钦定四库全书
　礼记注疏卷十二
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　王制
天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社
造乎祢注帝谓五德之帝所祭于南郊者类宜造皆祭
名其礼亡音义(禷音类造七报/反下及注同)疏(正义曰此一经论天/子巡守之礼也将出)
(谓初出时也知此是巡守者以下别云天子将出征类/乎上帝故知此是巡守也类乎上帝者谓祭告天也宜)

(各随义/立名也)
天子无事与诸侯相见曰朝注事谓征伐音义(与如字/朝直遥)
(反/)考礼正刑一德以尊于天子天子赐诸侯乐则以柷
将之赐伯子男乐则以鼗将之注将谓执以致命柷鼗
皆所以节乐音义(柷昌六反乐/音岳鼗音桃)诸侯赐弓矢然后征赐
鈇钺然后杀赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于天
子注得其器乃敢为其事圭瓒鬯爵也鬯秬酒也音义
(鈇方于反又音斧钺音越圭字又作圭案说文圭/古字圭今字瓒才旦反鬯敕亮反秬音巨黑黍也)疏(正/义)

(事则此常朝别也将谓执以致命者凡与人之物置其/所与大者于地执其小者以致命于人将行也谓执以)
(行命云柷鼗皆所以节乐者案汉礼器制度柷状如漆/筒中有椎将作乐先击之鼗如小鼓长柄旁有耳摇之)
(使自击柷之节乐节一曲之始其事宽故以将诸侯之/命鼗所以节一唱之终其事狭故以将伯子男之命)
天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊
注学所以学士之宫尚书传曰百里之国二十里之郊
七十里之国九里之郊五十里之国三里之郊此小学
大学殷之制天子曰辟廱诸侯曰頖宫注尊卑学异名
辟明也廱和也所以明和天下頖之言班也所以班政

教也音义(辟音璧注/同頖音半)疏(正义曰此一节论天子命诸侯/立学及学名之事各依文解之)
(注正义曰所引书传者伏生多士传文假令百里之国/国城居中面有五十里二十里置郊郊外仍有三十里)
(七十里之国国城居中面有三十五里九里置郊郊外/仍有二十六里五十里之国国城居中面有二十五里)
(三里置郊郊外仍有二十二里此皆以四里为差此经/小学在公宫南之左大学在郊既是殷制故引书传郊)
(之所在以明之若周制则司马法云百里郊天子畿内/方千里百里为郊则诸侯之郊皆计竟大小故聘礼注)
(云远郊上公五十里侯伯三十里子男十里也近郊各/半之郑必知近郊半远郊者案书序云命君陈分正东)
(郊成周注云东郊周之近郊也盖五十里今河南洛阳/相去则然以天子近郊半远郊则知诸侯近郊皆半远)
(郊也以经文承上诸侯之下故直云天子命之教不云/命诸侯从可知云此小学大学殷之制者以下文云殷)

(人养国老于右学养庶老于左学则左学小右学大此/经云小学在公宫南之左故知殷制也周则大学在国)
(小学在西郊下文具也辟明也者释诂云辟君也君则/尊明廱和也释训文云所以明和天下者谓于此学中)
(习学道艺欲使天下之人悉皆明达谐和故云明和天/下云頖之言班也所以班政教也者頖是分判之义故)
(为班于此学中施化使人观之故云所以班政教也案/诗注筑土廱水之外圆如璧注又云頖之言半以南通)
(水北无也二注不同者此注解其义诗注解其形于此/必解其义者以上云天子命之教是政教治理之事故)
(以义解之诗云王在灵沼于牣鱼跃又云思乐泮/水薄采其芹皆论水之形状故诗注以形言之)
天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地
注祃师祭也为兵祷其礼亦亡音义(祃马怕反又音百/注同为于伪反下)

(为尽物同/祷丁老反)受命于祖注告祖也受成于学注定兵谋也
出征执有罪反释奠于学以讯馘告注释菜奠币礼先
师也讯馘所生获断耳者诗曰执讯获丑又曰在頖献
馘馘或为国音义(讯本又作谇音信注同馘古/获反截耳断音短下断杀同)疏(正义/曰此)
(一经论天子出征所祭之事各依文解之受命于祖者/谓出时告祖是不敢自专有所禀承故言受命祖祢皆)
(告以祖为尊故特言祖此受命于祖则前文造乎祢也/但前文据告行故云造乎祢此据以征伐之事故云受)
(命于祖所以重起其文也然则受命于祖在造乎祢之/前但前文类帝宜社祃于所征之地总说出行之时然)
(后却本初时受命于祖受成于学之事所以文倒也受/成于学者谓在学谋论兵事好恶可否其谋成定受此)

(故诗注云执其可言问者释诂云馘获也讯是生者馘/是死而截耳者云诗曰执讯获丑者诗小雅出车篇文)
(也云又曰在頖献馘者鲁颂泮水篇文也案周礼宗伯/师还献恺于祖司马职云恺乐献于社此记不云祖及)
(社者文不具周礼不云/献恺于学者亦文不具)
天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充
君之庖注三田者夏不田盖夏时也周礼春曰蒐夏曰
苗秋曰狝冬曰狩乾豆谓腊之以为祭祀豆实也庖今
之厨也音义(乾音干庖步交反蒐所/交反狝息浅反腊音昔)无事而不田曰不
敬田不以礼曰暴天物注不敬者简祭祀略宾客天子

不合围诸侯不掩群注为尽物也音义(合如字徐音閤/掩音掩本又作)
(掩/)天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥注绥当为緌緌
有虞氏之旌旗也下谓弊之音义(绥依注音緌耳/佳反下注同)大夫
杀则止佐车佐车止则百姓田猎注佐车驱逆之车音
义(猎力辄反驱丘/于反又丘遇反)獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然
后田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林
昆虫未蛰不以火田注取物必顺时候也梁绝水取鱼
者罻小网也昆明也明虫者得阳而生得阴而藏音义

(獭徐他达反又他瞎反豺仕皆反罻音尉一音郁零本/又作苓音同说文云草曰苓木曰落虫直隆反下同蛰)
(直立/反)不麛不卵不杀胎不夭夭注重伤未成物夭断杀
少长曰夭音义(麛本又作麑音迷同卵力管反胎吐来/反夭于表反杀也夭乌老反断丁乱反)
(又音段少长上诗/召反下丁丈反)不覆巢注覆败也音义(覆芳服/反注同)疏(正/义)
(曰此一节论天子以下田猎之事各随文解之天子诸/侯无事者谓无征伐出行丧凶之事则一岁三时田猎)
(猎在田中又为田除害故称田也一为乾豆者谓乾之/以为豆实豆实非脯而云乾者谓作醢及臡先乾其肉)
(故云乾豆是上杀者也二为宾客者中杀者也三为充/君之庖者下杀者也案榖梁桓四年范宁云上杀中心)
(死速乾之以为豆实次杀射髀骼死差迟故为宾客下/杀中肠污泡死最迟故充庖厨又车攻毛传云自左膘)

(杀禽既毕佐车休止但夏时佐车止百姓未得田猎郑/云百姓田猎者因引王制之成文大司马又云秋罗弊)
(注云秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止大司马又/云冬徒弊注云冬田主用众物多众得取也昆明也者)
(案说文曰昆同也今云/明者以字从日故为明)
冢宰制国用必于岁之杪五榖皆入然后制国用注制
国用如今度支经用杪末也音义(杪亡小反度支/大各反下音之)用地
小大视年之丰耗注小国大国丰凶之年各以岁之收
入制其用多少多不过礼少有所杀音义(耗呼报反杀/色戒反又色)
(别/反)以三十年之通制国用量入以为出注通三十年之

率当有九年之畜出谓所当给为音义(量音亮率音律/又音类本又作)
(繂之畜敕六/反后皆同)祭用数之仂注算今年一岁经用之数用
其什一音义(仂音勒又音/力什音十)丧三年不祭唯祭天地社稷
为越绋而行事注不敢以卑废尊越犹躐也绋輴车索
音义(绋音弗躐力辄反輴/敕伦反索悉各反)丧用三年之仂注丧大事用
三岁之什一丧祭用不足曰暴有馀曰浩注暴犹耗也
浩犹饶也音义(浩胡/老反)祭丰年不奢凶年不俭注常用数
之仂国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年

之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必
有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色
然后天子食日举以乐注菜色食菜之色民无食菜之
饥色天子乃日举以乐侑食音义(日入一/反下同)疏(正义曰此/一节论冢)
(宰制国用及年之丰耗并丧祭及所蓄积之法各随文/解之用地小大视年之丰耗者用谓制国之用凡制国)
(用多少必计地小大又视年之丰耗若地大年丰则制/用多若地小年耗则制用少故郑云多不过礼少有所)
(杀以三十年之通制国用量入以为出者言欲制国用/之时先以三十年通融之法留九年蓄外计见在之物)
(以制国用假令一年有四万斛以一万斛拟三十年通/融积聚为九年之蓄以见在三万斛制国之来岁一年)

(犹耗也浩者是多大之义故尧/典云浩浩滔天故云浩犹饶也)
天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大
夫士庶人三日而殡三月而葬注尊者舒卑者速春秋
传曰天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫
三月同位至士踰月外姻至三年之丧自天子达注下
通庶人于父母同天子诸侯降期音义(期居/宜反)庶人县封
葬不为雨止不封不树丧不贰事注县封当为县窆县
窆者至卑不得引绋下棺虽雨犹葬以其礼仪少封谓

聚土为坟不封之不树之又为至卑无饰也周礼曰以
爵等为丘封之度与其树数则士以上乃皆封树贰之
言二也庶人终丧无二事不使从政也丧大记曰大夫
士既葬公政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟也
音义(县封上音玄下音窆彼念反不为于伪反注又/为同绋音弗上时掌反下大夫以上同辟音避)自
天子达于庶人丧从死者祭从生者支子不祭注从死
者谓衣衾棺椁从生者谓奠祭之牲器疏(正义曰此一/节明天子以)
(下殡葬日月不同及衣衾牲器之数各依文解之庶人/县封者庶人之丧贱无碑繂窆谓下棺县绳下棺故云)

(可祭享故丧中之祭皆用死者之礼若其生者有爵则/祭从生者之法丧祭尚尔丧后吉祭可知奠谓葬前祭)
(谓葬后包丧终吉祭也郑必知祭兼丧祭与卢植别者/以此云祭从生者丧从死者相对又中庸云父为大夫)
(子为士葬以大夫祭以士又云父为士子为大夫葬以/士祭以大夫祭又与葬相对皆祭与丧葬连文是一时)
(之言故祭中兼为丧奠也或云在丧中祭尚从死者爵/至吉祭乃用生者禄耳故如卢解郑言奠者自吉祭之)
(奠及非/时祭耳)
天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七注此周制七者
大祖及文王武王之祧与亲庙四大祖后稷殷则六庙
契及汤与二昭二穆夏则五庙无大祖禹与二昭二穆

而已音义(祧他彫反/契息列反)诸侯五庙二昭二穆与大祖之庙
而五注大祖始封之君王者之后不为始封之君庙大
夫三庙一昭一穆与大祖之庙而三注大祖别子始爵
者大传曰别子为祖谓此虽非别子始爵者亦然士一
庙注谓诸侯之中士下士名曰官师者上士二庙庶人
祭于寝注寝适寝也音义(适丁/历反)疏(正义曰此一节明天/子以下立庙多少不)
(同之事各随文解之注正义曰郑氏之意天子立七庙/唯谓周也郑必知然者案礼纬稽命徵云唐虞五庙亲)
(庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六钩/命决云唐尧五庙亲庙四与始祖五禹四庙至子孙五)

天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝注
此盖夏殷之祭名周则改之春曰祠夏曰礿以禘为殷
祭诗小雅曰礿祠烝尝于公先王此周四时祭宗庙之
名音义(礿余若反夏曰户嫁反注夏曰礿夏祭曰/下云夏荐同禘大计反烝之承反祠音词)天子
祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀注五祀谓司命也中
霤也门也行也厉也此祭谓大夫有地者其无地祭三
耳音义(霤力/救反)天子祭天下名山大川五岳视三公四渎
视诸侯注视视其牲器之数诸侯祭名山大川之在其

地者注鲁人祭泰山晋人祭河是也疏(正义曰此一节/论夏殷天子诸)
(侯大夫四时祭宗庙及祭天地山川之事名随文解之/春曰礿者皇氏云礿薄也春物未成其祭品鲜薄也孙)
(炎云礿者新菜可礿夏曰禘者皇氏云禘者次第也夏/时物虽未成宜依时次第而祭之秋曰尝者白虎通云)
(尝者新榖熟而尝之冬曰烝者烝者众也冬之时物成/者众孙炎云烝进也进品物也注正义曰盖为夏殷祭)
(名者以其祭名与周不同故以为夏殷祭名其夏殷之/祭又无文故称盖以疑之此云春礿而郊特牲云春禘)
(者郑彼注云禘当为礿从此为正祭义曰春禘郑注直/云夏殷礼不破禘字者以郊特牲已改禘为礿故于祭)
(义略之从可知也云周则改之春曰祠夏曰礿者案宗/伯云以祠春享先王以礿夏享先王又知周以禘为殷)
(祭者案公羊传曰五年而再殷祭又春秋经僖八年秋/七月禘于太庙是禘为殷祭殷犹大也谓五年一大祭)

(泰山河海是鲁祭泰山但泰山是齐鲁之界故齐亦祭/之是以礼器云齐人将有事于泰山必先有事于配林)
(礼器又云晋人将有事于河必/先有事于恶池是晋人祭河也)
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者注谓所因之
国先王先公有功德宜享世祀今绝无后为之祭主者
昔夏后氏郊鲧至杞为夏后而更郊禹晋侯梦黄熊入
国而祀夏郊此其礼也音义(鲧古本反/熊音雄)疏(正义曰此一/节论天子置)
(都之所及诸侯所封之内皆因古昔先王先公所居之/地今其地子孙绝灭而无主后者则天子诸侯祭此先)
(王先公故云祭因国之在其地而无主后者若天子因/先公之后亦祭先公若诸侯因先王之后亦祭先王先)

(后有杞而云无主后者以杞不祭鲧故云无主后也其/黄熊之言称入羽渊案尔雅鳖三足能先师或以为黄)
(熊义或/然也)
天子犆礿祫禘祫尝祫烝注犆犹一也祫合也天子诸
侯之丧毕合先君之主于祖庙而祭之谓之祫后因以
为常天子先祫而后时祭诸侯先时祭而后祫凡祫之
岁春一礿而已不祫以物无成者不殷祭周改夏祭曰
礿以禘为殷祭也鲁礼三年丧毕而祫于大祖明年春
禘于群庙自尔之后五年而再殷祭一祫一禘音义(犆/音)

(特祫/音洽)诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝则不礿注
虞夏之制诸侯岁朝废一时祭音义(朝直/遥反)诸侯礿犆注
互明犆礿文音义(互音户又/户故反)禘一犆一祫注下天子也
祫岁不禘音义(下户/嫁反)尝祫烝祫疏(正义曰此一节论夏/殷天子诸侯大祭及)
(时祭之事各随文解之天子之祭当祫之岁以春物未/成不为祫祭惟犆为时祭之礿故云犆礿夏秋冬之时)
(先为祫祭后为时祭故云祫禘祫尝祫烝礿则不禘者/虞夏之制岁朝皆阙一时之祭也此从南方始也南方)
(诸侯春礿祭竟夏来朝故阙夏禘故云礿则不禘也禘/则不尝此西方诸侯秋来朝也行夏祭竟而秋来朝故)
(不尝也尝则不烝此北方诸侯冬来朝者也行秋祭竟/而冬来朝故废烝也烝则不礿此东方诸侯春来朝者)

(武王东面其昭主皆南面无穆主又祭亲庙四其四时/之祭惟后稷文武及亲四庙也云虞夏之制者杂明诸)
(代不专殷又此春礿而注云夏/殷则知夏殷春祭俱名礿也)
天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢大夫士宗庙之祭
有田则祭无田则荐注有田者既祭又荐新祭以首时
荐以仲月士荐牲用特豚大夫以上用羔所谓羔豚而
祭百官皆足诗曰四之日其蚤献羔祭韭音义(大牢如/字又音)
(泰少诗照反/日入一反)庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以
卵麦以鱼黍以豚稻以雁注庶人无常牲取与新物相

宜而已音义(稻音盗卵/力管反)祭天地之牛角茧栗宗庙之牛
角握宾客之牛角尺注握谓长不出肤音义(茧字又作/茧公典反)
(握厄角反长丁/丈反肤方乎反)诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士
无故不杀犬豕庶人无故不食珍注故谓祭飨疏(正义/曰此)
(一节论天子诸侯祭用牲牢及庶人所荐之物各随文/解之注正义曰知有田既祭又荐新者以月令天子祭)
(庙又有荐新故月令四月以彘尝麦先荐寝庙又士丧/礼有荐新如朔奠谓有地之士大敛小敛以特牲而云)
(荐新故知既祭又荐新也云祭以首时荐以仲月者晏/子春秋云天子以下至士皆祭以首时故礼记明堂注)
(云季夏六月以禘礼祀周公于太庙周六月是夏四月/也又杂记云七月而禘献子为之也讥其用七月明当)

(物俱有故云相宜非谓气味相宜其相宜者若牛宜稌/羊宜黍之属是也握谓长不出肤者公羊传曰肤寸而)
(合郑注投壶礼云四指曰扶扶则肤也故谓祭飨者案/膳夫王日一举鼎十有二物谓大牢也是周公制礼天)
(子日食大牢则诸侯日食少牢大夫日食特牲士日食/特豚至后世衰乱玉藻云天子食日少牢朔月大牢诸)
(侯食日特牲朔月少牢则知大夫食日特豚朔月特牲/士日食无文朔月特豚故内则曰见子具视朔食注云)
(天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚是常食有限不/得踰越故知谓祭也谓诸侯祭以大牢得杀牛诸侯之)
(大夫祭以少牢得杀羊天子大夫祭亦得杀牛其诸侯/及大夫飨食宾得用牛也故大行人掌客诸侯待宾皆)
(用牛也公食大夫礼大夫食宾/礼亦用牛也故云谓祭飨也)
庶羞不踰牲注祭以羊则不以牛肉为羞燕衣不踰祭

服寝不踰庙音义(燕伊/见反)疏(注正义曰案有司彻是少牢/之祭云宰夫羞房中之羞注)
(驰食糁食内则云糁取牛羊豕之肉得用牛者/祭既用少牢则糁亦不用牛肉以羊肉为羞)
古者公田藉而不税注藉之言借也借民力治公田美
恶取于此不税民之所自治也孟子曰夏后氏五十而
贡殷人七十而助周人百亩而彻则所云古者谓殷时
音义(藉在亦反税式/锐反借子亦反)市廛而不税注廛市物邸舍税其
舍不税其物音义(廛直连反/邸丁礼反)关讥而不征注讥讥异服
识异言征亦税也周礼国凶札则无门关之征犹讥也

音义(讥居宜反征夲又作正音同/注下皆同札则八反又音截)林麓川泽以时入而
不禁注麓山足也音义(麓音/鹿)夫圭田无征注夫犹治也
征税也孟子曰卿以下必有圭田治圭田者不税所以
厚贤也此则周礼之士田以任近郊之地税什一音义
(圭音/圭)疏(正义曰此一节论古者公田不税及关市圭田/无征之事各随文解之自古者以下至夫圭田)
(无征若非周法故云古者其藉而不税正谓殷时市廛/而不税以下或兼虞夏殷以言之公田藉而不税者谓)
(民田之外别作公田一井之中凡有九夫中央一夫以/为公田藉之言借也惟借八家之力以治此公田美恶)
(取于此而不税民之私田市廛而不税者廛谓公家邸/舍使商人停物于中直税其所舍之处价不税其在市)

(之士田以任近郊之地/税什一者载师文也)
用民之力岁不过三日注治宫室城郭道渠疏(正义曰/此一经)
(前明以殷法此则兼通周礼三日谓使民治城郭道渠/年岁虽丰不得过三日自下皆然案周礼均人云丰年)
(旬用三日中年旬用二日无年旬用/一日年岁不同虽丰不得过三日)
田里不粥墓地不请注皆受于公民不得私也粥卖也
请求也疏(正义曰田地里邑既受之于公民不得粥卖/冢墓之地公家所给族葬有常不得辄请求)
(馀/处)
司空执度度地注司空冬官卿掌邦事者度丈尺也音

义(度度上如字下/大洛反量也)居民山川沮泽时四时注观寒煖燥
湿沮谓莱沛音义(沮将虑反沮沮如也煖乃管反又况/袁反下文同莱音来何胤云草所生)
(曰莱庾云草也沛蒲具反何胤云水所/生曰沛何休注公羊传云草棘曰沛)量地远近注制
邑井之处音义(处昌/虑反)兴事任力注事谓筑邑庐宿市也
音义(任而鸩反/筑音竹)凡使民任老者之事食壮者之食注宽
其力饶其食音义(食壮音嗣又如/字下侧状反)疏(正义曰此一节论/司空居民并任以)
(事食之事言司空执度度地者谓司空执丈尺之度以/量度于地居处于民观山川高下之宜沮泽浸润之处)
(又当以时侯此四时知其寒煖凡使民任老者之事食/壮者之食者凡国家为役之法老少功程不同老则功)

(少壮则功多今使民之时虽役壮者限以老者之功程/故曰任老者之事凡廪饩牲体壮者食多老者食少虽)
(老者给以壮者之料故食壮者之食壮者从老者之功/故注云宽其力老给壮粮故云饶其食注正义曰言观)
(寒煖解四时燥湿解山川沮泽燥谓山也湿谓川与沮/泽谓莱沛者何胤云沮泽下湿地也草所生为莱水所)
(生为沛言沮地是有水草之处也制邑井之处者案小/司徒云九夫为井四井为邑为邑之处谓平原之地衍)
(沃之所堪造邑井即左传所谓井衍沃也若山林薮泽/则不堪邑井也事谓筑邑庐宿市也者上云用民之力)
(惟三日而已故注云治宫室城郭道渠此言兴事言兴/则用力难重故云事谓筑邑筑邑则筑城也又筑庐之)
(与宿及市案遗人云凡国家之道十里/有庐三十里有宿五十里有市是也)
凡居民材必因天地寒煖燥湿注使其材艺堪地气也

音义(燥素/老反)广谷大川异制注谓其形象民生其间者异
俗注谓其所好恶音义(好恶上呼报/反下乌路反)刚柔轻重迟速异
齐注谓其性情缓急音义(齐才细反/缓户管反)五味异和注谓香
臭与咸苦音义(和胡卧反下/同臭尺救反)器械异制注谓作务之用
音义(械户戒反何休注公羊云攻守之器曰械郑注大/传云礼乐之器及兵甲也郭璞三苍解诂云械器)
(之总/名)衣服异宜注谓旃裘与絺绤音义(旃裘上之然反/下音求絺初宜)
(反绤去/逆反)脩其教不易其俗齐其政不易其宜注教谓礼
义政谓形禁中国戎夷五方之民皆有性也不可推移

注地气使之然东方曰夷被发文身有不火食者矣南
方曰蛮雕题交趾有不火食者矣注雕文谓刻其肌以
丹青涅之交趾足相乡然浴则同川卧则舛不火食地
气煖不为病音义(被皮义反下同雕夲又作彫同彫刻/镂也题大兮反趾音止刻音克肌音)
(饥涅乃结反相乡/许亮反舛昌恋反)西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣
北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣注不粒食地气
寒少五榖音义(衣于既反下/同粒音立)中国夷蛮戎狄皆有安居
和味宜服利用备器注其事虽异各自足五方之民言

语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象
西方曰狄鞮北方曰译注皆俗间之名依其事类耳鞮
之言知也今冀部有言狄鞮者音义(嗜欲市志反寄京/义反鞮子兮反译)
(音亦间如字/又间厕之间)疏(正义曰此一节论中国及四夷居处言/语衣服饮食不同之事各随文解之凡)
(居民材必因天地寒煖燥湿者材谓气性材艺言五方/之人其能各殊五者居处各须顺其性气材艺使堪其)
(地气故卢植云能寒者使居寒能暑者使居暑即其义/也不易其俗者俗谓民之风俗宜谓土地器物所宜教)
(谓礼义教化政谓政令施为言修此教化之时当随其/风俗故云不易其俗齐其政者谓齐其政令之事当逐)
(物之所宜故云不易其宜教主教化故注云教谓礼义/政主政令故注云政谓刑禁也自中国以下至北方曰)

(在外而足相乡内故典瑞注云舛而同邸正夲直云卧/则舛无同字俗夲有同字误也皆俗间之名者言寄象)
(狄鞮译皆是四夷与中国皆俗间之名也云依其事类/耳者中国通传之人各依其当方事之比类而言说之)
(即寄者寄付东方之言象者象似南方之言是依其事/类者也云今冀部有言狄鞮者今日之言必有从于古)
(欲證古有狄鞮之言鞮与/知声相近故鞮为知也)
凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得
也注得犹足也音义(度大洛反/参七南反)无旷土无游民食节事
时民咸安其居乐事劝功尊君亲上然后兴学注立小
学大学音义(咸行缄反乐/音岳又音洛)疏(正义曰此一节论居民与/地相得及食节事时劝功)

(尊君立学之事食节谓食得其节事时谓事得其时乐/事谓民乐悦事务劝功谓勉励立功尊君谓臣民尊君)
(亲上谓在下亲爱长上民富而可教/谓民事既得如此然后可得兴学也)
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷十二

　礼记注疏卷十二考證
天子将出类乎上帝注帝谓五德之帝○(臣召南/)按上
　帝即天也郑以五德之帝解之又自生荆棘类乎上
　帝告天也宜乎社告地也造乎祢告宗庙也岂不简
　易明了乎
　注疏郑注云祷祈礼䡖类者于其正礼而为之○小
　宗伯注类者依其正礼而为之依字讹于遂不可解
诸侯赐弓矢然后征疏晋文侯虽受弓矢不受鈇钺○

　(臣召南/)按晋文侯当作晋文公下文引崔氏言不得
　专杀故执卫侯归之于京师文公事也
　又疏鲁无弓矢之赐云云○(臣召南/)按疏文甚迂鲁
　公初封即受大弓费誓谓为方伯矣
天子曰辟廱诸侯曰頖宫注疏按诗注曰王廱水之外
　圆如璧注又云頖之言半以南通水北无也○(臣召/)
　(南/)按郑此注与诗笺异鲁颂笺云辟廱者筑土雍水
　之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也半水者

　盖东西门以南通水北无也天子诸侯宫异制因形
　然孔疏引笺稍加裁截文义未明
天子诸侯无事则岁三田注三田者夏不田盖夏时也
　○(臣召南/)按孔疏引郑释废疾云岁三田谓以三事
　为田即一曰乾豆之等此说甚确何以注戴记复据
　公羊家纬书之陋也孔疏言禹以仁让得天下又触
　其夏名故夏不田尤为穿凿无理若然则虞时不当
　设虞官矣

士庶人三日而殡注疏按膏肓休以为○(臣召南/)按当
　作何休膏肓以为倒休字于膏肓下刋本转写之误
　也
　又疏许慎谨案易下邳传其容说○当作下邳传其
　容易说
天子七庙注七者太祖及文王武王之祧与亲庙四云
　云○(臣召南/)按郑解经最僻莫如七庙之说专据元
　成而尤足骇者谓殷人六庙夏五庙无太祖也虞夏

　固无可考若殷人七庙则尚书有明文而所谓三宗
　者与太祖并百世不祧不在七庙之数者也咸有一
　德曰七世之庙可以观德孔疏曰汉氏以来论七庙
　者多矣其文见于纪传者礼器家语荀卿书榖梁传
　皆曰天子立七庙以为常法不辨其庙之名王制云
　三昭三穆与太祖祭法云考王考皇考显考祖考庙
　皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止汉韦元成议
　周后稷始封文武受命而王三庙不毁与亲庙四而

　七郑元据此为说惟周有七庙二祧为文武王制注
　殷则六庙云云由不见古文故为此谬说商书己云
　七世之庙非独周人始有也刘歆马融王肃虽不见
　古文皆以七庙为天子常礼按书疏此段甚精惜不
　移入此注下以正郑之失也
诸侯五庙注疏若有大功德王特命立之则可若鲁有
　文王之庙云云○(臣召南/)按鲁有文王之庙僭也立
　武公之庙以耦鲁公又后人之妄不得以为典常

大夫祭五祀注五祀谓司命也中霤也门也行也厉也
　云云○(臣召南/)按周礼仪礼及礼记他书皆言五祀
　独祭法言七祀康成遂以七祀为周制五祀为商制
　实臆说也周礼所云岂商制乎又五祀所祀之神解
　说不一左传国语以五行之官为说月令则以为门
　户行灶中霤先郑解周礼则以为五色之帝大约月
　令近是白虎通高堂隆及刘昭之徒则去行而祀井
　亦微不同若康成此注则犹执祭法之七祀为加减

　也
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者注○顾炎武
　曰有胜国有因国周礼媒氏凡男女之讼听之于胜
　国之社士师若祭胜国之社稷则为之尸是也此言
　因国左传子产对叔向曰迁阏伯于商邱主辰商人
　是因迁实沈于大夏主参唐人是因齐晏子对景公
　曰昔爽鸠氏始居此地季荝因之蒲姑氏因之而后
　太公因之是也

天子犆礿祫禘祫尝祫烝注疏如郑此言则夏殷三时
　俱殷祭皇氏之说也○(臣召南/)按文义当作皇氏之
　说非也刋夲相沿误脱非字
古者公田藉而不税注疏又司马云井十为通○司马
　下脱法字
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷十二考證