钦定四库全书
　礼记注疏卷五
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　曲礼下
五官之长曰伯注谓为三公者周礼九命作伯音义(长/丁)
(丈反后/皆同)是职方注职主也是伯分主东西者春秋传曰
自陜以东周公主之自陜以西召公主之一相处乎内
是或为氏音义(陜式冉反依字当作陜何休注公羊传/云弘农陜县是也一云当作郏古洽反)

(谓王城郏鄏也召时照反/又作邵音同相息亮反)疏(正义曰此一节总论二伯/及州牧诸侯等称谓今各)
(依文解之五官之长曰伯畿外之大莫大于二伯故此/先言之也五官者即司徒以下五官也云长者谓三公)
(无职故不在五官之中即三公加一命出为分陜二伯/者也伯长也谓朝廷之长言此二伯为内外官之长是)
(职方者言二伯于是职主当方之事也注正义曰引公/羊传證周家二伯所主之事隐五年公羊传云天子三)
(公者何天子之相也则何以三自陜而东者周公主之/自陜而西者召公主之一相处乎内又案三公八命者)
(尧时为四伯故诗崧高注云当尧时姜氏为四伯至尧/之末分置八伯故虞书传云元祀巡守四岳八伯舜之)
(元祀有八伯明尧末置之夏则无文殷则改置二伯与/周同故王制云八州八伯又云天子之老二人曰二伯)
(是/也)其摈于天子也曰天子之吏注摈者辞也春秋传曰

王命委之三吏谓三公也音义(摈本又作/傧必刃反)天子同姓谓
之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子之老于外
曰公于其国曰君注称之以父与舅亲亲之辞也外自
其私土之外天子畿内音义(天子谓之伯父本或/有同姓二字衍文)疏(正/义)
(曰此是二伯也摈谓天子接宾之人也若摈者传辞于/天子则称此二伯为天子之吏也亦当言名也记者略)
(可知也然摈呼在朝三公亦为天子之吏若然玉藻云/伯曰天子之力臣者谓介传命称天子力臣摈者受辞)
(传于天子则曰天子之吏也天子同姓谓之伯父者此/三公与王同姓者王呼为伯父伯者长大之名父乃同)
(姓重亲之称也异姓谓之伯舅者异族重亲之名也异/族无父称故呼为伯舅亦亲之故也案晋文公为二伯)

(则自称曰君其既主分陜又在王朝嫌不正为采地君/故明之也不云自称承上可知也注正义曰王命委之)
(三吏者引證呼三公并为吏之意也此左传成二年晋/使巩朔献齐捷于王王命委之三吏杜预注云三吏三)
(公也于时王不见巩朔王命委付三公接对之故云委/之三吏自称为公止在畿内耳畿外则曰天子之老也)
九州之长入天子之国曰牧注每一州之中天子选诸
侯之贤者以为之牧也周礼曰乃施典于邦国而建其
牧音义(牧牧养之/牧徐音目)天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅
于外曰侯于其国曰君注牧尊于大国之君而谓之叔
父辟二伯也亦以此为尊礼或损之而益谓此类也外

自其国之外九州之中曰侯者本爵也二王之后不为
牧音义(辟音避/下同)疏(正义曰殷曰伯周曰牧此云牧据周/礼也天子于每州之中选取贤侯一)
(人加一命使主一州为牧若入天子国则自称曰牧牧/养也言其养一州之人故周礼八命作牧是也然伯不)
(云入天子国者伯不出故不言入耳州长云入曰牧出/则否也崔灵恩云州长自称也白虎通云往来牧视诸)
(侯也天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅者牧劣于二/伯故天子谓之叔叔小也父舅义如前一本云天子同)
(姓然则二伯云其摈于天子曰天子之吏此不云摈于/天子是记者略之也故下云诸侯见天子郑云为州牧)
(则曰天子之老臣某侯某是也于外曰侯者外谓其所/封外九州内也自称曰侯侯是本爵不云牧自称承前)
(可知也于其国曰君者若与国内臣民言犹自称为君/也注正义曰大国之君是侯使称伯今选侯之贤者加)

(一命为牧则是尊贵于不牧之侯而不谓为伯降呼为/叔父者分陜已称伯今牧若又呼为伯则乱于分陜若)
(犹呼本称则不见其异故呼为叔亦异常也云礼或损/之而益谓此类也者崔云觐礼大国之君同姓谓之伯)
(父异姓谓之伯舅此小者同姓谓之叔父异姓谓之叔/舅此各当一国不嫌敌二伯州牧虽为侯封皆是大国)
(之君本自称伯牧今总摄众国嫌其敌义故更称叔此/是损也叔名虽损即是明其为牧故谓之为益故云损)
(之而益谓此类也熊氏云三夫人致饮有醴清医酏糟/不体王故申得二饮后致饮医酏糟以体王故屈二饮)
(亦是损之而益之类也云二王之后不为牧知不为牧/者以二王之后其爵称公今此经云九州之长曰牧于)
(外曰侯不言于外曰公故知二王之后不为牧牧用侯/以下二王之后所以不为牧者以其先祖尝为天子统)
(领海内若更遣为牧/恐有专权之心故也)其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰

子注谓九州之外长也天子亦选其诸侯之贤者以为
之子子犹牧也入天子之国曰子天子亦谓之子虽有
侯伯之地本爵亦无过子是以同名曰子疏(正义曰此/天子亦选)
(其中贤者为之牧也但不知几国立一人耳卑不得名/为牧又不得谓为父舅其本爵不过子男若其本爵子)
(者今朝天子摈辞曰子若本爵是男亦谓为子也所以/尔者举其高者言之亦尊异故也不云入天子国及不)
(云摈者略可知也故尔雅云九夷八狄七戎六蛮谓之/四海李巡注四海远于四荒晦冥无形不可教诲故云)
(四海也海者晦也言其晦暗无知案尔雅所列与此同/但数异尔注正义曰其或有多功盆土虽加侯伯之地)
(而爵不得进终守子男以卑远故也今虽/别为牧长而同呼为子不得过本爵也)于内自称曰

不榖注与民言之谦称榖善也音义(谦称尺/澄反)于外自称
曰王老注威远国也外亦其戎狄之中疏(正义曰谓其/国之外夷狄)
(之中也以为牧长恐夷狄难服须尊名威之故与一切/言自称曰我是天子之老臣也崔云方伯牧称天子之)
(老四夷之长称曰王老方伯之职带三公之任犹谓之/内臣化同天子无有归往之义故云天子之老四夷之)
(君去王远由有归往之义贤/始得为长故以王老为称也)庶方小侯入天子之国曰
某人于外曰子自称曰孤注谓戎狄子男君也男者于
外亦曰男举尊言之疏(正义曰庶众也小侯谓四夷之/君非为牧者也以其贱故曰众)
(方也若入王国自称曰某人若牟人介人也六服之内/但举伯之与牧不显其馀诸侯九州之外既举大国之)

(者玉藻云小国之君曰孤是也摈者告天子亦应云某/孤某知者约寻常诸侯称某侯某但称孤为异耳其二)
(伯以下对天/子皆称名也)
天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而
立诸公东面诸侯西面曰朝注诸侯春见曰朝受挚于
朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质
也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王
南面立于依宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐
侯唁鲁昭公以遇礼相见取易略也觐礼今存朝宗遇

礼今亡音义(依本又作扆同于岂反注同状如屏风画/为黼文高八尺见贤遍反下文注除相见)
(皆同觐其靳反宁徐珍吕反又音储门屏之间曰宁/夏户嫁反唁音彦榖梁传云吊失国曰唁易以豉反)疏
(正义曰此一节论诸侯四时朝觐宗遇之法各随文解/之天子当依而立者依状如屏风以绛为质高八尺东)
(西当户牖之间绣为斧文也亦曰斧依故觐礼云天子/设斧依于户牖之间左右几天子衮冕负斧依郑注云)
(依如今绨素屏风也有绣斧文所以示威也尔雅云牖/户之间谓之扆郭注云窗东户西也依此诸解是设依)
(于庙堂户牖之间天子见诸侯则依而立负之而南面/以对诸侯也凡诸侯朝王一年四时案宗伯春曰朝夏)
(曰宗秋曰觐冬曰遇郑注朝犹朝也欲其来之早宗尊/也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇犹偶也欲)
(其若不期而俱至若通而言之悉曰朝从初受名觐礼/云诸侯前朝皆受舍于朝又云乘墨车载龙旗弧韣乃)

(燕礼云卿西面大夫北面士门西东面大射亦然知诸/侯有路门外朝者案玉藻云君朝服日出而视朝退适)
(路寝是也其外询众庶之所经虽无文亦当与天子同/其位无三公及诸侯当同燕礼大射之位若然周礼天)
(子有射朝燕仪礼诸侯有燕朝也射虽无/正朝当与天子同则天子诸侯皆三朝也)
诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰会诸侯使大夫
问于诸侯曰聘约信曰誓涖牲曰盟注及至也郤閒也
涖临也坎用牲临而读其盟书聘礼今存遇会誓盟礼
亡誓之辞尚书见有六篇音义(郤丘逆反涖音利徐力/二反又音类盟音明徐)
(音亡幸反郤閒如字又音闲/坎苦感反徐又苦敢反后同)疏(正义曰今若未至前所/期之日及非所期之地)

(注云役之者传敦血授当歃者下云赞牛耳桃茢又左/传云孟武伯问于高柴曰诸侯盟谁执牛耳然则盟者)
(人君以牛伯姬盟孔悝以豭不人君也皇氏以为春秋/时盟乃割心取血故定四年炉金云王割子期之心与)
(随人盟杜云当心前割取血以盟示其至心是也注正/义曰郑注司盟云盟者书其辞于策杀牲取血坎其牲)
(加书于上而埋之谓之载书云聘礼今存遇会誓盟礼/亡誓之辞尚书见有六篇者一曰甘誓夏启伐有扈氏)
(誓群众二曰汤誓谓汤伐桀誓群臣也三曰泰誓武王/伐纣渡孟津誓敕士众之辞也四曰牧誓武王伐纣于)
(牧野时所作五曰费誓徐戎作难鲁侯伯禽誓群臣兴/兵伐之也六曰秦誓秦穆公袭郑不从蹇叔之谋果败)
(诸崤后穆公悔过/与群臣自誓也)
诸侯见天子曰臣某侯某注谓啬夫承命告天子辞也

其为州牧则曰天子之老臣某侯某奉圭请觐音义(啬/音)
(色/)其与民言自称曰寡人注谦也于臣亦然音义(自谓/一本)
(作自/称)其在凶服曰适子孤注凶服亦谓未除丧音义(适/音)
(的/)临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某注
称国者远辟天子死曰薨注亦史书策辞复曰某甫复
矣注某甫且字既葬见天子曰类见注代父受国类犹
象也执皮帛象诸侯之礼见也其礼亡言谥曰类注使
大夫行象聘问之礼也言谥者序其行及谥所宜其礼

亡音义(其行下/孟反)诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君
之老注系于君以为尊也此谓诸侯之卿上大夫音义
(使于色吏/反下同)疏(正义曰此一节明诸侯及臣称谓之法各/随文解之诸侯谓五等诸侯见天子而摈)
(者将命之辞也同得称臣故曰臣也某侯某者若言齐/侯卫侯下某是名若伯子男则云曹伯许男某也其与)
(民言自称曰寡人者此亦自与民言法也寡人者言已/是寡德之人其在凶服曰适子孤者谓摈者告宾之辞)
(知者杂记云相者告曰孤某须矣但彼文不云适子文/不备此直云适子孤不云名亦文不具也称孤称名者)
(皆谓父死未葬之前也故杂记云孤某须矣下则云既/葬蒲席明孤某是未葬也凡诸侯在丧之称公羊未葬)
(称子某者庄三十二年子般卒襄三十一年子野卒皆/是君薨未葬称子某也既葬称子则文公十八年子恶)

(天子之老臣某侯某者若为州牧既尊若来见故摈者/加此四字也前州牧阙此故郑补言之也云奉圭请觐)
(是郑意述摈者之辞文无所出也亦史书策辞者上文/云天王崩书策辞今诸侯云薨故亦史策辞若告于诸)
(侯则辞当谦退故杂记云赴于诸侯曰寡君不禄使大/夫行象聘问之礼也者此句中类字言比类聘问之礼)
(请谥于/天子)
天子穆穆诸侯皇皇大夫济济士跄跄庶人僬僬注皆
行容止之猊也聘礼曰宾入门皇又曰皇且行者曰众
介北面锵锵焉凡行容尊者体盘卑者体蹙音义(济子/礼反)
(跄本又作鸧或作锵同七良反/僬子妙反盘步丹反蹙子六反)疏(正义曰此一节论天/子至庶人行容之猊)

天子之妃曰后注后之言后也音义(妃芳/非反)诸侯曰夫人
注夫之言扶大夫曰孺人注孺之言属音义(孺而/树反)士曰
妇人注妇之言服庶人曰妻注妻之言齐公侯有夫人
有世妇有妻有妾注贬于天子也无后与嫔去上中音
义(贬皮检反/去羌吕反)夫人自称于天子曰老妇注自称于天子
谓畿内诸侯之夫人助祭若时事见自称于诸侯曰寡
小君注谓飨来朝诸侯之时自称于其君曰小童自世
妇以下自称曰婢子注小童若云未成人也婢之言卑

也于其君称此以接见体敌嫌其当音义(童本或/作僮)子于
父母则自名也注名父母所为也言子者通男女列国
之大夫入天子之国曰某士注亦谓诸侯之卿也三命
以下于天子为士曰某士者如晋韩起聘于周摈者曰
晋士起自称曰陪臣某注陪重也音义(重直/恭反)于外曰子
注子有德之称鲁春秋曰齐高子来盟音义(称尺/證反)于其
国曰寡君之老使者自称曰某注使谓使人于诸侯也
某名也音义(使自称色吏反注使谓/同本或作使者自称)疏(正义曰此一节/论天子以下妃)

(者自称曰某者某名也若此卿为使在他国与彼君语/则称名也若与彼臣民言则自称寡君之老也注正义)
(曰孺之言属者案尔雅云孺属也以接见体敌嫌其当/者为其接见之时暂有体敌嫌若当夫人然也使谓使)
(人于诸侯也者知者以玉藻云上大夫于他国摈者曰/寡君之老下大夫于他国摈者曰寡大夫皆无称名之)
(事玉藻又云大夫私事使私人摈则称名注云私事使/谓以君命私行非聘也若晋韩穿来言汶阳之田彼以)
(私事使称名此文使自称曰某称名/与彼相当故知使谓使人于诸侯也)
天子不言出诸侯不生名君子不亲恶注天子之言出
诸侯之生名皆有大恶君子所远出名以绝之春秋传
曰天王出居于郑卫侯朔入于卫是也音义(远于/万反)诸侯

失地名灭同姓名注绝之疏(正义曰此一节论天子诸/侯有罪书出名之事各随)
(文解之天子不言出者天子以天下为家策书不得言/出所在称君诸侯不生名者诸侯南面之尊名者质贱)
(之称诸侯相见祗可称爵不可称名君子不亲恶者谓/策书君子谓孔子书经若见天子大恶书出以绝之诸)
(侯大恶书名以绝之君子不亲此恶人故书出名以罪/之也诸侯失地名灭同姓名者春秋庄十年荆败蔡师)
(于莘以蔡侯献舞归公羊云何以名绝曷为绝之获也/此失地名也僖二十五年卫侯燬灭邢公羊云何以名)
(绝曷为绝之灭同姓也此灭同姓名也故郑总言之也/注正义曰案僖二十四年天王出居于郑公羊云王者)
(无外此其言出何不能乎母也谓不能以孝事于母此/郑注天子言出大恶用公羊义也案春秋庄六年卫侯)
(朔入于卫朔未为君之时与其母谗构世子伋及为君/被逐出奔齐王立公子黔牟朔自齐而入卫以逐黔牟)

(公羊云朔何以名绝曷为绝之犯命也谓/犯王命郑注以朔为大恶亦用公羊义也)
为人臣之礼不显谏注为夺美也显明也谓明言其君
恶不几微音义(为夺于/伪反)三谏而不听则逃之注逃去也
君臣有义则合无义则离疏(正义曰案庄二十四年曹/羁出奔陈公羊传云戎将)
(侵曹曹羁谏曰戎众以无义君请勿自敌也曹伯曰不/可三谏不从遂去之何休云谏有五一曰讽谏者案定)
(十二年公羊传云孔子以季氏之强谓季孙曰家不藏/甲邑无百雉之城季孙闻之堕费邑是讽谏也何休又)
(云二曰顺谏曹羁是也即上谏曹君无以戎敌三谏不/从遂出奔陈所谓以道事君不可则止此是顺谏也何)
(休又云三曰直谏子家驹是也案昭二十五年公羊传/云昭公将杀季氏子家驹谏曰诸侯僭于天子大夫僭)

(于诸侯久矣是不辟君僭而言之是直谏也何休又云/四曰争谏子反请归是也案宣十五年公羊传云楚庄)
(王围宋子反华元乘堙相对语华元谓子反云易子而/食之析骸而炊之子反谓华元吾军有七日之粮子反)
(劝楚王赦宋而归楚王不可子反频谏不听乃引师去/楚王亦归是争谏也何休又云五曰赣谏百里子蹇叔)
(子是也案僖三十三年公羊传云秦穆公将袭郑百里/子与蹇叔子谏穆公不从百里子蹇叔子从其子而哭)
(之是赣谏也凡谏讽谏为上赣谏为下事君虽主谏争/亦当依微纳进善言耳不得显然明言君恶以夺君之)
(美也三谏不听则逃之者听犹从也逃犹去也君臣有/离合之义有义则合无义则离若三谏不听则待放而)
(去/也)
子之事亲也三谏而不听则号泣而随之注至亲无去

志在感动之音义(号户/刀反)疏(正义曰父子天合理不可逃/虽不从则当号泣而随之冀)
(有悟而改之然论语云事父母几谏此不云者以其略/耳檀弓云事亲无犯相互耳又云事君有犯故此论其)
(微檀弓言事亲无犯此论其犯亦互/言耳故注云至亲无去志在感动之)
君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之注尝度
其所堪音义(度待/各反)医不三世不服其药注慎物齐也音
义(齐才/细反)疏(正义曰凡人病疾盖以筋血不调故服药以/治之其药不慎于物必无其徵故宜戒之择)
(其父子相承至三世也是慎物调齐也又说云三世者/一曰黄帝针灸二曰神农本草三曰素女脉诀又云夫)
(子脉诀若不习此三世之书不得服食其药然郑云慎/物齐也则非谓本草针经脉诀于理不当其义非也)

儗人必于其伦注儗犹比也伦犹类也比大夫当于大
夫比士当于士不以其类则有所亵音义(儗鱼起反注/同亵息列反)
疏(正义曰儗比也伦匹类也凡欲比方于人/当以类相并不得以贵比贱则为不敬也)
问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣注既不敢言
年又不敢斥至尊所能问国君之年长曰能从宗庙社
稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子
长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典谒矣
幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未

能负薪也注皆言其能则长幼可知御犹主也书曰越
乃御事谓主事者谒请也谓能摈赞出入以事请告也
礼四十强而仕五十命为大夫疏(正义曰此谓幼少新/立之王或有远方异)
(域人来不知王年大小问朝廷之臣对曰闻之者臣为/答之必有法则礼齿路马有诛而至尊体贵故臣不可)
(轻言君年及形长短与才技所堪故依违而对也但云/闻之谦不敢言见也云始服衣若干尺者既不敢指斥)
(即云服衣若干尺谓或五尺或六尺随长短而言之也/幼则衣短长则衣长问者闻之则知王之长幼也古者)
(谓数为若干故仪礼乡射大射数射算云若干纯若干/奇若如也干求也言事本不定常如此求之也故云若)
(干也问国君之年者亦谓幼少新立为君而他人问其/臣也长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社)

(之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪谓/士禄薄子犹以能农事为业也与此不同者亦当有田)
(无田之异此所言之士者是有田者故子免耕负薪而/典谒注正义曰引大诰證御事是大夫礼四十强而仕)
(五十命为大夫曲礼文引之释所以不问大夫士庶人/之身而问其子之义也以大夫士其年既定故不假问)
(其年而问/其子也)
问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰有
宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人之
富数畜以对注皆在其所制以多少对宰邑士也食力
谓民之赋税音义(数色主反下数畜同畜许六/反郑注周礼云始养曰畜)疏(正义/曰谓)

(曰畜将用之曰牲引/春秋云卜日曰牲)
天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁遍诸侯方祀祭
山川祭五祀岁遍大夫祭五祀岁遍士祭其先注祭四
方谓祭五官之神于四郊也句芒在东祝融后土在南
蓐收在西玄冥在北诗云来方禋祀方祀者各祭其方
之官而已五祀户灶中霤门行也此盖殷时制也祭法
曰天子立七祀诸侯立五祀大夫立三祀士立二祀谓
周制也音义(遍音遍本亦作遍下同句古侯反芒音/亡蓐音辱冥亡丁反禋音因霤力救反)疏

(四方之义也云五祀户灶中霤门行者此月令文大宗/伯五祀以为五官者以其在五岳之上此五祀在山川)
(之下又与大夫同祭故知是户灶等云此盖殷时制也/者以天子诸侯大夫同云祭五祀既无差等故疑殷时)
(制也案王制云大夫祭五祀文与此同而郑云五祀谓/司命也中霤也门也行也厉也与此不同者王制之文)
(上云天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀既有尊卑/等级疑是周礼故引祭法五祀以解之与比不同是有)
(地大夫祭五祀无/地大夫祭三祀)
凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也注为其
渎神也废举谓若殷废农祀弃后不可复废弃祀农也
后有德者继之不嫌也音义(为于伪反/复扶又反)非其所祭而祭

之名曰淫祀淫祀无福注妄祭神不飨音义(妄祭本亦/作无福)
疏(正义曰此明祭有常典不可辄擅废兴如殷时废柱/祀弃则后人不得复举柱而祭之也有其举之莫敢)
(废也者若已举弃祀之后人不得复废弃也注正义曰/农即柱也有农功故曰农也弃即后稷也为稷官故曰)
(稷也尚书云弃黎民阻饥汝后稷是也云后有德者继/之不嫌也者郑恐人疑之昔已举柱何竟废柱祀稷乎)
(故此解之者若后有德者继/之则不在今所言之例也)
天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕注牺
纯毛也肥养于涤也索求得而用之音义(索所百反注/同求也牷音)
(全一本作纯涤直的反/养牲官也徐又同吊反)疏(正义曰此天子以牺牛诸侯/以肥牛大夫以索牛皆上得)

支子不祭祭必告于宗子注不敢自专谓宗子有故支
子当摄而祭者也五宗皆然疏(正义曰支子庶子也祖/祢庙在适子之家而庶)
(子贱不敢辄祭之也若滥祭亦是淫祀祭必告于宗子/者支子虽不得祭若宗子有疾不堪当祭则庶子代摄)
(可也犹宜告宗子然后/祭故郑云不敢自专)
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊
曰柔毛鸡曰翰音犬曰羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰
尹祭槁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍
曰芗合梁曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰本盐曰

咸鹾玉曰嘉玉币曰量币注号牲物者异于人用也元
头也武迹也腯亦肥也春秋传作腯腯充貌也翰长声
也羹献食人之馀也尹正也商犹量也脡直也萁辞也
嘉善也稻菰蔬之属也丰茂也大咸曰鹾今河东云币
帛也音义(大武如字一音泰鬣力辄反豚徒门反腯徒/忽反注同本亦作豚翰户旦反羹古衡反徐)
(又音衡槁苦老反乾鱼鲜音仙脡肥顶反徐唐顶反芗/音香合如字或音閤萁字又作箕同音姬语辞也王音)
(期期时也稷曰明粢音咨一本作明粱古本无此句蔬/本又作疏色鱼反非音久咸本又作咸音咸鹾才何反)
(量音亮又音良作腯徒忽反翰/长如字菰音孤本又作菰音同)疏(正义曰此一节论祭/庙牲币告神之法凡)

(背尔雅之说又不见郑玄之言苟信错书妄生同异改/乱经籍深可哀哉注正义曰元头也案释诂文元首首)
(则头也武迹也释训文春秋传作腯者桓六年左传云/博硕肥腯是也云羹献食人之馀也者周礼槁人云掌)
(豢祭祀之犬是也尹正也嘉善也释言文此等诸号若/一祭并有则举其大者牲牢酒齐而言不应诸事皆道)
(故少牢礼称敢用柔毛刚鬣嘉荐普淖是也或唯有鸡/犬或唯鱼兔及水酒韭盐之祭则各举其美号故此经)
(备载其名必知然者案士虞礼祝辞云尹祭郑注云尹/脯也大夫士祭无云脯者今不言牲号而云尹祭亦记)
(者误矣如郑此言明单用脯者/称尹祭以此推之馀亦可知也)
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庶人曰死
注异死名者为人亵其无知若犹不同然也自上颠坏

曰崩薨颠坏之声卒终也不禄不终其禄死之言澌也
精神澌尽也音义(颠音颠澌本又/作□同音赐)在床曰尸注尸陈也
言形体在也在棺曰柩注柩之言究也音义(柩音旧白/虎通云久)
(也/)疏(正义曰此一节论死后称谓尊卑不同之事各随/文解之但生时尊卑著见可识而死荫为野土嫌)
(若可弃而称轻亵之故为制尊卑之名则明其犹有贵/贱之异也崩者坠坏之名譬若天形堕压然则四海必)
(睹古之王者登假也则率土咸知故曰崩诸侯曰薨者/薨者崩之馀声也而诗云虫飞薨薨是声也诸侯卑死)
(不得效崩之形但如崩后之馀声远劣于形压诸侯之/死知者亦局也大夫曰卒者卒毕竟也大夫是有德之)
(位仕能至此亦能毕了平生故曰卒也士曰不禄者士/禄以代耕而今遂死是不终其禄庶人曰死者死者澌)

(也澌是消尽无馀之目庶人极贱生无令誉死绝馀芳/精气一去身名俱尽故曰死今俗呼尽为澌即旧语有)
(存者也云崩薨异号至葬同者以臣子藏其君父安厝/贵贱同也在床曰尸者尸陈也古人病困气未绝之时)
(下置在地气绝之后更还床上所以如此者凡人初生/在地既病将死故下复其初生冀脱得死重生也若其)
(不生复反本床既未殡敛陈列在床故曰尸也白虎通/云失气亡神形体独陈是也言形体在也在棺曰柩者)
(柩究也三日不生敛之在棺死事究竟于此也白虎通/云柩究也久也不复变也然尸柩亦通名也案曾子问)
(云如小敛则子免而从柩此谓小敛举尸在为柩/也春秋左氏传赠死不及尸是呼未葬之柩为尸)
羽鸟曰降四足曰渍注异于人也降落也渍谓相瀸污
而死也春秋传曰大灾者何大渍也音义(降户江反又/音绛注同渍)

(辞赐反瀸于廉反污濊/污之污一作汗户旦反)疏(正义曰鸟兽死异名也降落/也羽鸟飞翔之物今云其降)
(落是知死也四足曰渍者牛马之属也若一个死则馀/者更相染渍而死今云其渍则知死也异于人耳注正)
(义曰公羊庄二十年夏齐大灾大灾者何大瘠也大瘠/者何㾐也注云㾐者民疾疫也然此云渍彼云瘠字异)
(而意同/者也)
死寇曰兵注异于凡人当飨禄其后祭王父曰皇祖考
王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟注更设
称号尊神异于人也皇君也考成也言其德行之成也
妣之言媲也媲于考也辟法也妻所取法也音义(妣必/履反)

(辟婢亦反徐扶亦反称尺澄反下之/称皆同行下孟反下同媲普计反)疏(正义曰死寇曰/兵者谓父祖死)
(君之寇而子孙为名也言人能为国家捍难禦侮为寇/所杀者谓为兵兵器仗之名言其为器仗之用也故君)
(恒禄恤其子孙异于凡人也故郑云当飨禄其后春飨/孤子是也祭王父曰皇祖考者此更为神设尊号亦广)
(其义也王父祖父也皇君也考成也此言祖有君德已/成之也王母曰皇祖妣者王母祖母也妣媲也言得媲)
(匹于祖也父曰皇考母曰皇妣者义如上祖父母也夫/曰皇辟者辟法也夫是妻所取法如君故言君法也注)
(正义曰皇君也考成也/辟法也皆释诂文也)
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔注嫔妇人有法度
者之称也周礼九嫔掌妇学之法教九御妇德妇言妇

容妇功疏(正义曰生曰父曰母曰妻者生时所称也不/言祖及夫者以生号无别称也死曰考曰妣)
(曰嫔者嫔妇人有法度之名也前是宗庙之祭加其尊/称故父母并曰皇也此谓非祭时所称也注正义曰周)
(礼九嫔掌妇学之法教九御者此證嫔有德之名周礼/以九嫔教宫内之妇人学四德也谓九御者自世妇以)
(下九九而御者也嫔所教不教后夫人及世妇唯教九/御而已云妇德妇言妇容妇功者此九嫔所教之事也)
(妇德谓贞顺也妇言谓辞令也妇容谓婉娩也妇功谓/丝枲也此生死异称出尔雅文言其别于生时耳若通)
(而言之亦通也尚书云大伤厥考心又云聪听祖考之/彝训仓颉篇云考妣延年又云嫔于虞诗大明云曰嫔)
(于京周礼九嫔之官/并非生死异称矣)
寿考曰卒短折曰不禄注禄谓有德行任为大夫士而

不为者老而死从大夫之称少而死从士之称音义(折/市)
(设反任音/壬又如字)疏(正义曰此并是有德未经仕而死者之称/也寿考老也短折少也若有德不仕老而)
(死者从大夫之称故曰卒也若少而死者则从士之称/故曰不禄注正义曰郑知有德行任为大夫士而不为)
(者若实是大夫士前文已显今更别云卒与不禄同大/夫士之称故知堪为大夫士而不为者檀弓云君子曰)
(终小人曰死与此不同者此据年之老者从大夫之称/少者从士之称檀弓不据年之老少但据君子取终其)
(成功小人精神/尽澌与此别也)
天子视不上于袷不下于带注袷交领也天子至尊臣
视之目不过此音义(上时掌反下及/注同袷音劫)国君绥视注视国

君弥高绥读为妥妥视谓视上于祫音义(绥依注音/妥他果反)大
夫衡视注视大夫又弥高也衡平也平视谓视面也士
视五步注士视得旁游目五步之中也视大夫以上上
下游目不得旁音义(游如字/徐音流)凡视上于面则敖注敖则
仰音义(敖五/报反)下于带则忧注忧则低倾则奸注辟头旁
视心不正也倾或为侧音义(辟本或作/僻匹亦反)疏(正义曰此一/节论天子以)
(下其臣视君尊卑有异之事天子视不上于袷者袷谓/朝祭服之曲领也天子至尊臣之所视不得上过于袷)
(过袷则慢供奉至尊须承候颜色又不得下过于带若/下过于带则似有忧戚不供其事国君绥视者国君诸)

(侯也妥下也若臣视君目不得平视于面当视面下袷/上既卑稍得上视也庾氏云妥颓下之猊前执器以心)
(为平故以下为妥此视以面为平故妥下于面则上于/袷也大夫衡视者衡平也人相看以面为平若大夫之)
(臣视大夫平看其面也故前云绥视形大夫为言士视/五步者若视大夫以上唯直瞻上下并不得旁视若士)
(之属吏视士亦不得高面下带而得旁视左右五步也/凡视上于面则敖者此解所以观视有节限之义也视)
(人过高则是敖慢定十五年邾子执玉高其容仰高仰/骄也下于带则忧者若视过下则似有忧有忧头低垂)
(定十五年鲁公受玉卑其容俯卑俯替也又昭十一年/秋会于厥慭单子视不登带是也倾则奸者倾欹侧也)
(若视尊者而欹侧旁视流目/东西则似有奸恶之意也)
君命大夫与士肄注肄习也君有命大夫则与士展习

其事谓欲肄所发为也音义(君命绝句肄本又/作肆同以二反)在官言
官在府言府在库言库在朝言朝注唯君命所在就展
习之也官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处也库
谓车马兵甲之处也朝谓君臣谋政事之处也音义(处/昌)
(虑反下皆同藏才浪反/贿呼罪反字林音悔)朝言不及犬马注非公议也辍
朝而顾不有异事必有异虑注心不正志不在君辍犹
止也音义(辍竹/劣反)故辍朝而顾君子谓之固注固谓不达
于礼也在朝言礼问礼对以礼注于朝廷言无所不用

礼疏(正义曰此一节论臣事君所在皆当谨习其事各/随文解之君命谓君有教命有所营为也其大夫)
(则与士先习学所为之事备拟君之所使在官言官者/此是君命所使之事言犹议也若君命之在官则臣当)
(展习言议在官之事在府言府者命之在府亦当习议/在府之事也在库言库者命之在库亦随而习议在库)
(之事也在朝言朝者命之在朝亦随而习议在朝之事/也朝言不及犬马者此以下明在朝言朝之事朝既如)
(此则官及府库可知也朝是谋政教之处也不宜私亵/论议以及犬马也辍朝而顾不有异事必有异虑者辍)
(止也异事非常之事异虑非常之虑也臣于朝矜庄俨/恪视不流目若忽止朝而回顾此若非见异事则心有)
(异虑也此由不先习也故辍朝而顾君子谓之固者固/陋也若身无异事心无异虑忽止朝而顾君子谓此为)
(固陋不达礼意也鲁哀公答孔子云寡人固不固是也/固谓不达礼也在朝言礼问礼对以礼者朝事既重谋)

(政不轻殷勤诫之言及问对则宜每事称礼也故郑注/于朝廷言无所不用礼故论语云孔子谓颜回曰非礼)
(勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动是也注正义曰知/官谓版图文书者与府相对周礼内府之属皆主财货)
(故知官谓版图文书/故周礼八法治官府)
大飨不问卜注祭五帝于明堂莫适卜也郊特牲曰郊
血大飨腥音义(适丁历反/腥音星)不饶富注富之言备也备而
已勿多于礼也疏(正义曰此大飨总祭五帝其神非一/若卜其牲日五帝总卜而已不得每)
(帝问卜若其一一问卜神有多种恐吉凶不同故郑云/莫适卜总一卜而已不饶富者富之言备也虽曰大飨)
(诸帝配以文武然礼数有常取备而已不得以其大飨/丰饶其物使之过礼此经直云大飨郑知祭五帝于明)

(堂者以其上文云不问卜又与月令季秋大飨帝同诸/帝皆在不得每帝问卜若其袷之大飨则周礼宗伯享)
(大鬼皆卜不得云不问卜知非大袷也郑引郊特牲云/郊血大飨腥者取大飨二字以證此大飨之文其实彼)
(大飨文在郊下谓袷祭也然此祭五帝莫适卜而雩总/祭五帝得每帝问卜者以雩祭为百榖祈雨非一帝之)
(功故每帝适卜至于大飨之时岁功总毕配以/文武祭报其功不须每帝皆卜故唯一卜而已)
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫雁士雉庶人之挚匹童
子委挚而退注挚之言至也天子无客礼以鬯为挚者
所以唯用告神为至也童子委挚而退不与成人为礼
也说者以匹为鹜音义(挚音至徐之二反本又作贽同/鬯敕亮反香酒挚匹依注作鹜)

(音木/鸭也)野外军中无挚以缨拾矢可也注非为礼之处用
时物相礼而已缨马繁缨也拾谓射韝音义(繁本又作/樊步丹反)
(韝徐音沟又古侯/反一音古豆反)妇人之挚椇榛脯脩枣栗注妇人无
外事见以羞物也椇榛木名椇枳也有实今邳郯之东
食之榛实似栗而小音义(椇俱羽反榛侧巾反字林云/仕巾反木丛也古本又作亲)
(音壮巾反云似梓实如小栗也见贤遍反枳/居纸反邳被悲反下邳也郯音谈东海县名)疏(正义曰/天子鬯)
(者酿黑黍为酒其气芬芳调畅故因谓为鬯也天子无/客礼必用鬯为挚者天子吊临适诸侯必舍其祖庙既)
(至诸侯祖庙仍以鬯礼于庙神以表天子之至故郑注/鬯人亦然也诸侯圭者谓公侯伯也公侯伯用圭子男)

(似栗而小也脯搏肉无骨而曝之脩取肉锻治而加姜/桂乾之如脯者所以用此六物者椇训法也榛训至也)
(脯始也脩治也枣早也栗肃也妇人有法始至脩身早/起肃敬也故后夫人以下皆以枣栗为挚取其早起战)
(栗自正也必知以名为义者案庄二十四年左传云女/挚不过榛栗枣脩以告虔也见榛是虔义之名明诸物)
(皆取名为义案昏礼妇见舅以枣栗见姑以腵脩其榛/椇所用无文注正义曰所以唯用告神为至也者郑知)
(然者以上文云天子临诸侯畛于鬼神又鬯/人云供介鬯是天子于诸侯有告神之义)
纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备
埽洒注纳女犹致女也婿不亲迎则女之家遣人致之
此其辞也姓之言生也天子皇后以下百二十人广子

姓也酒浆埽洒贱妇人之职音义(埽悉报反洒所买反/又山寄反迎鱼敬反)
(贱妇人之职本/又有无妇字者)疏(正义曰纳犹致也致者婿不亲迎则/女之家三月庙见使人致之而为此)
(辞姓生也言致此女备王之后妃以下百二十人以生/广子孙故云姓也于国君曰备酒浆者致女于诸侯也)
(酒浆是妇人之职也故送女而持此为辞转卑不敢言/百姓也诗云无非无仪唯酒食是议是也于大夫曰备)
(埽洒弥贱也不敢同诸侯故不得言酒浆也唯及大夫/不及士者士卑故也诸侯功成得备八妾重国广嗣也)
(注正义曰成九年夏季孙行父如宋致女此云纳女故/云纳女犹致女也知婿不亲迎嫁女之家使人致女者)
(以成九年二月伯姬归于宋时宋公不亲迎故鲁季孙/行父知宋致女是也而天子亦有亲迎以否者异义云)
(礼戴说天子亲迎左氏说天子不亲迎使上卿迎之诸/侯亦不亲迎使上大夫迎郑駮异义云文王迎大姒亲)

(迎于渭又引孔子答哀公合二姓之好以继先圣之后/以为天地宗庙社稷之主冕而亲迎君何谓己重乎此)
(天子诸侯有亲迎也若不亲/迎则宜致女云备百姓也)
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷五

　礼记注疏卷五考證
天子当依而立疏有夷镇藩三服○(臣召南/)按藩字与
　下引大行人云九州之外谓之藩国俱应作蕃又六
　服之中服数朝外应作于数朝外此皆转写之误也
　注疏若然周礼天子有射朝燕○(臣召南/)按此不可
　句当是燕下有朝字而刋本脱之前引射人则周礼
　射朝之明文引太仆则周礼燕朝之明文也
涖牲曰盟疏故春秋左氏云周礼有司盟之官云云○

　(臣召南/)按左氏下当有说字此左传说之辞非传文
　也
言谥曰类注疏(空空/)中类字言比类聘问之礼请谥于
　天子(空/)○(臣召南/)按礼记疏多阙文旧本并同无可
　考补后凡空处仿此
士跄跄庶人僬僬注众介北面锵锵焉○(臣召南/)按郑
　用聘礼记文当云众介北面跄焉玩此下疏亦作跄
　焉则锵锵二字并误也

天子之妃曰后疏以特牲(空空空/)大夫士之礼○(臣召/)
　(南/)按特牲下阙三字以文义推之当是及少牢三字
　特牲士之礼少牢大夫之礼也又后文故继其王言
　之(空空空/)也阙三字当是而称后三字
祭五祀注五祀户灶中霤门行也此盖殷时制也祭法
　曰天子立七祀诸侯立五祀大夫立三祀士立二祀
　谓周制也○王应麟曰郑谓五祀殷制七祀周制然
　周官天子亦止五祀明堂月令春祀户夏祀灶中央

　祀中霤秋祀门冬祀行及曲礼礼运皆云五祀不及
　司命泰厉仪礼士亦祷五祀聘礼大夫有门行郑释
　大宗伯之五祀用左传家语之说小祝之五祀用月
　令之说王制之五祀用祭法之说(臣召南/)按大宗伯
　以血祭祭社稷五祀五岳是周制五祀之明验也郑
　注谓是五官之神总因祭法有王立七祀之文耳安
　见祭法之必可据乎又按汉书郊祀志周大夫祭门
　户井灶中霤五祀白虎通及刘昭续志亦同然则此

　经谓大夫祭五祀自是周制不得以祭法大夫立三
　祀为据也
大飨不问卜注○吕氏曰冬至祀天夏至祭地日月素
　定故不问卜至敬不坛埽地而祭故不饶富(臣召南/)
　按郑以明堂祀五帝为解太泥陈浩故深取吕氏说
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷五考證