钦定四库全书
　礼记注疏卷十四
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　月令
孟春之月日在营室昏参中旦尾中注孟长也日月之
行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观斗
所建命其四时此云孟春者日月会于诹訾而斗建寅
之辰也凡记昏明中星者为人君南面而听天下视时

候以授民事音义(参所林反中如字徐竹仲反后放此/长丁丈反诹足俱反又足候反本又)
(作娵同訾子斯/反为人于伪反)疏(正义曰此言孟春者夏正建寅之月/也吕不韦在于秦世秦以十月为岁)
(首不用秦正而用夏时者以夏数得天正故用之也周/礼虽以建子为正其祭祀田猎亦用夏正也日在营室)
(者案三统历立春日在危十六度正月中日在室十四/度元嘉历立春日在危三度正月中日在室一度昏参)
(中者案三统历立春昏毕十度中去日八十九度正月/中昏井二度中去日九十三度元嘉历立春昏昴九度)
(中月半昏觜觿一度中皆不昏参中者月令昏明中星/皆大略而言不与历正同但有一月之内有中者即得)
(载之计正月昏参中依三统历在立春之后六日参星/初度昏得中也但二十八宿其星体有广狭相去远近)
(或月节月中之日昏明之时前星已过于午后星未至/正南又星有明暗见有早晚明者昏早见而旦晚没暗)

(春蠢也物蠢生也云凡记昏明中星者为人君南面而/听天下视时候授民事者案书纬考灵耀云主春者鸟)
(星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主秋者/虚星昏中可以种麦主冬者昴星昏中则入山可以斩)
(伐具器械王者南面而坐视四星之中者而知民之缓/急急则不赋力役故敬授民时是观时候授民事也)
其日甲乙注乙之言轧也日之行春东从青道发生万
物月为之佐时万物皆解孚甲自抽轧而出因以为日
名焉乙不为月名者君统臣功也音义(轧乙八反/孚音敷)疏(正/义)
(曰其当孟春仲春季春之时日之生养之功谓为甲乙/注正义曰乙轧声相近故云乙之言轧也云日之行春)
(东从青道者以星辰之次谓之黄道春时星辰西游黄/道近西黄道之东谓之青道日体不移依旧而行当青)

(既佐日同有甲乙之功今独以甲乙为日名不以乙为/月名故云君统臣功君谓日也日统领月之功犹若君)
(统领臣之功以为己功俗本云君统臣/功定本云君统功无臣字义俱通也)其帝大皞其神
句芒注此苍精之君木官之臣自古以来著德立功者
也大皞宓戏氏句芒少皞氏之子曰重为木官音义(大/皞)
(上音太后文及注大簇大史大寝大室大微大庙大祝/大尉大宰皆同皞亦作昊胡老反大皞宓戏也句芒古)
(侯反下音亡句芒木正也少皞之子曰重为之宓戏音/密又音服戏又作亏亦作牺又作羲同许宜反重直龙)
(反/)疏(正义曰自孟春之月讫其日甲乙明于天道其事/略竟从此以下至鸿雁来明圣人奉天时及万物)
(节候也故蔡邕云法象莫大乎天地变通莫大乎四时/县象著明莫大乎日月故先建春以奉天奉天然后立)

(颛顼氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰句龙为后土/是重为句芒若然案楚语云重为南正司天犁为火正)
(司地所以又为南正火正不同者盖重为木正兼为南/正司天犁为火正兼为北正司地故韦昭注国语云火)
(当为北重既颛顼时为南正案楚世家高辛氏诛重犁/依帝系颛顼高辛各有一人为帝则重既事颛顼又事)
(高辛郑则依命历序以颛顼传九世帝喾传十世则重/何得事颛顼又事高辛者师解重人号虽子孙皆号曰)
(重犹若羿为尧时射官至夏后相之时犹有羿也自古/以来纪君臣之号案昭十七年左传云颛顼以来不能)
(纪远乃纪于近命以民事服注云自少皞以上天子之/号以其德百官之号以其徵自颛顼以来天子之号以)
(其地百官之纪以其事则伏牺神农黄帝少皞皆以德/为号也高阳高辛唐虞皆以地为号也虽以地为号兼)
(有德号则帝喾颛/顼尧舜是其德号)其虫鳞注象物孚甲将解鳞龙蛇之

属其音角注谓乐器之声也三分羽益一以生角角数
六十四属木者以其清浊中民象也春气和则角声调
乐记曰角乱则忧其民怨凡声尊卑取象五行数多者
浊数少者清大不过宫细不过羽疏(正义曰其春时之/音为当于角取象)
(木之声不云其声角而云其音者单出曰声杂比曰音/音则乐曲也以春时调和乐以角为主故云其音角注)
(正义曰恐是他物之声故云乐器也但角是扣木之声/但作乐器之体象此扣木之声云三分羽益一以生角)
(角数六十四者以天地人谓之三才又阳数极于九故/律历志云五声之本生黄钟律之九寸为宫于管则九)
(寸于弦则九九八十一丝也律历志又云或损或益以/定宫商角徵羽宫三分去一下生徵徵数五十四徵三)

(为义不相须也引乐记曰角乱则忧其民怨者證明角/主于人云凡声尊卑取象五行者宫主土土声浊其数)
(多故主君商主金金声稍重其数稍多故为臣角主木/木声清浊中其数多少中故为民徵主火火声稍轻其)
(数稍少故为事事谓人之所营事务也羽为水水声极/轻其数最少故为物也物为人之所用财物指其所营)
(谓之事论其所用之体谓之物人是万物之灵事物是/人营作故卑于人也云大不过宫细不过羽者案国语)
(景王欲铸无射伶州鸠谏云大/不踰宫细不踰羽踰即过也)律中大蔟注律候气之
管以铜为之中犹应也孟春气至则大蔟之律应应谓
吹灰也大蔟者林钟之所生三分益一律长八寸凡律
空围九分周语曰大蔟所以金奏赞阳出滞音义(律中/竹仲)

(反后放此凡如此之例十二月文注皆可以类求之蔟/七豆反奏也应应对之应下皆放此长直亮反又如字)
(后皆放此律/空徐音孔)其数八注数者五行佐天地生物成物之
次也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十而五行自水始火次之木次之金次之土为后
木生数三成数八但言八者举其成数其味酸其臭膻
注木之味臭也凡酸膻者皆属焉音义(膻失/然反)其祀户祭
先脾注春阳气出祀之于户内阳也祀之先祭脾者春
为阳中于藏直脾脾为尊凡祭五祀于庙用特牲有主

有尸皆先设席于奥祀户之礼南面设主于户内之西
乃制脾及肾为俎奠于主北又设盛于俎西祭黍稷祭
肉祭醴皆三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔
于筵前迎尸略如祭宗庙之仪音义(脾婢支反藏才浪/反后放此直丈吏)
(反又如字下宿直同后放/此奥乌报反肾时忍反)疏(正义曰上从其日甲乙下/终其祀户皆总主三月一)
(时之事此律中大蔟惟主正月之气宜与东风解冻文/次相连必在于此者角是春时之音律审正月之气音)
(由气成以其音气相须故律角同处言正月之时候气/之管中于大蔟中犹应也谓候气飞灰应于大蔟其大)
(蔟夹钟六律六吕之等皆是候气管名言正月之时律/之候气应于大蔟之管又计大蔟管数倍而更半铸之)

(既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前者谓既祭黍稷祭肉/醴之后彻去俎之与盛更陈列鼎俎设其馔食于初设)
(奥之筵前其时主已移于筵上主人出户迎尸尸入即/筵而坐但宗庙之祭尸入之后始祭笾豆及黍稷醴其)
(祭户之时已于西祭黍稷祭肉祭醴今迎尸而入则应/坐而馔食不更祭黍稷祭肉祭醴故云略如祭宗庙之)
(仪祭户所以先设席于奥及设馔筵迎尸皆在奥者就/尊之处也中间设主祭黍祭肉在户西者就户处也其)
(馀五祀所祭设/主皆就其处也)东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿
雁来注皆记时候也振动也夏小正正月启蛰鱼陟负
冰汉始亦以惊蛰为正月中此时鱼肥美獭将食之先
以祭也雁自南方来将北反其居今月令鸿皆为候疏

(后后者二月始来故通卦验二月节云候雁北云今月/令鸿皆为候者但月令出有先后入礼记者为古不入)
(礼记者为今则吕氏春/秋是也鸿字皆为候也)天子居青阳左个乘鸾路驾仓
龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达注皆
所以顺时气也青阳左个大寝东堂北偏鸾路有虞氏
之车有鸾和之节而饰之以青取其名耳春言鸾冬夏
言色互文马八尺以上为龙凡所服玉谓冠饰及所佩
者之衡璜也麦实有孚甲属木羊火畜也时尚寒食之
以安性也器疏者刻镂之象物当贯土而出也凡此车

马衣服皆所取于殷时而有变焉非周制也周礼朝祀
戎猎车服各以其事不以四时为异又玉藻曰天子龙
衮以祭玄端而朝日皮弁以日视朝与此皆殊音义(个/古)
(贺反后放此鸾力官反路本又作辂载音戴后放此旂/巨机反后放此衣青于既反后放此下注衣甲保犹衣)
(同□本又作器同冬夏此卷内可以意求之璜/音黄畜许六反贯古乱反朝直遥反玄端音冕)疏(正义/曰此)
(已前明天时气候早晚此明天子每时居处及所乘车/马所建旌旗所服衣玉所食牲榖及器物之属龙与玉)
(言仓者苍亦青也远望则苍旂与衣云青者欲见人功/所为故以近色言之注正义曰色则顺时食与器则顺)
(气也云青阳左个大寝东堂北偏者北偏近北也然则/此是明堂北偏而云大寝者欲明明堂与大庙大寝制)

(粗疏直而通达也云凡此车马衣服皆所取于殷时而/有变焉非周制也者以虞夏之制有日月星辰十二章)
(之服周之制朝祀戎猎车服各有殊今此下与周礼不/同上与虞夏又异故云取殷时也殷时木路此乘鸾路)
(不纯用殷故云而有变焉谓变殷而乘虞路也云周礼/朝祀戎猎车服各以其事不以四时为异者案周礼朝)
(则皮弁服祀则六冕服戎则韦弁服田猎冠弁服又周/礼朝乘象路祀乘玉路戎乘革路猎乘木路是车服各)
(以其事不以四时为异也又引玉藻天子龙衮以祭者/證四时皆龙衮玄衣纁裳不随时而别又引玉藻玄端)
(而朝日者證此朝日不玄端而著青衣又引皮弁以日/视朝者皮弁白布衣四时皆然不随时而变是与此皆)
(殊明月令/非周法也)是月也以立春先立春三日大史谒之天子
曰某日立春盛德在木天子乃齐注大史礼官之属掌

正岁年以序事谒告也音义(先悉荐反齐侧皆反/本亦作斋卷内放此)立春
之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊还
反赏公卿诸侯大夫于朝注迎春祭仓帝灵威仰于东
郊之兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖殷礼也周
近郊五十里赏谓有功德者有以显赐之也朝大寝门
外音义(还音旋/后放此)疏(正义曰此一节论立春天子迎春气/及行赏之事各依文解之是月也以)
(立春者十二月节气有早晚若节气晚则月之节气在/当月之内若节气早月之节气在前月之中故立春为)
(正月之节有在十二月之时但至立春之时虽在十二/月即行立春之事云是月者谓是月之气不谓是月之)

(五十里今河南洛阳相去则然是也云朝大寝门外者/大寝则路寝天子有三朝一是燕朝在路寝也二是治)
(朝则此路寝门外应门之内以其赏赐公卿大夫宜在/治事之朝故云大寝门外三是外朝在库门之外皋门)
(之内大询众庶听/断罪人之处也)命相布德和令行庆施惠下及兆民
注相谓三公相王之事也德谓善教也令谓时禁也庆
谓休其善也惠谓恤其不足也天子曰兆民音义(相息/亮反)
(注同下善相并注放此施如字又/始豉反休许收许虬二反美也)庆赐遂行毋有不当
注遂犹达也言使当得者皆得得者无非其人音义(毋/音)
(无本亦作无下/同当丁浪反)疏(正义曰此一经因上天子迎春反国/命三公布教施惠之事各依文解之)

(注正义曰案公羊隐五年传云三公者何天子之相也/自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之一相处)
(乎内是三公相王之事也至六国时一人知事者特谓/之相故史记称穰侯范雎蔡泽皆为秦相后又为丞相)
(也云天子曰兆民者左传闵元年晋卜偃之辞也遂是/申遂故尚书云显忠遂良商颂云莫遂莫达是遂为达)
(言庆赐之事通达施行使之周遍云使当得者皆得无/非其人也者谓当庆赐之人皆是有功可庆赐无此不)
(合得庆之人非人/谓无功无德之徒)乃命大史守典奉法司天日月星辰
之行宿离不贷毋失经纪以初为常注典六典法八法
也离读如俪偶之俪宿俪谓其属冯相氏保章氏掌天
文者相与宿偶当审候伺不得过差也经纪谓天文进

退度数音义(宿息六反徐音秀离依注音俪吕计反偶/也贷吐得反徐音二冯音凭相息亮反又)
(如字伺音司/又息嗣反)疏(正义曰迎春既还行赏以毕乃命大史/之官令守其六典奉其八法司主天文)
(及日月星辰之行天则左还一日一度一年三百六十/五度四分度之一又至周一度日月五星并逆行天左)
(行各有多少辰有二十八宿亦随天左行大史令其属/官在其候处止宿配偶相与审候不得贷变过差若应)
(候不候应知不知则是候过差无失经纪者经纪谓天/文进退度数言当推勘考校使得其中应进则言进应)
(退则言退若其推步不明算历失所迟疾不依其度进/退或失其常是失经纪以初为常者初谓旧来所法恒)
(须遵奉以为常行故云以初为常注正义曰六典者则/大宰云天官治典地官教典春官礼典夏官政典秋官)
(刑典冬官事典八法者一曰官属二曰官职三曰官联/四曰官常五曰官成六曰官法七曰官刑八曰官计云)

(离读为俪偶之俪者案成十一年左传云鸟兽犹不失/俪礼有俪皮俪是配偶故云读如俪偶之俪云冯相氏)
(保章氏掌天文者冯相保章皆中士二人冯相者郑注/冯乘也相视也世登高台以视天文之次序保章者郑)
(注保守也世守天文之变虽俱掌天文其事不同冯相/氏主日月五星年气节候推步迟疾审知所在之处若)
(今之司历主其算术也保章者谓守天之文章谓天文/违变度数失其恒次妖孽所在吉凶所生若今之天文)
(家惟主变异也此其所掌别也云相与宿偶当审侯伺/不得过差者言大史之官使其僚属冯相保章恒在侯)
(处相与止宿配偶共审察伺候/不得怠慢不觉天之变异也)是月也天子乃以元日
祈谷于上帝注谓以上辛郊祭天也春秋传曰夫郊祀
后稷以所农事是故启蛰而郊郊而后耕上帝太微之

帝也乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间
帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推
卿诸侯九推注元辰盖郊后吉辰也耒耜之上曲也保
介车右也置耒于车右与御者之间明已劝农非农者
也人君之车必使勇士衣甲居右而参乘备非常也保
犹衣也介甲也帝籍为天神借民力所治之田也音义
(耒力对反字林云耕曲木垂所作力佳反又力水反耜/音似措七故反置也介音界注同籍在亦反说文作耤)
(云帝耤千亩推出崔反又吐回反下同推谓伐也/乘绳證反为于伪反下为神春为伤为死气皆同)反执

爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒注既耕
而宴饮以劳群臣也大寝路寝御侍也音义(劳力报/反注同)疏
(正义曰此一节论迎春既反春事已起当祈谷亲耕燕/劳之事各依文解之乃择元辰者甲乙丙丁等谓之日)
(郊之用辛上云元日子丑寅卯之等谓之为辰耕用亥/日故云元辰天子亲载耒耜者谓天子所乘车上亲载)
(耕田之耒耜措之于参保介御之间者措置也保介车/右也御者御车之人车右及御人皆是王参乘于时天)
(子在左御者在中车右在右言置此耒器于参乘保介/及御者之间然后帅三公九卿而往南郊躬耕籍田也)
(注正义曰案郊特牲云郊之用辛郑注凡为人君当斋/戒自新又云郊之祭也迎长日之至郑注引易说云三)
(王之郊一用夏正春分而日渐长故云迎长日之至郊/特牲云郊不言祈谷此经言祈谷不言郊郑以为二祭)

(之贾逵注班次也谓公卿大夫也王之下各三其上也/王一垡公三垡卿九垡大夫二十七垡天子三推公五)
(推卿诸侯九推此是贵贱耕垡相三之数也不云士者/士贱不与耕也故国语云庶人终于千亩又周礼甸师)
(是下士云帅其属而耕耨王籍郑注云庶人谓徒三百/人既耕而宴饮者案国语耕后宰夫陈飨膳夫赞王王)
(歆大牢是耕后设飨而此云既耕而燕饮者飨礼在庙/燕礼在寝此云执爵于大寝故知燕也国语云飨者盖)
(用飨之馔具而行燕礼以劳群臣案上迎春而反赏公/卿大夫于路寝门外正朝此耕籍而反劳群臣在于路)
(寝不同者爵赏公事与众共之故在/正朝燕劳私礼主于欢心故在路寝)是月也天气下降
地气上腾天地和同草木萌动注此阳气蒸达可耕之
候也农书曰土长冒橛陈根可拔耕者急发音义(上时/掌反)

(注土上同萌莫耕反蒸音證又之/烝反冒莫报反覆也橛求月反)王命布农事命田舍
东郊皆修封疆审端径术注田谓田畯主农之官也舍
东郊顺时气而居以命其事也封疆田首之分职术周
礼作遂夫间有遂遂上有径遂小沟也步道曰径今尚
书曰分命羲仲宅嵎夷也音义(疆居良反注皆同径古/定反注同术依注音遂)
(畯音俊分扶/问反嵎音愚)善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所殖
以教道民必躬亲之注相视之音义(阪险上音反又蒲/版反下许检反道)
(音/导)田事既饬先定准直农乃不惑注说所以命田舍东

郊之意也准直谓封疆径遂也夏小正曰农率均田音
义(饬音敕率所/类反谓田正)疏(正义曰此一节论少阳之月务其始/生故既耕之后当劝农事各依文解)
(之天气下降者天地之气谓之阴阳一年之中或升或/降故圣人作象各分为六爻以象十二月阳气之升从)
(十一月为始阳气渐升阴气渐下至四月六阳皆升六/阴皆伏至五月一阴初升阴气渐升阳气渐伏至十月)
(六阴尽升六阳尽伏然则天气下降地气上腾五月至/十月也地气下降天气上腾十一月至四月也今正月)
(云天气下降地气上腾者阳气五月之时为阴从下起/上向排阳气第六阳气上极反退至十月之时六阳退)
(尽皆伏于下至十一月阳之一爻始动地中至十二月/阳渐升阳尚微未能生物之极正月三阳既上成为乾)
(卦乾体在下三阴为坤坤体在上乾为天坤为地今天/居地下故云天气下降地在天上故云地气上腾是阳)

(域部分职掌也云术周礼作遂以田农之事无称术者/术遂声相近故疑术为遂学记云术有序义同于此云)
(夫间有遂遂上有径者遂人职文案匠人云广二尺深/二尺遂小沟也步道曰径遂人职云径容牛马云今尚)
(书曰分命羲仲宅嵎夷者證命田畯舍东郊之事云今/尚书者尚书有古有今壁里所得胶东庸生所传者谓)
(之古文尚书晁错所受伏生二十九篇夏侯欧阳所传/者谓之今文尚书郑据而引之故云今尚书准直者准)
(谓轻重平均直谓绳墨得中也封疆有界限径遂有阔/狭皆先平均正直之故云准直谓封疆径遂云夏小正)
(曰农率均田者夏小正是大戴礼篇也/农率则田畯也均田则审端径遂也)是月也命乐正
入学习舞注为仲春将释菜乃修祭典注重祭礼岁始
省录命祀山林川泽牺牲毋用牝注为伤妊生之类音

义(牝频忍反妊而/林而鸩二反)禁止伐木注盛德所在毋覆巢毋杀
孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卵注为伤萌幼之类音义(覆芳/服反)
(孩户哀反胎吐来反夭乌/老反麛音迷卵力管反)毋聚大众毋置城郭注为妨
农之始掩骼埋胔注谓死气逆生也骨枯曰骼肉腐曰
胔音义(骼江百反胔才赐反蔡云露骨曰/骼有肉曰胔胔亦作骴腐扶矩反)是月也不可
以称兵称兵必天殃注逆生气兵戎不起不可从我始
注为客不利主人则可毋变天之道注以阴政犯阳毋
绝地之理注易刚柔之宜毋乱人之纪注仁之时而举

义事疏(正义曰此一节论此春为四时之首当修祀典/及祭山川之事各依文解之牺牲毋用牝者以)
(山林川泽其祀既卑馀月之时牲皆用牝唯此月不用/故注为伤妊生之类者天地宗庙大祭之时虽非正月)
(皆不用牝禁止至之纪者此一节论时气之事各依文/解之禁止伐木者禁谓禁其欲伐止谓止其已伐者此)
(伐木在山中或在禁障之处十月许人采取至正月之/时禁令止息故王制云草木零落然后入山林诗鱼丽)
(传云草木不折不操斧斤不入山林是也若国家随时/所须以为材用者虽非冬月亦得取之故山虞有仲冬)
(斩阳木仲夏斩阴木又云邦工入山林而抡材不禁是/也其非是所禁之处春秋亦得取之故周礼云春秋之)
(斩木不入禁郑注斩四野之木可若于正月皆禁之毋/覆至毋卵者此一节论礼法馀月皆无覆巢因初春施)
(生之时故设戒也巢若其妖鸟之巢则覆之故硩蔟氏/云掌覆妖鸟之巢此月亦禁之胎谓在腹中未出夭为)

(生而已死者故鲁语云兽长麛夭此飞鸟谓初飞之鸟/故注云为伤萌幼之类麛卵四时皆禁但于此月尤甚)
(若须荐献亦得取之故王制云韭以卵庖人秋行犊麛/是也掩骼埋胔者蜡氏云掌除骴司农云胔骨之尚有)
(肉者也及禽兽之骨皆是康成不注从司农义也骼言/掩胔言埋互言耳毋变至之纪者天有阴阳之道恐人)
(改变故云毋变天之道地有刚柔之理恐人断绝故云/毋绝地之理人有礼义纲纪恐其迷乱故云毋乱人之)
(纪案易说卦云立天之道曰阴与阳故郑此注以阴政/犯阳说卦云立地之道曰柔与刚故注地理云易刚柔)
(之宜说卦云立人之道曰仁与义春为仁故注仁之时/而举义事天云道地云理人云纪互辞也注正义曰起)
(兵伐人者谓之客敌来禦捍者谓之主此经云兵戎不/合兴起之时不可从我而始我谓主人也主人既不先)
(起兵彼来伐我我不得不应故云主/人则可客既先兴兵故云为客不利)孟春行夏令则雨

水不时注已之气乘之也四月于消息为乾草木蚤落
注生日促音义(蚤音/早)国时有恐注以火讹相惊音义(恐/丘)
(勇/反)行秋令则其民大疫注申之气乘之也七月始杀音
义(疫音/役)猋风暴雨总至注正月宿直尾箕箕好风其气
逆也回风为猋音义(猋必遥反徐芳遥反本又/作飘宿音秀好呼报反)藜莠蓬
蒿并兴注生气乱恶物茂音义(藜力兮反/莠音酉)行冬令则水
潦为败雪霜大挚首种不入注亥之气乘之也旧说首
种谓稷音义(潦音老挚音至蔡云伤/折种章勇反蔡云宿麦)疏(正义曰从上以/来论当月施令)

(逆故为猋风寅往破申申为雨雨之被逆故为暴雨也/案尔雅扶摇谓之猋谓风之回转也故云回风为猋生)
(气乱恶物茂者恶物所以害生气今生气既乱恶物乘/之故恶物茂首种谓稷者案考灵耀云日中星鸟可以)
(种稷则百谷之内稷先种故云首/种首即先也种在百谷之先也)
　
　
　
　
　礼记注疏卷十四

　礼记注疏卷十四考證
月令昏参中旦尾中疏皆大略而言不与历正同○大
　衍历议曰秦历立春在营室五度于太初星距危十
　六度少也昏毕八度中月令参中谓肩股也(臣召南/)
　按孔疏引三统元嘉二历以證昏旦中星不同是也
　但云不与历正同其说未畅夫月令之中星不同尧
　典犹之三统元嘉不同月令此则岁差使然唐宋以
　来又去元嘉远矣

律中大蔟疏夷则长五寸七百二十九分○周礼注作
　二十七分
祭先脾注疏郑驳之云月令祭四时之位及其五藏之
　上下次之耳○(臣召南/)按春祭脾夏祭肺秋祭肝皆
　祭其所尅季夏祭心则祭其所生冬祭肾则祭其所
　旺许慎据此篇四时所祭即配五行所属康成驳之
　是也
蛰虫始振注汉始亦以惊蛰为正月中疏前汉之末刘

　歆作三统历改惊蛰为二月节○(臣召南/)按前志犹
　云惊蛰正月中雨水二月节至续志始移雨水于前
　则刘歆之后始改易也春秋疏乃云太初以后更改
　气名以雨水为正月中惊蛰为二月节不几于两疏
　自相矛盾乎
天子居青阳左个注大寝东堂北偏○(臣召南/)按注是
　说明堂四面各三室其中为堂其左右为个共十二
　室也朱子则谓十二室实是九室制如井田青阳之

　右个乃明堂之左个明堂之右个乃总章之左个但
　随时方位开门耳太庙太室则每时十八日居焉说
　异于郑又按明堂制度历代诸儒纷纭不一实以周
　颂孝经左传考工记孟子荀子家语明堂位之文不
　得而强合大戴贾逵蔡邕服虔之说亦不得而强同
　也唐书礼志颜师古曰周书叙明堂有应门雉门之
　制以此知为王者之常居耳其青阳总章元堂太庙
　左右个皆路寝之名也文王居明堂之篇带弓韣礼

　高禖九门磔禳国有酒以合三族推其事皆与月令
　合则皆在路寝也此说近之
　注疏然云东堂则知听朔皆堂不于五角之室中也
　○礼记补正曰此所谓居非言听政乃每日释服退
　息而居之时也(臣召南/)按疏五角当作四角
食麦与羊注麦实有孚甲属木羊火畜也○陈浩曰麦
　以金王而生火王而死当属金而郑云属木兑为羊
　当属金而郑云火畜皆不可晓(臣召南/)按麦属木不

　知所出若羊属火则五行传已列之非臆说也孔疏
　自明
以迎春于东郊注祭仓帝灵威仰疏贾马蔡邕皆为迎
　春祭太皞及勾芒○(臣召南/)按此可融为一说祭苍
　帝以太皞及勾芒配之郑之失在名目必据纬书耳
宿离不贷注离读如俪偶之俪云云○(臣召南/)按注误
　宿离即承上句而言日月星辰所止曰宿所行曰离
　不贷言占验不可差忒也注以冯相保章相与宿偶

　解宿离二字则凿矣
天地和同草木萌动注农书云云疏先师以为泛胜之
　书也○(臣召南/)按周礼草人掌土化之法注云若泛
　胜之术也贾疏云汉时农书有数家泛胜为上故月
　令注亦引泛胜
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷十四考證