钦定四库全书
　礼记注疏卷三十五
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　少仪
闻始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者注君子卿
大夫若有异德者固如故也将犹奉也即君子之门而
云愿以名闻于奉命者谦远之也重则云固奉命传辞
出入音义(始见贤遍反下文注除注二相见并同闻名/如字徐音问注皆同谦音嗛本又作嗛远于)

(万反重直用反传/文专反下传辞同)疏(正义曰此一经论见君子之法但/此一篇杂明细小威仪不复局以)
(科段各随文解之閒始见君子者谓作记之人心自谦/退不敢自专制其仪而传闻旧说故云閒始见君子者)
(谓始欲见君子贵胜之人辞曰某固愿闻名于将命者/辞客之辞也某客名也再辞曰固固如故也闻名谓名)
(得通达也将命谓传辞出入通客主之言语者也客云/愿以己名使通闻于将命之人也然客实愿见君子而)
(云愿闻名于传命者不敢必斥见于君子但愿将命者/闻之而已不云初辞而云固者欲明主人不即见己巳)
(乃再辞故云固也若初辞则不云/固当惟云某愿闻名于将命者耳)不得阶主注阶上进
者言宾之辞不得指斥主人音义(上时/掌反)疏(正义曰解上/经文云闻名)
(之义也阶进也主谓主人也客宜卑退故其辞不得斥/进主人也注正义曰阶是等级人升阶必上进故以阶)

(为上进隐义云阶可/升上故云上进也)敌者曰某固愿见注敌当也愿见
愿见于将命者谦也疏(正义曰此明敌体始相见言敌/体不谦故云愿见也虽云愿见)
(亦应云愿见于将命者因上已有/故此略之又云固者义亦如前)罕见曰闻名注罕希
也希相见虽于敌者犹为尊主之辞如于君子音义(罕/见)
(贤遍/反)疏(正义曰前三条明始相见此明已经相见而疏/者罕少也君少见尊者犹云愿闻名于将命者)
(若少见敌者亦云愿闻名于将命者然敌者始来曰愿/见重来而疏翻曰闻名者亦奖之使不疏也或云始来)
(礼隆故尊卑宜异重来礼杀故宜同也注正义曰案尔/雅释诂文罕希也是罕得为希云希相见虽于敌者犹)
(为尊主之辞如于君子者尊而希者故宜同于始/来相见敌而希者其辞重于始来故郑偏解之也)亟见

曰朝夕注亟数也于君子则曰某愿朝夕闻名于将命
者于敌者则曰某愿朝夕见于将命者音义(亟去冀反/注及下同)
(数色/角反)瞽曰闻名注瞽无目也以无目辞不称见疏(正义/曰此)
(谓数相见者也亟数也若数见尊者则其辞云某愿朝/夕闻名于将命者若数见敌者则云某愿朝夕见于将)
(命者瞽曰闻名者瞽无目也其来不问见贵贱则并通/云愿闻名于将命者其目无所见故不云愿见注正义)
(曰亟数也尔/雅释诂文)
适有丧者曰比注适之也曰某愿比于将命者比犹比
方俱给事疏(正义曰前明吉礼相见此以下明凶事相/见者也适往也此谓往敌者丧家也比比)

(方也丧不主相见凡往者皆是助事故云比谓比方其/年力以给丧事也若五十从反哭四十待盈坎皆是比)
(方其事故郑云比谓比方俱给/事故辞云愿比于将命者也)童子曰听事注曰某愿
听事于将命者童子未成人不敢当相见之礼疏(正义/曰童)
(子未成人虽往适他丧不敢与成人为比方但/来听主人以事见使故云愿听事于将命者也)适公卿
之丧则曰听役于司徒注丧忧戚无宾主之礼皆为执
事来也音义(为于伪反下文为/君丧注虽为并同)疏(正义曰前往敌丧此/适贵者丧也不敢云)
(相比方而使但听主人之见役轻重唯命不敢辞也不/直云听役于将命而云于司徒者司徒主国之事故国)
(有大丧谓公卿之丧则司徒皆率其属掌之故司徒职/云大丧帅六卿之众庶属其六引而治其政令郑云众)

(庶所致役也又檀弓云孟献子丧司徒旅归四/布是也隐义云公卿亦有司徒官以掌丧事也)
君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司
敌者曰赠从者注适他行朝会也资犹用也赠送也音
义(适他音失从才/用反朝直遥反)疏(正义曰此一经论臣致物于君及/适者之辞前明吉凶相见之礼此)
(以下明吉凶相送遗之礼也此明送吉也君谓己君也/适他谓朝会出往他国也臣如致金玉货贝于君者如)
(若也君欲往他国而臣若奉献财物以充君路之资乘/也金玉货贝略举其梗槩耳则曰致马资于有司者臣)
(虽以物赠君君体尊备物不有乏少故臣不敢言将物/与君但恐君行有车马路中或须资给故云此物以充)
(马资物不可付马故云致马资于有司有司谓主典君/物者也敌者曰赠从者若物送敌者亦不云赠送敌者)

(当言赠于左/右从行者也)
臣致襚于君则曰致废衣于贾人敌者曰襚注言废衣
不必以其敛也贾人知物善恶也周礼王府掌凡王之
献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之有贾八人音
义(襚音遂贾音嫁徐音估注同敛力艳/反织音志郑注周礼云画绣之属)疏(正义曰此因/前送吉此明)
(送凶禭者以衣送死人之称礼以衣送敌者死曰襚襚/音遂彼生时之意也若臣以衣送君死不得曰襚但云)
(致废衣废衣者不敢言必充君敛但充以废致不用之/例故云致废衣也贾人者识物贾贵贱而主君之衣物)
(者也又不敢云与君故云致贾人也然丧大记云君无/襚注云无禭者不陈不以敛敌者曰禭者衣送敌者死)

(既无谦故云隧也注正义曰引周礼證君有贾人/藏献物也郑注周礼云物谓文织画绣之属也)
亲者兄弟不以襚进注不执将命者以即陈而已疏(正/义)
(曰此明亲者相襚之法进谓执之将命也若非亲者相/禭则摈者传辞将进以为礼节若有亲者相禭但直将)
(进即陈之不须执以将命也案士丧礼大功以上同体/之亲襚不将命即陈于房中小功以下及同姓等皆将)
(命/)
臣为君丧纳货贝于君则曰纳甸于有司注甸谓田野
之物音义(甸大/见反)疏(正义曰言臣为君丧而臣进物纳为/献也纳入也甸田也言入此物是自)
(田野之所出合献入之于君有司也必云田所出者臣/皆受君地明地物本由君出也衣是送君故与贾人货)

(贝但供丧用/故付有司也)
赗马入庙门注以其主于死者音义(赙芳/仲仄)赙马与其币
大白兵车不入庙门注以其主于生人也兵车革路也
虽为死者来陈之于外战伐田猎之服非盛者也周礼
革路建大白以即戎音义(赙音/附)疏(正义曰此一节论赙/赗之异赗马入庙门)
(者以马送死曰赗赗副亡者之意也既送亡者故将入/庙门也庾云礼既袒讫而后赗马入设于庙庭而入门)
(者欲以供驾魂车也故郑云主于死者赙马与其币大/白兵车不入庙门者以马助生营丧曰赙马币谓以财)
(货赙助主人丧用并助主人之物故不将入庙也故郑/云以其主于生人也大白兵车革路之旗周路建大白)

(以即戎也兵车即革路也虽并为送丧之从车而其本/是田战之具故不可入庙门故郑云虽为死者来陈之)
(于外战伐田猎之服非盛者也然所以得有大白兵车/来助主人者此谓诸侯有丧邻国之君有以大白兵车)
(而赗之者或/家国自有也)
赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也注丧者
非尸柩之事则不亲也举之举以东音义(柩音/旧)疏(正义/曰此)
(一经明赙者授物及主人受之礼赙者既致命坐委之/者此明来赙者之法坐犹跪也谓赙者跪委物于地摈)
(者举之者谓主人摈者举而取之主人无亲受也者吉/时若人馈物主人皆自拜受之若有丧主于哀戚凡有)
(四方使者以物赙已悉不得拜受故使摈者受举之而/已注正义曰知举以东者杂记云舍者入升堂致命坐)

(委于摈东南宰夫朝服即丧屦升自西阶西面坐取璧/降自西阶以东后襚者赙者并然而升堂致命是告殡)
(之辞也若赙生人则致命摈者不告摈而不升堂/然车马不举以东而郑云举以东者谓币之属也)
受立授立不坐注由便音义(便婢/面反)性之直者则有之矣
注有之有跪者也谓受授于尊者而尊者短则跪不敢
以长临之音义(跪其委反/长直良反)疏(正义曰此一节明相授受/之礼前明吉凶相见及送)
(赗之礼礼有摈相授受之法故此明之坐亦跪也凡尊/卑相授乃以跪为敬也受立谓尊者立以物与卑者卑)
(者受此尊者之物授立谓尊者立己以物授尊者之立/此二事皆不坐以尊者立故也若坐则尊者屈而低身)
(烦尊者故也性之直者则有之矣者性谓天性言尊者/天性直自如此短小尊者虽立若授受尊者之物则有)

(坐而受授所以然者以尊者短小/若立对之则以长临尊故有坐也)
始入而辞曰辞矣即席曰可矣注可犹止也谓摈者为
宾主之节也始入则告之辞至就席则止其辞排阖说
屦于户内者一人而已矣注虽众敌犹有所尊也音义
(排薄皆反阖初猎反又音合/说吐活反本又作脱下注同)有尊长在则否注在在内
也后来之众皆说屦于户外音义(长丁丈反下文/注尊长皆同)疏(正/义)
(曰此一节明宾主之入摈者告之辞让之节及说屦之/仪始入而辞者谓始入门主人辞谢宾之节曰辞矣者)
(当此之时摈者告主人曰辞谢宾矣谓辞让宾令宾先/入至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登矣此不)

(言者始入之文包入门登阶矣即席曰可矣者谓宾主/升堂各自就席而立摈者恐宾主辞谢即席故摈者告)
(之曰可矣可犹止也言既即席之时止此辞让不须辞/矣排阖说屦于户内者一人而已矣者谓宾主登席其)
(众须入户内者如尊卑相敌犹推一人为尊阖谓门扇/谓排推门扇说屦于户内者一人而已矣言止许一人)
(不得并皆如此也有尊长在则否者谓先有尊长已/在于堂或室众人后入不得一人说屦于户内也)
问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子善
于某乎注不斥人谦也道三德三行也艺六艺音义(某/音)
(母行下/孟反)疏(正义曰此一经明宾主相问饮食及道艺之/事也问品味曰子亟食于某乎者谓客来宾)
(主相问礼也品味者肴馔也亟数也凡问人若欲问彼/人已尝食某肴馔与否者则不可斥问尝食否但当问)

(其数食某食乎如言彼已尝经数食也然彼若不尝食/则自当依事而答之也问道艺者亦谓宾主先己明知)
(所习道艺及其问之亦不敢指斥故云子习于某道乎/子善于某艺乎道难故称习艺易故称善也注正义曰)
(不斥人谦也者虽先知其所食所习所善及其问之犹/疑而称乎乎者谦退之辞是以不正指斥人所能此人)
(兼宾主也南本云不斥主人非也云道三德三行也者三曰/案师氏教国子三德三行三德者一曰至德二曰敏德)
(孝德三行者一曰孝行二曰友行三曰顺行也皆国子/所习故知道是三德三行也云艺六艺者案保氏教六)
(艺礼乐射御/与书数也)
不疑在躬注躬身也不服行所不知使身疑也不度民
械注械兵器也不计度民家之器物使已亦有音义(度/大)

(洛反讣也注/同械户成反)不愿于大家注大谓富之广也不訾重器
注訾思重犹宝也音义(訾子/斯反)疏(正义曰此一节承上宾/主相问之事因明宾主)
(之礼宾不得愿主人所有之物不疑在躬者既问主人/之道艺则己亦当习学明了不得使疑事在其躬则为)
(宾为主皆然也不度民械者谓为客至主人之家不得/计度民家所有器械使己亦有也不愿于大家者大家)
(谓富贵广大之家谓大夫之家也谓士往于卿大夫之/家见彼富大不可愿效之也非分而愿必有乱心也不)
(訾重器者訾思也重器宾珍之物言谓客至主人之家/见有珍物重器不可思玩之若思玩之则憎疾已贫贱)
(生淫乱/滥恶也)
汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣执箕膺擖注鬣谓

帚也帚恒埽地不洁清也膺亲也擖舌也持箕将去粪
者以舌自乡音义(泛埽上芳剑反下悉报反拚弗运反/又作𢹔鬣力辄反膺于陵反胸前也)
(擖以涉反舌也徐音叶清徐才反又/如字去起吕反下擢去同乡许亮反)疏(正义曰此一经/明主人与宾洒)
(埽之事泛埽者泛广也若远路大宾来主人宜广埽之/谓外内俱埽谓之埽埽席前曰拚者若近路小宾来则)
(止埽席前不得名埽则但曰拚也所以然者拚是除秽/埽是涤荡拚席不以鬣者鬣谓扫地帚也若埽席上不)
(得用埽地帚也执箕膺擖者膺人之胸前擖箕之舌也/箕是去物之具贱者执之不可持向尊者当持箕舌自)
(向胸/前)
不贰问注当正己之心以问吉凶于蓍龟不得于正凶

则卜筮其权也音义(蓍音/尸)问卜筮曰义与志与义则可
问志则否注大卜问来卜筮者也义正事也志私意也
音义(与音馀下/同大音泰)疏(正义曰此一节明卜筮之法不二问/者几卜筮之法当正己心志而来问)
(于蓍龟则得吉兆不得二心不正若二心不正必凶则/卜筮权时妄告问卜筮曰义与志与者谓大卜问来卜)
(筮者为是道理正义与为是私意志与义则可问志则/否者若卜筮者是公义则可为卜筮若所问是私心志)
(意则不为/之卜筮)
尊长于己踰等不敢问其年注踰等父兄党也问年则
己恭孙之心不全音义(孙音逊本/亦作逊同)燕见不将命注自不

用宾主之正来则若子弟然音义(见贤遍反/下请见同)遇于道见
则面注可以隐则隐不敢烦动也不请所之注尊长所
之或卑亵音义(亵息/列反)丧俟事不犆吊注亦不敢故烦动
也事朝夕哭时音义(特本亦作/犆音特)侍坐弗使不执琴瑟不
画地手无容不翣也注端悫所以为敬也尊长或使弹
琴瑟则为之可音义(画胡麦反翣本亦作菨所/角反卢云扇也悫苦角反)寝则坐
而将命注命有所传辞也坐者不敢临之侍射则约矢
注不敢与之拾取也音义(射食夜反下注客/射同拾其劫反)侍投则拥

矢注不敢释于地也投投壶也投壶坐胜则洗而以请
注洗爵请行觞不敢直饮之音义(饮音/荫)客亦如之注客
射若投壶不胜主人亦洗而请之音义(胜诗/證反)不角注角
谓觥罚爵也于尊长与客如献酬之爵音义(觥古/横反)不擢
马注擢去也谓彻也已彻马嫌胜故专之音义(擢直/角反)疏
(正义曰此一节谓卑糿奉侍于尊长诸杂之仪燕见不/将命者谓卑糿私燕而见不使摈者将传于命无宾主)
(之礼遇于道见则面者若于道路遇逢尊者尊者若见/己巳则面见若尊者不见己巳则隐也不请所之者虽)
(面自见而不得问尊者何处往也丧俟事不犆吊者谓/吊于尊长丧法也俟事谓待主人朝夕哭时也不犆吊)

(之也胜则洗而以请者若敌射及投壶竟司射命酌而/胜者当应曰诺而胜者弟子酌酒南面以置丰上丰在)
(西阶上两楹之西而不胜者下堂揖让升堂就西阶上/立北面就丰上取爵将饮之而跪之曰赐灌灌犹饮也)
(而胜者立于不胜者东亦北面跪而曰敬养若卑者得/胜则不敢直酌当前洗爵而请行觞然后乃行也客亦)
(如之者客若不胜则主人亦洗而请如卑侍之法所以/优宾也不角者角谓行罚爵用角酌之也诗云酌彼兕)
(觥是也今饮尊者及客则不敢用角但如常献酬之爵/也不擢马者擢去也彻也投壶立筹为马马有威武射)
(者所尚也凡投壶每一胜辄立一马至三马而成胜但/频胜马三虽得若一朋得二马一朋得一马于是二马)
(之朋彻取一马者足以为三马以成己胜也今若/卑者朋虽得二马亦不敢彻尊者马足成己胜也)
执君之乘车则坐注执执辔谓守之也君不在中坐示

不行也音义(乘绳證反/辔冰媚反)仆者右带剑负良绥申之面拖
诸幦注面前也幦覆苓也良绥君绥也负之由左肩上
入右腋下申之于前覆苓上也音义(拖徒可反引也又/他佐反幦徐音觅)
(苓力丁反/腋音亦)以散绥升执辔然后步注步行也音义(散悉/旦反)
疏(正义曰此一节明为君仆御之法执君之乘车则坐/者执执辔也谓不在车而仆执辔守君车时也凡御)
(则立今守空车则坐示君不在车车不行也仆者右带/剑者谓初御法也仆即御者也右带剑者带之于腰右)
(边也带剑之法在左以左手抽之便也今御者剑右带/者御人在中君在左若左带剑则妨于君故右带也负)
(良绥申之面者良善也善绥君绥也君由后升仆者在/车背君面面前取君绥由左腋下加左肩上绕背入右)

(腋下申绥之末于面前拖诸幦者拖犹掷也亦引也幦/车覆阐也绥申于面前而掷末于车前幦上也亦云引)
(之可置车幦上也以散绥升者谓初升时也散绥副绥/也仆登车既不得执君绥故执副绥而升也执辔然后)
(步者步犹行也既升车执策分辔而后行车也行车五/步而立待君君出上则授良绥而升君也注正义曰苓)
(车前阑也亦名为式故诗传云幭覆式与此同知良绥/君绥者以下云散绥既有二种明良绥君绥其散绥则)
(本系于车仆者/揽之而登车也)
请见不请退注去止不敢自由音义(见贤/遍反)朝廷曰退注
近君为进音义(朝直遥反后朝廷/皆同近附近之近)燕游曰归注礼亵主
于家也师役曰罢注罢之言罢劳也春秋传曰师还曰

疲音义(罢音皮注同还音/旋下文注皆同)疏(正义曰此一节明卑者见/尊及朝廷退归之辞请见)
(不请退者谓卑者于尊所有请见之理既见去必由于/尊者故不敢请退朝廷曰退者谓于朝廷之中若欲散)
(还则称曰退以近君为进还私远君故称退论语子退/朝又云冉子退朝并是对进为言也燕游曰归者若在)
(燕及游退还称曰归以燕游礼亵主于归家师役曰罢/者谓于师役之中欲散退之时称曰罢劳注正义曰案)
(庄八年夏鲁师及齐师围郕郕降于齐师秋师还公羊/传曰还者何善辞也此灭同姓何善尔病之也何休云)
(慰劳其罢病也是/郑用公羊为注也)
侍坐于君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫
虽请退可也注以此皆解倦之状伸频伸也运泽皆玩

弄也金器弄之易以汗泽音义(欠起剑反伸音申笏音/忽还音旋蚤音早莫音)
(暮解古卖反频本又作嚬音频玩五/乱反易以豉反汗户旦反一音乌)疏(正义曰此明侍/坐法也志倦则)
(欠体疲则伸为君子久坐而自为之也运笏者运动也/谓君子摇动于笏泽剑首者泽为光泽玩弄剑首则生)
(光泽还屦者还转也谓君子自转屦也尊者说屦于户/内是屦恒在侧故得自还转之也问日之蚤莫者尊者)
(忽问日之蚤莫虽请退可也者虽假令也前言侍者不/得请退今若见君子有欠伸以下诸事皆是坐久体倦)
(欲起或欲卧息之意故侍者/当此时假令请退则可也)
事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从事
者亦然然故上无怨而下远罪也注量量其事意合成

否音义(量音亮乞如字又音气/为于伪反远于万反)疏(正义曰此一节明臣/事君之法事君者量)
(而后入者凡臣之事君者欲请为其事先商量事意堪/合成否然后入而请之不入而后量者不得先入请见)
(君然后始商量成否凡乞假于人为人从事者亦然者/非直事君如此凡乞贷假借于人谓就人乞贷假借为)
(人从事谓求请事人如此之属亦须先商量事意成否/不可不先商量即当其事故云亦然然故上无怨而下)
(远罪也者然犹如此事君若能如此下不忤上故上无/怨上不责下故下远罪然唯解上下不结乞假从事者)
(略可/知)
不窥密注嫌伺人之私也密隐曲处也音义(窥苦规反/伺音司处)
(昌虑/反)不旁狎注妄相服习终或争讼音义(争争斗/之争)不道

旧故注言知识之过失损友也孔子曰故旧不遗则民
不偷音义(偷他/侯反)不戏色注暂变倾颜色为非常则人不
长失敬也音义(不长丁丈/反绝句)疏(正义曰此一节明在于僚/类当自矜持之事不窥密)
(者人当正视不得窥觇隐密之处郑云嫌伺人之私也/不旁狎者旁犹妄也不得妄与人狎习或致忿争言因)
(狎而致讼也不道旧故者不道说故旧之罪过不戏色/者不戏弄其颜色注正义曰自当恒自矜持尊其瞻视)
(若暂倾变颜色为非常亵慢则人不复长/久失他人所敬故云则人不长失敬也)
为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾注亡去也疾恶
也音义(讪所谏反徐所/奸反恶乌路反)颂而无谄谏而无骄注颂谓将

顺其美也骄谓言行谋从恃知而慢也音义(谄敕/检反)怠则
张而相之注怠惰也相助也音义(相息亮反注/同堕徒卧反)废则埽
而更之注废政教壤乱不可因也音义(更音/庾)谓之社稷
之役注役为也疏(正义曰此明臣事君之道有谏而无/讪者讪谓道说君之过恶及谤毁也)
(君若恶臣当谏之不得向人道说谤毁故论语云恶居/下流而讪上者有亡而无疾者亡犹去也疾谓憎恶也)
(君若有过三谏不从乃出境而去不得强留而憎恶君/也颂而无谄者颂美盛德之形容也谄谓横求见容若)
(君有盛德臣当美而颂之也君苟无德则匡而救之不/得虚妄以恶为美横求见容故孝经云将顺其美匡救)
(其恶谏而无骄者君若从己谏则己不得藉己言行谋/用恃知而生骄慢怠则张而相之者怠惰也相助也若)

(君政怠惰则臣当为张起而助成之也隐义云君怠惰/当张设法而助之或张强其志以广大之也废则埽而)
(更之者君政若己废坏无可复张助者则当埽荡而更/创立为新政也谓之社稷之役者役为谓事君如上者)
(是可谓为社稷之臣也故卫君云柳庄者是社稷之臣/也注正义曰为谓助为也社稷之臣谓为助社稷之臣)
(也/)
毋拔来毋报往注报读为赴疾之赴拔赴皆疾也人来
往所之当有宿渐不可卒也音义(拔蒲末反注同急疾/也王本作校古孝反)
(报音赴卒/才忽反)毋渎神注渎谓数而不敬音义(数色/角反)毋循枉
注前日之不正不可复遵行以自伸音义(循枉上音旬/下纡往反邪)

(曲也复/扶又反)毋测未至注测意度也音义(意度如字本又作/亿音抑下大各反)
士依于德游于艺注德三德也一曰至德二曰敏德三
曰孝德艺六艺也一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰
五御五曰六书六曰九数工依于法游于说注法谓规
矩尺寸之数也说谓鸿杀之意所宜也考工记曰薄厚
之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴有说说或为
申音义(于说如字注同又始锐反鸿又作/洪杀色戒反侈昌氏反弇于检反)毋訾衣服成
器注訾思也成犹善也思此则疾贫也音义(訾子/斯反)毋身

质言语注质成也闻疑则传疑若成之或有所误也音
义(传丈/专反)疏(正义曰此一节广明为人之法毋拔来毋报/往者报谓赴也拔赴皆速疾之意凡人所之)
(适必有宿渐毋得疾来毋得疾往毋渎神者谓渎慢也/神明正直敬而远之不可慢毋循枉者循犹追述也柱)
(邪曲也人非圆炤不免时或邪曲若前已行之今当改/正不得犹追𫐠已之邪事也毋测未至者未至之事圣)
(人难之凡人故不可豫欲测量之也若终不知则伤知/也士依于德者士谓进士有德行者当依附于三德游)
(于艺者谓敖游于六艺工依于法者谓规矩尺寸之法/或言工巧皆当依附于法式游于说者说谓论说规矩)
(法式之辞言游息于规矩法式之文书毋訾衣服成器/者訾思也成善也无得思念衣服善器毋身质言语者)
(凡言语有疑则称疑无得以身质成言语之疑者其言/既疑若必成之或有所误也注正义曰案周礼师氏以)

(为汉之九数即今之九章也先师马融干宝等更云今/有夕桀各为二篇未知所出今依司农所注周礼之数)
(馀并不取说谓鸿杀之意所宜也者此经云依于法游/于说法既是规矩法式法外又云说是说与法不同谓)
(说此法武文书论其法式大小鸿杀之意与法大同小/异法式据其体论说据其文引考工记者證说是说法)
(度之意彼说铸钟形状言钟或薄或厚声之振动其声/清浊由薄厚而出云侈弇之所由兴者侈谓钟口宽大)
(弇谓钟口内小从此法式所由兴有说或大或小或侈/或弇皆有所宜之意钟厚则声不散薄则声散大短则)
(声疾易愒小长声缓深远/弇则声不舒扬故云有说)
言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐
齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍注匪

读如四牡騑騑齐齐皇皇读如归往之往美皆当为仪
字之误也周礼教国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客
之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六
曰车马之容音义(美音仪出注下同济子礼反齐齐皇/皇齐如字皇音往徐于况反匪读为)
(騑芳非反/牡音母)疏(正义曰此一节明诸事之宜此美皆当为/仪言语之美者谓舆宾客言语故郑注保)
(氏云宾客之容穆穆皇皇者谓言语形容穆穆皇皇然/其天子诸侯行容亦穆穆皇皇故曲礼云天子穆穆诸)
(侯皇皇郑云皆行容止之猊穆穆皇皇皆美大之状济/济翔翔者据在朝威仪济济翔翔然谓威仪厚重宽舒)
(之貌言语则穆穆皇皇威仪则济济翔翔齐齐皇皇者/皇读为归往之往皇氏云谓心所系往孝子祭祀威仪)

(严正心有继属故齐齐皇皇然其言语及威仪皆当如/此匪匪翼翼者匪读曰騑騑騑翼翼者皆是车马之形)
(状故诗云四牡騑騑下又云四牡翼翼皆是马之行容/貌翼翼騑騑皆是马之严止肃肃雍雍者鸾和声之形)
(状肃肃然雍雍然肃肃是敬貌雍雍是和貌注正义曰/诗小雅云四牡騑騑周道倭迟述文王聘臣之劳云美)
(皆当为仪者以保氏云教国子六仪一曰祭祀之容容/即仪也故知美皆当为仪郑彼注祭祀之容朝廷之容)
(车马之容皆引此文其宾客之容则此言语穆穆皇皇/也彼注丧纪之容累累颠颠军旅之容暨暨詻詻是玉)
(藻文/也)
问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣糿则曰能
御未能御注御谓御事音义(长丁丈反/下及注同)问大夫之子长

幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能
正于乐人注正乐政也周礼大司乐以乐德教国子中
和祇庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教
国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武音义(乐人/音岳)
(兴如字又许證反道音导讽/福凤反卷音权濩户故反)问士之子长糿长则曰能
耕矣幼则曰能负薪未能负薪注士禄薄子以农事为
业执玉执龟筴不趋堂上不趋城上不趋注于重器于
近尊于迫狭无容也步张足曰趋音义(筴音策近附近/之近狭音洽)

武车不式介者不拜注兵车不以容礼下人也车中之
拜肃拜音义(下户/嫁反)疏(正义曰此一节明问国君及大夫/士之子长幼之称长则曰能从社)
(稷之事矣者谓彼人所问君之子长幼若长则答之云/能从君供社稷之事若幼则曰能御御治也谓己能治)
(事若大幼则曰未能治事此治事谓寻常细小事也小/于社稷事问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣)
(者以大夫之子恒习学于乐长则己能习乐故曰能从/乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人者正)
(谓政令以幼者习乐未成但听政令于乐人受乐人所/教幼则云已能受命令于乐人若大幼则云未能受政)
(令于乐人注正义曰郑恐经正是乐正之官故读为政/令之政谓年幼受政于乐人也引大司乐音證卿大夫)
(之子习乐之事云以乐德教国子中和祗庸孝友者彼/注云中犹忠也和刚柔适也祇敬庸有常也善父母曰)

(孝善兄弟曰友云以乐语教国子兴道讽诵言语者彼/注云兴谓以善物喻善事导者言古以剀今也倍文曰)
(讽以声节之曰诵发端曰言答𫐠曰语云教国子舞云/门以下者彼注云黄帝曰云门大卷言其德如云之所)
(出民得以有族类如郑此言如云之所出解云门也民/得以有族颎解大卷也言有族类而集聚也彼注大咸)
(咸池尧乐也言其德无所不施大韶舜乐也言其德能/绍尧之道大夏禹乐也禹治水言其德能大中国大濩)
(汤乐也言其德能使天下得其所大武武王乐也言其/德能成武功也曲礼问其父身此问其子者皇氏云记)
(人之意/异耳)
妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧
主则不手拜注肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以

肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼
曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长子当稽
颡也其馀亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主则不手
拜肃拜也音义(低丁兮反为/夫于伪反)疏(正义曰此一节论妇人/拜仪妇人吉礼不手拜)
(但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉然也为尸/坐者谓虞祭妇人为祖姑作尸也周礼坐尸嫌妇人或)
(异故明之也若平常祭无妇人之尸示主于夫故设同/几而已则不手拜肃拜者手拜手至地妇人为尸或答)
(拜时但肃拜而不手拜也为丧主则不手拜者妇人若/有丧而不为主则手拜也若为夫及长子丧主则稽颡)
(不手拜注正义曰手拜手至地者解手拜之义言手拜/之拜但以手至地则周礼空首案郑注周礼空首拜头)

(至手此云手至地也云者此手拜之法先以手至地而/头来至手故两注不同其实一也云妇人以肃拜为正)
(者言肃拜是妇人之常而昏礼拜扱地以其新来为妇/尽礼于舅姑故也左传穆嬴顿首于宣子之门者有求)
(于宣子非礼之正也云凶事乃手拜耳者言妇人除为/丧主其馀轻丧凶事乃有手拜耳郑知然者以经云为)
(丧主则不手拜明不为丧主则手拜故云凶事乃有手/拜耳云为尸为祖姑之尸也者以士虞礼男男尸女女)
(尸故也若平常吉祭则共以男子一人为尸故祭统云/设同几是也云为夫与长子当稽颡也者小记文以其)
(稽颡故不手拜云其馀亦手拜而已者除夫与长子之/外则上云凶事乃手拜是也云或曰丧为主则不手拜)
(肃拜也者郑更引或解之辞云为丧主不作手拜/但为肃拜与前为稽颡异违小记正文其义非也)
葛绖而麻带注谓既虞卒哭也带所以自结束也妇人

质少变于丧之带有除而无变疏(正义曰此谓妇人既/虞卒哭其经以葛易)
(麻故云葛绖妇人尚质所贵在要带/有除无变终始是麻故云麻带也)
取俎进俎不坐注以其有足亦柄尺之类音义(柄兵/命反)执
虚如执盈入虚如有人注重慎疏(正义曰取俎谓就俎/上取肉进俎谓进肉)
(于俎俎既有足立而进取便故不坐注正义曰/案管子书弟子职云进柄尺谓爵豆之属是也)
凡祭于室中堂上无跣燕则有之注祭不跣者主敬也
燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸于堂之礼祭所
尊在室燕所尊在堂将燕降说屦乃升堂音义(跣悉典/反为于)

(伪反税屦本又作/脱又作说吐活反)疏(正义曰此一经论堂上有跣无跣/之事凡祭于室中堂上无跣者凡)
(祭谓天子至士悉然也跣说屦也下大夫及士阴阳二/厌及燕尸皆于室中上大夫阴厌及祭在室若摈尸则)
(于堂天子诸侯则有室有堂祭礼主敬故凡祭在室中/者非唯室中不说屦堂上亦不敢说屦故云凡祭于室)
(中堂上无跣燕则有之者有之谓堂上有跣也燕礼主/欢故得说屦而升堂坐也燕礼云宾及卿大夫皆说屦)
(升就席注云凡燕坐必说屦屦贱不在堂也礼者尚敬/敬多则不亲燕安坐相亲之心注正义曰云祭不跣者)
(主敬也者跣谓说屦坐而相亲祭礼主敬不敢私自相/亲故云祭不跣者主敬也云天子诸侯祭有坐尸于堂)
(之礼者朝事延尸于户外故坐尸于堂若卿大夫以下/祭礼于室无坐尸于堂也云祭所尊在室者以经云凡)
(祭于室中堂上无跣故辨之也此则贵贱通故卿大夫/士正祭馈食并在室中而天子诸侯虽朝事延尸于户)

(外非礼之盛其初入室灌及馈熟之时事神大礼并在/室中故云祭所尊在室云燕所尊在堂者于燕礼文无)
(在室唯在堂行礼初时立而致敬故云燕所/尊在堂云将燕降说屦乃升堂者燕礼文也)
未尝不食新注尝谓荐新物于寝庙疏(正义曰尝谓荐/新物于寝庙也)
(未尝则人子不/忍前食新也)
仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然后
还立注还车而立以俟其去音义(还音旋/注同)疏(正义曰此/一经论仆)
(御之礼必授人绥故君子升及下仆者皆授绥也始乘/则式者谓是仆者始乘君子未至御者则式以待君子)
(升也君子下行然后还立者仆人之礼若君子将升则/仆先升君子下行则仆后下更还车而立待君子去后)

(乃敢自安或云君车将驾则仆报策立于马前故君子/将下车则仆亦下车立于马前待君子下行乃更还车)
(立以俟/君去)
乘贰车则式佐车则否注贰车佐车皆副车也朝祀之
副曰贰戎猎之副曰佐鲁庄公败于乾时公丧戎路传
乘而归音义(朝直遥反丧息浪反传乘上文专反/又陟恋反下绳證反下文除乘车同)贰车
者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘注此盖殷制也
周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘卿大夫各如其
命之数疏(正义曰谓仆乘副车去也朝祀副车曰贰戎/猎副车曰佐朝祀尚敬乘副车者式戎猎尚)

(武乘副车者不式也注正义曰云朝祀之副曰贰戎猎/之副曰佐者以此经佐车贰车相对车云式主敬故谓)
(朝祀之副曰贰佐车不式主武故云戎猎之副曰佐若/戎猎自相对则戎车之副曰倅田车之副曰佐故周礼)
(戎仆驭倅车田仆驭佐车熊氏云此云戎猎之副曰佐/者据诸侯礼也故庄九年公及齐师战于乾时公丧戎)
(路佐车授绥是也案周礼大行人云贰车公九乘侯伯/七乘乂典命云卿六命其大夫四命车服各如其命数)
(并与此经不同/故疑为殷制)
有贰车者之乘马服车不齿注尊有爵之物广敬也服
车所乘车也车有新旧观君子之衣服服剑乘马弗贾
注平尊者之物非敬也音义(贾音/嫁)疏(正义曰此一节明/广敬之义有二车)

(者之乘马服车不齿者有二车则谓下大夫二车之乘/以下者谓其所乘之马所服之车不敢齿次论其年岁)
(评其价数高下车所以不得齿者以车有新旧则年岁/有多少价数有贵贱以尊者之物故不敢齿也观君子)
(之衣服服剑乘马弗贾有观视也亦不得轻平/尊者物堪直多少之价亦为不敬故观而不平)
其以乘壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将
命亦曰乘壶酒束脩一犬注陈重者执轻者便也乘壶
四壶也酒谓清也糟也不言陈犬或无脩者牵犬以致
命也于卑者曰赐于尊者曰献音义(便婢面反下/同糟早劳反)其以
鼎肉则执以将命注鼎肉谓牲体已解可升于鼎音义

(已如字又音/异解庚买反)其禽加于一双则执一双以将命委其馀
注加犹多也犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问
犬名牛则执纼马则执靮皆右之注緤纼靮皆所以系
制之者守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋
鹊之属右之者执之宜由便也音义(緤息列反守手又/反又如字注同纼)
(文引反靮丁历反畜/许六反鹊七略反)臣则左之注异于众物臣谓囚俘
音义(俘音/孚)车则说绥执以将命甲若有以前之则执以
将命无以前之则袒櫜奉胃注甲铠也有以前之谓他

挚币也櫜韬铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命
音义(税本又作脱又作说同吐活反袒音但櫜音羔甲/衣也奉芳勇反冑直又反铠苦代反韬吐刀反兜)
(丁侯反鍪/亡侯反)器则执盖注谓有表里弓则以左手屈韣执
拊注韣弓衣也左手屈衣并于拊执之而右手执箫音
义(韣音独拊芳武/反并必政反)剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉注
椟谓剑函也袭郤合之夫襓剑衣也加剑于衣上夫或
为烦皆发声音义(椟音独夫襓上音扶注同下如/遥反函音咸郤去略反下文同)笏书
脩苞苴弓茵席枕几颖杖琴瑟戈有刃者椟荚籥其执

之皆尚左手注苞苴谓编束菅苇以裹鱼肉也茵著蓐
也颖警枕也荚蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手执
上上阳也右手执下下阴也音义(苴子余反茵音因颖/京领反注同警枕也)
(又垌迥反编必绵反菅音奸苇于/鬼反裹音果著褥上音伫下音辱)刀却刃授颖削授拊
注辟用时颖镮也拊谓把音义(颖役顶反削音笑/辟音避把音霸)凡有
刺刃者以授人则辟刃注辟刃不以正乡人也音义(刺/七)
(智反又七亦反辟匹亦反/注同乡许亮反下乡国同)疏(正义曰此一节广明以物/献遗人法各随文解之其)
(以乘壶酒束脩一犬赐人若献人者四马曰乘故知四/壶酒亦曰乘壶束脩十脡脯也酒脯及犬皆可为礼也)

(枕外别言颖颖是颖发之义故为警枕云荚蓍也者曲/礼云荚为筮故荚为蓍也云籥如笛三孔者案汉礼器)
(知之诗注或云籥六孔两不同者盖籥有大小诗笺或/云管如篴并而吹之云皆十六物也者前解经即是其)
(数也颖是颖发之义刃之在手谓之为颖禾之秀穗亦/谓之为颖枕之警动亦谓之颖其事虽异大意同也)
乘兵车出先刃入后刃注不以刃向国也军尚左注左
阳也阳主生将军有庙胜之策左将军为上贵不败绩
卒尚右注右阴也阴主杀卒之行伍以右为上示有死
志音义(卒子忽反注同行/伍户刚反下音五)疏(正义曰此一节论兵车出/入及将士所处之宜出先)
(刃入后刃者不欲以刃向国军尚左者军谓军将行伍/尊尚左方左是阳阳主生欲其生不败绩也卒尚右者)

(言士卒行伍贵尚于右右/为阴示其有必死之心)
宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩注恭在貌也
而敬又在心诩谓敏而有勇若齐国佐音义(诩况/矩反)疏(正/义)
(曰恭在猊敬在心宾客轻故主恭祭祀重故主敬会同/主诩者诩谓敏大言语会同之时贵在敏捷勇武自光)
(大注正义曰成二年左传齐晋战于鞍/齐国佐陈辞以拒晋师是敏而有勇也)
军旅思险隐情以虞注险阻出奇覆谖之处也隐意也
思也虞度也当思念己情之所能以度彼之将然否音
义(阻则吕反覆芳富反谓伏兵也徐音赴谖况烦/反谖诈也或云谖哗处昌虑反度大洛反下同)疏(正/义)

(曰军旅思险者言军旅行处思其险阻之地出奇设谋/以覆败前敌隐情以虞者隐意也思也虞度也谓以意)
(思念彼情豫测度前敌知其所欲为事记者明军旅之/中当须如此注正义曰险阻出奇覆谖之处也者郑解)
(经中险字险是地形险阻谖诈也地形既险得出奇谋/覆诈故云险阻出奇覆谖之处若其平地则不得设奇)
(谋设诈也虞度也释言文云当思念己情之所能以度/彼之将然否者言在军旅先须思念己国之情所堪能)
(以测度彼军将/欲如此以否)
燕侍食于君子则先饭而后已注所以劝也音义(饭烦/晚反)
(下小/饭同)毋放饭毋流歠小饭而亟之注亟疾也备哕噎若
见问也音义(歠昌悦反亟纪力反注同/哕噎上于月反下伊结反)数噍毋为口容

注口容弄口音义(数色角反噍字又作/嚼子笑反又在笑反)客自彻辞焉则
止注主人辞其彻疏(正义曰此一节明侍食之法先饭/而后已者先饭先君子之饭若尝)
(食然君子食罢而后已若劝食然小饭而亟之者小饭/谓小口而饭亟谓疾速而咽小饭而备哕噎也速咽之)
(备见问也数噍毋为口容者数噍谓数数嚼之无为口/容者无得弄口以为容也客自彻辞焉则止者谓食讫)
(客欲自彻其俎主人辞/其彻俎客则止而不彻)
客爵居左其饮居右注客爵谓主人所酬宾之爵也以
优宾耳宾不举奠于荐东介爵酢爵僎爵皆居右注三
爵皆饮爵也介宾之辅也酢所以酢主人也古文礼僎

作遵遵谓乡人为卿大夫来观礼者酢或为作僎或为
驺音义(介音界注同僎音遵驺/责留反本又作驯音巡)疏(正义曰此一节明客/爵所在客爵依乡饮)
(酒礼主人酬宾之爵宾受奠觯于荐东是客爵居左也/其饮居右者乡饮酒礼旅酬之时一人举觯于宾宾奠)
(觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是其饮居/右也介爵酢爵僎爵皆居右者介宾副也酢谓客酌还)
(答主人也僎谓乡人来观礼副主人者也此三人既不/被优故爵并居右示为饮之案乡饮酒介爵及主人受)
(酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之注/正义曰案乡饮酒礼主人酬宾奠觯于荐东所以不奠)
(荐西者欲优饶其客且令开裕故不奠于荐西宾又不/尽主人之欢还奠荐东示不敢饮也案乡饮酒礼主人)
(献介介饮献宾宾酢主人主人饮主人献僎僎饮是三/爵皆饮爵云遵谓乡人为卿大夫来观礼者案乡射礼)

(若有遵者则入门左注云此谓乡之人为大夫者也谓/之为遵者方以礼乐化民欲其遵法之也今云遵或为)
(僎云酢或为作僎或为驯者谓他文/书本有作此字者故云或他皆仿此)
羞濡鱼者进尾注擗之由后鲠肉易离也乾鱼进首擗
之由前理易析也音义(濡音儒擗补麦反下同鲠格猛/反易以䜴反下同析星历反)
冬右腴注气在下腴腹下也音义(腴以/朱反)夏右鳍注气在
上鳍脊也音义(右鳍音祈/脊子昔反)祭膴注膴大脔谓刳鱼腹也
膴读如哻音义(膴旧火吴反依注音哻况甫反徐况/纡反脔力转反刳口胡反又苦侯反)疏
(正义曰此一节明进鱼之礼羞濡鱼者进尾濡湿也谓/膳羞有湿鱼也进尾者擗湿鱼从后来则胁肉易离也)

(云寝右注云右首也寝右进鳍也乾鱼近腴多骨鲠案/特牲少牢鱼皆有十五郑云从阴类昏礼鱼有十四减)
(一从偶数士丧礼大敛及士虞礼及公食礼鱼皆七其/天子诸侯鱼数未闻祭膴者膴谓刳鱼腹下为大脔此)
(处肥美故食鱼则/刳取以祭先也)
凡齐执之以右居之于左注齐谓食羹酱饮有齐和者
也居于左手之上右手执而正之由便也音义(齐才细/反注及)
(下以齐并同食音嗣和户/卧反下齐和同便婢面反)疏(正义曰此一经明齐和之/宜凡齐者谓以盐梅齐和)
(之法执之以右者谓执此盐梅以右手居之于左者谓/居处羹食于左手之上以右手所轨盐梅调和正之于)
(事便/也)

赞币自左诏辞自右注自由也谓为君受币为君出命
也立者尊右音义(为于伪反/下为君同)疏(正义曰此一经论赞币/赞辞之异自由也赞助)
(也谓为君受币之时由君左诏辞自右者诏辞谓为/君传辞也君辞贵重若传与人时则由君之右也)
酌尸之仆如君之仆注当其为尸则尊其在车则左执
辔右受爵祭左右轨范乃饮注周礼大驭祭两轵祭轨
乃饮轨与轵于车同谓轊头也轨与范声同谓轼前也
音义(轨愧美反范音犯轵/音旨轊音卫轼音式)疏(正义曰此一节明为尸之/仆祖道祭軷之宜酌尸之)
(仆者仆为尸御车之人将欲祭軷酌酒与尸之仆今为/軷祭如似酌酒与君之仆以其为尸则尊之似君也其)

(在车则左执辔右受爵者尸仆受酒法也其在车谓仆/在车中时也仆既所主尸车故于车执辔而受爵也尸)
(位在左仆立于右故左执辔右受爵祭酒也君仆亦然/祭左右轨范者轨谓毂末范谓式前仆受爵将饮则祭)
(之酒于车左右轨及前范也所以祭者为其神助已不/使倾危故也乃饮者祭毕乃自饮也注正义曰案周礼)
(大驭祭两轵祭轨此云祭在右轨范两文不同则左右/轨与两轵是一故云轨与轵于车同谓轊头谓车毂小)
(头也此云范大驭云轨两事是一声同字异故云声同/谓式前之范与此范俱是式前也但式前之轨车旁著)
(凡或作范字虽作范字声同而字异即诗邶风济盈不/濡轨亦车旁凡与此同也若毂末之轨则车旁著九此)
(经左右轨是也其车彻亦谓之轨亦车旁著九/则考工记经涂九轨是与此字同而事异也)
凡羞有俎者则于俎内祭注俎于人为横不得祭于间

也君子不食溷腴注周礼溷作豢谓犬豕之属食米榖
者也腴有似人濊音义(溷与豢同音患濊本又作/秽纡废反一音乌外反)小子
走而不趋举爵则坐祭立饮注小子弟子也卑不得与
宾介具备礼容也凡洗必盥注洗盥乃洗爵先自洁也
盥有不洗也音义(盥音管又/古乱反)牛羊之肺离而不提心注
提犹绝也刳离之不绝中央少者使易绝以祭耳音义
(不提心丁礼反注同绝句钊苦圭反/犁本又作离同力兮反又力知反)凡羞有湆者不以
齐注齐和也音义(湆起/及反)为君子择葱薤则绝其本末注

为有萎乾音义(为于伪反注同薤户戒反萎乾/上于危反又于伪反下音竿)羞首者
进喙祭耳注耳出见也音义(喙许秽反/见贤遍反)尊者以酌者之
左为上尊注尊者设尊者也酌者乡尊其左则上尊也
音义(遵本又作尊注下皆同/乡许亮反下乡人同)尊壶者面其鼻注鼻在面
中言乡人也饮酒者禨者醮者有折俎不坐注折俎尊
彻之乃坐也已沐饮曰禨酌始冠曰醮音义(禨其记反/醮子笑反)
(折之设反下及注/皆同冠古乱反)未步爵不尝羞注步行也牛与羊鱼
之腥聂而切之为脍注聂之言䐑也先藿叶切之复报

切之则成脍音义(聂之涉反注及下皆同脍古/外反䐑直辄反复扶又反)麋鹿为
菹野豕为轩皆聂而不切麇为辟鸡兔为宛脾皆聂而
切之切䓤若薤实之醯以柔之注此轩辟鸡宛脾皆菹
类也其作之状以醯与荤菜淹之杀肉及腥气也音义
(麋音眉轩音献注同俱伦反辟音璧又补麦反徐扶益/反注同兔他故反宛脾上于阮反下毗支反切䓤若薤)
(实之绝句菹庄居反荤许/云反淹于廉反又于劫反)其有折俎者取祭反之不坐
燔亦如之注亦为尺柄之类也燔灸也乡射曰宾奠爵
于荐西兴取肺坐绝祭左手哜之兴加于俎坐帨手音

义(燔音烦柄其命反齐之才/细反帨本亦作税始锐反)尸则坐注尸尊也少牢馈
食礼曰尸左执爵右兼取肝肺擩于俎盐振祭哜之加
于菹豆音义(食音嗣擩本又作懦而专/反又而悦反徐耳谁反)疏(正义曰此一/节广明祭俎)
(及羞膳之事凡羞有俎者则于俎内祭者若羞在豆则/祭于豆间若羞在俎则于俎内而祭俎在人前横设俎)
(内近人之处以俎于人为横不得祭于俎间也俎横在/人前故不得祭于俎外及两俎间也君子不食溷腴者)
(溷猪犬也腴猪犬肠也言猪犬亦食米谷其腹与人相/似故君子俱食他处辟其腴谓肠胃也故鼎阙一也小)
(子走而不趋者小子弟子也趋徐趋也弟子不得与宾/主参预礼但给役使故宜驱走不得趋翔为容也举爵)
(则坐祭立饮者谓弟子若得酒举爵时则先以坐祭祭/竟而立饮之也凡洗必盥者洗洗爵也盥洗手也言凡)

(皆立而为之故云取祭反之不坐唯祭时坐耳燔亦如/之者燔谓燔肉虽非折骨其肉在俎其取及祭反时皆)
(亦不坐故云燔亦如之尸则坐者前云不坐者是宾客/耳若为尸尸尊虽折俎初取祭反之皆坐也注正义曰)
(庾云燕礼司宫尊于东楹之西两方壶左元酒南上注/玉藻云唯君面尊元酒在南顺君之面也下云公席阼)
(阶上西乡下又云执幕者升自西阶立于尊南北面东/上案左元酒南上之言是设尊者东乡酌者西乡设者)
(之右则酌者之左也引少牢馈食礼者證尸坐之义前/注引乡射礼云宾奠爵于荐西兴取肺云兴则立也此)
(引少牢礼云尸左执爵右兼取肝肺不/云兴故知尸则坐菹豆盛菹之豆也)
衣服在躬而不知其名为罔注罔犹罔罔无知猊音义
(罔本亦作冈又/作誷亡两反)疏(正义曰衣服文章所以表人之德亦/劝人慕德若著之而不识知其名义)

(者则是罔罔/无知之人也)
其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然注为其不
见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也
皆坐子告之曰某在斯某在斯音义(道音导为于伪反/下为宵下文为人)
(为己同冕/见贤遍反)凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后
以授人注为宵言也主人亲执烛敬宾示不倦也言献
主者容君使宰夫也未爇曰燋音义(燋侧角反又子约/反又音在遥反爇)
(人悦/反)执烛不让不辞不歌注以烛继昼礼杀音义(杀色/戒反)

疏(正义曰此一节明有烛无烛之仪为主人法也在者/谓己在于坐者若日已阍而坐中未有烛继新有人)
(后来至者则主人以在坐中者而告之云某人在此某/人在此使后来人知之也道瞽亦然者瞽无目恒如日)
(阍故亦道之亦如无烛时也凡饮酒为献主者献主主/人也谓为饮酒主人法也凡饮酒主人自献宾若尊卑)
(不敌则使宰夫与主人以献宾故为献主也执烛者谓/夜闇轨烛抱燋者燋谓未爇之炬既欲留客又取未然)
(之炬抱之也客作而辞者作起也客既见主人执烛抱/燋故自起辞之也然后以授人者主人见客起辞故从)
(辞而止乃以烛授己执烛之人执烛不让不辞不歌者/执烛夜时也礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗相显)
(今既夜莫所/以杀于三事)
洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对注示不敢歆

臭也口旁曰咡音义(辟匹亦反徐孚益反咡而/志反歆诈金反臭许又反)疏(正义/曰洗)
(谓与尊长洗足也盥谓与尊长洗手也若为尊长冼盥/及执尊长饮食则勿气谓下鼻臭尊长饮食也有问焉)
(则辟咡而对者咡口旁也当为尊者洗盥及执饮食之/时而尊者有事问己巳则辟口而对不使口气及尊者)
为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳祔练曰告
注此皆致祭祀之馀于君子摄主言致福申其辞也自
祭言膳谦也祔练言告不敢以为福膳也凡膳告于君
子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送
反命主人又再拜稽首注展省具也音义(使色/吏反)其礼大

牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆
豕则以豕左肩五个注折断分之也皆用左者右以祭
也羊豕不言臂臑因牛序之可知音义(臂本亦作辟必/头反注同臑奴)
(报反又奴到反说文云臂羊犬读若儒字林人于反个/古贺反下同犆大得反断丁管反又大唤反分方云反)
(又扶问反本又/作个古贺反)疏(正义曰此一节明致福及膳于君子/及所膳牲体之数谓为人摄祭而致)
(饮胙于君子也其致胙将命之辞则曰致福也谓致彼/祭祀之福于君子也为己祭而致膳于君子曰膳者若)
(己自祭而致胙于君子则不敢云福而言致膳膳善也/言致善味耳袝练曰告者若己祔祥而致胙又不敢云)
(福膳但云告言以祭胙告君子使知己祔祥而已故颜/回之丧馈孔子祥肉是也凡膳告于君子者结上也膳)

(自祭及告祥也主人展之以授使者于阼阶之南南面/再拜稽首送者谓初遣使膳告君子之去时也展省视)
(敬君子故主人自省视饮食多少傋具而阼阶南稽首/拜送使者反命主人又再拜稽首者使从君子处还反)
(则主人亦再拜稽首受命也亦当在阼阶南南面也曲/礼云使者反必下堂而受命是也其礼太牢则以牛左)
(肩臂臑折九个者明所膳数也若得太牢祭者则用牛/膳也周人牲体尚右右边已祭所以献左也周贵肩故)
(用左肩也九个者取肩自上断折之至蹄为九段以献/之也臂臑谓肩脚也少牢则以羊左肩七个者若礼得)
(少牢者则膳羊左肩折为七个不云臂臑从上可知也/然并用上牲不并备馔故大牢者唯牛少牢者唯羊也)
(犆豕则以豕左肩五个者若祭唯特/豕亦用豕左肩以用五个以为膳也)
国家靡敝则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不

履丝屦马不常秣注靡敝赋税亟也雕画也几附缠为
沂鄂也组縢以组饰之及紟带也诗云公徒三万贝胄
朱綅亦铠饰也音义(靡亡皮反注同几其衣反注同组/音祖縢大登反常如字恒也本亦)
(作尝秣音末谷马亟本又作极纪力反急也一音其力/反沂鱼巾反鄂五合反紟其荫反结也綅息廉反又音)
(浸铠苦/代反)疏(正义曰此一节明国家靡敝减省之礼靡谓/侈靡敝谓凋敝由君遣作侈靡赋税烦急则)
(物凋敝则改往脩来或可靡为糜谓财物糜散凋敝古/字通用车不雕几者几谓沂鄂不雕画漆饰以为沂鄂)
(甲不组縢者縢谓紟带其甲不用组以为饰及紟带君/子不屦丝屦者丝屦谓絇繶纯之属不以丝饰之故云)
(不履丝屦注正义曰云以组饰者谓以组饰甲也云及/紟带也者谓以组连甲及为甲带言紟带解经縢字縢)

　礼记注疏卷三十五考證
少仪敌者曰某固愿见注敌当也○敌者集说本作适
　者音注曰适音敌(臣召南/)按此句无释文以郑注推
　之古本是作敌者玩下文敌者曰赠从者敌者曰襚
　可例集说本作适者非也
君将适他疏此一经论臣致物于君及适者之辞　适
　者当作敌者
问道艺注道三德三行也艺六艺○(臣召南/)按艺指六

　艺是也所谓道者安知非司徒之六德六行而必师
　氏之三德三行乎又下云子习于某乎习传习也则
　又安知非乐正之四术所谓礼乐诗书者乎
师役曰罢音义罢音皮○陈浩曰当读如欲罢不能之
　罢
然故上无怨而下远罪也○(臣召南/)按然字须略读犹
　言能若是也
士依于德游于艺注德三德也○(臣召南/)按六德三德

　皆德也疏谓六德教万民三德教国子此经言士故
　以三德解之拘泥极矣世岂有能全知仁圣义中和
　而不称为贤士者乎
祭祀之美齐齐皇皇注读如归往之往○方悫谓当读
　如字
　又注美皆当为仪字之误也○陈浩曰读如本字亦
　可
幼则曰能负薪未能负薪注○(臣召南/)按注下应接疏

　二段下节执玉执龟筴不趋又自为一节不相连也
乘贰车则式佐车则否注疏以此经佐车贰车相对车
　云式主敬○(臣召南/)按当作贰车云式主敬刋本相
　沿车上误脱贰字耳
乃问犬名注疏战国策云韩子卢者○按当作韩之卢
　者之字误作子
祭左右轨范乃饮注轨与范声同谓轼前也○(臣召南/)
　按此条孔疏甚明轼前之軓车旁著凡亦作𨊠范周

　礼及此文是也毂末之轨车旁著九诗弼风及考工
　记中庸之文是也疏谓济盈不濡轨轨字与此范字
　音同则非矣刋本于注祭軓乃饮及軓与范声同并
　误作轨字
凡饮酒为献主者疏若尊卑不敌则使宰夫与主人以
　献宾○按与主人当作为主人
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷三十五考證