钦定四库全书
　礼记注疏卷二十
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　文王世子
文王之为世子朝于王季日三注三皆曰朝以其礼同
音义(朝直遥反三如/字又息暂反)鸡初鸣而衣服至于寝门外问内
竖之御者曰今日安否何如注内竖小臣之属掌外内
之通命者御如今小史直日矣音义(衣徐于既反又/如字竖上主反)内

竖曰安文王乃喜注孝子恒兢兢及日中又至亦如之
注又复也音义(复扶/又反)及莫又至亦如之注莫夕也音义
(莫音暮注及/篇末皆同)其有不安节则内竖以告文王文王色忧
行不能正履注节谓居处故事履蹈地也音义(蹈徒/报反)王
季复膳注饮食安也然后亦复初注忧解音义(解胡/买反)疏
(正义曰案纬候之说文王年九十六始称王崩后谥之/曰文则为世子之时未得为文王也记者于后追而书)
(之下记世子朝父母每日唯二又内则云命士以上昧/爽而朝日入而夕者朝礼具夕礼简故言夕今三皆曰)
(朝者以其礼同故通言朝凡常世子朝父母每日唯二/今文王朝于王季日三者增一时又三者皆称朝并是)

(圣人之/法也)
食上必在视寒煖之节注在察也音义(上时掌反煖乃/管反徐况烦反)
食下问所膳注问所食者命膳宰曰末有原应曰诺然
后退注末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味
恶也退反其寝音义(末亡曷反应应对之应为于/伪反饪而审反生熟之节)武王
帅而行之不敢有加焉注庶几程式之帅循也文王有
疾武王不说冠带而养注言常在侧音义(税夲亦作脱/又作说同音)
(他活反养/羊尚反)文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭注欲知

气力箴药所胜音义(壹本亦作一饭扶晚反下及篇末/皆同箴本亦作针之林反胜音升)
旬有二日乃间注间犹瘳也音义(瘳丑由/反差也)疏(正义曰食/上谓献馔)
(食下谓食毕彻馔而下文王问进食之人其父所膳何/食膳宰答毕文王又命戒膳宰云末有原末无也原再)
(也言在后进食之时皆须新好无得使前进之物而有/再进膳宰应曰诺然后文王乃退反其寝也注正义曰)
(末微末故为勿也原再也释言文云为其失饪臭味恶/也者食若再进必熟烂过节故为失饪臭谓气也言气)
(之与味皆恶也故云臭味恶云退反其寝者以来至王/季寝门外今云退故知退反其寝谓文王私寝也案尔)
(雅释言云庶几尚也是庶几为慕尚之义程式之者程/是程限也式是法式言武王慕尚文王以为程限法式)
(帅循也释诂文经云不敢有加焉者以武王伐纣功业/既成恐有踰越文王之嫌故记者云不敢有加焉病重)

(之时病恒在身无少间空隙病今既损不恒在/身其间有空隙故云间犹瘳也瘳是疾减损也)
文王谓武王曰女何梦矣注间后容卧音义(女音汝/后同)武
王对曰梦帝与我九龄注帝天也音义(聆音零本/或作龄)文王
曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸
注抚犹有也言君王则在受命之后也文王曰非也古
者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉注年天
气也齿人寿之数也九龄九十年之祥也文王以勤忧
损寿武王以安乐延年言与尔三者明传业于女女受

而成之音义(寿音受后同乐音洛予/尔羊汝反传直专反)文王九十七乃终
武王九十三而终注君子曰终终其成功疏(正义曰文/王疾瘳武)
(王得安睡文王问尔其何梦武王对曰梦见天帝与我/九龄之言而与我也文王语武王云天既与女九龄之)
(言女以九龄为何事也武王曰龄善也是福善之事西/方有九国未宾既梦得九种龄善君王其终抚诸抚有)
(也诸之也言王终久有之文王曰女之所言非也古者/谓年龄谓称年为龄古者称齿亦为龄天既与女九龄)
(女得九十年之祥是我为百岁尔为九十吾与尔三焉/言我龄百年中与尔以三年焉皇氏云以九龄为铃铎)
(谓天以九个铃铎而与武王遍验书本龄皆从齿解为/铃铎于理有疑亦得为一义今谓天直以九龄之言而)
(与武王不知龄是何事故文王不审云女以为何注正/义曰抚犹有也者抚为存抚故为有也言君王则在受)

(云男八月生齿八岁而龀齿是人寿之数也又年榖一/孰而零落人之年老齿亦零落是年之与齿俱有零落)
(之义云文王以勤忧损寿者以文王当纣暴虐之时故/知勤忧损寿也无逸篇云文王自朝至于日中昃不遑)
(暇食是勤忧也云武王以安乐延年者以武王承文王/之业故安乐延年诗鱼丽美万物盛多始于忧勤终于)
(逸乐也年寿之数赋命自然不可延之寸阴不可减之/晷刻文王九十七武王九十三天定之数今文王云吾)
(与女三者示其传基业于武王欲使武王承/其所传之业此乃教戒之义训非自然之理)
成王幼不能涖阼注涖视也不能视阼阶行人君之事
音义(涖音吏又音类下同/莅视本或作莅临也)周公相践阼而治注践履也
代成王履阼阶摄王位治天下也音义(相息亮反治徐/直吏反下注治)

(定同一/音如字)抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长
幼之道也注抗犹举也谓举以世子之法使与成王居
而学之音义(抗苦浪反长竹/丈反后皆同)成王有过则挞伯禽所以
示成王世子之道也注以成王之过击伯禽则足以感
喻焉音义(挞他达/反击也)文王之为世子也注题上事疏(正义/曰武)
(王既终成王幼弱不能涖阼阶行人君之事周公乃辅/相成王令成王且在学学世子之道周公代成王践履)
(阼阶摄王位而临天下乃兴举世子之法于伯禽伯禽/举行世子之法以示成王欲令成王观而法之使知父)
(子君臣长幼之道成王有过则挞伯禽者若成王法效/伯禽不能备具而有过失周公则笞挞伯禽责其不能)

凡学世子及学士必时注四时各有所宜学士谓司徒
论俊选所升于学者音义(学户孝反教也下小乐正学/干籥师学戈学舞干戚同选)
(息恋反/后同)春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序注干盾也
戈句孑戟也干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥
籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉
翟音义(夏户嫁反下放此籥羊灼反盾食/准反又音尹句古侯反翟大历反)小乐正学干
大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之注四人皆乐官之属
也通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌

国学之政教国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子
春入学舍菜合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹
籥音义(大如字又音太胥息余反又息吕反注皆放此/版音板本又作板舍菜音释后舍菜同颁音班)
胥鼓南注南南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄
人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僭音义
(旄音毛僭七寻/反又子念反)春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执礼
者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠注诵
谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事

则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学
书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之
学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与己同也音
义(大音太下文注大乐正大学大傅大祖大寝皆同瞽/音古瞽宗殷学名庠音详上庠虞学名播波我反易)
(以䜴/反)疏(正义曰此一节是第二节中教世子及学士时/节兼明所教之官及所教之处凡学世子及学)
(士必时者学谓教也言三王教世子及学士等必各遂/四时所宜则下文之类是也胥鼓南者胥谓大胥南谓)
(南夷之乐旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼓以节/南乐故云胥鼓南注正义曰四时各有所宜学者即下)
(云春夏学干戈及春诵夏弦之类是也云学士谓司徒/论俊选所升于学者则王制云王子卿大夫元士之适)

凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序注
学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞
善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也
乡射记曰古者于旅也语音义(合如字徐音閤注/同下大合乐放此)大乐
正学舞干戚语说命乞言皆大学正授数注学以三者
之义也戚斧也语说合语之说也数篇数音义(说如字/徐始锐)
(反注语/说同)大司成论说在东序注论说课其义之深浅才
能优劣此云乐正司业父师司成即大司成司徒之属

师氏也师氏掌以美诏王教国子以三德三行及国中
失之事也音义(论力门反徐力顿反注同/行下孟反下文德行同)疏(正义曰此/一节还是)
(第二节中教世子及学士祭与养老合语之威仪又教/世子等祭与养老合语之义理兼明所教之官及所教)
(之处又明司成之官考课才艺深浅也凡祭与养老乞/言合语之礼者此之一凡总包三事也一是祭二是养)
(老乞言三是合语之礼皆小乐正诏之于东序谓祭与/养老乞言及合语之礼皆小乐正之官诏告世子及学)
(士于东序之中谓小乐正以此祭及养老合语三者之/威仪以教世子及学士等小乐正既教三者之威仪大)
(乐正又教三者之义理故大乐正学舞干戚干戚则前/经祭祀也祭祀之时舞其干戚之乐不云祭祀而云舞)
(干戚者容祭祀之外馀干戚皆教之语说谓合语之说/则前经合语也亦大乐正教以语说义理命乞言者大)

(證旅酬之时得言说先王之法故云古者于旅也语言/合语者谓合会义理而语说也学以三者之义者此经)
(与前经重序其事文势相似前经小学正乃教威仪事/浅故云诏之东序此大乐正所教义理既深故大学正)
(授数知者文承东序之下大学正授数之时亦在东序/郑以下文云乐正司业父师司成父师与乐正相连此)
(大司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也以其/掌教故知是司徒之属以其父师司成又掌教国子故)
(知当师氏也引师氏以美诏王以下者皆师氏职文案/书传大夫为父师周礼师氏中大夫云教国子以三德)
(三行三德一曰至德以为道夲二曰敏德以为行本三/曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友)
(行以尊贤良三曰顺行以事师长云及国中失之事/者中谓中礼失谓失礼掌国家中礼失礼之事也)
凡侍坐于大司成者远近间三席可以问注间犹容也

容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分
则是所谓函丈也音义(坐才卧反又如字远近间并如/字间犹容也注同徐古辨反同)
(画乎麦反别彼列反广古旷反又如字三/寸一夲作广三尺三寸三分函胡南反)终则负墙注
却就后席相辟音义(辟音避下/辟君同)列事未尽不问注错尊
者之语不敬也疏(正义曰此一节论国子侍坐于大司/成之仪故云侍坐于大司成远近间)
(三席可以问者去大司成远近中间可容三席之地席/制广三尺三寸三分寸之一三席则函一丈可以指画)
(而问也终则负墙者问终则起郤就后席负墙而坐辟/后来问者列事未尽不问者其问事之时必待尊者言)
(终如有不晓然后更问若尊者序列其事未得终画/则不可错乱尊者之语而辄有咨问则为不敬也)

凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注官谓礼乐诗
书之官周礼曰凡有道者有德者使教焉死则以为乐
祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有高堂生乐
有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也不言夏夏
从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之
事音义(亿本又作/噫音抑)疏(正义曰此论四时在学释奠之事/凡学者谓礼乐诗书之学于春夏)
(之时所教之官各释奠于其先师秋冬之时所教之官/亦各释奠于其先师故云秋冬亦如之犹若教书之官)
(春时于虞庠之中释奠于先代明书之师四时皆然教/礼之官秋时于瞽宗之中释奠于其先代明礼之师如)

(也又有传易及春秋不引者以此经唯有诗书礼乐故/不引易与春秋云亿可以为之也者亿是发语之声言)
(此等之人后世亦可为先师也疑而不定故发声为亿/以三时释奠独不言夏故言夏从春可知也以其释奠)
(直奠置于物无食饮酬酢之事故云设荐馔酌奠而已/无迎尸以下之事释奠所以无尸者以其主于行礼非)
(报功/也)
凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币注谓
天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子疏(正义/曰此)
(明诸侯之国天子命之始立学者必释奠于先圣先师/及行事之时必用币而行礼诸侯言始立学必释奠于)
(先圣先师则天子始立学亦释奠于先圣先师也天子/云四时释奠于先师不及于先圣者则诸侯四时释奠)

(故奠先/圣先师)
凡释奠者必有合也注国无先圣先师则所释奠者当
与邻国合也有国故则否注若唐虞有夔龙伯夷周有
周公鲁有孔子则各自奠之不合也音义(夔求/龟反)凡大合
乐必遂养老注大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合
声于是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也
乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徵唯所欲以告于先
生君子可也是养老之象类疏(正义曰此谓诸侯之国/释奠之时若己国无先)

凡语于郊者注语谓论说于郊学必取贤敛才焉或以
德进或以事举或以言扬注大乐正论造士之秀者升
诸司马曰进士谓此矣曲艺皆誓之注曲艺谓小技能
也誓谨也皆使谨习其事音义(技其/彼反)以待又语注又语
为后复论说也音义(复扶/又反)三而一有焉注三说之中有
一善则取之以有曲艺不必尽善乃进其等注进于众
学者以其序注又以其艺为次谓之郊人远之注俟事
官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人贱技艺音

义(远于万/反注同)于成均以及取爵于上尊也注董仲舒曰五
帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则
郊人亦得酌于上尊以相旅音义(近附近/之近)疏(正义曰此/以下明官)
(爵于学士已成者必取贤敛才焉者谓在于西郊学之/中论说取贤敛其才能者以爵之也或以德进者谓人)
(能不同各随才用也德谓有道德者进谓用爵之也德/最为上故进之宜先也或以事举者事次德者虽无德)
(而解世事或吏治之属亦举用之也或以言扬者次事/也扬亦进举之类互言之虽无德无事而能言语应对)
(堪为使命亦举用之曲艺皆誓之者曲艺谓小小技术/若医卜之属也誓谨也若学士中虽无前三事而有小)
(小技术欲授试考课皆且却之令谨习以待又语者又/语谓后复论说之日令待后时若春待秋时也三而一)

(酌于堂下之尊故特牲礼主人献宾及献众宾及长兄/弟等及次宾及次兄弟等皆酌于堂下之尊以相旅是)
(也今郊人虽贱亦得酌于/堂上尊故云取爵于上尊)
始立学者既兴器用币注兴当为衅字之误也礼乐之
器成则衅之又用币告先圣先师以器成音义(兴依注/为衅音)
(虚觐/反)然后释菜注告先圣先师以器成有时将用也不
舞不授器注释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之
属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也乃退傧于东序一
献无介语可也注言乃退者谓得立三代之学者释菜

于虞庠则傧宾于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也音
义(傧必刃反本亦作摈注同介/如字下注同副也廪力甚反)疏(正义曰此一节明礼/乐之器初成用币告)
(先圣先师又释菜告器成将用乃退傧之事也始立学/者亦谓天子命诸侯始立教学又造礼乐之器新成衅)
(之既毕乃用币告先圣先师以器成也然后释菜既以/币告后又更释菜告先圣先师以器成将用也故前用)
(币告其器成后释菜告其将用也不舞不授器凡释奠/礼重故作乐时须舞乃授舞者所执干戈之器今其释)
(菜之时虽作乐不为舞也亦既不舞故不授舞者之器/乃退傧于东序释菜虞庠既毕乃从虞庠而退乃傧礼)
(其宾于东序之中其礼既杀唯行一献无介无语如此/于礼可也注正义曰案杂记宗庙之器其名者成则衅)
(之以豭豚是器成当衅之故知兴当为衅经言用币故/知告先圣先师以器成也前用币直云告器成此释菜)

(币是也以前皆熊氏之说义或当然也释菜礼轻也者/此既释菜礼轻不可为舞所以大胥云春舍菜合舞似)
(释菜为舞者彼谓春欲合舞之时先行释菜之礼不谓/释菜之时则合舞也从衅器以来皆据诸侯之礼故云)
(始立学若其诸侯惟立时王之学何得云乃退傧于东/序故云乃退者得立三代之学得有夏之东序谓诸侯)
(有功德者得立三代之学若鲁国之比东序与虞庠相/对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞)
(庠云鲁之学有米廪东序/瞽宗也者明堂位文也)
教世子注亦题上事疏(正义曰从上凡学世子至此皆/是教世子之法其间虽有王子)
(公卿大夫元士之子及国之俊选诸侯之事及释奠养/老之事虽非一也以世子为主故云教世子以总之注)
(正义曰题谓题目前文王之为世子文在于下题目以/上之事今教世子之文又在于下亦是题目以上所设)

(诸事故云亦/题上事也)
凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外
也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温
文注中心中也怿说怿音义(怿音/亦)立太傅少傅以养之
欲其知父子君臣之道也注养犹教也言养者积浸成
长之音义(少傅诗召反下音/赋后同浸子鸩反)太傅审父子君臣之道以
示之注谓为之行其礼音义(为于伪反下为/说其为君皆同)少傅奉世
子以观太傅之德行而审喻之注为说其义太傅在前

少傅在后注谓其在学时入则有保出则有师注谓燕
居出入时是以教喻而德成也注以有四人维持之师
也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼
之而归诸道者也注慎其身者谨安护之记曰虞夏商
周有师保有疑丞注记所云谓天子也取以成说设四
辅及三公不必备唯其人语使能也注语言也得能则
用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙君
子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓

也疏(正义曰此一节是第三节中论三王教世子礼乐/及立师傅教以道德既成教尊官正国治之事乐)
(所以脩内也者乐是喜乐之事喜乐从内而生和谐性/情故云所以脩内也礼所以脩外也者礼是恭敬之事)
(恭敬是正其容体容体在表故所以脩外也礼乐交错/于中发形于外者乐虽由中从中而见外礼虽由外从)
(外而入中是中之与外皆有礼乐故云礼乐交错于中/谓交间错杂于其性情之中发形于外谓宣发形见于)
(身外也谓威仪和美也是故其成也怿者谓内外有乐/心既喜说外猊和美故其成也怿怿说怿也恭敬而温)
(文者谓内外有礼猊恭心敬而温润文章故云恭敬而/温文也是以教喻而德成也者以世子外有傅相内有)
(师保是以世子于师教晓喻其德业成就师也者教之/以事而喻诸德者也作记者更明师保之德故云师也)
(者教之以事而喻诸德者谓教世子以所行之事喻晓/也诸于也而每事之上使世子晓喻于德义也保也者)

(可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬/责之弼其爵视卿其禄视次国之君也注正义曰谓燕)
(居出入时者上云在前在后行步动止之/节此文言入言出故以为燕居出入也)
仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所
以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为
之况于其身以善其君乎周公优为之注闻之者闻之
于古也于读为迂迂犹广也大也音义(治直吏反下而/治国治并同于)
(依注作迂音/同又音纡)疏(正义曰此一节是第三节中覆说周公/教成王为世子之事及在学行一物而)
(有三善之事故云抗世子法于伯禽所以善成王也况/于其身以善其君乎周公优为之者仲尼闻古之言为)

(人臣者杀其身有益于君不辟杀害犹尚为之况周公/于其身于广大也今乃广大其身谓其身得广大以善)
(其君乎周公优为之其周公比杀身之人则优饶为之/言周公自优饶光益也所以光益者古人益君则身处)
(危亡周公益君身居尊显又古人益君则勤苦周公益/君则逸乐是于身有优饶于德又广大也注正义曰于)
(是语辞迂为回远故读/于为迂从广大之义也)
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以
为人君知事人然后能使人成王幼不能涖阼以为世
子则无为也注以为世子若为世子时是故抗世子法
于伯禽使之与成王居注亦学此礼于成王侧欲令成

王之知父子君臣长幼之义也君之于世子也亲则父
也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之
是故养世子不可不慎也注处君父之位览海内之士
而近不能教其子则其馀不足观矣音义(令力/呈反)疏(正义/曰凡)
(教世子之法必须对父成王既幼未能涖阼为人君应/须教以世子之法然后能为人君成王既无父今若以)
(成王为世子时则无为世子之处故抗世子法于伯禽/使伯禽与成王居令成王学之知父子君臣之义也注)
(正义曰武王既崩则成王非复是世子今经云以为世/子则是周公全用世子礼教之故云若为世子时言虽)
(为君未能涖阼与世子时无异故云以/为世子则无为也以实则不为世子也)

行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也
注物犹事也故世子齿于学国人观之曰将君我而与
我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣
其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然
而众著于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何
也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君
在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之
为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉注学教音义

(学音效下/及注同)父子君臣长幼之道得而国治语曰乐正司
业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也注司主
也一一人也元大也良善也贞正也周公践阼注亦题
上事疏(正义曰物犹事也谓与国人齿让之一事而三/善者谓众知父子众知君臣众知长幼是其三)
(善则下经所云者是也俗本皆云著于君臣之义而定/本无著字义亦通云父在则礼然君在则礼然直云长)
(长不云兄在则礼然者于世子无兄故不云兄在也故/世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也者)
(国人谓不知礼者疑而发问曰有父在则礼然者是知/礼者晓其意而答之言父在则礼然者父在之时恒须)
(谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此然而众知/父子之道矣者国人见世子虽贵尚屈降于人则知父)

(子也何直云一一人者恐为一时之事故云一人谓世/子也释诂文元是首故为大也论语云温良恭俭让汉)
(有贤良方正故良为善易文言/云贞固足以干事故贞为正也)
庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之
义长幼之序注正者政也庶子司马之属掌国子之倅
为政于公族者音义(弟大计反倅音/七对反副也)其朝于公内朝则
东面北上臣有贵者以齿注内朝路寝庭音义(朝直遥/反后不)
(出者/并同)其在外朝则以官司士为之注外朝路寝门之外
庭司士亦司马之属也掌群臣之班正朝仪之位也其

在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官注宗
人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所事
也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕疏(正义曰此一节/是第四节中之)
(上节也论庶子之官治理公族朝祭燕食吉凶刑罚之/事各随文解之其朝于公者此公族之等若朝于公之)
(内朝内朝谓路寝庭朝也公族内朝则西方东面北上/臣有贵者以齿者皆同姓之臣不得踰越父兄皆以昭)
(穆长幼为齿谓父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下外/朝谓路寝门外之朝也若公族在于外朝与异姓同处)
(位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者/谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内)
(朝庶子主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶/子之下主之可知故不言也其在宗庙之中者此论同)

(主马故特使供之此注直云奉牛奉羊奉豕/者据诸侯三卿以言之故不云鸡犬及马)
其登馂献受爵则以上嗣注上嗣君之适长子以特牲
馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入
也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼
辟君也音义(馂音俊适丁/历反盥音管)疏(正义曰此亦公族庙中之/礼论贵适子之事案特牲)
(礼尸食之后主人主妇宾长等献尸三献礼毕主人献/宾及献众宾毕主人酬宾宾奠不举主人献长兄弟及)
(献众兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸为加爵众宾/长又为加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌)
(奠于铏南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举/奠者郑注特牲云将传重累之者又云大夫之嗣子不)

(洗爵酌入也者亦以特牲无嗣献之文故将此为献也/举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠嗣子既饮尸前爵毕)
(乃更洗爵酌入以进尸此谓士礼若天子诸侯除此酌/入之数外子孙别有献尸故郑注小雅云天子则有子)
(孙献尸之礼云大夫之嗣无此礼辟君也者案少牢馈/食无嗣子举奠大夫尊于士而不举奠故知辟正君也)
庶子治之虽有三命不踰父兄注治之治公族之礼也
唯于内朝则然其馀会聚之事则与庶姓同一命齿于
乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父
兄行列中音义(行户/刚反)其公大事则以其丧服之精粗为
序虽于公族之丧亦如之以次主人注大事谓死丧也

其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主丧者次主
人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿若公与
族燕则异姓为宾注同宗无相宾客之道膳宰为主人
注君尊不献酒公与父兄齿注亲亲也族食世降一等
注亲者稠疏者希音义(稠直由/反密也)疏(正义曰庶子治之谓/治此公族朝于内朝)
(之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不/得踰越在无爵父兄之上也然此句应承第二条前臣)
(有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然/庶子治之也所以在此者当是简札遗脱故在此也郑)
(不言者略耳其公大事者此谓君丧而庶子官掌之事/也大事谓君丧其臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以)

(当在于上以为丧主虽族人父兄尊则主人犹不得在/父兄之下而齿列焉亲者稠疏者希者假令本是齐衰)
(一年四会食若大功则一年三会食小功则一/年二会食缌麻则一年一会食是世降一等也)
其在军则守于公祢注谓从军者公祢行主也所以迁
主言祢在外亲也公若有出疆之政注谓朝觐会同也
音义(疆居/良反)庶子以公族之无事者守于公宫正室守大
庙注正室适子也大庙大祖之庙音义(守如字又手/又反下同)诸
父守贵宫贵室注谓守路寝音义(守贵室本或作/守贵宫贵室)诸子
诸孙守下宫下室注下宫亲庙也下室燕寝或言宫或

言庙通异语疏(正义曰此一节明庶子从行在军及公/行庶子留守之事则守于公祢者公祢)
(谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守/于公齐车之行主也行主是迁主而呼为祢者既在国)
(外欲依亲亲之辞注正义曰上云在军谓庶子之官从/公出行此云公若出疆庶子不从公行在国掌其留守)
(对上在军故知此出疆是朝觐会同非出军也其庶子/之官公有朝觐会同不从公行既掌留守公宫若征伐)
(出军庶子不从公行亦是所掌留守之事经云庶子以/公族之无事者守于公宫者与下文为总正室守大庙)
(以下文各言其别无事谓不从行及无职事者正室适/子也者谓公卿大夫之适子也案公羊传云周公称大)
(庙周公是鲁之始祖故知其馀诸侯大庙皆大祖之庙/也谓守路寝者以下云下宫上云大庙此贵宫贵室既)
(非大庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫/指其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之宫此)

(贵宫贵室总据路寝皇氏云或俗本无贵宫者定本有/贵宫上云大庙此云下宫除大庙之外唯有亲庙高祖)
(以下故云下宫亲庙也上云贵室此又云下室故知燕/寝也云或言宫则下宫也或言庙则大庙也故春秋云)
(立武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也此/云诸父及诸子诸孙者未审为是君之诸父及诸子孙)
(之行为当是见任卿大夫者之诸父子孙也然郑解正/室适子不云世子则卿大夫之适子则诸父子孙亦谓)
(卿大夫之诸父子孙也不云诸兄诸/弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也)
五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练
祥则告注赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考
为始封子也音义(冠古乱反取七/喻反后放此)族之相为也宜吊不

吊宜免不免有司罚之注吊谓六世以往免谓五世音
义(为于伪反下为君同/免音问下及注同)至于赗赙承含皆有正焉注承
读为赠声之误也正正礼也音义(赗芳凤切下同赙音/附承音赠出注含胡)
(暗反本又作唅赗赙唅禭皆赠丧之物也车马曰赗/布帛曰赙珠玉曰唅衣服曰禭总谓之赠赠犹送也)疏
(正义曰此论族人虽或至贱吉凶必须相告吊赗含赠/皆当有正礼庶子掌其正焉云皆有正焉者正谓正礼)
(庶子之官治之使赗赙赠含随其亲疏各有正礼注正/义曰经云祖庙未毁谓同高祖若高祖以下唯有四庙)
(今云五庙故云容显考为始封子是高祖为四世也其/五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故为五庙)
(也六世以往者从六世以至百世但有吊礼故言以往/四世同高祖有缌麻之亲五世则亲尽但有袒免故云)

(免谓五世也承文在赙含之间则赠含之类故以承为/赠云正正礼也者谓庶子之官正之以礼非训正为礼)
(也庶子之官治之使赙赗随其亲疏各有正礼赗赙含/禭皆赠丧之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣物总谓之)
(赠赠/送也)
公族其有死罪则磬于甸人注不于市朝者隐之也甸
人掌郊野之官县缢杀之曰磬音义(甸大遍反县音/玄缢一智反)其
刑罪则纤剸亦告于甸人注纤读为歼歼刺也剸割也
宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书
用法曰鞠音义(纤依注音针之林反徐子廉反注本或/作纤读为歼者是依徐音而改也剸之)

(免反告依注作鞠久六反刺七亦反又七/智反下同膑频忍反徐扶忍反锯徐音据)公族无宫刑
注宫割淫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在
大辟其刑罪则曰某之罪在小辟注成平也谳之言白
也辟亦罪也音义(谳徐鱼列反言也辟婢/亦反后不音者放此)公曰宥之注
宥宽也欲宽其罪出于刑也音义(宥音/又)有司又曰在辟
公又曰宥之注又复也音义(复扶又反下不/复复自行皆同)有司又曰
在辟及三宥不对走出致刑于甸人注对答也先者君
每言宥则答之以将更宽之至于三罪定不复答走往

刑之为君之恩无己公又使人追之曰虽然必赦之有
司对曰无及也注罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其
类也反命于公注白已刑杀公素服不举为之变如其
伦之丧无服注素服于凶事为吉于吉事为凶非丧服
也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事
则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不
往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣音义(为之于/伪反下)
(不为服为忝祖注非为/又为之舞同比必利反)亲哭之注不往吊为位哭之而

己君于臣使有司哭之疏(正义曰此一节论公之同族/有死刑之罪有司行法之事)
(及公为之贬降之礼公族其有死罪则磬于甸人者甸/人掌郊野之官磬尽也谓县缢杀于甸人之官令其性)
(命磬尽也其刑罪则纤剸亦告于甸人者谓族人犯刑/罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官)
(也公族无宫刑者虽犯宫刑不得行宫刑狱成有司谳/于公者成平也谳言白也谓狱断既平定其罪状有司)
(以此成辞言白于公若其所犯死罪白公之时则曰某/之罪在大辟其犯刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之)
(公既得有司之白此公族之亲则公更言曰宽宥之以/法商量使从其宽也有司又曰在辟有司既得公言更)
(往平审理无可出也有司又更白公言罪在大辟公又/曰宥之有司又白在大辟及三宥有司执法又曰在大)
(辟公又曰宥之凡三宥也初有司白公公令宽宥则答/公将更宽宥及公遣三宥之后为公意无己有司不复)

(云素服亦皮弁矣者诸侯亦为卿大夫吊服皮弁锡衰/今此但云素服不言素冠故云亦皮弁也谯周云此素)
(服著素冠非郑义也案檀弓云天子之哭/诸侯爵弁绖䊷衣或曰使有司哭之是也)
公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也注谓
以宗族事会外朝以官体异姓也注体犹连结也宗庙
之中以爵为位崇德也注崇高也宗人授事以官尊贤
也注官各有能登馂受爵以上嗣尊祖之道也注上嗣
祖之正统丧纪以服之轻重为序不夺人亲也注纪犹
事也公与族燕则以齿而孝弟之道达矣注以至尊不

自异于亲之列其族食世降一等亲亲之杀也注杀差
也音义(杀色戒反徐所例反/差初佳反徐初宜反)战则守于公祢孝爱之深
也注行主君父之象正室守太庙尊宗室而君臣之道
著矣注以其不敢以庶守君所重诸父诸兄守贵室子
弟守下室而让道达矣注以其贵者守贵贱者守贱上
言父子孙此言兄弟互相备也疏(正义曰此谓第三节/中之下节覆明在上)
(公族九条之义公族朝于内朝内亲也者此覆释前第/一条言公族所以朝于内朝者其内亲也欲使亲在其)
(内故于内朝也虽有贵者以齿明父子也者此覆释在/上第二条言宗族在内朝虽贵犹与贱者讣年以为齿)

五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不
忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦
友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而
众乡方矣注乡方言知所乡音义(临如字徐力鸩反治/直吏反乡许亮反注)
(同/)公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也
注犯犹干也术法也音义(百姓本或/作异姓非)刑于隐者不与国
人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之
也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无绝也公族

无宫刑不剪其类也注剪割截也音义(远于/万反)疏(正义曰/此覆释)
(前第八条祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴之/事所以必告必赴者君不以贵仍统于亲故族人有事)
(告赴是不忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也此解/既与君有亲何得为庶人者贱其无能也敬吊临赙赗)
(睦友之道也者此覆释前宜吊不吊宜免不免及赙赗/必有正焉之事言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君)
(亲睦和友之道也古者庶子之官治而邦国有伦者此/合结须庶子官义也不待于第九条覆而先在第八结)
(者第九是罪恶之事今结邦国之功不宜与罪恶相连/故于此结也伦理也言庶子官治则邦国治理也邦国)
(有伦而众乡方矣者若邦国治理则天下之人众皆知/其所乡之方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也者)
(此释前第九条也犯干也有司狱官也术法也公族之/亲有罪公应宜放赦之而犹在五刑者国立有司之官)

(其事终然后别释公族无宫刑故在后也注正义曰公/族既无宫刑法当髡去其发故掌戮云髡者使守积郑)
(康成注云谓同/族不宫者是也)
天子视学大昕鼓徵所以警众也注早昧爽击鼓以召
众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼓徵学士音义(昕/音)
(欣说文云旦明日将/出也读若希警音景)众至然后天子至乃命有司行事
兴秩节祭先师先圣焉注兴犹举也秩常也节犹礼也
使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学
观礼耳非为彼报也有司卒事反命注告祭毕也祭毕

天子乃入始之养也注又之养老之处凡大合乐必遂
养老是以往焉言始始立学也音义(养如字徐羊尚反/后皆依徐音处昌)
(虑反/下同)适东序释奠于先老注亲奠之者已所有事也养
老东序则是视学于上庠遂设三老五更群老之席位
焉注三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子
以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰
五星天所因以照明天下者群老无数其礼亡以乡饮
酒礼言之席位之处则三老如宾五更如介群老如众

宾必也音义(更江衡反注同蔡/作叟音丝口反)适馔省醴养老之珍具
注亲视其所有遂发咏焉退脩之以孝养也注发咏谓
以乐纳之退脩之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕
反登歌清庙注反谓献群老毕皆升就席也反就席乃
席工于西阶上歌清庙以乐之既歌而语以成之也言
父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也注既歌
谓乐正告正歌备也语谈说也歌备而旅旅而说父子
君臣长幼之道诸合乐之所美以成其意乡射记曰古

者于旅也语下管象舞大武大合众以事达有神兴有
德也注象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞
皆于堂下众谓所合学士也达有神明天授命周家之
有神也兴有德美文王武王有德师乐为用前歌后舞
正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣注由清庙
与武也有司告以乐阕注阕终也告君以歌舞之乐终
此所告者谓无算乐王乃命公侯伯子男及群吏曰反
养老幼于东序终之以仁也注群吏乡遂之官王于燕

之末而命诸侯时朝会在此者各反养老如此礼是终
其仁心孝经说所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州
里于邑是也音义(皇音冀冀及也本又/作恺又作骏骏亦作骥)疏(正义曰/此一节)
(是第四节中之上节论天子视学必遂养老之法则养/老既毕乃命诸侯群吏令养老之事天子视学者谓仲)
(春合舞季春合乐仲秋合声于此之时天子亲往视学/也大昕鼓徵者谓视学之晨大犹初也昕犹明也徵犹)
(召也谓初始昕明击鼓以召学士所以警众者初昕击/鼓警动众人令早起也众至然后天子至者众人既闻)
(鼓声而起先至会聚之处然后天子始至尊者体盘故/也乃命有司行事兴秩节者天子既至乃命遣有司行)
(此释奠之事兴举也秩常也节礼也谓兴举寻常旧礼/以祭先师先圣焉有司则诗书礼乐之教官也有司卒)

是故圣人之记事也虑之以大注谓先本于孝弟之道
爱之以敬注谓省其所以养老之具行之以礼注谓亲
迎之如见父兄脩之以孝养注谓亲献之荐之纪之以
义注谓既歌而语之终之以仁注谓又以命诸侯归于
国复自行之疏(正义曰此一节是第四节中之下节申/说视学养老之义是故圣人之记事也)
(者方释养老之义记事谓圣人亲行养老之礼记序前/代之事也虑之以大者先解初将谋虑养老之时也虑)
(谋也大谓孝弟也言谋虑于养老之事是本于孝弟故/也故云虑之以大也爱之以敬者解适馔省醴是爱而)
(又敬之也行之以礼者解遂发咏焉而自迎之如见父/兄之礼也脩之以孝养者解既迎又亲献醴荐馔是脩)

(以孝养故也纪之以义者解既歌而语是纪录德音之/义亦存天下之大义也终之以仁者解乐阕而又命诸)
(臣令归国各行此礼/是终之以仁心也)是故古之人一举事而众皆知其
德之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不
喻焉注言其为之本末露见尽可得而知也喻犹晓也
兑命曰念终始典于学注兑当为说说命书篇名殷高
宗之臣傅说之所作典常也念事之终始常于学学礼
义之府音义(兑注作说/同音悦)疏(正义曰此亦是第四节中之/下节覆说养老而在下众庶)
(知道德之备其在学乎一举事而众皆知其德之备者/谓一举养老之事以示于下而众皆知其在上道德备)

(具其备具者则上虑之以大爱之以敬行之以礼之属/是也古之君子举大事必慎其终始者大事谓养老初)
(则虑之以大是慎其始末则终之以仁是慎其终也而/众安得不喻焉圣人养老既慎其本末终始一一露见)
(尽以示众庶而众何得不晓喻焉言众皆晓喻养老之/德也兑命曰念终始典于学者兑命尚书篇名殷高宗)
(之臣傅说所作录记者既美养老终始而众得晓喻是/由学而来故引兑命学为可重之事以结之云念终始)
(者言人君念录事之终始常在于学中念之以学为礼/义之府故圣人于中而行养老之礼是念终始常于学)
(也注正义曰案尚书序云高宗梦得说得诸傅岩/作说命三篇故知兑当为说也典常也释诂文)
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日
安否何如注朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世

子非礼之制世子之礼亡言此存其说音义(朝夕之朝/直遥反旦)
(曰朝暮曰夕旧如字朝朝上如字/下文朝夕之食上同下直遥反)内竖曰今日安世子
乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不
满容注色忧忧浅也不及文王行不能正履内竖言复
初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食
下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退注羞必知所
进必知亲所食音义(上时/掌反)若内竖言疾则世子亲齐玄
而养注亲犹自也养疾者齐玄玄冠玄端也音义(齐侧/皆反)

(注/同)膳宰之馔必敬视之注疾者之食齐和所欲或异音
义(齐才细反/和胡卧反)疾之药必亲尝之注试毒味也尝馔善则
世子亦能食注善谓多于前尝馔寡世子亦不能饱注
又不及武王一饭再饭以至于复初然后亦复初注复
常所服疏(正义曰此第五节也以文王为世子是圣人/之法也不可以为常行故此记寻常世子之)
(礼也则世子亲齐玄而养者内竖既言有疾则世子亲/自齐戒衣玄冠玄端而养也注正义曰经云亲齐恐是)
(世子亲视齐戒之事非身自为故云亲犹自也以其玄/冠而养是世子自养故知齐是世子自齐也云齐玄玄)
(冠玄端也者以经直云齐玄故知冠衣皆玄也是以为/玄冠玄端此则齐服故玉藻云玄冠丹组缨诸侯之齐)

(冠也玄冠綦组缨士之齐冠也玄端其衣则缁布衣也/谓之端者端正也其制正幅袂二尺二寸祛尺二寸郑)
(注玉藻云天子诸侯玄端朱裳大夫素裳士冠礼上士/玄端玄裳中士玄端黄裳下士玄端杂裳齐必用玄者)
(是阴之色阴气静/齐亦静故用玄也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷二十

　礼记注疏卷二十考證
文王世子食上必在视寒煖之节○(臣召南/)按应接连
　前文旧本相沿误提行写
君王其终抚诸注言君王则受命之后也疏谓受命六
　年之后也○(臣召南/)按作记者追述之辞犹之言王
　季言文王亦追称也郑注谓是受命之后大误文王
　终身服事何尝一日称王雅颂所云受命皆追叙之
　文溯王业所由成耳谓文王受命七年而崩者汉儒

　之陋也孔颖达疏尚书泰誓谓文王非及身改正朔
　所见甚明何此疏复惑于郑注哉
我百尔九十吾与尔三焉注文王以勤忧损寿武王以
　安乐延年○(臣召南/)按郑注大谬孔疏又引无逸篇
　證之无逸篇正言文王以忧勤得寿何谓损寿乎诗
　云执竞武王无竞惟烈又曰丰水有芑武王岂不仕
　诒厥孙谋以燕翼子古圣人未有不以忧勤治天下
　者也

文王之为世子也注题上事○陈浩集说引王氏谓此
　句衍文(臣召南/)按此与教世子及周公践阼当是古
　人竹简记事之后自标识其目郑注是也
春诵夏弦大师诏之○(臣召南/)按大师即周礼大师掌
　六律六同以合阴阳之声者郑注不言以可知也诵
　谓乐歌即大师职教六诗以六德为之本也弦谓以
　丝播其声以六律为之音也
凡释奠者必有合也注当与邻国合也○一说合即合

　乐有国故则否谓国有凶荒之故但释奠而不合乐
　以下文推之似较郑注为顺
凡语于郊者(至/)取爵于上尊也○陈祥道曰诸侯之学
　小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左
　大学在郊以其选士由内以升于外然后达于京故
　也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡
　语于郊者于成均取爵于上尊以其选士由外以升
　于内然后达于朝故也又曰董仲舒以成均为五帝

　之学大戴贾谊有帝入五学之说郑谓周有四郊之
　虞庠王肃谓辟廱即明堂皆不可考也
其在外朝则以官司士为之注疏按周礼司士掌正朝
　仪之位王族旅士虎士在路门之右南面太仆从者
　在路门之左南面是在路门外也○(臣召南/)按此文
　有脱误正朝仪之位下当有三公北面东上孤东面
　北上卿大夫西面北上十八字太仆从者之上脱大
　仆大右四字又旅士系故士之讹

庶子治之疏然此句应承第二条前臣有贵者以齿之
　下○(臣召南/)按此疏言经文脱简足以补注所不及
遂设三老五更群老之席位焉注三老五更各一人也
　疏○(臣召南/)按以东汉事證之一人为三老一人为
　五更郑注自确疏引蔡邕说非也
　
　
　礼记注疏卷二十考證