钦定四库全书
　礼记注疏卷七
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　檀弓上
大公封于营丘比及五世皆反葬于周注齐大公受封
留为大师死葬于周子孙生焉不忍离也五世之后乃
葬于齐齐曰营丘音义(大音泰注及下注大史公/皆同离力智反下相离同)君子
曰乐乐其所自生礼不忘其本注言其似礼乐之义音

义(乐乐并音岳一读/下五教反又音洛)古之人有言曰狐死正丘首仁也
注正丘首正首丘也仁恩也音义(首手又/反注同)疏(正义曰此/一节论忠)
(臣不欲离王室之事太公封于营丘者周之大师太公/封于营丘及其死也反葬于镐京陪文武之墓其大公)
(子孙比及五世虽死于齐以太公在周其子孙皆反葬/于周也言反葬者既从周向齐今又从齐反往归周君)
(子善其反葬似礼乐之意故云先王制礼乐者乐其所/自生谓爱乐已之王业所由生以制乐名若舜爱乐其)
(王业所由能绍尧之德即乐名大韶禹爱乐其王业所/由治水广大中国则乐名大夏礼不忘其本者谓先王)
(制礼其王业根本由质而兴则制礼不忘其本而尚质/也若王业根本由文而兴制礼尚文也是不忘其本也)
(礼之与乐皆是重本今反葬于周亦是重本故引礼乐/以美之君子既引礼乐又引古之人有遗言云狐死正)

(公玄孙哀公死弟胡公靖立靖死献公山立山死武公/寿立若以相生为五世则武公以上皆反葬于周若以)
(为君五世则献公以上反葬周二者未知孰是云齐曰/营丘者地理志云临淄县齐大公所封案释丘云水出)
(其前而左曰营丘以水营绕故曰营丘然周公封鲁其/子孙不反葬于周者以其有次子在周世守其采地则)
(春秋周公是也故郑康成作诗谱云元子伯禽封鲁次/子君陈世守采地下云延陵季子葬于嬴博之间者古)
(礼也故舜葬苍梧周则族葬故冢人云先王之葬居中/以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各)
(以其族/是也)
伯鱼之母死期而犹哭注伯鱼孔子子也名鲤犹尚也
音义(期音基/鲤音里)夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也夫子

曰嘻其甚也注嘻悲恨之声音义(与音馀下馀阁也与/同嘻许其反又于其)
(反/)伯鱼闻之遂除之疏(正义曰此一节论过哀之事注/正义曰悲恨之声者谓非责伯)
(鱼悲恨之声也时伯鱼母出父在为出母亦应十三月/祥十五月禫言期而犹哭则是祥后禫前祥外无哭于)
(时伯鱼在外哭故夫子怪之恨其甚/也或曰为出母无禫期后全不合哭)
舜葬于苍梧之野注舜征有苗而死因留葬焉书说舜
曰陟方乃死苍梧于周南越之地今为郡音义(梧音吾/陟知力)
(反升/也)盖三妃未之从也注古者不合葬帝喾而立四妃
矣象后妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃帝

尧因焉至舜不告而取不立正妃但三妃而已谓之三
夫人离骚所歌湘夫人舜妃也夏后氏增以三三而九
合十二人春秋说云天子取十二即夏制也以虞夏及
周制差之则殷人又增以三九二十七合三十九人周
人上法帝喾立正妃又三二十七为八十一人以增之
合百二十一人其位后也夫人也嫔也世妇也女御也
五者相参以定尊卑音义(喾苦毒反高辛氏帝也骚素/刀反一音萧湘音相差初佳)
(反又初宜反/嫔婢人反)季武子曰周公盖祔注祔谓合葬合葬自

周公以来音义(祔音/父)疏(正义曰此一节论古者不合葬/之事舜葬于苍梧之野者舜南)
(巡守因征有苗而死以古代不合葬且天下为家故遂/葬于苍梧之野盖三妃未之从也者从犹就也古不合)
(葬故舜之三妃不就苍梧与舜合葬也云盖者录记之/人传云舜时如此未知审悉故云盖未之从者记人以)
(周公始祔舜时未有此礼故云未之从也记者既论古/不合葬与周不同引季武子之言云周公以来盖始祔)
(葬祔即合也言将后丧合前丧武子去周公不远无可/疑亦云盖者意有谦退不敢指斥事虽不疑亦云盖也)
(故孝经夫子云盖天子之孝也盖诸侯之孝也非是不/知谦为疑辞注正义曰郑案淮南子云舜征三苗而遂)
(死苍梧史记云舜践帝位三十九年南巡守崩于苍梧/之野葬于九疑山是为零陵案尚书窜三苗于三危在)
(西裔今舜征有苗乃死于苍梧者张逸答焦氏问云初/窜西裔后分之在南野汉书地理志有苍梧郡是今为)

(兮愁予是也王逸注离骚云娥皇女英堕湘水溺焉又/秦纪云死而葬焉非溺也山海经以为二女此云三者)
(当以记为正山海经不可用云周人上法帝喾立正妃/者案昏义后一夫人三是也若然案郑注尚书帝乙妾)
(生微子后立为正妃生纣殷已有后者谓三妃里之正/仍无后也云夫人也者即舜之三妃也嫔也者即夏所)
(增九女也世妇也者即殷所增二十七人也女御也/者即周所增八十一人也自夏以下节级三倍加之)
曾子之丧浴于爨室注见曾元之辞易箦矫之以谦俭
也礼死浴于适室音义(爨七乱反矫居表反/俭其检反适丁历反)疏(正义曰/此一节)
(论曾子故为非礼以正其子也注正义曰案上易箦之/后反席未安而没焉得有浴爨室遗语者以反席之前)
(欲易之后足可有言但记文不备必知谓曾元之辞易/箦故矫之者曾子达礼之人应须浴于正寝今乃浴于)

(爨室明知意有所为故云矫之也云礼死浴于适室者/士丧礼死于适室下云甸人掘坎于阶间为坄于西墙)
(下新盆槃瓶造于西阶下乃浴于适室也于/爨室为谦无甸人掘坎为坄之事是俭也)
大功废业或曰大功诵可也注许其口习故也疏(正义/曰此)
(一节论遭丧废业之事大功废业者业谓所学习业则/身有外营思虑他事恐其忘哀故废业也诵则在身所)
(为其事稍静不虑忘哀故许其口习言或曰者以其事/疑故称或曰然录记之人必当明礼应事无疑使后世)
(作法今检礼记多有不定之辞仲尼门徒亲承圣旨子/游裼裘而吊曾子袭裘而吊又小敛之奠或云东方或)
(云西方同母异父昆弟鲁人或云为之齐衰或云大功/其作记之人多云盖多云或曰皆无指的并设疑辞者)
(以周公制礼永世作法时经幽厉之乱又遇齐晋之强/国异家殊乐崩礼坏诸侯奢僭典法讹舛是以普天率)

(土不闲礼教故子思圣人之胤不丧出母随武子晋之/贤相不识殽烝作记之人随后撰录善恶兼载得失备)
(书但初制礼之时文已不具略其细事举其大纲况乃/时经离乱日月悬远数百年后何能晓达记人所以不)
(定止为失礼者多推此而论未/为怪也亦兼有或人之言也)
子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死注申祥
子张子欲使执丧成己志也死之言澌也事卒为终消
尽为澌太史公传曰子张姓颛孙今曰申祥周秦之声
二者相近未闻孰是音义(语鱼据反澌本又作斯音赐/下同颛音专近附近之近)
吾今日其庶几乎注言易成也音义(易以/豉反)疏(正义曰此/一节论子)

(张将终戒勖其子之事子张病困召子申祥而语之曰/若君子之死谓之为终言但身终功名尚在若小人之)
(死但谓之为死无功名可录但形骸澌尽也子张言此/欲令子执治其丧每事从礼使我得成君子吾今日其)
(庶几乎者庶幸也几冀也言吾若平生为恶不可幸冀/为君子之人吾既平生以善自修今日将死其幸冀为)
(君子乎汝但执丧成礼以助我意则功名得存但身终/而已注正义曰知申祥子张子者以病而召之与曾子)
(召元申同故知子张子也云太史公传曰子张姓颛孙/者案史记太史公姓司马名谈前汉人作太史官修史)
(未成而卒其子迁续成史记作仲尼七十二弟子传云/子张姓颛孙今曰申祥者谓今礼记作申祥云周秦之)
(声二者相近者谓周国秦国之人言申与颛声音/相近今不知颛是不知申是故云未闻孰是也)
曾子曰始死之奠其馀阁也与注不容改新阁庋藏食

物音义(奠田练反阁音各庋字又/作𢈧同九毁反又居伪反)疏(正义曰此一节论/初死奠之所用之)
(事始死之奠者鬼神所依于饮食故必有祭酹但始死/未容改异故以生时庋阁上所馀脯醢以为奠也士丧)
(礼复魄毕以脯醢升自阼阶奠于尸东此之谓也注正/义曰阁架橙之属人老及病饮食不离寝恐忽须无常)
(故并将近置室里阁上也若死仍用阁之馀奠/者为时期切促急令奠酹不容方始改新也)
曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也注讥之也位
谓以亲疏叙列哭也委巷犹街里委曲所为也音义(街/音)
(佳/)子思之哭嫂也为位注善之也礼嫂叔无服音义(嫂/悉)
(早反/注同)妇人倡踊注有服者娣姒妇小功倡先也音义(倡/昌)

(尚反注同踊音勇娣/姒大计反下音似)申祥之哭言思也亦然注说者云
言思子游之子申祥妻之昆弟亦无服过此以往独哭
不为位疏(正义曰此一节论无服为位哭之礼小功不/为位也者曾子以为哭小功之丧当须为位)
(时有哭小功不为位者故曾子非之云若哭小功不为/位者是委细屈曲街巷之礼言礼之末略非典仪正法)
(既言其失乃引得礼之人子思之哭嫂为亲疏之位于/时子思妇与子思之嫂有小功之服故子思之妇先踊)
(子思乃随之而哭非直子思如此其申祥哭妻之兄弟/言思亦然是亦如子思也注正义曰知位谓亲疏叙列)
(者以其子思哭嫂为位下云妇人倡踊妇人既在先明/知为位也云委巷犹街里委曲所为也者谓庶人微贱)
(在街巷里邑委细屈曲所为不能方正也此子思哭嫂/是孔子之孙以兄先死故有嫂也皇氏以为原宪字子)

古者冠缩缝今也衡缝注缩从也今礼制衡读为横今
冠横缝以其辟积多音义(缩所六反缝音逢又扶用反/下同衡依注音横华彭反从)
(子容/反)故丧冠之反吉非古也注解时人之惑丧冠缩缝
古冠耳音义(解佳/买反)疏(正义曰此一节论记者解时人之/惑也古者自殷以上也缩直也殷)
(以上质吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵少故一一前后/直缝之今也衡缝者今周也衡横也周世文冠多辟积)
(不复一一直缝但多作襵而并横缝之故丧冠之反吉/非古也者周吉冠文故多积襵而横缝也若丧冠质犹)
(疏辟而直缝是丧冠与吉冠相反故云丧冠之反吉也/而时人因谓古时亦丧冠与吉冠反故记者释云非古)
(也正是周世如此耳/古则吉凶冠同从缝)

曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七
日注言已以疾时礼而不如音义(伋音急浆/子良反)子思曰先
王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故
君子之执亲之丧也水浆不入于口者三日杖而后能
起注为曾子言难继以礼抑之音义(俯音甫跂丘豉/反为于伪反)疏
(正义曰此一节论曾子疾时居丧不能以礼子思以正/礼抑之之事曾子谓子思伋誇已居亲之丧能行于礼)
(故云吾水浆不入于口七日意疾时人行礼不如己也/故子思以正礼抑之云古昔先代圣王制其礼法使后)
(人依而行之故贤者俯而就之不肖者跂而及之以水/浆不入于口三日尚以杖扶病若曾子之言即后人难)

(为继/也)
曾子曰小功不税注据礼而言也日月已过乃闻丧而
服曰税大功以上然小功轻不服音义(税徐他外反注/同上时掌反)
则是远兄弟终无服也注言相离远者闻之恒晚而可
乎注以己恩怪之疏(正义曰此一节论曾子怪于礼小/功不著税服之事曾子以为依礼)
(小功之丧日月已过不更税而追服则是远处兄弟闻/丧恒晚终无服而可乎言其不可也曾子仁厚礼虽如)
(此犹以为薄故怪之此据正服小功也故丧服小记云/降而在缌小功者则税之其馀则否郑康成义若限内)
(闻丧则追全服若王肃义限内闻丧但服残日若限满/即止假令如王肃之义限内秪少一日乃始闻丧若其)

(成服服未得成即除也若其不服/又何名追服进退无礼王义非也)
伯高之丧注伯高死时在卫未闻何国人孔氏之使者
未至注谓赙赗者音义(使色吏反赙音/附赗芳用反)冉子摄束帛乘
马而将之注冉子孔子弟子冉有摄犹贷也音义(乘绳/證反)
(四马曰乘/贷他代反)孔子曰异哉徒使我不诚于伯高注徒犹空
也礼所以副忠信也忠信而无礼何传乎音义(副音仆/传直专)
(反一本作/傅音附)疏(正义曰此一节论礼所以副忠信之事各/依文解之孔子曰异哉者孔子既闻冉有)
(贷之行礼故怪恨之云空使我不得诚信行礼于伯高/注正义曰案仲尼弟子传冉有名求鲁人也摄犹贷也)

(谓冉子见孔子使人未至贷之以束帛乘马而行礼徒/犹空也者忠信由心礼在外貌若内无忠信礼何所施)
(故云忠信而无礼谓无忠信也既无忠信礼何传乎言/不可传行也冉有代孔子行吊非孔子本意是非孔子)
(忠信虚有吊礼若孔子重遣人更吊即弥为/不可故云空使我不得诚信行礼于伯高)
伯高死于卫赴于孔子注赴告也凡有旧恩者则使人
告之孔子曰吾恶乎哭诸注以其交会尚新音义(恶音/乌恶)
(乎犹于/何也)兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外注别
亲疏也音义(别彼列/反下同)师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之
外所知吾哭诸野注别轻重也于野则已疏于寝则已

重注已犹大也夫由赐也见我吾哭诸赐氏注本于恩
哭于子贡寝门之外音义(夫旧音扶皇如字谓丈夫/即伯高见如字皇贤遍反)遂
命子贡为之主注明恩所由曰为尔哭也来者拜之知
伯高而来者勿拜也注异于正主音义(为于伪反下注/为其疾为亵为)
(我我为皆同来者一/本作为尔哭也来者)疏(正义曰此一节论亲疏所哭之/处各依文解之曰为尔哭也来)
(者夫子既命子贡为主又教子贡拜与不拜之法若与/女相知之人为尔哭伯高之故而来吊尔者则尔拜之)
(若与伯高相知而来哭者女则勿拜也凡丧之正主知/生知死来者悉拜今与伯高相知而来不拜故郑云异)
(于正主注正义曰兄弟亲父友疏必哭诸庙及庙门外/者兄弟是先祖子孙则哭之于庙此殷礼周则哭于寝)

(故杂记云有殡闻远兄弟之丧哭之侧室若无殡当哭/诸正寝父之友与父同志故哭诸庙门外非先祖之亲)
(故在门外也别轻重也者师友为重所知为轻所以哭/师于寝寝是已之所居师又成就于已故哭之在正寝)
(此谓殷礼若周礼则奔丧云师哭诸庙门外故郑答赵/商之问亦以为然孙炎云奔丧师哭诸庙门外是周礼)
(也依礼而哭诸野若不依此礼则不可/故下云恶野哭者以违礼为野哭也)
曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉注增以香
味为其疾不嗜食音义(滋音咨嗜/市志反)以为姜桂之谓也注
为记者正曾子所云草木滋者谓姜桂音义(姜居/良反)疏(正/义)
(曰此一节论居丧有疾得食美味之事注正义曰知非/曾子之言而云为记者以上云草木之滋焉下云以为)

(姜桂之谓也是解上草木之滋岂可曾子/自言还自解乎故以为记者正曾子之言)
子夏丧其子而丧其明注明目精音义(而丧息浪反下/丧明丧尔明同)
曾子吊之曰吾闻之也朋友丧明则哭之注痛之曾子
哭子夏亦哭曰天乎予之无罪也注怨天罚无罪曾子
怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙泗之间注言
其有师也洙泗鲁水名音义(女音汝下同洙音姝/泗音四洙泗二水名)退而
老于西河之上注西河龙门至华阴之地音义(华徐胡/化反)
使西河之民疑女于夫子尔罪一也注言其不称师也

丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也注言居亲丧无异称
音义(称尺/證反)丧尔子丧尔明尔罪三也注言隆于妻子而
曰女何无罪与子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣注
谢之且服罪也音义(与音/馀)吾离群而索居亦已久矣注
群谓同门朋友也索犹散也音义(离群群朋友也上音/詈索悉各反犹散也)
(下注索/居同)疏(正义曰此一节论子夏恩隆于子之事案仲/尼弟子传云子夏姓卜名商魏人也哀丧其)
(子而哭丧失其明曾子是子夏之友故云朋友丧明则/哭之子夏丧子之时曾子已吊今为丧明更吊故曾子)
(先哭子夏始哭云疑女于夫子者既不称其师自为谈/说辨慧聪睿绝异于人使西河之民疑女道德与夫子)

(相似皇氏言疑子夏是夫子之身然子夏魏人居在西/河之上姓卜名商西河之民无容不识而言是鲁国孔)
(丘不近人情/皇氏非也)
夫昼居于内问其疾可也注似有疾音义(昼知/又反)夜居于
外吊之可也注似有丧是故君子非有大故不宿于外
注大故谓丧忧非致齐也非疾也不昼夜居于内注内
正寝之中音义(齐侧/皆反)疏(正义曰此一节论君子居处当/合于礼各依文解之非致齐也)
(者平常无事之时或出或入虽昼居于外亦有入内虽/夜居于内亦有出外时唯致齐与疾无间昼夜恒居于)
(内故云非致齐也非疾也不昼夜居于内注正义曰上/文云夜居于外吊之可也郑云似有丧此注兼云忧者)

(以其文云大故语意既宽非独丧也故周礼每云国有/大故皆据寇戎灾祸故此兼云忧也身既有忧而夜在)
(于外者既忧祸难不暇入内或与臣下外人夜里在外/图谋祸患此谓中门外也故礼斩衰及期丧皆中门外)
(为庐垩室是有丧夜居中门外也内正寝之中者恐内/是燕寝故云正寝之中必知正寝者以其经云非致齐)
(不居于内致齐在正寝疾则或容在内寝若危笃亦在/正寝上文云昼居于内问其疾可也不问齐者齐是为)
(祭之事众所共知不须问也此齐在内祭统云君/致齐于外夫人致齐于内对夫人之寝为外内耳)
高子皋之执亲之丧也注子皋孔子弟子名柴泣血三
年注言泣无声如血出未尝见齿注言笑之微音义(见/贤)
(遍/反)君子以为难注言人不能然疏(正义曰此一节论高/柴居丧过礼之事各)

(依文解之君子以为难者君子以高柴所为凡人难可/为之何者凡人发声始涕出乐至为大笑今高柴恒能)
(如此馀人不能故为难也注正义曰案史记孔子弟子/传高柴郑人字子皋言泣无声如血出者凡人涕泪必)
(因悲声而出若血出则不由声也今子皋悲无声其涕/亦出如血之出故云泣血言笑之微者既云泣血三年)
(得有微笑者凡人之情有哀有乐哀至则泣血乐至则/微笑凡人大笑则露齿本中笑则露齿微笑则不见齿)
衰与其不当物也宁无衰注恶其乱礼不当物谓精粗
广狭不应法制音义(衰七雷反下同后五服之衰皆放/此不复音当丁浪反注同恶乌路)
(反粗本又作粗七奴反/狭音洽应应对之应)齐衰不以边坐大功不以服勤
注为亵丧服边偏倚也音义(亵息列反倚于/彼反又于寄反)疏(正义曰/此一节)

(论衰裳升数形制必须依礼及著服不得为亵之事各/依文解之衰与其不当物也者此语乃通于五服而初)
(发斩衰也衰丧服也当犹应也物谓升缕及法制长短/幅数也衰以表情故制有法度若精粗不应广狭乖法)
(便为失礼故云宁无衰也是虽有不如无也齐衰不以/边坐者因上宁无衰以广其事也边坐谓偏倚也丧服)
(宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也齐衰轻既不倚斩/衰重不言亦可知也大功不以服勤者大功虽轻亦不)
(可著衰服以为勤劳事也齐衰言不边坐则大/功可也大功不勤则齐衰固不可而小功可也)
孔子之卫遇旧馆人之丧注前日君所使舍己入而哭
之哀出使子贡说骖而赙之注赙助丧用也騑马曰骖
音义(说本又作税同他活反徐又始锐反下/及注同骖七南反夹服马也騑芳非反)子贡曰于

门人之丧未有所说骖说骖于旧馆无乃已重乎注言
说骖大重比于门人恩为偏颇音义(颇破/多反)夫子曰予乡
者入而哭之遇于一哀而出涕注遇见也旧馆人恩虽
轻我入哭见主人为我尽一哀是以厚恩待我我为出
涕恩重宜有施惠音义(乡本又作向许亮反出如字/徐尺遂反涕音体施始豉反)予
恶夫涕之无从也小子行之注客行无他物可以易之
者使遂以往音义(恶乌路反/夫音扶)疏(正义曰此一节论孔子/欲示人行礼副忠信之)
(事各依文解之夫子曰者以子贡不欲说骖故夫子语/其说骖之意云我所说骖者我乡者入而哭之遇值主)

(即财也故少仪云赙马不入庙门云騑马曰骖者说文/云騑旁马是在服马之旁又诗云骐骝是中騧骊是骖)
(骖在外也孔子得有骖马者案王度记云天子驾六马/诸侯四大夫三士二故毛诗云天子至大夫皆驾四孔)
(子既身为大夫若依王度记则有一/骖马也若依毛诗说则有二骖马也)
孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以
为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如
慕其反也如疑注慕谓小儿随父母啼呼疑者哀亲之
在彼如不欲还然音义(识式志反又音式下及/注章识皆同呼火故反)子贡曰
岂若速反而虞乎注速疾子曰小子识之我未之能行

也注哀戚本也祭祀末也疏(正义曰此一节论丧礼以/哀戚为本之事各依文解)
(之子贡曰岂若速反而虞乎者子贡之意葬既已竟神/灵须安岂如速反虞祭安神乎但哀亲在彼是痛切之)
(本情反而安神是祭祀之末礼故下文夫子不许注正/义曰言慕如小儿啼呼者谓父母在前婴儿在后恐不)
(及之故在后啼呼而随之今亲丧在前孝子在后恐不/逮及如婴儿之慕疑者谓凡人意有所疑则傍徨不进)
(今孝子哀亲在外不知神之来否如不欲还然故如疑/问丧云其反也如疑郑注云疑者不知神之来否与此)
(相兼/乃足)
颜渊之丧馈祥肉注馈遗也音义(馈其位反/遗于季反)孔子出受
之入弹琴而后食之注弹琴以散哀也

孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右注效孔子
也音义(拱恭勇反效本又/作效胡教反下同)孔子曰二三子之嗜学也注
嗜贪音义(嗜市志/反注同)我则有姊之丧故也二三子皆尚左
注复正也丧尚右右阴也吉尚左左阳也疏(正义曰此/一节论拱)
(手之礼注正义曰此既凶事尚右吉事尚左案特牲少/牢吉祭皆载右胖士虞礼是凶事载左胖者取义不同)
(吉祭载右胖者从地道尊右士虞礼凶祭载左胖者取/其反吉故士虞礼设洗于西阶西南郑注反吉是也)
孔子蚤作注作起音义(蚤音/早)负手曳杖消摇于门注欲
人之怪已音义(曳羊世反亦作曳/消摇本又作逍遥)歌曰泰山其颓乎注

泰山众山所仰音义(颓徒/回反)梁木其坏乎注梁木众木所
放音义(放方/两反)哲人其萎乎注哲人亦众人所仰放也以
上二句喻之萎病也诗云无木不萎音义(萎本又作委/同纡危反注)
(同/)既歌而入当户而坐注蚤坐急见人也子贡闻之曰
泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安
放夫子殆将病也注觉孔子歌意殆几也音义(几音祈/又音机)
遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也注坐则望之夏后氏
殡于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与

宾主夹之也周人殡于西阶之上则犹宾之也注以三
王之礼占已梦音义(阼才故反楹音盈夹本/又作侠古洽反下注同)而丘也殷
人也予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间注是梦坐两楹
之间而见馈食也言奠者以为凶象畴发声也昔犹前
也音义(食如字又音/嗣畴直留反)夫明王不兴而天下其孰能宗予
予殆将死也注孰谁也宗尊也两楹之间南面乡明人
君听治正坐之处今无明王谁能尊我以为人君乎是
我殷家奠殡之象以此自知将死音义(乡本又作向同/许亮反治直吏)

(反坐才卧反又/如字处昌虑反)盖寝疾七日而没注明圣人知命疏(正/义)
(曰此一节论孔子自说死之意状各依文解之泰山至/安放者上既云泰山梁木哲人三句今子贡所云泰山)
(其颓云吾将安仰梁木哲人总云吾将安放者以泰山/梁木共喻哲人子贡意在匆遽不暇句句别言故直引)
(梁木哲人相喻而足总云吾将安放夏后至之也者夏/后氏殡于东阶则犹在阼周人殡于西阶则犹宾之夏)
(与周并言犹者以其既死无所知识孝子不忍以生礼/待之犹尚阼阶以为主犹尚西阶以为宾客故言犹也)
(殷人殡于两楹之间不云犹者庾蔚云东阶西阶平生/宾主所行礼之处故云犹两楹之间生无此礼故不云)
(犹然礼宾主敌者授受于两楹之间又是南面听朝之/处庾云生无此礼于义疑也盖以夫子梦在两楹而见)
(馈食知是凶象无听朝之事不得云则犹尊之以有宾/主二事故云与也郑注考工记宗庙路寝制如明堂周)

(奠停饮食故云奠也孰谁也释诂文礼有大宗小宗故/云宗尊也知两楹之间人君听治正坐之处者案觐礼)
(天子负斧依南面又顾命云牖间南向是天子两楹治/事之处也每日视朝虽在路门外退坐当路寝两楹也)
(其诸侯视朝亦南面知者以诸侯一国之尊故论语云/雍也可使南面郑注言任诸侯治也则在路寝南面听)
(政若其燕飨则在阼阶西面燕礼大射是也案庄子圣/人无梦庄子意在无为欲令静寂无事不有思虑故云)
(圣人无梦但圣人虽异人者神明同人者五情五情既/同焉得无梦故礼记文王世子有九龄之梦尚书有武)
(王梦协/之言)
孔子之丧门人疑所服注无丧师之礼子贡曰昔者夫
子之丧颜渊若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若

丧父而无服注无服不为衰吊服而加麻心丧三年疏
(正义曰此一节论弟子为师丧制之礼各依文解之门/人疑所服者依礼丧师无服其事分明今夫子之丧门)
(人疑者以夫子圣人与凡师不等当应特加丧礼故疑/所服注正义曰知为师吊服加麻者案丧服朋友麻其)
(师与朋友同故知亦加麻也必知丧师与朋友同者案/下云孔子之丧二三子皆绖而出群居则绖出则否是)
(弟子相为与为夫子同但绖出与不出有异明其服同/也云吊服而加麻麻谓绖与带也皆以麻为之故云加)
(麻也又丧服缌麻章云朋友麻郑云朋友虽无亲而有/同道之恩相为服缌之绖带是也郑知服缌之绖带者)
(缌为五服之轻又与锡衰等同为吊服之限故知缌之/绖带也论云为师及朋友皆既葬除之案司服云王为)
(三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆/弁绖郑司农云锡者十五升去其半有事其布无事其)

孔子之丧公西赤为志焉注公西赤孔子弟子字子华
志谓章识饰棺墙注墙之障柩犹垣墙障家置翣注墙
柳衣翣以布衣木如襵与音义(置知吏反翣所甲反衣/于既反襵所甲反又所)
(洽反与/音馀)设披周也设崇殷也绸练设旐夏也注夫子虽
殷人兼用三王之礼尊之披柩行夹引棺者崇牙旌旗
饰也绸练以练绸旌之杠此旌葬乘车所建也旌之旒
缁布广充幅长寻曰旐尔雅说旌旗曰素锦绸杠音义
(披彼义反绸吐刀反韬也徐直留反注同旐直小反杠/音江竿也乘绳證反广光浪反凡度广狭曰广他皆放)

(此幅方/木反)疏(正义曰此一节论孔子之丧送葬用三王之/礼各依文解之饰棺至夏也者孔子之丧公)
(西赤以饰棺荣夫子故为盛礼备三王之法以章明志/识焉于是以素为褚褚外加墙车边置翣恐柩车倾亏)
(而以绳左右维持之此皆周之法也其送葬乘车所建/旌旗刻缯为崇牙之饰此则殷法又韬盛旌旗之竿以)
(素锦于杠首设长寻之旐此则夏礼也既尊崇夫子故/兼用三代之饰也注正义曰案仲尼弟子传云公西赤)
(字子华少孔子四十二岁郑云鲁人也墙柳衣者墙之/障柩犹垣墙障家故谓障柩之物为墙障柩之物即柳)
(也外旁帷荒中央材木总而言之皆谓之为柳也缝人/注云柳聚也诸饰所聚前文注云墙柳者以经直云周)
(人墙置翣文无所对故注直云墙柳也此文为下对设/披设崇设旐之事皆委曲备言故亦委曲解之故注云)
(墙柳衣也其实墙则柳也杂记丧从外来虽非葬节以/裳帷障棺亦与垣墙相似故郑注不毁墙之下云墙裳)

(也夏后渐文故有素锦绸杠又垂八尺之旐故夏云旂/也旂是大古名非交龙之旂周则文物大备旂有九等)
(垂之以縿系之以旃又有交龙之旂龟蛇之旐与夏不/同夏虽八尺之旐更无馀饰又引尔雅素锦绸杠者亦)
(尔雅释天文引之者證经文绸/练练则素锦用以为绸杠也)
子张之丧公明仪为志焉注志亦谓章识褚幕丹质注
以丹布幕为褚葬覆棺不墙不翣音义(褚张吕反幕音/莫褚幕覆棺者)
蚁结于四隅注画褚之四角其文如蚁行往来相交错
蚁蚍蜉也殷之蚁结似今蛇文画音义(蚁鱼绮反又作/蛾蚍避尸反徐)
(扶夷反/蜉音浮)殷士也注学于孔子效殷礼疏(正义曰此一节/论孔子弟子送)

(其义不同夫子用三代之礼不为僭者用其大夫之/礼耳必用三代者夫子圣人德备三代文物故也)
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕
干不仕注虽除丧居处犹若丧也干盾也音义(仇音求/雠也苫)
(始占反草也枕之鸩反盾/本又作楯食允反又音允)弗与共天下也注不可以并
生遇诸市朝不反兵而斗注言虽适市朝不释兵音义
(朝直遥/反注同)曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔
君命而使虽遇之不斗注为负而废君命音义(衔音咸/使色吏)
(反为于伪反下/为其负相为同)曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不

为魁注魁犹首也天文北斗魁为首杓为末音义(从如/字徐)
(才用反魁苦回反杓/必遥反又匹遥反)主人能则执兵而陪其后注为其
负当成之音义(陪步/回反)疏(正义曰此一节论亲疏报仇之/法各依文解之遇诸市朝者上)
(既云不仕得有遇诸朝者身虽不仕或有事须入朝故/得有遇诸朝也不反兵而斗者言执杀之备身常带兵)
(虽在市朝不待反还取兵即当斗也然朝在公门之内/兵器不入公门身得持兵入朝者案阍人掌中门之禁)
(但兵器不得入中门耳其大询众庶在皋门之内则得/入也且朝文既广设朝或在野外或在县鄙乡遂但有)
(公事之处皆谓之朝兵者亦谓佩刀已上不必要是矛/戟皇氏以为市朝正谓市也市有行肆似朝故谓市朝)
(此辞非也曲礼上唯云不与共戴天文不备也曲礼上/云兄弟之雠不反兵此父母之仇云不反兵又此昆弟)

(之仇不云不反兵者父母与昆弟之仇皆不反兵曲礼/上昆弟之雠云不反兵者谓非公事或不仕者故恒执)
(持杀之备此文昆弟之仇据身仕为君命出使遇之不/斗故不得云不反兵也二文相互乃足主人能则执兵)
(而陪其后者谓从父昆弟之仇既不为报仇魁首若主/人能自报之则执兵陪助其后注正义曰负犹不胜也)
(为其斗而不胜废君命也下注云为其负当成之负亦/谓不胜也天文北斗魁为首杓为末者案春秋运斗枢)
(云北斗七星第一天枢第二旋第三机第四权第五衡/第六开阳第七摇光第一至第四为魁第五至第七为)
(杓是魁为/首杓为末)
孔子之丧二三子皆绖而出注尊师也出谓有所之适
然则凡吊服加麻者出则变服音义(绖大/结反)群居则绖出

则否注群谓七十二弟子相为朋友服子夏曰吾离群
而索居
易墓非古也注易谓芟治草木不易者丘陵也音义(易/以)
(豉反注同/芟所衔反)疏(正义曰此一节论墓内不合芟治之事注/正义曰墓谓冢旁之地易谓芟治草木不)
(使荒秽不易者使有草木如丘陵然言易墓非/古也则古者殷以前墓而不坟是不治易也)
子路曰吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不
若礼不足而哀有馀也注丧主哀祭礼与其敬不足而
礼有馀也不若礼不足而敬有馀也注祭主敬疏(正义/曰此)

(一节论丧主哀祭主敬之事吾闻诸夫子者诸之也据/所闻事于孔子也丧礼与其哀不足而礼有馀也此所)
(闻事丧礼居丧之礼也与及也礼有馀明器衣衾之属/也言居丧与其哀少而礼物多也不若礼不足而哀有)
(馀也者若物多而哀少则不如物少而哀多也祭礼与/其敬不足而礼有馀也者祭礼谓祭祀之礼也而礼有)
(馀谓俎豆牲牢之属多也言敬少而牢多也不若礼不/足而敬有馀也者若牲器多而敬少则不如牲器少而)
(敬多/也)
曾子吊于负夏注负夏卫地主人既祖填池注祖谓移
柩车去载处为行始也填池当为奠彻声之误也奠彻
谓彻遣奠设祖奠音义(填池依注音奠彻卢王并如字/处昌虑反下同遣奠弃战反本)

(或作迁/奠非)推柩而反之注反于载处荣曾子吊欲更始音
义(推昌佳反又吐/回反柩其久反)降妇人而后行礼注礼既祖而妇人
降今反柩妇人辟之复升堂矣柩无反而反之而又降
妇人盖欲矜宾于此妇人皆非音义(辟音避下辟贤辟/不怀并同复扶又)
(反/)从者曰礼与注怪之音义(从音才用反下/同与音馀下同)曾子曰夫
祖者且也注且未定之辞音义(夫音/扶)且胡为其不可以
反宿也注给说从者又问诸子游曰礼与注疑曾子言
非子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位

祖于庭葬于墓所以即远也故丧事有进而无退注明
反柩非音义(饭烦晚反牖羊久反敛力验反礼家凡/小敛大敛之字皆同不重出阼才故反)曾
子闻之曰多矣乎予出祖者注善子游言且服音义(且/服)
(本或作/且服过)疏(正义曰此一节论负夏氏葬礼所失之事既/祖填池者案既夕礼启殡之后柩迁于祖重)
(先奠从柩从升自西阶正柩于两楹间用夷床郑注云/是时柩北首设奠于柩西此奠谓启殡之奠也质明彻)
(去启奠乃设迁祖之奠于柩西至日侧乃却下柩载于/阶间乘蜃车载讫降下迁祖之奠设于柩车西当前束)
(时柩犹北首前束近北前束者谓棺于车束有前后故/云前束乃饰柩设披属引彻去迁祖之奠迁柩向外而)
(为行始谓之祖也妇人降即位于阶间乃设祖奠于柩/西至厥明彻祖奠又设遣奠于柩车之西然后彻之苞)

(然经云主人既祖祖之明日既彻祖奠之时故谓之既/祖郑云祖谓移柩车去载处者解正祖之名也皇氏熊)
(氏皆云曾子虽今日来吊遥指昨日为既祖于文赊缓/其义非也礼既祖而妇人降者既夕礼文以既祖柩车)
(南出阶间既空故妇人得降立阶间今柩车反还阶间/故妇人辟之升堂妇人既已升堂柩车未回南出则妇)
(人未合降也今乃降之者以曾子贤人欲矜誇宾于此/妇人也言皆非者柩无反而反之是一非既反之未迥回)
(车南出不合降妇人而降之是二非也给说者论/语云禦人以口给谓不顾道理以捷给说于人也)
曾子袭裘而吊子游裼裘而吊曾子指子游而示人曰
夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也注曾子盖
知临丧无饰夫夫犹言此丈夫也子游于时名为习礼

音义(裼星历反夫夫上音扶下如/字一读并如字注及下同)主人既小敛袒括发
子游趋而出袭裘带绖而入注于主人变乃变也所吊
者朋友音义(袒括徒旱反/下古活反)曾子曰我过矣我过矣夫夫
是也注服是善子游言疏(正义曰此一节论吊礼得失/之事各依文解之子游趋而)
(出袭裘带绖而入凡吊丧之礼主人未变之前吊者吉/服而吊吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露)
(裼衣则此裼裘而吊是也主人既变之后虽著朝服而/加武以绖又掩其上服若是朋友又加带则此袭裘带)
(绖而入是也案丧大记云吊者袭裘加武带绖注云始/死吊者朝服裼裘如吉时也小敛则改袭裘而加武与)
(带绖矣武吉冠之卷也加武者明不改冠但加绖于武/丧大记所云亦据朋友故云带绖带既在要郑注加武)

(与带绖似带亦加武者其实加武唯绖连言带耳主人/成服之后吊者大夫则锡衰士则疑衰当事皆首服弁)
(绖此子游之吊未知主人小敛以否何因出则有带绖/服之而入但子游既及吊丧豫备其事故将带绖行也)
子夏既除丧而见注见于孔子音义(见贤遍反/注及下同)予之琴
和之而不和弹之而不成声注乐由人心音义(予羊汝/反下同)
(和音禾或胡卧反下/同乐音岳又音洛)作而曰哀未忘也先王制礼而弗
敢过也注作起音义(忘音/亡)子张既除丧而见予之琴和
之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉注
虽情异善同俱顺礼疏(正义曰此一节论子夏子张居/丧顺礼之事此言子夏子张者)

(案家语及诗传皆言子夏丧毕夫子与琴援琴而弦衎/衎而乐闵子骞丧毕夫子与琴援琴而弦切切而哀与)
(此不同者当以家语及诗传为正知者以子夏丧亲无/异闻焉能弹琴而不成声而闵子骞至孝之人故孔子)
(善之云孝哉闵子骞然家语诗传云援琴而弦切切/以为正也熊氏以为子夏居父母之丧异故不同也)
司寇惠子之丧注惠子卫将军文子弥牟之弟惠叔兰
也生虎者音义(弥亡卑反/牟莫侯反)子游为之麻衰牡麻绖注惠
子废适立庶为之重服以讥之麻衰以吉服之布为衰
音义(为之于伪反注为之重服下为之/服皆同适丁历反下文及注同)文子辞曰子辱
与弥牟之弟游注谢其存时又辱为之服敢辞注上之

服也子游曰礼也文子退反哭注子游名习礼文子亦
以为当然未觉其所讥子游趋而就诸臣之位注深讥
之大夫之家臣位在宾后文子又辞曰子辱与弥牟之
弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞注止之在臣位子
游曰固以请注再不从命文子退扶适子南面而立曰
子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧虎也敢
不复位注觉所讥也虎适子名文子亲扶而辞敬子游
也南面而立则诸臣位在门内北面明矣子游趋而就

客位注所讥行疏(正义曰此一节论子游讥司寇惠子/废适立庶得行之事各依文解之注)
(正义曰案世本灵公生昭子郢郢生文子木及惠叔兰/兰生虎为司寇氏文子生简子瑕瑕生卫将军文氏然)
(则弥牟是木之字子游既与惠子为朋友应著吊服加/缌麻带绖今乃著麻衰牡麻绖故云重服讥之云麻衰)
(以吉服之布为衰者案诗云麻衣如雪又间传云大祥/素缟麻衣皆吉服之布称麻故知此麻衰亦吉服之布)
(也案丧服云公子为其母麻衣郑注云小功布深衣者/以大夫之子为其母厌降大功则公子为其母厌降宜)
(小功布衰与此别也案吊服锡衰十五升去其半疑衰/十四升今子游麻衰乃吉服十五升轻于吊服而云重)
(服以讥之者据牡麻绖为重吊服弁绖大如缌之绖一/股而环之今乃用牡麻绞绖与齐衰绖同故云重也大)
(夫之宾位在门东近北大夫之家臣位亦在门东而南/近门并皆北向故在宾后也故卢云丧宾后主人同在)

(门东家臣宾后则近南也诸臣位在门内北面者然郑/亦不知臣定位今以此为證故云明矣子游吊在臣位)
(适子既向南面对子游故知臣位在门内北面也案郑/注之意前既云大夫家臣位在宾后则此又云臣位在)
(门内北面则凡宾位在门东亦得与卢合也而前檀弓/云趋而就伯子于门右注云去宾位就主人之兄弟贤)
(者若案彼注云则未趋时宾位应在门左者以檀弓之/吊当在小敛前同国并异国并在门左若诸侯礼大国)
(宾辟寄公故在门右耳或云檀弓为异国礼/讥于仲子故自处异国之宾故在门西也)
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠
待于庙垂涕洟注主人文子之子简子瑕也深衣练冠
凶服变也待于庙受吊不迎宾也音义(涕音他计反洟/音夷自目曰涕)

(自鼻曰洟瑕音遐本/又作嘏音古雅反)子游观之曰将军文氏之子其庶
几乎亡于礼者之礼也其动也中注中礼之变音义(中/丁)
(仲反注及下注/礼中之中同)疏(正义曰此一节论居丧得中礼之变/各依文解之将军文子其身终亡既)
(除丧大祥祭之后越人来吊谓远国之人始吊其丧主/人文子之子身著深衣是既祥之麻衣也首著练冠谓)
(未祥之练冠也待宾于庙目垂于涕鼻垂于洟子游观/之曰将军文氏之子其庶几乎亡于礼者之礼也者亡)
(无也其始死至练祥来吊是有文之礼祥后来吊是无/文之礼言文氏之子庶几堪行乎无于礼文之礼也所)
(以堪行者以其举动也中当于礼之变节也注正义曰/文子之子简子瑕也知者世本云深衣练冠凶服变也)
(者深衣即间传麻衣也但制如深衣缘之以布曰麻衣/缘之以素曰长衣缘之以采曰深衣练冠者谓祭前之)

幼名冠字五十以伯仲死谥周道也绖也者实也注所
以表哀戚音义(冠古/乱反)掘中霤而浴毁灶以缀足及葬毁
宗躐行出于大门殷道也注明不复有事于此周人浴
不掘中霤葬不毁宗躐行毁宗毁庙门之西而出行神
之位在庙门之外音义(掘求月反又求勿反霤力救反/缀竹劣反又竹卫反躐良辄反)
(复扶/又反)学者行之注学于孔子者行之效殷礼疏(正义曰/此一节)
(论殷周礼异之事各依文解之幼名者名以名质生若/无名不可分别故始生三月而加名故云幼名也冠字)
(者人年二十有为人父之道朋友等类不可复呼其名/故冠而加字年至五十者艾转尊又舍其二十之字直)

(故云躐行故知行神在庙门之外/当毁处之外也行神于后更说)
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷七

　礼记注疏卷七考證
大公封于营丘比及五世皆反葬于周○顾炎武曰大
　公已就封于齐矣其后复入为太师薨而葬于周事
　未可知使其有之亦古人因薨而葬不择地之常耳
　乃云比及五世皆反葬于周夫齐去周二千馀里使
　其已朽之骨自东徂西于死者为不仁古之葬者祖
　于庭塴于墓反哭于其庭故曰葬日虞勿忍一日离
　也使齐之孤重趼送葬旷月踰时不获遵五月之制

　速反而虞于生者为不孝且也入周之境而不见天
　子则不度离其丧次而以衰绖见则不祥若其君不
　行而使卿摄之则不恭劳民伤财则不惠此数者无
　一而可禹葬会稽其后王不从而崤之南陵有夏后
　皋之墓岂古人不达于礼哉然则大公无五世反葬
　之事明矣
召申祥而语之注太史公传曰子张姓颛孙今曰申祥
　周秦之声二者相近○(臣召南/)按颛孙是复姓申祥

　则二名也何乃疑申声近颛而为一字姓乎康成此
　注似误
小功不税(至/)而可乎注以己恩怪之○韩文与李秘书
　曰小功服最多亲则叔父之下殇与适孙之下殇与
　昆弟之下殇尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼
　沿人情其不可不服也明矣君子之于骨肉闻其死
　则悲哀岂有间于新故哉特以讣告不及时闻死出
　其日数则不服其可乎(臣召南/)按昌黎引此经及郑

　注云以情责情似韩所见本异也
梁木其坏哲人其萎则吾将安放○谢枋得曰刘尚书
　美中家藏古本礼记梁木其坏下有则吾将安仗五
　字文义更顺(臣召南/)按古本以无此五字故孔疏云
　子贡意在匆遽不暇别言是也叠山所见别本必好
　事者为之
　注疏案庄子圣人无梦云云○(臣召南/)按此不必辨
　袛以论语梦见周公证之何谓圣人无梦

殷士也○(臣召南/)按周人而用殷制必是周之丧礼本
　兼二代而听人所为不然弟子不可违制以尊师使
　陷于不义也仪礼存夏祝商祝之名周官大卜存夏
　商之易然则周礼之兼用二代者多矣
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷七考證