钦定四库全书
　礼记注疏卷二十五
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　郊特牲
郊特牲而社稷太牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适
天子天子赐之礼大牢贵诚之义也故天子牲孕弗食
也祭帝弗用也注犊者诚悫未有牝牡之情是以小为
贵也孕任子也易曰妇孕不育音义(膳市战反犊音独/孕馀證反悫苦角)

(反/)大路繁缨一就先路三就次路五就注此因小说以
少为贵者礼器言次路七就与此乖字之误也音义(繁/步)
(干/反)郊血大飨腥三献爓一献孰至敬不飨味而贵气臭
也注血腥爓祭用气音义(爓本又作/□夕廉反)诸侯为宾灌用郁
鬯灌用臭也大飨尚腵脩而已矣注亦不飨味也此大
飨飨诸侯也音义(灌本又作祼古唤反腵丁/唤反锻脯加姜桂曰腵脩)疏(正义曰/此一节)
(论少小及薄味为贵各依文解之既以郊祭名篇先儒/说郊其义有二案圣證论以天体无二郊即圜丘圜丘)
(即郊郑氏以为天有六天丘郊各异今具载郑义兼以/王氏难郑氏谓天有六天天为至极之尊其体祗应是)

(也礼器至误也者今此经大路一就先路三就次路五/就是节级相降以三案礼器大路一就次路七就无先)
(路之文若以先路为三则于次路七就非加两之差若/以先为五则于大路一就又非加两之差故知此经次)
(路五就为是礼器云次路七就为误也此大至侯也者/以文承上大飨腥之下上大飨谓祫祭恐此大飨者亦)
(是祫祭故云飨诸侯也必知飨诸侯者以此经前云诸/侯为宾下云大飨君三重席而酢皆论待诸侯之事故)
(以为飨/诸侯也)
大飨君三重席而酢焉注言诸侯相飨献酢礼敌也音
义(重直龙反下注/同酢才各反)三献之介君专席而酢焉此降尊以
就卑也注三献卿大夫来聘主君飨燕之以介为宾宾

为尊敬则彻重席而受酢也专犹单也音义(介音界注/同单音丹)
(下文/注同)疏(正义曰此一节论尊卑之席各依文解之此大/飨谓诸侯相朝主君飨宾宾主礼敌故主君设)
(三重之席而受酢焉三献之介君专席而酢焉此降尊/以就卑也者此谓诸侯遣卿来聘卿礼三献其副既是)
(大夫与卿为介谓之三献之介此介是大夫大夫席虽/再重今为介降一席祇合专席主君若受此介之酢爵)
(虽是诸侯合三重之席必彻去重席单席而受此介之/酢爵焉所以然者降诸侯之尊以就介之卑故也注正)
(义曰知非诸侯朝天子天子飨之而云诸侯相飨者以/经云君三重席而酢三重席是诸侯之礼而又称君故)
(知诸侯相飨也案周礼司几筵诸侯莞筵纷纯加缫席/画纯止有二席得为三重者皇氏云三重者有四席为)
(三重谓铺莞筵三上加缫席一熊氏以为席之重数异/于棺也三重止三席也云献酢礼敌也者以宾与主人)

(俱席西阶上北面主君堂中/南面未审何为冯据而知之)
飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳气也凡
食养阴气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义
一也而食尝无乐注言义同而或用乐或不用乐也此
禘当为礿字之误也王制曰春礿夏禘音义(飨禘音药/下春禘同)
(食音嗣夏/户嫁反)饮养阳气也故有乐食养阴气也故无声凡
声阳也疏(正义曰此一节论飨禘食尝有乐无乐之异/飨禘有乐者飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙)
(也以其在阳时故有乐而食尝无乐者食谓秋食耆老/尝谓秋祭宗庙以其在阴时故无乐阴阳之义也者无)

(无也举春见夏举秋见冬也若周则四时祭皆有乐故/祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐)
(也案王制夏后氏养老以飨礼则夏家养老用春时有/乐无秋食之礼殷人养老以食礼而秋时不作乐无春)
(飨之礼周人修而兼用之则周人养老春夏用飨礼秋/冬用食礼四时皆用乐故文王世子云凡大合乐必遂)
(养老注云春合舞秋合声下云养老之礼遂发咏焉登/歌清庙是秋时养老亦用乐也皇氏云春是生养之时)
(故飨孤子取长养之义秋是成孰之时故食耆老取老/成之义熊氏云春飨孤子亦飨耆老秋食耆老亦食孤)
(子而皇氏云此既破禘为礿故于祭/统春禘秋尝不复更破从此可知也)
鼎俎奇而笾豆偶阴阳之义也笾豆之实水土之品也
注水土之品言非人常所食音义(奇居宜反下/鼎俎奇同)不敢用

亵味而贵多品所以交于旦明之义也注旦当为神篆
字之误也音义(亵息列反旦音神/出注篆直转反)疏(正义曰此一节论/鼎俎笾豆所法阴)
(阳之事鼎俎奇者以其盛牲体牲体动物动物属阳故/其数奇笾豆偶者其实兼有植物植物属阴故其数偶)
(故云阴阳之义也笾豆之实水士之品也者谓笾豆所/充实之物皆是水土所生品类非人所常食也不敢用)
(亵味而贵多品者覆释笾豆所以用水土品族之意言/不敢用亵美食味而贵重众多品族也何意如此所以)
(交接神明之义也神道与人既异故不敢用人之食味/神以多大为功故贵多品鼎俎奇者案聘礼牛一羊二)
(豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜鱼八鲜腊九也是鼎九/其数奇也又有陪鼎膷一也臐二也膮三也亦其数奇)
(也正鼎九鼎别一俎俎亦九也又少牢陈五鼎羊一豕/二肤三鱼四腊五其肠胃从羊五鼎五俎又肵俎一非)

(是正俎也特牲三鼎牲鼎一鱼鼎二腊鼎三亦有三俎/肵俎一非正俎不在数是皆鼎俎奇也有司彻陈六俎)
(者尸及侑俎主人主妇各一俎其馀二俎者司马以一/俎羞羊肉湆其一俎司士羞豕肉湆此二者益肉之俎)
(也此云鼎俎奇者谓一处并陈又笾豆偶者案掌客云/上公豆四十侯伯三十二子男二十四又礼器云天子)
(之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下/大夫六案礼笾与豆同是笾豆偶也乡饮酒义六十者)
(三豆七十者四豆八十者五豆而奇数者彼是年齿相/次非正豆也士丧礼注小敛一豆一笾者降于大敛又)
(不同于吉故也笾人馈食之笾枣㮚桃乾䕩榛实凡有/五物似五笾者熊氏云乾䕩之中有桃诸梅诸则为六)
(物实六/笾也)
宾入大门而奏肆夏示易以敬也注宾朝聘者易和说

也音义(易以豉反注同朝直遥/反下注朝觐朝服同)卒爵而乐阕孔子屡叹
之注美此礼也音义(阕苦穴反止也娄/力住反本又作屡)奠酬而工升歌
发德也注以诗之义发明宾主之德歌者在上匏竹在
下贵人声也注匏笙也音义(匏步交反/竹篪笛也)乐由阳来者也
礼由阴作者也阴阳和而万物得注得得其所疏(正义/曰此)
(一节论朝聘之宾及己之臣子有王事劳者设燕飨之/礼奏乐之节各依文解之飨礼既亡无可凭据今约大)
(射及燕礼解其奏乐及乐阕之节案大射礼主人纳宾/是己之臣子又无王事之劳故宾入不奏肆夏宾入及)
(庭公升即席乃奏肆夏于是主人引宾升主人酌献宾/宾拜受爵坐啐酒拜告旨乐阕宾饮卒酒酢主人主人)

(下贵人声也者解所以不升堂之义也匏笙也竹篪笛/也歌是人声人声可贵故升之在堂匏竹可贱故在下)
(然瑟亦升堂者瑟工随歌工故也乐由至物得者此因/上有宾主礼乐之事遂说礼乐之义乐由阳来者也者)
(此明乐也阳天也天气化故作乐象之乐以气为化是/乐由阳来者也气化谓五声八音也礼由阴作者也者)
(阴地也地以形生故制礼象之礼以形为声是礼由阴/作也形声谓尊卑大小拜伏之事也阴阳和而万物得)
(者和犹合也得谓各得其所也若礼乐由/于天地天地与之和合则万物得其所也)
旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也注旅众
也迩近也音义(别彼列反下/注无别同)龟为前列先知也以钟次
之以和居参之也注钟金也献金为作器钟其大者以

金参居庭实之间示和也音义(为作于伪反/下文为君同)虎豹之皮
示服猛也束帛加璧往德也音义(往皇如字/徐于况反)疏(正义曰/此一节)
(明朝聘货贿庭实之物旅币无方者旅众也币庭实也/众国贡献币物非止一方故云无方所以别土地之宜)
(者五方各殊所出有异所以分别土地所分之宜而节/远迩之期也者迩近也六服有远近或嫔或货所贡之)
(属各有期也龟为前列先知也者此即旅币无方之事/也龟是灵知之物陈之于庭则列龟最在前故云先知)
(也以钟次之者钟金也陈金则次于龟后也不谓之为/金而谓之为钟者贵金以供王之铸器器之大者莫大)
(于钟故言以钟次之也以和居参之也者解以金次龟/义也金性柔和从时变革也金列庭实前龟后皮帛以)
(金参厕居龟帛之中间故云以和居参之也虎豹之皮/示服猛也者释庭实有皮义也虎豹是威猛之兽今得)

(其皮来列在王庭是表示君臣之德能服四方之威猛/者也束帛加璧往德也者解享用束帛帛上又加璧之)
(义也玉以表德今将玉加于束帛或锦绣黼黻之上是/以表往归于德故也谓主君有德而往归之南本及定)
(本皆作往德北本为任德/熊氏云任用德恐非也)
庭燎之百由齐桓公始也注僭天子也庭燎之差公盖
五十侯伯子男皆三十音义(燎力妙反徐力吊/反僭子念反后同)大夫之
奏肆夏也由赵文子始也注僭诸侯赵文子晋大夫名
武疏(正义曰自此以下至夷王以下总论朝聘失礼之/事各随文解之庭燎之百者谓于庭中设火以照)
(燎来朝之臣夜入者因名火为庭燎也礼天子百燎上/公五十侯伯子男三十齐桓公是诸侯而僭用百后世)

(袭之是失礼从齐桓公为始注正义曰公盖五十者此/数出大戴礼也但崇翱问引大戴礼也何以言盖沈阁)
(对曰言盖无别意犹如礼运云仲尼之叹盖叹鲁也亦/无别意百者皇氏云作百炬列于庭也或云百炬共一)
(束也案大射礼公升即席奏肆夏燕礼云若以乐纳宾/则宾及庭奏肆夏是诸侯之礼今文子亦奏之故云僭)
(诸侯此谓纳宾乐也若登歌下管正乐则天子用三夏/以飨元侯元侯相飨亦得用之周礼九夏王夏者天子)
(所用其馀八夏诸侯皆得用之其陔夏卿大夫亦得用/之故乡饮酒客醉而出奏陔夏但非堂上正乐所用也)
朝觐大夫之私觌非礼也大夫执圭而使所以申信也
注其君亲来其臣不敢私见于主国君也以君命聘则
有私见音义(觌大力反下同使色/吏反见贤遍反下同)不敢私觌所以致敬

也而庭实私觌何为乎诸侯之庭注非其与君无别为
人臣者无外交不敢贰君也注私觌是外交也疏(正义/曰此)
(一节论大夫从君朝觐行私觌非礼之事朝觐大夫之/私觌非礼也者朝觐谓君亲往邻国行朝觐之礼大夫)
(从君而行辄行私觌是非礼也大夫执圭而使所以申/信也者既从君而行不可私觌若专使而出则可为之)
(故云大夫执圭而使谓受命执圭专使邻国得行私觌/所以申己之诚信也不敢私觌所以致敬也者覆明从)
(君而行不敢行私觌所以致敬于己君也而庭实私觌/何为乎诸侯之庭者当周衰之后有臣从君而私设庭)
(实私觌于主国之庭作记者讥之庭实私觌何得为乎/诸侯之庭讥其与君无别也为人臣者无外交不敢贰)
(君也者解所以从君而行不敢私觌之意为人之臣既/无外交唯专一事君既从君而行不敢贰心于他君所)

(以不行私觌之礼注正义曰案聘礼臣出使有私觌今/云私觌非礼也故知从君行也且经朝觐是君亲行之)
(事云以君命聘则有私见者解经文执圭而使所以/申信也约聘礼有私觌故云以君命聘则有私见也)
大夫而飨君非礼也注其飨君由强且富也大夫强而
君杀之义也由三桓始也注三桓鲁桓公之子庄公之
弟公子庆父公子牙公子友庆父与牙通于夫人以胁
公季友以君命鸩牙后庆父弑二君又死也音义(庆父/音甫)
(鸩直阴反/弑音试)天子无客礼莫敢为主焉君适其臣升自阼
阶不敢有其室也注明飨君非礼也音义(升自阼才路/反本又作升)

(自阼/阶)觐礼天子不下堂而见诸侯注正君臣也下堂而
见诸侯天子之失礼也由夷王以下注夷王周康王之
玄孙之子也时微弱不敢自尊于诸侯疏(正义曰大夫/富强专制于)
(君召君而飨之非礼也大夫强而君杀之义者大夫强/盛则干国乱纪而君能杀之是销绝恶源得其义也由)
(三桓始也者从三桓以后有能诛杀强臣由三桓而来/故云由三桓始也案觐礼天子负斧依南面侯氏执玉)
(入是不下堂见诸侯也若春朝夏宗则以客礼待诸侯/以车出迎熊氏云春夏受三飨之时乃有迎法义或然)
(也故齐仆云各以其等为车送迎之节注云节谓王乘/车迎宾客及送相去远近之数是也由夷王以下者夷)
(王下堂而见诸侯自此以后或有然故云以下注正义/曰案春秋公子庆父公子牙公子友皆庄公弟是桓公)

(世希不失矣三桓之后若襄仲季孙意如虽强君不能/杀据时有能杀者言之然此经注并公羊文以左氏传)
(为解耳明飨君非礼也者天子无客礼莫敢为主焉君/适其臣升自阼阶臣不敢有其室臣既不敢为主明飨)
(君非礼结上文也春秋之时则有诸侯飨天子故庄二/十一年郑伯享王于阙西辟乐备乱世非正法也夷王)
(者案世本康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王/生懿王懿王崩弟孝王立孝王崩懿王大子燮立是为)
(夷王懿王是康王之元孙夷王/是懿王之子故云元孙之子也)
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设钖冕而舞大
武乘大路诸侯之僭礼也注言此皆天子之礼也宫县
四面县也干盾也钖傅其背如龟也武万舞也白牡大

路殷天子礼也音义(县音元注及下同钖音阳注同盾/本亦作楯纯尹反又音尹傅音附)
(背补/佩反)台门而旅树反坫绣黼丹朱中衣大夫之僭礼也
注言此皆诸侯之礼也旅道也屏谓之树树所以蔽行
道管氏树塞门塞犹蔽也礼天子外屏诸侯内屏大夫
以帘士以帷反坫反爵之坫也盖在尊南两君相见主
君既献于反爵焉绣黼丹朱以为中衣领缘也绣读为
绡绡缯名也诗云素衣朱绡又云素衣朱襮襮黼领也
音义(坫丁念反绣依注作绡音消注中绡字亦同黼音/甫帘音廉于反爵焉本或作宾反爵焉领缘移绢)

(反缯似陵/反襮音博)故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁于此相贵
以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣注言僭所
由诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设于
私家非礼也由三桓始也注言仲孙叔孙季孙氏皆立
桓公庙鲁以周公之故立文王庙三家见而僭焉疏(正/义)
(曰此一节总论诸侯及大夫奢僭强盛之事各依文解/之诸侯之宫县者诸侯唯合轩县今乃有宫县又诸侯)
(祭用时王牲今用白牡又诸侯击石磬今击玉磬又诸/侯得舞大武故诗云方将万舞宣八年万入去籥是也)
(但不得朱干设钖冕服而舞今朱干设钖冕而舞大武/诸侯合乘时王之车今乃乘殷之大路并是诸侯僭礼)

(采地亦自立所出宗庙其立先公庙准礼公子得祖先/君公孙不得祖诸侯许慎谨案周公以上德封于鲁得)
(郊天兼用四代之礼乐知亦得祖天子诸侯有德祖天/子者知大夫亦得祖诸侯郑氏无駮与许慎同也其王)
(子母弟无大功德不得出封食采畿内贤于馀者亦得/采地之中立祖王庙故都宗人家宗人皆为都家祭所)
(出祖王/之庙也)
天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代注过之远
难法也二或为三音义(过古/卧反)疏(正义曰此一节论王者/立二王后尊贤之事天)
(子存二代者天子继世而立子孙以不肖灭亡见在子/孙又无功德仍须存之所以存二王之后者犹尚尊其)
(往昔之贤所取法象尊贤不过二代者所以尊贤之事/取其法象但代异时移今古不一若皆法象先代今则)

(不可尽行故所尊之贤不过取二代而已若过之远难/为法也案异义公羊说存二王之后所以通夫三统之)
(义引此文古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为/上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许慎谨案云治鲁诗)
(丞相韦元成治易施犨等说引外传曰三王之乐可得/观乎知王者所封三代而已而与左氏说同郑駮之云)
(所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受/命之王自行其正朔服色恪者敬也敬其先圣而封其)
(后与诸侯无殊异何得比夏殷之后如郑此言公羊自/据二王之后左氏兼论三恪义不乖异也熊氏云周之)
(三恪越少昊高辛远存黄帝者取其制作之人故/易系辞云神农氏没黄帝尧舜氏作义当然也)
诸侯不臣寓公故古者寓公不继世注寓寄也寄公之
子非贤者世不足尊也寓或为托音义(寓音/遇)疏(正义曰/此一节)

(论寄公之子为臣之事注正义曰案丧服传云寄公者/何也失地之君也或天子削地或被诸侯所逐皆为失)
(地也诸侯不臣者不/敢以寄公为臣也)
君之南乡答阳之义也臣之北面答君也注答对也音
义(乡许亮反下/君南乡同)
大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也注辟国君也音
义(辟音避/注同)疏(正义曰此一节论大夫臣辟正君之事诸/侯则稽首于天子大夫则稽首于诸侯皆)
(尽其臣礼以事君今大夫家臣于大夫之处拜时不为/稽首非是尊敬此家臣不令稽首所以不稽首者以辟)
(国之正君臣于国君已皆稽首今大夫之臣又稽首于/大夫之君便是一国两君故云以辟君也大夫得稽首)

(于诸侯不辟天子者谓诸侯有大功德出封/畿外专有其国故大夫得专尽臣礼事之也)
大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答己也注不面
拜者于外告小臣小臣受以入也小臣掌三公及孤卿
之复逆也疏(正义曰此经论君尊大夫之事大夫有献/弗亲者谓大夫有物献君使人献之不亲)
(来献君有赐不面拜者谓君有物赐大夫大夫不面自/来拜所以然者恐为君之答已故不自来不报而去注)
(正义曰案大仆掌诸侯之复逆御仆掌群吏之逆及庶/民之复皆无大夫之文即此小臣所掌孤卿中兼之故)
(郑云复谓奏事也/逆谓受下奏也)
乡人禓注禓强鬼也谓时傩索室殴疫逐强鬼也禓或

为献或为傩音义(禓音伤鬼名也强其丈反难乃多反/下同本又作傩索色百反下文注皆)
(同殴又作驱/同起居反)孔子朝服立于阼存室神也注神依人也
疏(正义曰此一经论孔子存神之事乡人禓者庾云禓/是强鬼之名谓乡人驱逐此强鬼孔子则身著朝服)
(立于阼阶之上所以然者于时驱逐强鬼恐已庙室之/神时有惊恐故著朝服立于庙之阼阶存安庙室之神)
(使神依已而安也所以朝服者大/夫朝服以祭故用祭服以依神)
孔子曰射之以乐也何以听何以射注多其射容与乐
节相应也孔子曰士使之射不能则辞以疾县弧之义
也注男子生而设弧于门左示有射道而未能也女子

设帨音义(弧音胡帨/始锐反)疏(正义曰此一节论叹美祭庙择/士之射必使容体合乐故云射)
(之以乐何以听者言何以能听此乐节使与射容相应/何以射者言何以能使射与乐节相应故各善其两事)
(相应故郑注射义云何以言其难也孔子曰士使之射/不能则辞以疾县弧之义也者孔子既美射之与乐相)
(应又论射之不可不习为士之法理合能射今使之射/若其不能便是乖于为士之义则当辞以疾病县弧之)
(义也者以男子初生县弧于门左示有射道而未能也/今士亦有射道以其疾病而不能与男子初生县弧相)
(似故云县弧之义也注正义曰案内则云子生男子设/弧于门左女子设帨于门右男子所以设弧者示其有)
(射道所以县之者以其未能也/长大不得不能故辞以疾也)
孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居注

居读为姬语之助也何居怪之也伐犹击也齐者止乐
而二日击鼓则是成一日齐也音义(齐本又作斋同侧/皆反后放此何居)
(音/姬)疏(正义曰此一经论祭之失礼之事祭前宜齐而专/一不得伐鼓也凡祭必散齐七日致齐三日不乐)
(不吊致齐三日专其一心用以祭祀犹恐为敬不足故/云犹恐不敬也于时祭者在致齐三日之中而二日伐)
(鼓使祭者情散意逸以违礼故讥而问/之二日伐鼓何姬姬是语助之辞也)
孔子曰绎之于库门内祊之于东方朝市之于西方失
之矣注祊之礼宜于庙门外之西室绎又于其堂神位
于西也此二者同时而大名曰绎其祭礼简而事尸礼

大朝市宜于市之东遍周礼市有三期大市日侧而市
百族为主朝市朝时而市商贾为主夕市夕时而市贩
夫贩妇为主音义(绎音亦祊百彭反/贾音古贩甫万反)疏(正义曰此一经/论鲁失礼之事)
(绎之于库门内者绎祭之礼当于庙门外之西堂今乃/于库门内祊之于东方者祊当在庙门外西室今乃于)
(庙门外东方朝市之于西方者朝市谓朝时而市当于/市内东方谓市内近东也今乃于市内西方失之矣者)
(言此三事皆违于礼故言失之矣注正义曰祊之礼宜/于庙门外之西室者下文索祭祝于祊是为祭设故当)
(在庙门外又释宫云门谓之祊孙炎云谓庙门外又引/诗云祝祭于祊故知庙门也知庙门外者礼器云为祊)
(乎外故知在外也以西是鬼神之位室又求神之处故/知在庙门外之西室云绎又于其堂者祊是求神之名)

(日昃昳/中也)
社祭土而主阴气也君南乡于北墉下答阴之义也注
墙谓之墉北墉社内北墙音义(庸本亦作/墉音容)日用甲用日
之始也注国中之神莫贵于社天子大社必受霜露风
雨以达天地之气也注大社王为群姓所立音义(大音/太下)
(文注大社大王大庙大古大王皆/同为于伪反下文为社为焚皆同)是故丧国之社屋之
不受天阳也薄社北牖使阴明也注绝其阳通其阴而
已薄社殷之社殷始都薄音义(丧息浪反薄本又作/亳步各反牖音酉)社

所以神地之道也地载万物天垂象取材于地取法于
天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国
主社示本也注中霤亦土神也唯为社事单出里唯为
社田国人毕作唯社丘乘共粢盛所以报本反始也注
单出里皆往祭社于都鄙二十五家为里毕作人则尽
行非徒羡也丘十六井也四丘六十四井曰甸或谓之
乘乘者以于车赋出长毂一乘乘或为邻音义(乘时證/反注同)
(又徒遍反共音恭粢音/资甸徒练反又绳證反)疏(正义曰此一节总论社神之/义兼明所祭之礼社祭土而)

(也云丘十六井也/以下皆司马法文)
季春出火为焚也注谓焚莱也凡出火以火出建辰之
月火始出然后简其车赋而历其卒伍而君亲誓社以
习军旅左之右之坐之起之以观其习变也注简历谓
算具陈列之也君亲誓社誓吏士以习军旅既而遂田
以祭社也言祭社则此是仲春之礼也仲春以火田田
止弊火然后献禽至季春火出而民乃用火今云季春
出火乃后誓社记者误也社或为省音义(卒祖忽反算/思管反省思)

(浅/反)而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也注流犹行
也行行田也盐读为艳行田示之以禽使歆艳之观其
用命不也谓禽为利者凡田大兽公之小禽私之音义
(盐依注音艳行行上如字下及/下行田皆下孟反歆许金反)求服其志不贪其得注
失伍而获犹为犯命故以战则克以祭则受福疏(正义/曰此)
(一节论仲春祭社之前田猎取禽以祭社获福之事季/春出火为焚也者祭社既用仲春此出火为焚当在仲)
(春之月今云季春者记者以季春之时民始出火记者/错误遂以为天子诸侯用焚亦在季春故误为季春当)
(为仲春也为焚者谓焚烧除治宿草然后简其车赋者/谓既焚之后简选车马及兵赋器械之属而历其卒伍)

(者经云左之右之军或须左或须右坐之起之谓须坐/须起崔氏云谓士卒至前列而坐将行而起崔氏所言)
(是仲冬大阅之礼未知春时亦然与否云言祭社则此/是仲春之礼也者此经无祭社之文礼连前经祭社之)
(事故云此是仲春之礼云仲春以火田田止弊火者周/礼大司马职文引之者證仲春火弊而田止云至季春)
(出火而民乃用火者案司爟云季春出火民咸从之故/民乃用火云今云季春出火乃誓社记者误也者谓作)
(记之人见季春民之出火谓为焚莱祭社故称季春盐/艳声相近歆艳是爱欲之言故读从艳也云大兽公之)
(小禽私之二/者大司马文)
天子适四方先柴注所到必先燔柴有事于上帝也书
曰岁二月东巡守至于岱宗柴音义(燔音烦守手/又反岱音代)疏(正/义)

(曰此一节明天子巡守祭天之礼天子适四方先柴者/谓巡守至方岳先燔柴以告天是尊天故也注正义曰)
(引虞书舜典文案郑注尚书以为别有舜典之篇将此/为尧典与古文异也此祭上帝谓祭当方帝皇氏云谓)
(祭感生帝/义非也)
　
　
　
　
　礼记注疏卷二十五

　礼记注疏卷二十五考證
郊特牲而社稷大牢疏案圣證论以天体无二郊即圜
　丘圜丘即郊郑氏以为天有六天丘郊各异○(臣召/)
　(南/)按孔疏亦似心疑于郑说者但曲为回护不如贾
　氏大宗伯疏云一天而已似无六天之义为直截明
　快也
　又疏天有六天岁有八祭○八字旧本讹六今据下
　文改正(臣召南/)按祭天一岁有九曲礼天子祭天地

　疏言之已详故此文稍略杨复曰疏言周礼一岁九
　祭天孙奭亦言岁有九祭但疏谓郊祭感生帝不如
　孙奭谓正月郊是祈谷于经有明證也上帝即天故
　程子以秋明堂冬圜丘夏大雩春祈谷四者俱为祭
　天不可易矣
　又疏以文王配五天帝则谓之祖以武王配五人神
　则谓之宗○(臣召南/)按此亦曲说孝经祇云宗祀文
　王于明堂以配上帝周颂我将序祇云祀文王于明

　堂并不及武王也
　又疏社五土总神稷是原隰之神○白虎通曰社者
　土地之主稷者五谷之长土地广博不可遍敬故封
　土以为社五谷众多不可遍祭故立稷而祭之(臣召/)
　(南/)按谷神为稷故与社并重周礼大宗伯以血祭祭
　社稷注曰社稷土谷之神有德者配食焉义甚明白
　此注乃谓稷是原隰之神夫原隰即土也何以异于
　社神哉

　又疏则神州亦用黝牲也其昆崙地祗用黄犊云云
　○杨复曰大司乐祭地示注云地示所祭于北郊及
　社稷牧人注云阴祀祭地北郊及社稷夫祭地惟有
　夏至方泽之礼此外则有社之祭亦祭地也郑既知
　之矣又云地示有二夏至祭昆崙之神于方泽夏正
　祭神州之神于北郊何也有昆崙复有神州有方泽
　又有北郊析一事以为二事此则惑于纬书而牵合
　圣经以文之者也

三献之介注疏但礼不具耳○但旧本讹俎今改正
诸侯之僭礼也注疏若他国诸侯非二王之后云云○
　(臣召南/)按此经似指鲁之僭礼其不明言鲁者为本
　国讳也白牡鲁颂有明文朱干舞大武则子家以讥
　昭公矣疏似非
诸侯不敢祖天子注疏文三年左传云宋祖帝乙郑祖
　厉王○(臣召南/)按宋祖帝乙先代之后自无可疑郑
　祖厉王此即僭礼之实疏谓有大功德云云非也谓

　有大功德即可立天子庙此鲁人僭祀文王之饰辞
　也
尊贤不过二代疏○(臣召南/)按疏所引左氏说古说也
　襄二十五年传曰封诸陈以备三恪杜注云周得天
　下封夏殷二王后又封舜后谓之恪并二王后为三
　国其礼转降示敬而已故曰三恪杜所说与古说及
　郑不同
社所以神地之道也疏○杨复曰社者五土之神是亦

　祭地也而有广狭之不同曰里社者所祭不过一里
　之地而已曰州社者所祭不过一州之地而已诸侯
　有一国曰侯社所祭亦祇一国之地天子有天下其
　社曰王社则所祭者天下之地也故以祭社为祭地
　惟天子可以言之(臣召南/)按社与郊对则社是祭地
　天子圜丘方泽之大礼是也经文明言神地之道王
　肃辈尚谓是祀勾龙宜为孔疏所驳惟社与稷对举
　者可云社祀士神而配以勾龙耳

　注疏案尚书无逸篇曰大社唯松云云○(臣召南/)按
　无字衍此尚书逸篇文也见后汉志注
而君亲誓社以习军旅注言祭社则此是仲春之礼也
　○顾炎武曰此郑紏经之违
天子适四方先柴○旧本即接前文祭则受福之下而
　前文疏尽误脱于此节下今移正
　
　礼记注疏卷二十五考證