钦定四库全书
　礼记注疏卷二十九
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　玉藻
天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭注祭先王之
服也杂采曰藻天子以五采藻为旒旒十有二前后邃
延者言皆出冕前后而垂也天子齐肩延冕上覆也玄
表纁里龙卷画龙于衣字或作衮音义(藻本又作璪音/早旒力求反邃)

(虽醉反深也注同延如字徐馀战反字/林作綖弋善反卷音衮古本及注同)玄端而朝日于
东门之外听朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其
中注端当为冕字之误也玄衣而冕冕服之下朝日春
分之时也东门南门皆为国门也天子庙及路寝皆如
明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒
事反宿路寝亦如之闰月非常月也听其朔于明堂门
中还处路寝门终月凡听朔必以特牲告其帝及神配
以文王武王音义(端音冕出注下诸侯玄端同朝直遥/反篇内除下注朝之馀皆同阖胡猎)

(反扉音非一本/作则阖门左扉)疏(正义曰从天子玉藻至食无乐此一/节总论天子祭庙朝日及日视朝并)
(馔食牲牢酒醴及动作之事并明凶年贬降之礼天子/玉藻者藻谓杂采之丝绳以贯于玉以玉饰藻故云玉)
(藻也十有二旒者天子前之与后各有十二旒前后邃/延者言十二旒在前后垂而深邃以延覆冕上故云前)
(后邃延龙卷以祭者卷谓卷曲画此龙形卷曲于衣以/祭宗庙注正义曰知祭先王之服者以司服云享先王)
(则衮冕故也云天子齐肩者以天子之旒十有二就每/一就贯以玉就间相去一寸则旒长尺二寸故垂而齐)
(肩也言天子齐肩则诸侯以下各有差降则九玉者九/寸七玉者七寸以下皆依旒数垂而长短为差旒垂五)
(采玉依饰射侯之次从上而下初以朱次白次苍次黄/次玄五采玉既贯遍周而复始其三采者先朱次白次)
(苍二色者先朱后绿皇氏沈氏并为此说今依用焉后/至汉明帝时用曹褒之说皆用白旒珠与古异也云延)

(路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也云/凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王者论语)
(云告朔之饩羊注云天子特牛与以其告朔礼略故用/特牛案月令每月云其帝其神故知告帝及神以其在)
(明堂之中故知配以文王武王之主亦在明堂/以汎配五帝或以武王配五神于下其义非也)
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月
大牢注馂食朝之馀也奏奏乐也音义(馂音/俊)五饮上水
浆酒醴酏注上水水为上馀其次之音义(酏以/支反)卒食玄
端而居注天子服玄端燕居也动则左史书之言则右
史书之注其书春秋尚书具存者御瞽几声之上下注

瞽乐人也几犹察也察其哀乐音义(瞽音古上时掌/反哀乐音洛)年
不顺成则天子素服乘素车食无乐注自贬损也疏(正/义)
(曰此一节明天子每日视朝皮弁食之礼遂以食者既/著皮弁视朝遂以皮弁而朝食所以敬养身体故著朝)
(服日中而馂者至日中之时还著皮弁而馂朝之馀食/奏而食者言馂馀之时奏乐而食馂尚奏乐即朝食奏)
(乐可知也朔月大牢者以月朔礼大故加用大牢案郑/志赵商问膳夫云王日一举鼎十有二物皆有俎有三)
(牲备商案玉藻天子之食日少牢朔月大牢礼数不同/请问其说郑荅云礼记后人所集据时而言或诸侯同)
(天子或天子同诸侯䓁所施不同故郑据王制之法与/周异者多当以经为正如郑此言记多错杂不与经同)
(案王制云诸侯无故不杀牛及楚语云天子举以大牢/祀以会孔晁云四方来会助祭也又云诸侯举以特牛)

(左右史官故襄十四年左史谓魏庄子昭十二年楚左/史倚相艺文志及六艺论云右史记事左史记言与此)
(正反于传记不/合其义非也)
诸侯玄端以祭注祭先君也端亦当为冕字之误也诸
侯祭宗庙之服唯鲁与天子同裨冕以朝注朝天子也
裨冕公衮侯伯鷩子男毳也音义(裨婢支反鷩必/列反毳昌锐反)皮弁
以听朔于大庙注皮弁下天子也音义(大音泰后大庙/同下户嫁反)
朝服以日视朝于内朝注朝服冠玄端素裳也此内朝
路寝门外之正朝也天子诸侯皆三朝朝辨色始入注

群臣也入入应门也辨犹正也别也音义(辨如字徐扶/免反别彼列)
(反/)君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退
然后适小寝释服注小寝燕寝也释服服玄端又朝服
以食特牲三俎祭肺注食必复朝服所以敬养身也三
俎豕鱼腊音义(复扶/又反)夕深衣祭牢肉注祭牢肉异于始
杀也天子言日中诸侯言夕天子言馂诸侯言祭牢肉
互相挟音义(挟户/颊反)朔月少牢五俎四簋注五俎加羊与
其肠胃也朔月四簋则日食粱稻各二簋而已音义(簠/音)

(甫本或作簋/𦝩也音胃)子卯稷食菜羹注忌日贬也音义(食音/嗣)夫
人与君同庖注不特杀也音义(庖步交反徐/扶交反下同)疏(正义曰/此一节)
(论诸侯自祭宗庙及朝天子自视朝食饮牢馔之礼与/天子不同之事注正义曰知祭先君者与上天子龙卷)
(以祭其文相类故知祭先君也云端亦当为冕者以玄/端贱于皮弁下文皮弁听朔于大庙不应玄端以祭先)
(君故知亦当为玄冕云唯鲁与天子同者案明堂位云/君卷冕立于阼夫人副袆立于房中是也熊氏云此谓)
(祭文王周公之庙得用天子之礼其祭鲁公以下则亦/玄冕故公羊云周公白牡鲁公骍犅群公不毛是鲁公)
(以下与周公异也二王之后祭其先王亦是用以上之/服二王之后不得立始封之君庙则祭微子以下亦玄)
(冕知朝天子者案觐礼云侯氏裨冕郑注裨之为言埤/也天子六服大裘为上其馀为埤是以总云裨冕皮弁)

君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕注
故谓祭祀之属君子远庖厨凡有血气之类弗身践也
注践当为剪声之误也剪犹杀也音义(远于万反践音/剪子浅反出注)
至于八月不雨君不举注为旱变也此谓建子之月不
雨尽建未月也春秋之义周之春夏无雨未能成灾至
其秋秀实之时而无雨则雩雩而得之则书雩喜祀有
益也雩而不得则书旱明灾成也音义(为于伪反下皆/为犹为明为为)
(失皆同夏/户家反)疏(正义曰自此以下终萹末或论天子或论/诸侯或论大夫士所为尊卑之异随文为)

(云雩而得之则书雩喜祀有益也雩而不得则书旱明/灾成也者案僖十一年榖梁传云得雨曰雩不得雨曰)
(旱范宁云喜其有益也则春秋经诸书雩皆是得雨不/得雨曰旱者僖二十一年夏大旱宣七年秋大旱是也)
(然传云至秋七月不雨不为灾僖二十一年夏大旱则/是周之夏也建卯建辰建巳之月而书大旱者至秋仍)
(不雨而追书于/夏故云夏大旱)
年不顺成君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功
不兴大夫不得造车马注皆为凶年变也君衣布者谓
若卫文公大布之衣大帛之冠是也搢本去珽荼佩士
笏也士以竹为笏饰本以象关梁不租此周礼也殷则

关但讥而不征列之言遮列也虽不赋犹为之禁不得
非时取也造谓作新也音义(衣于既反注君衣布同搢/徐音箭又如字去丘吕反)
(下刷去同珽也顶反荼/音舒笏音忽遮之奢反)疏(正义曰前经论天子素服素/车此论诸侯及大夫遭凶年)
(之礼君衣布者谓身衣布衣也搢本者本谓士笏以竹/为之以象饰本君遭凶年搢插上笏故云搢本关梁不)
(租者关谓关门梁谓津梁租谓课税以其凶年故不课/税此周礼殷则虽非凶年亦不课税也山泽列而不赋)
(者列谓遮列但遮列人不得非时而入恐有损伤于物/不赋敛也土功不兴者谓人食不得满二釜之岁若人)
(食三釜则犹兴土功也故均人云丰年旬用三日中年/用二日无年用一日廪人云人食四釜上三釜中二釜)
(下是无年犹有一日之役注正义曰案春秋闵二年狄/入卫后卫文公大布之衣大帛之冠为国之破乱与凶)

(年同故引之云殷则关但讥而不征者案王制云关讥/而不征讥谓呵察但呵察其非不征税王制是殷礼故)
(云殷/也)
卜人定龟注谓灵射之属所当用者音义(射音亦周礼/作绎尔雅作)
(谢/)史定墨注视兆坼也音义(坼敕/白反)君定体注视兆所得
也周公曰体王其无害疏(正义曰此一经论君卜龟所/定之异定龟者案龟人云天)
(龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰雷属南龟/曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之郑云)
(属言非一也色谓天龟玄地龟黄东青西白南赤北黑/也龟俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪需右倪若定)
(之者其所当用谓卜祭天用灵祭地用射射则绎也春/用果秋用雷之属也史定墨者凡卜必以墨画龟求其)

(吉兆若卜从墨而兆广谓之下从周礼占人注云墨兆/广也但坼是从墨而裂其旁岐细出谓之为璺坼故占)
(人云君占体大夫占色史占墨卜人占坼注云体兆象/也色兆气也墨兆广也坼兆璺也是大坼称为兆广小)
(坼称为兆璺也君定体者谓五行之兆象既得兆体君/定其体之吉凶尊者视大卑者视小注正义曰此尚书)
(金縢文以武王有疾周公代其/请会卜得吉兆周公为此言也)
君羔幦虎犆注幦覆苓也犆读皆如直道而行之直直
谓缘也此君齐车之饰音义(幦音觅徐苦狄反犆依注/音直下同苓本又作軨音)
(零缘尹绢反后文注皆放/此齐侧皆反下文注皆同)大夫齐车鹿幦豹犆朝车士
齐车鹿幦豹犆注臣之朝车与齐车同饰疏(正义曰此/一节论君)

(及大夫士等齐车朝车所饰之物尊卑不同注正义曰/苓即式也但车式以苓为之有竖者有横者故考工记)
(注云轛式之植者衡者也此云幦覆苓诗大雅鞟鞃浅/幭毛传云幭覆式幭即幦也又周礼巾车作𧜀但古字)
(耳三者同也知幦是覆苓者少仪云负良绥申之面拖/诸幦是也云犆读皆如直道而行之直者案论语云三)
(代之所直道而行故读如之云此君齐车之饰者以大/夫及士皆云齐车故知此君齐车之饰此经或有齐字)
(者若误也若有齐字郑不须此注皇氏云君谓天子诸/侯也诗云浅幭以虎皮为幭彼据诸侯与玄衮赤舄连)
(文知亦齐车之饰此用羔幦者当是异代礼或可诗传/据以虎皮饰幦谓之浅幭也臣之朝车与齐车同饰据)
(此注言之则君之朝车与齐/车异饰也但无文以言之)
君子之居恒当户注乡明音义(乡许/亮反)寝恒东首注首生

气也音义(首手又/反注同)若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必
兴衣服冠而坐注敬天之怒音义(迅音峻又音信衣于/既反下衣布同又如)
(字/)日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发晞用象栉进禨进
羞工乃升歌注晞乾也沐靧必进禨作乐盈气也更言
进羞明为羞笾豆之实音义(盥音馆靧音悔栉则乙/反椫章善反禨其既反)浴
用二巾上絺下绤注刷去垢也音义(絺丑疑反绤去逆/反刷色劣反垢古)
(口/反)出杅履蒯席连用汤注杅浴器也蒯席涩便于洗足
也连犹同也音义(杅音雩蒯苦怪反连力旦反犹/也注同涩所戢反便婢面反)履蒲

席衣布晞身乃屦进饮注进饮亦盈气也音义(屦九具/反本又)
(作/履)将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命
注思所思念将以告君者也对所以对君者也命所受
君命者也书之于笏为失忘也既服习容观玉声注玉
佩乃出揖私朝煇如也登车则有光矣注私朝自大夫
家之朝也揖其臣乃行音义(煇音/晖)疏(正义曰此一节明/卿大夫以下所居)
(处及盥浴并将朝君之义日五盥者盥洗手也沐稷而/靧粱者沐沐发也靧洗面也取稷粱之汤汁用将洗面)
(沐发并须滑故也然此大夫礼耳又人君沐靧皆粱也/栉用椫栉者椫白理木也栉梳也沐发为除垢腻故用)

(谓意所思念将以告君对谓君有所问以事对君命谓/所受君命将以奉行以笏书此三事故云书思对命也)
(既服习容观玉声者既服著朝服己竟也服竟而私习/仪容又观容听已佩鸣使玉声与行步相中适玉佩玉)
(也乃出者习仪竟而出也揖私朝煇如也者私朝大夫/自家之朝也煇光仪也大夫行出至己之私朝揖其属)
(臣煇如也登车则有光矣者揖竟出登/所乘之车有光煇色而往适君朝矣)
天子搢珽方正于天下也注此亦笏也谓之珽珽之言
珽然无所屈也或谓之大圭长三尺杼上终葵首终葵
首者于杼上又广其首方如椎头是谓无所屈后则恒
直相玉书曰珽玉六寸明自炤音义(长直亮反后放此/杼直吕反葵如字)

(终葵椎也如椎直追反下同相息亮/反珽他顶反本又作珵音呈炤音照)诸侯荼前诎后直
让于天子也注荼读为舒迟之舒舒懦者所畏在前也
诎谓圜杀其首不为椎头诸侯唯天子诎焉是以谓笏
为荼音义(荼音舒诎丘勿反后如字徐胡豆反懦乃乱/反又奴卧反怯懦也又作儒人于反弱也皇)
(云学士圛音员杀色界/反徐所列反萹内皆同)大夫前诎后诎无所不让也注
大夫奉君命出入者也上有天子下有己君又杀其下
而圜疏(正义曰此一节论天子以下笏制不同之事方/正于天下也者言珽然无所诎示已之端平正)
(直而布于天下诸侯荼前诎后直者前诎谓圜杀其首/后直下角正方让于天子也者降让于天子故前诎也)

(大夫前诎后诎无所不让也者大夫上有天子下有己/君上下皆须谦退故云无所不让也注正义曰以下文)
(云笏天子以球玉故知此珽亦笏也云或谓之大圭长/三尺杼上终葵首者或者玉人文也玉人注大圭或谓)
(之珽或者或此文也云终葵首者于杼上又广其首方/如椎头者终葵首谓椎头也故许慎说文玉椎击也齐)
(人谓之终葵首言所杼之上又广其首广于珽身头头/方如椎头故云终葵首引相玉书珽玉六寸明自炤者)
(證珽是玉也馀物皆光炤于外惟珽玉光自炤于内内/含明也舒懦者所畏在前也者案说文懦柔也所畏在)
(前多舒缓故云舒懦者所畏在前也知又杀其下者以/经云前后诎故知又杀其下故下注云大夫士又杼其)
(下首广二/寸半是也)
侍坐则必退席不退则必引而去君之党注引郤也党

乡之细者退谓旁侧也辟君之亲党也音义(党乡之细/也退谓旁)
(侧也一本或作党乡之细/者谓傍侧也避君之亲党)登席不由前为躐席注升必
由下也音义(为于伪反本又/如字躐力辄反)徒坐不尽席尺注示无所
求于前不忘谦也读书食则齐豆去席尺注读书声当
闻尊者食为污席也音义(为于伪反下为大有同/污污秽之污乌卧反)若赐
之食而君客之则命之祭然后祭注虽见宾客犹不敢
备礼也侍食则正不祭先饭辩尝羞饮而俟注俟君食
而后食也君将食臣先尝之忠孝也音义(饭扶晚反下/至三饭及注)

(皆同辩/尝音遍)若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟注
不祭侍食不敢备礼也不尝羞膳宰存也饭饮利将食
也君命之羞羞近者注辟贪味也音义(辟音/避)命之品尝
之然后唯所欲注必先遍尝之音义(遍音遍本/又作备)凡尝远
食必顺近食注从近始也君未覆手不敢飧注覆手以
循咡已食也飧劝食也音义(覆芳服反注同飧音孙/注及下同咡耳侍反)君
既食又饭飧注不敢先君饱音义(先息荐/反下同)饭飧者三饭
也注臣劝君食如是可也君既彻执饭与酱乃出授从

者注食于尊者之前当亲彻也音义(从才/用反)疏(正义曰自/此以下至)
(士侧尊用禁此一节广论臣之侍坐于君之仪并显君/赐食赐酒肉饮之节兼明与凡人饮食之礼侍坐则必)
(退席者若侧旁有别席则退受侧席不退则必引而去/君之党者不退谓旁无别席可退或虽有别席君不命)
(之使退则必引而去君之党党是乡之细者而属于乡/居其乡之旁侧今借之为喻言臣侍君坐若不退席则)
(引而郤去君之旁侧也党为君之亲党则君命令与君/之亲党同席则卑谦郤引而去离君之亲党在君之亲)
(党之下而坐故注云辟君之亲党也登席不由前为躐/席者庾云失节而践为躐席应从于下升若由前升是)
(躐席也案乡饮酒礼宾席于户西以西头为下主人席/于阼阶介席于西阶皆北头为下宾升席自西方注云)
(升由下也又案乡饮酒记云主人介凡升席自北方降/自南方注云席南上升由下降由上由便则主人升席)

凡侑食不尽食食于人不饱注谦也音义(侑音/又)唯水浆
不祭若祭为己偞卑注水浆非盛馔也已犹大也祭之
为或有所畏迫臣于君则祭之音义(偞虚涉反厌也大/音泰下同下长大)
(亦/同)疏(正义曰此一节以上文明侍君之食因明凡人相/敌为食之礼凡侑食不尽食者此明劝食于尊者)
(之法食于人不饱者此通包食于尊者及礼敌之人所/以不尽食不饱者谦退不敢自足唯水浆不祭者言食)
(于礼敌之人所设水浆不以祭先若祭为己偞卑者已/大也偞厌也此解不祭水浆之意若祭水浆为大厌降)
(卑微有所畏迫也注正义曰知臣于君则祭之者案公/食大夫礼宰夫执觯浆以进宾受坐祭遂饮故知之也)
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而

俟君卒爵然后授虚爵注不敢先君尽爵君子之饮酒
也受一爵而色洒如也注洒如肃敬貌洒或为察音义
(洒先典反又西礼反/王肃作察云明貌也)二爵而言言斯注言言和敬貌斯
犹耳也音义(言言鱼斤/反注同)礼已三爵而油油注油油说敬
貌音义(油油音由本亦作由王肃本亦作二爵而言注/云饮二爵可以语也又云言斯礼注云语必以)
(礼也三爵而油注云悦敬貌/无己及下油字也说音悦)以退注礼饮过三爵则敬
杀可以去矣退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右
纳左注隐辟俛逡遁而退著屦也音义(辟匹亦反徐房/亦反注同而后)

(屦一本作而后屦俛音免逡/七巡反遁音巡著屦竹略反)凡尊必上玄酒注不忘古
也唯君面尊注面犹乡也燕礼曰司宫尊于东楹之西
两方壶左玄酒南上公尊瓦大两有丰在尊南南上音
义(乡许/亮反)唯飨野人皆酒注饮贱者不备礼音义(饮于/鸩反)大
夫侧尊用棜士侧尊用禁注棜斯禁也无足有似于棜
是以言棜音义(棜于据反注同/斯如字又音赐)疏(正义曰此一节论臣/于君前受赐爵之礼)
(饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵者俟君饮尽己乃授/虚爵与相者也必在君前先饮者亦示其贱者先即事)
(后授虚爵者亦不敢先君尽爵然此谓朝夕侍者始得/爵也若其大礼则君先饮而臣后饮故曲礼云长者举)

始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也注本大古耳
非时王之法服也音义(冠古乱反下冠而注始/冠同敝音弊本亦作弊)玄冠朱
组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也注皆始冠
之冠也玄冠委貌也诸侯缁布冠有緌尊者饰也缋或
作绘緌或作蕤音义(缋户内反注绘同緌本又/作蕤耳佳反注及下皆同)玄冠丹
组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也注言齐
时所服也四命以上齐祭异冠音义(齐侧皆反下同綦/音其徐其记反杂)
(色也上时掌反下/而上同后皆放此)缟冠玄武子姓之冠也注谓父有丧

服子为之不纯吉也武冠卷也古者冠卷殊音义(缟古/老反)
(又古报反为于伪/反卷起权反下同)缟冠素纰既祥之冠也注纰缘边也
纰读如埤益之埤既祥之冠也已祥祭而服之也间传
曰大祥素缟麻衣音义(纰音埤又婢支反间/古闲反传直专反)疏(正义曰/自此至)
(鲁桓公始也此一节广论上下及吉凶冠之所用唯五/十不散送及亲没不髦记者杂录厕在其间始冠缁布)
(冠者言初加冠大夫士皆三加诸侯则四加其初加者/是缁布冠自诸侯下达者自从也从诸侯下达于士始)
(冠缁布冠冠而敝之可也者言缁布冠重古始冠暂冠/之耳非时王之服不复恒著冠而敝去之可也注正义)
(曰知始冠之冠者以文承上始冠之下故知玄冠朱组/缨是天子始冠也云诸侯缁布冠有緌尊者饰也者案)

(以素缘耳缟是生绢而近吉当祥祭之时身著朝服首/著缟冠以其渐吉故也不言以素为纰故丧服小记云)
(除成丧者朝服缟冠注云缟冠未纯吉祭服也杂记曰/祥主人之除也于夕为期朝服郑云祭犹缟冠未纯吉)
(杂记又云既祥虽不当缟者必缟郑云缟祥祭之服据/此两经二注皆云祥祭缟冠若既祥之后微申孝子哀)
(情故加以素纰以素重于缟也故此文云既祥之冠间/传曰大祥素缟麻衣检勘经注分明如此而皇氏以为)
(缟重素轻祥祭之时以素为冠以缟为纰纰得冠名故/云缟冠祥祭之后以缟为冠以素为纰亦纰得冠名而)
(云素冠文无所出/不知有何凭据也)
垂緌五寸惰游之士也注惰游罢民也亦缟冠素纰凶
服之象也垂长緌明非既祥音义(惰徒卧反/罢音皮)玄冠缟武

不齿之服也注所放不帅教者居冠属武注谓燕居冠
也著冠于武少威仪音义(属章欲反著皇直/略反徐竹略反)自天子下
达有事然后緌注燕无事者去饰音义(去丘吕/反下同)五十不
散送注送丧不散麻始衰不备礼音义(散悉但反注/同衰所追反)亲
没不髦注去为子之饰音义(不髦/音毛)大帛不緌注帛当为
白声之误也大帛谓白布冠也不緌凶服去饰玄冠紫
緌自鲁桓公始也注盖僭宋王者之后服也緌当用缋
音义(僭子念/反后同)疏(正义曰此亦用既祥冠而加垂緌五寸/也注正义曰郑知惰游罢民者与下不)

(齿相连故知是周礼坐嘉石之罢民知亦缟冠素纰者/以文承上缟冠素纰之下但垂緌为异燕居之冠属武)
(于冠冠武相连属燕居率略少威仪故也又不加緌若/非燕居则冠与武别临著乃合之有仪饰故也送丧不)
(散麻者始死三日之前要绖散垂三日之后乃绞之至/葬启殡已后亦散垂既葬乃绞五十既衰不能备礼故)
(不散垂及亲没不髦不关冠之义纪者杂厕其间知帛/当为白者以杂记云大白冠缁布冠皆不緌彼大白与)
(缁布连文故知此大帛为白布冠也左传闵二年卫文/公大布之衣大帛之冠白缯冠也与大布相对与此异)
(也云盖僭宋者以祭周公用白牡乘大路是鲁用殷礼/故疑鲁桓公用紫緌僭宋王者之后云緌当用缋者以)
(上文云缁布冠缋緌/诸侯之冠故知也)
朝玄端夕深衣深衣三袪注谓大夫士也三袪者谓要

中之数也袪尺二寸围之二尺四寸三之七尺二寸音
义(朝直遥反深衣三袪起鱼反本/或无衣字要一遥反下文注同)缝齐倍要注缝紩也
紩下齐倍要中齐丈四尺四寸缝或为逢或为礼音义
(缝音逢齐音咨本又作齐/注同紩直己反徐治栗反)衽当旁注衽谓裳幅所交裂
也凡衽者或杀而下或杀而上是以小要取名焉衽属
衣则垂而放之属裳则缝之以合前后上下相变音义
(衽而审反又而鸩/反属音烛下同)袂可以回肘注二尺二寸之节音义
(袂面世反/肘竹丑反)长中继掩尺注其为长衣中衣则继袂掩一

尺若今袖矣深衣则缘而已音义(袖音袖/下文同)袷二寸注曲
领也音义(袷音/劫)袪尺二寸注袂口也缘广寸半注饰边
也音义(广徐公旷/反后放此)以帛里布非礼也注中外宜相称也
冕服丝衣也中衣用素皮弁服朝服玄端麻衣也中衣
用布音义(里音里称/尺證反)士不衣织注织染丝织之士衣染
缯也音义(衣于既反注及下注同织/音志注织染同缯似绫反)无君者不贰采注
大夫去位宜服玄端玄裳音义(去如/字)衣正色裳间色注
谓冕服玄上纁下音义(间厕/之间)非列采不入公门注列采

正服振絺绤不入公门表裘不入公门注振读为袗袗
禅也表裘外衣也二者形且亵皆当表之乃出音义(振/依)
(注为袗之忍反襌/音丹下文注同)疏(正义曰自此以下至弗敢充也一/节广论衣服及裘裼袭之事朝玄)
(端夕深衣者谓大夫士早朝在私朝服玄端夕服深衣/在私朝及家也深衣三袪者袪谓袂末言深衣之广三)
(倍于袂末缝齐倍要者齐谓裳之下畔要谓裳之上畔/言缝下畔之广倍于要中之广谓齐广一丈四尺四寸)
(要广七尺二寸衽当旁者衽谓裳之交接之处当身之/畔袂可以回肘者袂上下之广二尺二寸肘长尺二寸)
(故可以回肘也长中继掩尺者谓长衣中衣继袂之末/掩馀一尺袷二寸者祫谓深衣曲领广二寸袪尺二寸)
(者袪谓深衣袂口谓口之外畔上下尺二寸也故注云/袪袂口也缘广寸半者谓深衣边以缘饰之广寸半也)

(赤是南方正红是南方间南为火火赤尅金金白故红/色赤白也白是西方正碧是西方间西为金金白尅木)
(故碧色青白也黑是北方正紫是北方间北方水水色/黑水尅火火赤故紫色赤黑也黄是中央正骝黄是中)
(央间中央为土土尅水水黑故骝黄之色黄黑也袗禅/者案士昏礼云女从者毕袗玄彼注以袗为同此云袗)
(禅者以振与袗声相近袗字从衣故读为袗盖袗字得/为同又得为禅故下曲礼注引论语云当暑袗絺绤是)
(论语本有为袗字者云形且亵者形解袗絺绤其形露/见亵解表裘在衣外可鄙亵二者皆上加表衣乃出也)
袭裘不入公门注衣裘必当裼也音义(裼思/历反)纩为茧缊
为袍注茧袍衣有著之异名也纩谓今之新绵也缊谓
今纩及旧絮也音义(纩音扩茧古典反缊纡粉反又/纡郡反袍步羔反絮胥虑反)襌

为絅注有衣裳而无里音义(絅苦迥反/徐又音迥)帛为褶注有表
里而无著音义(褶音牒/裌也)朝服之以缟也自季康子始也
注亦僭宋王者之后疏(正义曰檀弓云裼裘袭裘谓若/子游裼裘而吊曾子袭裘而吊)
(皆谓裘上有裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上有正服/但据露裼衣不露裼衣为异耳若袭裘不得入公门也)
(注正义曰如郑此言云缊谓今纩者谓好绵也则郑注/之时以好者为绵恶者为絮故云缊谓今纩及旧絮也)
(亦僭宋王者之后云亦者主上玄冠紫緌是僭宋王者/之后知宋朝服以缟者案王制云殷人缟衣而养老燕)
(服则为朝服宋是/殷后故朝服以缟)
孔子曰朝服而朝卒朔然后服之注谓诸侯与群臣也

诸侯视朔皮弁服曰国家未道则不充其服焉注谓若
卫文公者未道未合于道疏(正义曰朝服缁衣素裳而/朝谓每日朝君卒朔然后)
(服之者卒朔谓卒告朔之时服皮弁告朔礼终脱去皮/弁而后服朝服也注正义曰知非天子之朝服而云诸)
(侯与群臣者以上文次皆云不入公门下云唯君有黼/裘又云君衣狐白裘皆据诸侯之礼故知此亦据诸侯)
(也/)
唯君有黼裘以誓省大裘非古也注僭天子也天子祭
上帝则大裘而冕大裘羔裘也黼裘以羔与狐白杂为
黼文也省当为狝狝秋田也国君有黼裘誓狝田之礼

时大夫又有大裘也音义(黼音甫省依注作/狝息典反秋猎名)疏(正义曰/君诸侯)
(也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘也誓者告敕/也狝秋猎也大裘天子郊服也礼唯许诸侯服黼裘以)
(誓军众田猎耳不得用大裘当时有者非但诸侯用大/裘又有大夫僭用大裘者故讥之云非古也注正义曰)
(经直云黼裘以誓狝大裘非古而云大夫用大裘者以/经云唯君则知时臣亦为之故云唯君以讥之也冬始)
(裘而秋云裘者为秋杀始誓/众须威故秋而用黼为裘也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷二十九

　礼记注疏卷二十九考證
玉藻闰月则阖门左扉立于其中注天子庙及路寝皆
　如明堂制疏案考工记云云○(臣召南/)按郑说明堂
　也太庙也路寝也其地虽异制度并同大戴言明堂
　即是辟廱古周礼说及孝经说言明堂即是宗庙卢
　植礼记注谓明堂即是灵台辟雍蔡邕明堂月令谓
　清庙太庙明堂太学辟雍名异而实一也颖子容春
　秋释例谓太庙有八名以上诸名外如太室及宫亦

　明堂也然则汉儒并谓明堂即太庙辟雍矣惟康成
　谓是异地诗灵台疏较此疏为尤详
　又疏所以朝诸侯其外名曰辟廱○(臣召南/)按诗灵
　台疏引大戴礼盛德萹云明堂者所以明诸侯尊卑
　也外水名曰辟雍则此文所以朝诸侯朝字系明字
　之误诸侯下脱尊卑也三字其外下又脱水字也
　又疏谨按今礼古礼各以其义说说无明文以知之
　元之闻也云云○(臣召南/)按此疏字多讹脱谨按三

　句系许慎五经异义之词元之闻也以下则郑驳异
　义语也明堂位疏亦引此可證又按说无明文当作
　经无明文
　又疏今说立明堂于己由此为也○(臣召南/)按以明
　堂位疏推之当作今汉立明堂于丙巳此疏说字系
　汉字之讹巳字上又脱丙字
　又疏礼戴说而明堂辟廱是一○而字当作以
　又疏故在明堂门中乐太史云闰月诏王居门终月

　○(臣召南/)按乐字衍太史下当有职字疏引周礼太
　史职文也陈浩集说引此疏亦作乐太史云则刋本
　舛讹已久而莫之辨矣
动则左史书之言则右史书之疏熊氏云云○(臣召南/)
　按如熊氏说则周礼太史即此文左史周礼内史即
　此文右史矣
侍坐则必退席音义党乡之细也云云○释文二十八
　字旧本误以为郑注大书接注之下今改正

登席不由前为躐席疏○陈浩曰疏说席之上下固为
　明白窃意此经八字当作一句而为字平声(臣召南/)
　按注疏本作一句读不知陈氏何以云云也为字释
　文亦兼载两音
读书食则齐(句/)豆去席尺(句/)○(臣召南/)按此注疏读也
　陈浩用王氏说读书食(句/)则齐豆去席尺(句/)亦通
以退○(臣召南/)按此二字当连上文礼已三爵而油油
　为句疏特以有注断之非也注油油说敬貌五字当

　在本文注上
大夫侧尊用棜疏饮酒义云○按饮酒义上脱乡字
元冠紫緌自鲁桓公始也注盖僭宋王者之后服也○
　(臣召南/)按诸侯緌当用缋则非纯朱而有杂采然皆
　正色也鲁桓公始用间色之紫故记之注非也又朝
　服之以缟也自季康子始也朝服不当用缟以其变
　古故记之注亦谓僭宋王者之后亦非也朝服当元
　衣素裳若其视私朝当服元端

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷二十九考證