钦定四库全书
　礼记注疏卷三十四
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　大传
礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之注凡
大祭曰禘自由也大祭其先祖所由生谓郊祀天也王
者之先祖皆感大微五帝之精以生苍则灵威仰赤则
赤熛怒黄则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正

岁之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天
配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝汎配五帝也
音义(不王如字又于况反下同禘徒细反下同大微音/泰下文注大祖大王皆同熛必遥反枢昌朱反纽)
(女九反拒俱甫反叶本又/作汁户牒反汎配芳剑反)诸侯及其太祖注太祖受封
君也大夫士有大事省于其君干祫及其高祖注大事
寇戎之事也省善也善于其君谓免于大难也干犹空
也空祫谓无庙祫祭之于坛墠立曰义(省旧仙善反案尔/雅云省即训善息)
(靖反无烦改字祫徐音洽难/乃旦反坛大丹反墠音善)疏(正义曰此一节论王及/诸侯大夫士祭先祖之)

(之先祖皆感太微五帝之精以生者案师说引河图云/庆都感赤龙而生尧又云尧赤精舜黄禹白汤黑文王)
(苍又元命包云夏白帝之子殷黑帝之子周苍帝之子/是其王者皆感太微五帝之精而生云苍则灵威仰至)
(汁光纪者春秋纬文耀钩文云皆用正岁之正月郊祭/之者案易纬乾凿度云三王之郊一用夏正云盖特尊)
(焉者就五帝之中特祭所感生之帝是特尊焉注引孝/经云郊祀后稷以配天者證禘其祖之所自出以其祖)
(配之又引宗祀文王于明堂以配上帝者證文王不特/配感生之帝而汎配五帝矣案祭法大夫二坛则大夫)
(无墠而此言墠者通言耳或通云上士二庙一/坛下士一庙无坛若有功当为墠而祫祭之也)
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设
奠于牧室注柴祈奠告天地及先祖也牧室牧野之室

也古者郊关皆有馆焉先祖者行主也遂率天下诸侯
执豆笾逡奔走注逡疾也疾奔走言劝事也周颂曰逡
奔走在庙音义(逡息俊/反注同)追王大王亶父王季历文王昌
不以卑临尊也注不用诸侯之号临天子也文王称王
早矣于殷犹为诸侯于是著焉音义(追王于况反亶于/但反父音甫著知)
(虑/反)疏(正义曰此一节论武王伐纣率领诸侯以祭祖庙/追王大王王季上尊祖称之事与前相接也牧之)
(野武王之大事也者言牧野之战是武王事之大者也/既事而退者既战罢而退也柴于上帝者谓燔柴以告)
(天祈于社者陈祭以告社也设奠于牧室者设此奠祭/于牧野之馆室以告行主也遂率天下诸侯者上言告)

上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以
食序以昭缪别之以礼义人道竭矣注治犹正也缪读
为穆声之误也竭尽也音义(祢本或作祢年礼反缪音/木别彼列反下至其庶姓)
(别文注并同缪读/莫侯反又音谬)疏(正义曰此一节论武王伐纣之后/因治亲属合族之礼叙昭穆之事)
(上治祖祢尊尊也者治犹正也上正治祖是尊其尊也/下治子孙亲亲也者下正于子孙是亲其亲也上主尊)
(敬故云尊尊下主恩爱故云亲亲旁治昆弟者谓旁正/昆弟逾远疏也合族以食者言旁治昆弟之时合会族)
(人以食之礼又次序族人以昭穆之事所谓旁治昆弟/也别之以礼义人道竭矣者总结上治祖祢下治子孙)
(旁治昆弟言此三事皆分别之以/礼义使人道义之理竭尽于此矣)

圣人南面而听天下所且先者五民不与焉注且先言
未遑馀事音义(听体宁反/与音预)一曰治亲二曰报功三曰举
贤四曰使能五曰存爱注功功臣也存察也察存仁爱
也五者一得于天下民无不足无不赡者五者一物纰
缪民莫得其死注物犹事也纰缪犹错也五事得则民
足一事失则民不得其死明政之难音义(赡本又作瞻/食艳反纰匹)
(弥反徐孚夷反又方齐/反缪音谬本或作谬)圣人南面而治天下必自人道
始矣注人道谓此五事立权度量考文章改正朔易服

色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也注
权称也度丈尺也量斗斛也文章礼法也服色车马也
徽号旌旂之名也器械礼乐之器及兵甲也衣服吉凶
之制也徽或作祎音义(量音亮注同正音征徽讳韦反/械尸戒反别彼列反称尺證反)
(祎许/韦反)其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也
男女有别此其不可得与民变革者也注四者人道之
常音义(长长并丁丈反后除注/隶者长并同别彼列反)疏(正义曰此一节广明/圣人受命以临天下)
(有不可变革及有可变革之事各随文解之云所且先/者五谓圣人即位未遑馀事所且欲先行者而有五种)

(也云徽号旌旗之名也者谓周礼九旗是也然九旗之/外又有小旌旗故司常云官府各象其事州里各象其)
(名家各象其号与此同也郑引士丧礼云为铭各以其/物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸是徽号与此)
(同/矣)
同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有别
注合合之宗子之家序昭穆也异姓谓来嫁者也主于
母与妇之名耳际会昏礼交接之会也著明也母妇之
名不明则人伦乱也乱者若卫宣公楚平王为子取而
自纳焉音义(际音祭著知虑反为/于伪反下相为同)疏(正义曰此一节论/同姓从宗异姓主)

(之生寿及朔又昭十九年左传楚平王郑阳封人之女/奔之生太子建为太子建取秦女而美平王自纳之是)
(其淫乱/之事也)
其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆
妇道也注言母妇无昭穆于此统于夫耳母焉则尊之
妇焉则卑之尊之卑之明非己伦以厚别也音义(属音/烛)
谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎注言不可也谓之
妇与嫂者以其在已之列以名远之耳复谓嫂为母则
令昭穆不明昆弟之妻夫之昆弟不相为服不成其亲

也男女无亲则远于相见音义(嫂本又作□悉早反远/于万反下同复扶又反)
(令力/呈反)名者人治之大者也可无慎乎注人治所以正人
音义(治直吏/反注同)疏(正义曰此一经言他姓妇人来嫁己族/本无昭穆于己亲惟系夫尊卑而定母)
(妇之号也其夫属乎父道者道由行列也若其夫随属/于己之父行者其妻皆即己之母行也故云妻皆母道)
(也其夫属乎子道者妻皆妇道也者谓其夫随属于己/之子行者其妻皆妇行也故妇人来嫁已伯叔之列即)
(谓之为母也来嫁于己之子侄之行即谓之为妇也谓/弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎者此一经论兄弟之)
(妻相称谓之义凡子行之妻乃谓之为妇弟非子行其/妻亦谓之妇者以兄弟同伦嫌相亵渎弟虽非子行其)
(妻同子行之妻谓之为妇欲卑远之弟妻既得为妇号/记者恐兄妻得为母号故记者明之云是嫂亦可谓之)

(谓之嫂者兄妻在己之列谓兄弟之妻在己之伦列恐/相亵渎故弟妻假以同子妇之名兄妻假以嫂老之名)
(殊远之也云复谓嫂为母则令昭穆不明者既以子妻/之名名弟妻为妇若又以诸父之妻名名兄妻为母则)
(上下全乱昭穆不明故不可也郑注丧服亦云弟之妻/为妇者卑远之故谓之妇嫂者尊严之是嫂亦可谓之)
(母乎言其不可也故言乎以疑之是弟妻可借妇名是/兄妻不可借母名与此注正合无相违也而皇氏引诸)
(儒异同烦而不当无所用也云昆弟之妻夫之昆弟不/相为服不成其亲也者若男女尊卑隔绝相服成亲义)
(无混杂此兄弟之妻己之伦列若其成亲为服则数相/聚见奸乱易生故今之无服所以疏远之云男女无亲)
(则远于相见者以其全同路/人恩亲不接故云远于相见)
四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭

矣注四世共高祖五世高祖昆弟六世以外亲尽无属
名音义(免音问杀色界/反徐所例反)其庶姓别于上而戚单于下昏
姻可以通乎注问之也玄孙之子姓别于高祖五世而
无服姓氏所由生音义(戚千历反单音/丹昏姻如字)系之以姓而弗
别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也
注周之礼所建者长也姓正姓也始祖为正姓高祖为
庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也周礼小史掌定系
世辨昭穆音义(系音计又户计反别皇如字旧彼列反/注及下同缀丁卫反连合也食音嗣定)

(系户计反/一音计)疏(正义曰此一节论殷周统叙宗族之异各/依文解之四世而缌服之穷也者四世谓)
(上至高祖以下至己兄弟同承高祖之后为族兄弟相/报缌麻是服尽于此故缌麻服穷是四世也为亲兄弟)
(期一从兄弟大功再从兄弟小功三从兄弟缌麻共承/高祖为四世而缌服尽也五世袒免杀同姓也者谓共)
(承高祖之父者也言服袒免而无正服减杀同姓也六/世亲属竭矣者谓共承高祖之祖者也言不服袒免同)
(姓而已故云亲属竭矣其庶姓别于上者此作记之人/以殷人五世以后可以通婚故将殷法以问于周云周)
(家五世以后庶姓别异于上与高祖不同各为氏族不/共高祖别自为宗是别于上也而戚单于下者戚亲也)
(单尽也谓四从兄弟恩亲尽于下各自为宗不相尊敬/庶众也高祖以外人转广远分姓众多故曰庶姓也高)
(祖以上复为五宗也婚姻可以通乎者问者既见姓别/亲尽虽是周家婚姻无可以通乎问其可通与否前文)

(叔牙季友之后及郑之七穆子游子国之后为游氏国/氏之等云若今宗室属籍也者以汉之同宗有属籍则)
(周家系之以姓是也云小史掌定系世者周礼小史之/官掌定帝系世本知世代昭穆故云定系世辨昭穆也)
服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰
长幼六曰从服注术犹道也亲亲父母为首尊尊君为
首名世母叔母之属也出入女子子嫁者及在室者长
幼成人及殇也从服若夫为妻之父母妻为夫之党服
音义(夫为妻于伪反下至/其义然也注皆同)疏(正义曰此经明服术之制/也一曰亲亲者父母为首)
(次以妻子伯叔二曰尊尊者君为首次以公卿大夫三/曰名者若伯叔母及子妇并弟妇兄嫂之属也四曰出)

(入者若女子子在室为入适人为出及出继为人后者/也五曰长幼者长谓成人幼为诸殇六曰从服者即下)
(从服有六等是也注正义曰案从/服有六略举夫妻相为而言之也)
从服有六有属从注子为母之党有徒从注臣为君之
党有从有服而无服注公子为其妻之父母有从无服
而有服注公子之妻为公子之外兄弟有从重而轻注
夫为妻之父母有从轻而重注公子之妻为其皇姑疏
(正义曰从服有六者从术之中别有六种有属从一也/属谓亲属以其亲属为其支党郑云子为母之党是也)
(郑举一条耳妻从夫夫从妻并是也有徒从二也徒空/也与彼无亲空服彼之支党郑云臣为君之党郑亦略)

(举一条妻为夫之君妾为女君之党庶子为君母之亲/子为母之君母并是也有从有服而无服三也郑引服)
(问篇云公子为其妻之父母其妻为本生父母期而公/子为君所厌不得服从是妻有服而公子无服是从有)
(服而无服嫂叔无服亦是也有从无服而有服四也郑/亦引服问篇云公子之妻为公子之外兄弟也公子被)
(君厌为己外亲无服而妻犹服之是从无服而有服娣/姒亦是也有从重而轻五也郑引服问篇云夫为妻之)
(父母妻自为其父母期为重夫从妻服之三月为轻是/从重而轻也舅之子亦是也有从轻而重六也郑引服)
(问云公子之妻为其皇姑公子为君所厌自为/其毋练冠是轻其妻犹为服期是从轻而重也)
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下
之至于祢名曰重一轻一重其义然也注自犹用也率

循也用恩则父母重而祖轻用义则祖重而父母轻恩
重者为之三年义重者为之齐衰然如是也音义(上时/掌反)
疏(正义曰此一经论祖祢仁义之事也自用也仁恩也/率循也亲谓父母也等差也子孙若用恩爱依循于)
(亲节级而上至于祖远者恩爱渐轻故云名曰轻也自/义率祖顺而下之至于祢名曰重者义主断割用义循)
(祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故云名曰重/也一轻一重其义然也者言恩之与义于祖与父母互)
(有轻重若义则祖重而父母轻若仁则父母重而祖轻/一轻一重义宜也然如是也言人情道理宜合如是祖)
(是尊严以上渐宜合轻父为恩爱渐近宜合重故云其/义然也故郑云恩重者为之三年义重者为之齐衰言)
(其事合宜如此矣案丧服条例衰服表恩若高曾之服/本应缌麻小功而进以齐衰踰数等之服岂非为尊重)

(而然也至亲以期断而父母加/三年宁不为恩深故亦然矣)
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也注君恩可
以下施而族人皆臣也不得以父兄子弟之亲自戚于
君位谓齿列也所以尊君别嫌也音义(别彼/列反)疏(正义曰/此一经)
(明人君既尊族人不以戚戚君明君有绝宗之道也合/族者言设族食燕饮有合会族人之道既管领族人族)
(人不得以其戚属上戚于君位皆不得以父兄子弟之/亲上亲君位也注正义曰不敢计已亲戚与君齿列是)
(尊君也兄弟亲属多有纂代之/嫌今远自卑退是殊别嫌疑也)
庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖也

注明犹尊也一统焉族人上不戚君下又辟宗乃后能
相序音义(为于伪反下为其士注死为之为其/妻为之大功不相为皆同辟音避)别子为
祖注别子谓公子若始来在此国者后世以为祖也继
别为宗注别子之世适也族人尊之谓之大宗是宗子
也音义(适丁历反下/文及注皆同)继祢者为小宗注父之适也兄弟
尊之谓之小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百
世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世
不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也尊祖故敬宗

敬宗尊祖之义也注迁犹变易也继别子别子之世适
也继高祖者亦小宗也先言继祢者据别子子弟之子
也以高祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四与
大宗凡五疏(正义曰上经论人君绝宗此一节论卿大/夫以下继属小宗大宗之义各依文解之)
(庶子不祭明其宗也者案小记云庶子不祭祖下文云/不祭祢此直云不祭者嫌祖祢俱不祭但小记辨明上)
(士下士故有不祭祖不祭祢之文此则总而言之故直/云不祭庶子不得为长子三年不继祖也者案小记云)
(庶子不为长子斩不继祖与祢斩则三年与此一也小/记文详故云不继祖与祢此文简略故直云不继祖也)
(其义具在小记已备释之别子为祖者前既云明其宗/故此以下广陈五宗义也别子谓诸侯之庶子也诸侯)

(亦有也云小宗四与大宗凡五者小宗四谓一是继祢/与亲兄弟为宗二是继祖与同堂兄弟为宗三是继曾)
(祖与再从兄弟为宗四是继高祖与三从兄弟/为宗是小宗四并继别子之大宗凡五宗也)
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫
之宗者公子是也注公子有此三事也公子谓先君之
子今君昆弟疏(正义曰以前经明卿大夫士有大宗有/小宗以相继属此经明诸侯之子身是)
(公子上不得宗君下未为后世之宗不可无人主领之/义各依文解之有小宗而无大宗者谓君无适昆弟遣)
(庶兄弟一人为宗领公子礼如小宗是有小宗而无大/宗有大宗而无小宗者君有适昆弟使之为宗以领公)
(子更不得立庶昆弟为宗是有大宗而无小宗也有无/宗亦莫之宗者公子唯一无他公子可为宗是有无宗)

(亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也公子/是也言公子有此三事他人无唯公子也)
公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大
夫之适者公子之宗道也注公子不得宗君君命适昆
弟为之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适则如
大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三
月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无
服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗音义(唯己/音纪)疏(正/义)
(曰此一节覆说上公子宗道之意云公子有宗道一句/为下起文言公子有族人来与之为宗敬之道公子之)

(为其妻齐衰三月者同丧宗子之妻也既立适为大宗/则不复立庶为小宗前经所谓有大宗而无小宗是也)
(云无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无/服者此则庶子为宗礼如小宗与寻常兄弟相为君在)
(厌降一等故死为之大功九月母则庶母妻则兄弟之/妻故无服也既无适子可立但立庶子为小宗前文所)
(谓有小宗而无大宗者也云公子唯己而已则无所宗/亦无之宗者无所宗则前经云有无宗也亦莫之宗者)
(则前经云亦莫之宗/郑于此注遥释前耳)
绝族无移服注族昆弟之子不相为服音义(移本或作/施同以豉)
(反移犹/旁也)亲者属也注有亲者服各以其属亲疏疏(正义/曰此)
(一节论亲尽则无服有亲则有服绝族者谓三从兄弟/同高祖者族兄弟缌麻族兄弟之子及四从兄弟为族)

(属既绝者无移服在旁而及曰移言不延移及之亲者/属也者谓有亲者各以属而为之服故云亲者属也)
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于
祢是故人道亲亲也注言先有恩亲亲故尊祖尊祖故
敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重
社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶
民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼
俗刑然后乐注收族序以昭穆也严犹尊也孝经曰孝
莫大于严父百志人之志意所欲也刑犹成也音义(罚/中)

(丁仲/反)诗云不显不承无斁于人斯此之谓也注斁厌也
言文王之德不显乎不承成先人之业乎言其显且承
之人乐之无厌也音义(斁音亦厌于/艳反下同)疏(正义曰此一节/论人道亲亲从)
(亲亲以至尊祖由尊祖故敬宗以收族人故宗庙严社/稷重乃至礼俗成天下显乐而无厌倦各依文解之自)
(仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢/者前文已异此重说之者前文论服之轻重故云一轻)
(一重此论亲亲之道故先亲亲而后尊祖故云亲亲不/言轻重也亲亲故尊祖者以己上亲于亲亲亦上亲于)
(祖以次相亲去已高远故云尊祖尊祖故敬宗者祖既/高远无由可尊宗是祖之正胤故敬宗敬宗故收族者)
(族人既敬宗子宗子故收族人故丧服傅云大宗收族/者也是其事收族故宗庙严者若族人散乱骨肉乖离)

(乎言承之矣无斁于人斯斁厌也文王之德既能如此/无见厌于人谓人无厌倦之者斯语辞也今尊祖敬宗)
(人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也谓与文王相似矣/诗笺云周公祭清庙是不光明文王之德与言其光明)
(之也是不承顺文王志意与言其承顺之也与此注不/同者礼注在前诗笺在后故诗有与礼注不同故郑答)
(见模云/然也)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷三十四

　礼记注疏卷三十四考證
大传追王太王亶父王季历文王昌注文王称王早矣
　云云○(臣召南/)按谓文王及身受命称王者汉儒之
　诬也此文明言追王足以正之但与中庸亦微有异
　据中庸则追王文王者武王之事追王太王王季者
　周公之事非同在一时也据此经则并在武王克啇
　时矣孔疏谓周公追王太王王季者谓以王礼改葬
　耳不改葬文王者先以王礼葬故也此说尤为无谓

　盖此经顺便总言中庸又分叙次第耳
改正朔疏随寅丑子所损也○损字当作建
异器械疏器谓轕豆房俎○轕字当作楬
同姓从宗合族属疏凡赐氏族者此为卿乃赐○此字
　当作必
　又疏若子孙若为卿其君不赐族○按当作若子孙
　虽为卿刋本误耳
五曰长幼疏幼为诸殇○为字当作谓

族人不得以其戚戚君位也注疏○王氏曰详注意以
　十一字为句然位也当自为句盖族人不敢戚君者
　限于位也(臣召南/)按后文公子有宗道疏云公子不
　得宗君者君尊族人不敢以戚君故不得宗君也是
　疏读亦从君字绝句详味注意不得以父兄子弟之
　亲(句/)自戚于君(句/)位谓齿列也(句/)亦自可读但本疏
　意自连十一字为句耳
爱百姓故刑罚中云云○(臣召南/)按此下极言宗法之

　善足以化民成俗而登至治非泛言政教也孔疏太
　迂
诗云不显不承无斁于人斯注言文王之德不显乎不
　承成先人之业乎云云疏诗笺云云○(臣召南/)按清
　庙之诗周公所作以歌咏文王之德也此注言文王
　之德甚显甚承于义甚确诗笺乃云周公祭清庙是
　光明文王之德承顺文王之志则周公作诗乃以自
　赞有是理乎郑笺诗虽在注礼之后然其说不及此

　注远矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　禯记注疏卷三十四考證