堂嗣君下堂拜宾也)
(寄公尊故先言之也拜寄公及国宾并就于其位乡而/拜之故郑注士丧礼云拜宾乡宾位拜之是也大夫士)
(者嗣君又次拜大夫士也大夫士既是先君之臣皆同/有斩衰之服而小敛讫出庭列位故嗣君出拜之也拜)
(卿大夫于位者此更申明拜卿大夫士之异卿大夫则/就其位乡而拜之也于士旁三拜者旁犹面也若拜于)
(士士贱不可人人拜之故每一面并唯三拜也必三拜/者士有三等故三拜之故士丧礼云大夫特拜士旅之)

(义未善两家之说未/知孰是故备存焉)
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭注代更也未殡哭不绝声为其罢倦既小敛可以
为漏刻分时而更哭也木给爨灶角以为㪺水斗壶漏
水之器也冬漏以火爨鼎沸而后沃之此挈壶氏所掌
也属司马司马涖县其器音义(壶音胡县音玄及下注/同更古行反下同罢音)
(皮倦其卷反漏音陋爨七乱反又七官反下爨鼎同/㪺音俱水斗也隐义云容四升也挈苦结反又音结)大
夫官代哭不县壶注下君也音义(下户嫁反下成君/不相下下大夫同)士

代哭不以官注即以亲疏哭也君堂上二烛下二烛大
夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛注烛所以照
馔也灭燎而设烛音义(馔仕眷反燎力/召反又力吊反)疏(正义曰此一/节论君及大)
(夫士小敛后代哭之异君丧虞人出木角者虞人主山/泽之官故出木与角狄人出壶者狄人乐吏主挈壶漏)
(水之器故出壶雍人出鼎者雍人主亨饪故出鼎也所/以用鼎及木者冬月恐水冻则壶漏迟迟更无准则故)
(取鼎煖水用虞人木爨鼎煮之故取鼎及木也司马县/之者司马夏官卿也其属有挈壶氏掌知漏事故司马)
(自临视县漏器之时节故挈壶氏云凡丧县壶以代哭/者乃官代哭者县漏分时使均其官属更次相代而哭)
(使声不绝也注正义曰有丧则于中庭终夜设/燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也)

宾出彻帷注君与大夫之礼也士卒敛即彻帷彻或为
废疏(正义曰士小敛竟而彻帷此至小敛竟下阶拜宾/宾出后乃除帷是人君及大夫礼舒也注云士卒)
(敛即彻帷者/士丧礼文)
哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
注由外来谓奔丧者也无奔丧者妇人犹东面音义(乡/许)
(亮/反)疏(正义曰此一节通明小敛后尸出在堂时法也主/人在东方者主人之位犹在尸东妇人之位亦犹)
(在尸西如室中也由外来者在西方者由从也从外来/谓新奔丧者若于时有新奔丧从外来者则居尸西方)
(也所以尔者阼阶有事故升自西阶乃就西方又一通/云欲见异于在家者故在西方也若未小敛而奔者则)

(在东方也故奔丧注云其未小敛而至与在家同是也/诸妇南乡者诸妇主妇以下在家者若无奔丧者则妇)
(人位本在西方东乡今既有外新/奔者故移辟之而近北以乡南也)
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人
不哭注妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门
非其事处而哭犹野哭也出门见人谓迎宾客者也音
义(处昌/虑反)其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主
则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜
为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则

俟之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主注拜者皆
拜宾于位也为后者有爵摄主为之辞于宾耳不敢当
尊者礼也音义(衰七雷反人为于伪反下人为/注为下为君皆同竟音境下同)疏(正义/曰此)
(一节明小敛之后男主女主迎送吊宾及拜宾之位又/广明丧主不在之义妇人质故迎客送客不下堂下堂)
(不哭者敌者不下堂若有君夫人吊则主妇下堂至庭/稽颡而不哭也男子出寝门见人不哭者男子遭丧敌)
(者来吊不出门若有君命则出门迎亦不哭也故士丧/礼君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭是也其)
(无女主则男主拜女宾于寝门内者以此下明丧无主/而使人摄者礼也若有主则使男主拜男宾女主拜女)
(宾若无女主者则男主拜女宾于寝门内也其无男主/则女主拜男宾于阼阶下者若无男主者亦使女主拜)

(男宾于阼阶下位也乡云女有下堂明谓此也男拜女/宾于门内少远阶下而犹不出门也子幼则以衰抱之)
(人为之拜者若有子虽幼小则以衰抱之为主而人代/之拜宾也为后者不在者谓主出行不在而家有丧则)
(有爵者辞者谓不在家之主有官爵其摄主无官爵则/辞谢于宾云已无爵不敢拜宾无爵者人为之拜者谓)
(不在之主无官爵其摄主之人而为主拜宾也在竟内/则俟之者若主行近在国竟之内则俟其还乃殡葬也)
(在竟外则殡葬可也者若主行在国外计不可待则殡/殡后又不可待则葬可也丧有无后无无主者释所以)
(必使人摄及其衰抱幼之义无后已自绝嗣无阙于人/故可无后也若无主则相对宾有阙故四邻里尹主之)
(是无得/无主也)
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大

夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖
即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖
听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所
则杖注三日者死之后三日也为君杖不同日人君礼
大可以见亲疏也辑敛也敛者谓举之不以拄地也夫
人世妇次于房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖不
敢自持也子于国君之命辑杖下成君不敢敌之也卜
卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫于君所辑杖谓与

之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也于大夫所杖
俱为君杖不相下也音义(辑侧立反下同敛也去起吕/反后去杖皆同见贤遍反敛)
(力检反下同拄知/主反近附近之近)疏(正义曰此一节广明君及大夫士/三日之后杖之节制各依文解之)
(子大夫寝门之外杖者子谓兼适庶及世子也寝门殡/宫门也子大夫庐在寝门外得持杖拄地行以至寝门)
(也寝门之内辑之者敛之不拄地殡柩在门内神明所/在故入门敛之不敢拄地也若庶子至寝门则去杖不)
(得持入也此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随/也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下)
(文云大夫于君所则辑杖是也夫人世妇在其次则杖/者次谓妇人居丧之地在房内则得持杖拄地也即位)
(则使人执之者妇人之位在堂堂上有殡若出房即位/则不复自执俱使人代执之自随不拄地也子有王命)

(四制七日授士杖君之女及内宗外宗之属嫁为士妻/及君之女御皆七日杖云夫人世妇次于房中者谓西)
(房也故上文云妇人髽带麻于房中是也云即位堂上/者前文云夫人亦拜寄公夫人于堂上是即位堂上也)
(云卜卜葬卜日也者以经文卜在有事于尸之前虞而/立尸虞祭之前卜者唯卜葬日耳故知卜谓卜葬日也)
(云凡丧祭虞而有尸者檀弓云虞而立尸又士虞礼有/尸是虞有尸也云大夫于君所辑杖谓与之俱即寝门)
(外位也者以经云子大夫寝门之外杖故知是寝门外/位若寝门内位则君亦辑之大夫当去杖也云君谓子)
(也者以经前云子后云君嫌是别人故云君谓子也云/于大夫所杖俱为君杖不相下也者谓大夫于大夫所)
(是两大夫相对故云/俱为君不相降下也)
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有

君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖注大夫有君命去杖此指大夫之
子也而云大夫者通实大夫有父母之丧也授人杖与
使人执之同也音义(为夫于伪反下及注/妾为君为人得并同)疏(正义曰此/一节明大)
(夫杖节三日之朝既殡者谓死后三日既殡之后乃杖/也主人主妇室老皆杖者应杖者三日悉杖也大夫有)
(君命则去杖者大夫即大夫嗣子也嗣子而云大夫者/郑云通实大夫有父母之丧也对君命亦然也大夫及)
(嗣子有君命则去杖以敬之也大夫之命则辑杖者若/嗣子对彼大夫之使则敛杖以自卑下之也若两大夫)
(自相对则不去杖敌无所下也内子为夫人之命去杖/者内子卿妻若卿大夫妻有夫及长子丧君夫人有命)

(吊己者皆为夫人之命去杖也为世妇之命授人杖者/君有君之世妇命吊内子敬之则使人执杖以自随也)
(世妇卑于夫人随而不去也经云大夫之丧不举命妇/而举内子卿妻者举内子则命妇可知也文相互也欲)
(见卿丧与大夫同注正义曰经云大夫之丧则其子非/大夫也今云大夫有君命是谓子为大夫经虽以子为)
(主兼通身实为大/夫有父母丧也)
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命
夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫注士二日
而殡者下大夫也士之礼死与往日生与来日此二日
于死者亦得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子

子在室者子皆杖不以即位注子谓凡庶子也不以即
位与去杖同大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖注哭殡谓
既涂也哭柩谓启后也大夫士之子于父父也尊近哭
殡可以杖天子诸侯之子于父父也君也尊远杖不入
庙门弃杖者断而弃之于隐者注杖以丧至尊为人得
而亵之也音义(弃本亦作古弃字断丁/管反下注断足爪同)疏(正义曰此一/节明士之杖)
(节二日而殡者除死日为二日也三日之朝者谓殡之/明日是也于君命夫人之命如大夫者谓士之子于君)
(命其妻于夫人之命如大夫之礼君命夫人之命皆去/杖于大夫世妇之命如大夫者谓士之子于大夫之命)

(之服虽大祥弃之犹恐人亵慢断之不堪他用弃于幽/隐之处使不秽污注正义曰案前文大夫三日殡此士)
(二日殡定降下大夫也云士之礼死与往日生与来日/者殡是为死者故数往日为三日杖是为生者故数来)
(日为三日云主妇容妾为君女子子在室者前经大夫/之丧云主人主妇此士之丧直云妇人皆杖妇人是众)
(群妇故知容妾为君及女子子在室者也以其皆杖故/也不以即位者不以杖即位郑恐人疑庶子虽不得以)
(杖即位犹得辑之入门故明之也言与去杖同凡去杖/者不复辑也哭柩谓启后也者启谓将葬启殡而出柩)
(也知非未殡之前而哭柩者大夫士之丧未殡之前则/未杖也云天子诸侯之子于父父也君也尊远杖不入)
(庙门者天子诸侯其尊广远庙门之内则去/杖庙门谓殡宫之门柩之所在故云庙也)
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰

设床袒笫有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床皆有
枕席君大夫士一也注此事皆沐浴之后宜承濡濯弃
于坎下札烂脱在此耳造犹内也袒笫袒箦也谓无席
如浴时床也礼自仲春之后尸既袭既小敛先内冰盘
中乃设床于其上不施席而迁尸焉秋凉而止士不用
冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长丈二深
三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼君赐冰亦
用夷盘然则其制宜同之音义(盘本又作槃步干反造/七报反下及注皆同并)

(步顶反注同袒之善反单也注同笫侧里反含胡暗反/濡奴乱反下文同濯直孝反下文同坎口感反札侧八)
(反烂力旦反箦音责盛音成广/古旷反长直亮反深尸鸩反)疏(正义曰此一节明初/死沐浴之节造冰焉)
(者谓造内其冰于盘中也大夫设夷盘者小于大盘亦/内冰焉士并瓦盘无冰者瓦盘既小故并盘士卑故无)
(冰设床袒笫者置冰于下设床于上去席袒露笫箦有/枕含一床袭一床迁尸于堂又一床者言此三节各自)
(有床也皆有枕席者唯含一时暂彻枕使面平故士丧/礼云商祝彻枕设巾是也含竟而并有枕也而含袭及)
(堂皆有席故郑注士丧礼商祝袭衣于床床次含床之/东衽如初又注士丧礼设床笫于两楹之间衽如初有)
(枕云祍寝卧之席也亦下莞上簟是也君大夫士一也/者自设床袒笫至此以下贵贱同然也注正义曰造是)
(造诣凡造诣者必入于内故云造犹内也云袒笫袒箦/也谓无席如浴时床也者浴时无席为漏水也设冰无)

始死迁尸于床幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀
足用燕几君大夫士一也注床谓所设床笫当牖者也
士丧礼日士死于适室幠用敛衾去死衣病时所加新
布及复衣也去之以俟沐浴音义(幠荒胡反去死起吕/反注同楔息结反柶)
(音四缀竹劣反又竹卫/反下注同适室丁历反)疏(正义曰此一节又明初死沐/浴之节此经论初死之时下)
(经论死后而沐浴前经论浴后设冰经文颠倒故郑注/前经云此事皆沐浴之后宜承濡濯弃于坎下今依郑)
(次随文解之迁尸于床者尸初在地冀生气复而既不/生故更迁尸于床而离初死处以近南当牖也即前所)
(谓既正尸也幠用敛衾者幠覆也敛衾者将拟大敛之/时衾被也既迁尸在床而用敛衾覆之也去死衣者既)

管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺
巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之
丧则内御者抗衾而浴注抗衾者蔽上重形也挋拭也
爪足断足爪也音义(管人如字掌管籥之人又古乱反/掌管舍之人也下同汲音急说吐)
(活反繘均必反汲水绠也抗苦浪反举也盆蒲奔反沃/乌谷反枓音主又音斗絺敕其反一本作绤去逆反挋)
(音震它音他/下同拭音式)疏(正义曰此一经明浴时也管人主馆舍/者故郑注士丧礼管人有司主馆舍者)
(汲谓汲水不说繘屈之者繘汲水瓶索也遽促于事故/不说去此索但萦屈执之于手中尽阶不升堂者以水)

管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用㸑之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎注差淅也淅饭米取其潘以为沐也浴沃用枓沐
于盘中文相变也士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之
士也以差率而上之天子沐黍与音义(差七何反注差/淅同沐音木甸)
(田遍反坄音役郑注仪礼云块灶也陶音桃重直龙反/鬲音历煮诸许反厞扶味反隐也旧作扉音非门扉也)

(㸑七逭反淅先历反潘方袁反米汁也/差初佳反率音律又音类上时掌反)疏(正义曰此一/节明沐也管)
(人汲授御者御者差沐于堂上者差谓淅米取其潘汁/也君沐粱大夫沐稷士沐粱者皆谓用其米取其汁而)
(沐也甸人为坄于西墙下者谓将沐之时甸人之官为/坄于西墙下土坄堑灶甸人具此为坄灶以煮沐汁陶)
(人出重鬲者陶人作瓦器之官也重鬲者谓县重之罂/也是瓦瓶受三升以沐米为粥实于瓶以疏布幕口系)
(以篾县之覆以苇席管人受沐乃煮之者淅于堂上管/人亦升尽管不上堂而就御者受淅汁下往西墙于坄)
(灶鬲中煮之也甸人取所彻庙之西北厞薪用㸑之者/㸑然也甸人为灶竞又取复魄人所彻正寝西北厞以)
(然灶煮沐汁也谓正寝为庙神之也然旧云厞是屋檐/也谓抽取屋西北檐也熊氏云厞谓西北隅厞隐之处)
(彻取屋外当厞隐处薪义亦通也何取此薪而用者示/主人已死此堂无复用故取之也管人授御者沐者煮)

(粱卑于黍稷就稻粱之内粱贵而稻贱是稻人所常种/粱是榖中之美故下曲礼云岁凶大大不食粱故诸侯)
(之士用稻天子之士用粱黍稷相对稷虽为重其味短/故大夫用之黍则味美而贵故特牲少牢尔黍干席以)
(其味美故也诗颂云其饟伊黍郑注丰年之时虽贱者/犹食黍是黍贵也故天子用之无正文故疑而云与也)
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众士食
粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水饮食
之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算注纳财
谓食榖也二十两曰溢于粟米之法一溢为米一升二
十四分升之一诸妻御妾也同言无算则是皆一溢米

或粥或饭音义(粥之育反又音育下同溢音逸刘昌宗/又音实下同莫音暮疏食音嗣下及下)
(注疏食/皆同)疏(正义曰此一节广明五服之丧自初死至除/服君及大夫士食饮之节今各依文解之今)
(此经特明君丧食之礼纳财者财谓榖也谓所食之米/也言每日纳用之米朝唯一溢米莫唯一溢米也食之)
(无算者言居丧困病不能顿食随须则食故云无算士/疏食水饮者疏粗也食饭也士贱病轻故疏食粗米为)
(饭亦水为饮夫人世妇诸妻皆疏食水饮者妇人质弱/恐食粥伤性故言疏食水饮也注正义曰财谓榖也故)
(太宰云以九赋敛财贿也注云财谓泉榖是榖为财但/米由榖出经已称米故郑云食榖必言纳财者以一日)
(之中或粥或饭虽作之无时不过朝夕二溢之米当须/豫纳其米故云纳财也云一溢为米一升二十四分升)
(之一者案律历志云钟之律其实一龠律历志合龠为/合则二十四铢合重一两十合为一升升重十两二十)

(两则米二升与此不同者但古秤有二法说左传者云/百二十斤为石则一斗十二斤为两则一百九十二两)
(则一升为十九两有奇今一两为二十四铢则二十两/为四百八十铢计一十九两有奇为一升则总有四百)
(六十铢八参以成四百六十铢唯有十九铢二参在是/为米一升二十四分升之一此大略而言之云同言无)
(算则是皆一溢米或粥或饭者粥与疏食俱言无算是/疏食与粥者皆一溢米或粥谓食粥者或饭谓疏食也)
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮注室老其贵臣也众士所谓众臣士亦如之
注如其子食粥妻妾疏食水饮疏(正义曰此经明大夫/礼也室老子姓皆食)
(粥者室老谓贵臣子姓谓孙也不云众子者主人中兼/之众士疏食者谓非室老也案丧服传云卿大夫室老)

(士贵臣其馀皆众臣郑注云士邑宰此不云者邑宰虽/贵以其远于君与众臣同案檀弓主人主妇歠粥此夫)
(人世妇妻皆疏食者熊氏云檀/弓云主妇谓女主故食粥也)
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉注果瓜桃之属疏(正义曰/此一节)
(明既葬至练祥君大夫士之食节也主人疏食水饮/者熊氏云既葬哀杀可以疏食不复用一溢米也)
食粥于盛不盥食于篹者盥食菜以醯酱始食肉者先
食乾肉始饮酒者先饮醴酒注盛谓今时杯杅也篹竹
筥也歠者不盥手饭者盥篹或作簨音义(盥古缓反篹/本又作匴又)

(作算悉缓反又苏管反醯呼鸡反杅音于筥居/吕反歠昌悦反饭扶晚反簨息尹反徐音簨)疏(正义/曰此)
(一节明食之杂礼食粥于盛不盥者以其歠粥不用手/故不盥食于篹者盥者篹谓竹筥饭盛于篹以手就篹)
(取饭故盥也食菜以醯酱者谓练而食菜果者食之时/以醯酱也始食肉者先食乾肉始饮酒者先饮醴酒文)
(承既祥之下谓祥后也然间传曰父母之丧大祥有醯/酱禫而饮醴酒二文不同又庾氏云盖记者所闻之异)
(大祥既鼓琴亦可食乾肉矣食菜用醯酱于情为安且/既祥食果则食醯酱无嫌矣熊氏云此据病而不能食)
(者练而食醯酱/祥而饮酒也)
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉
饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧

食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之注食肉饮酒
亦谓既葬音义(期音基下同为母为妻于伪/反下注为其同与音预下同)疏(正义曰/此一节)
(论期与大功丧食之节也期之丧三不食者谓大夫士/旁期之丧三不食者谓义服也其正服则二日不食也)
(故间传云齐衰二日不食九/月至丧也者谓事同期也)
五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒注义服恩轻
也故主谓旧君也言故主者关大夫及君也音义(比必/利反)
不能食粥羹之以菜可也注谓性不能者可食饭菜羹

有疾食肉饮酒可也注为其气微五十不成丧注成犹
备也所不能备谓不致毁不散送之属也疏(正义曰此/一经明五)
(月三月丧食之节壹不食再不食可也者壹不食谓缌/麻再不食谓小功并言之也容伤降之缌麻再不食义)
(服小功壹不食故总以壹不食再不食结之故间传云/小功缌麻再不食伤降者也注正义曰故主者若是谓)
(侯当云旧君主者大夫之称经云故主故知关大夫君也致毁/者谓致极哀毁散送谓绖带垂散麻以送葬故杂记云)
(五十不致毁玉藻云五十/不散送注云送丧不散麻)七十唯衰麻在身注言其馀
居处饮食与吉时同也
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不

辟粱肉若有酒醴则辞注尊者之前可以食美也变于
颜色亦不可音义(食音嗣辟音/避粱音良)疏(正义曰此一经明已/有丧既葬尊者赐食)
(之礼葬后情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也大/夫谓大夫食士也父友谓父同志者也其人并尊若命)
(食孝子则可从之食也不辟粱肉者粱粱米也虽以粱/米之饭及肉命食孝子食之若有酒醴则辞者若酒醴)
(饮之则变见颜色/故辞而不饮也)
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇
席注簟细苇席也三者下皆有莞音义(簟徒点反苇于/鬼反莞音官又)
(音/完)疏(正义曰此一节明君大夫士小敛大敛所用之席/也士以苇席与君同者士卑不嫌故得与君同用)

(箪也注正义曰知下皆有莞者案士丧礼记云设壮当/牖下莞上箪士丧经云布席于户内下莞上簟谓小敛)
(席也大敛云布席如初注云亦下莞上簟如士始死至/大敛用席皆同也士尚有莞则知君及大夫皆有莞也)
(但此大夫辟君上席以蒲也若吉礼祭祀则蒲在莞下/故司几筵诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯与此异)
(也/)
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆
一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆
西领北上绞紟不在列注绞既敛所用束坚之者缩从
也衣十有九称法天地之终数也士丧礼小敛陈衣于

房中南领西上与大夫异今此同亦盖天子之士也绞
紟不在列以其不成称不连数也小敛无紟因绞不在
列见之也或曰缩者二音义(绞户交反后同缩所六反/缟古老反称尺證反杜预)
(云衣单复具曰称后放此紟其鸩反后/皆同从足容反数色主反见贤遍反)疏(正义曰此以/下至絺绤纻)
(不入广明君大夫士小敛大敛及襚所用之衣并所陈/之处各随文解之此一经明小敛之衣布绞缩者一横)
(者三者以布为绞缩从也谓从者一幅坚置于尸下横/者三幅亦在尸下从者在横者之上每幅之末析为三)
(片以结束为便也君锦衾大夫缟衾士缁衾皆一者谓/大夫士等各用一衾故云皆一舒衾于此绞上衣十有)
(九称者君大夫士同用十九称衣布于衾上然后举尸/于衣上屈衣裹又屈衾裹之然后以绞束之君陈衣于)

(序东大夫士陈衣于房中者谓将小敛陈衣也房中者/东房也大夫士唯有东房故也绞衾不在列者谓不在)
(十九称之列不入数也小敛未有紟因绞不在列而言/紟耳注正义曰衣十有九称法天地之终数者案易系)
(辞云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地/十天数终于九也地数终于十也人既终故云以天地)
(终数敛衣之也云亦盖天子之士者以前文士沐粱与/士丧礼不同已云此盖天子之士此经陈衣与士丧礼)
(衣不同故云亦盖天子之士也云以其不成称不连数/也者上衣下裳相对故为成称绞紟非衣故云不成称)
(经云不在列郑恐今不布列故云不连数谓不连为十/九称之列其实亦布陈也云小敛鱼紟者以下文大敛)
(始云布紟今此经直/云布绞故知无紟也)
　礼记注疏卷四十四

　礼记注疏卷四十四考證
丧大记小臣复○(臣召南/)按此文祗详诸侯以下所用
　之服异耳若其复之处所不同则檀弓详之
司服受之注司服以箧待衣于堂前○按士丧礼作受
　用(阙/)陆氏释文曰篚或作箧据此注则郑仪礼本作
　箧矣
妇人哭踊疏通自上诸侯并踊也○诸侯当作诸人所
　谓诸人指上主人及兄弟等

为寄公国宾出注出者或至庭疏士出迎大夫士也○
　按士也系是也之讹士于大夫则出至庭于士则不
　出也
吊者袭裘加武带绖注疏君于士(句/)大夫士自相于(句/)
　无服友恩者(句/)则亦皮弁服袭裘(句/)无弁绖也(句/)○
　(臣召南/)按无服友恩者当作无朋友恩者朋服二字
　以相近而误盖君于士也大夫于大夫也士于士也
　其用皮弁服袭裘并同所异者有朋友之恩则加弁

　绖无朋友之恩则无弁绖也
设床袒笫有枕○(臣召南/)按疏读设床袒笫为句有枕
　连下含一床非也郑注士丧礼引此文以设床袒笫
　有枕六字为句又引含一床三句于义甚明疏案士
　丧礼云士有冰用夷盘何不言君赐知君赐者云云
　○按夷盘当依仪礼原文作槃何字系可也两字之
　讹不言君赐以下则疏自解此注也
御者入浴小臣四人抗衾注抗衾蔽上重形也○(臣召/)

　(南/)按蔽上上字无谓士丧礼主人皆出户外此面注
　云象平生沐浴祼裎贾疏引此注云谓其裸裎蔽之
　也与此文小异此蔽上恐是蔽之之讹
士以苇席○(臣召南/)按士丧礼则士亦上用簟与此异
　疏故同几筵○按当作司几筵此引周礼文也
缩者一横者三疏谓从者一幅坚置于尸下○按坚字
　系竖字之讹
　礼记注疏卷四十四考證