钦定四库全书
　礼记注疏卷三
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　曲礼上
凡为君使者已受命君言不宿于家注急君使也言谓
有故所问也聘礼曰君有言则以束帛如飨礼音义(为/于)
(伪反下注为哀乐/为其废丧事并同)君言至则主人出拜君言之辱使者
归则必拜送于门外注敬君命也此谓国君问事于其

臣若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂
而受命注此臣有所告请于其君音义(朝直/遥反)疏(正义曰/此一节)
(论相聘问及君臣使人相告之事今各依文解之受命/谓受得君命为聘使也君言谓受君言宜急去不得停)
(留宿于家也故聘礼既受命遂行舍于郊是也君言至/则主人出拜君言之辱者此谓君使人问其臣臣对使)
(礼也出出门也君使初至则主人出门拜迎君命也辱/者言屈辱尊者之命来也使者归则必拜送于门外者)
(君之使去而又出拜送门外也去既送出门则知初至/迎亦出门也此谓国君问事于其臣也若臣遣人往君)
(所及问他人则送迎亦然若使人于君所则必朝服而/命之者此谓臣有故而遣使告君法也亦有物以将之)
(敬君故朝服命使也然命使者言朝服则君言至亦朝/服受之互言也使者反则必下堂而受命者谓己使者)

(从君处反还至也去不下送反而下迎者尊君命也不/出门者已使卑于君使也亦当拜之不言从上可知也)
(注正义曰急君使也者解君言也君之所言谓有事故/所问也或问其臣或问他人郑注聘礼云有故谓灾患)
(及时事相告也云聘礼曰若有言则以束帛如飨礼者/又證有言必有物将之也此谓行飨礼毕而又有此言)
(而又加束帛也郑注彼云有言有所告请若有所问也/记曰有故则束帛加书以将命春秋臧孙辰告籴于齐)
(公子遂如楚乞师晋侯使韩/穿来言汶阳之田是其类也)
博闻强识而让敦善行而不怠谓之君子注敦厚音义
(诚如字又式异反行下/孟反皇如字怠音代)君子不尽人之欢不竭人之忠
以全交也注欢谓饮食忠谓衣服之物疏(正义曰此明/君子所行之)

(事也郑云欢谓饮食忠谓衣服饮食是会乐之具承欢/为易衣服比饮食为难必关忠诚筹度故名忠各有所)
(以也明与人交者不宜事事悉受若使彼罄/尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也)
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可
以为父尸注以孙与祖昭穆同音义(昭时/招反)为君尸者大
夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之注尊尸
也下下车也国君或时幼少不能尽识群臣有以告者
乃下之音义(少式/召反)尸必式注礼之乘必以几注尊者慎
也音义(乘绳證反下注/二处乘车同)齐者不乐不吊注为哀乐则失

正散其思也音义(齐侧皆反乐音洛下无容乐/非乐所同思丝嗣反又如字)疏(正义/曰此)
(一节论立尸用人相尊敬之法各依文解之抱孙不抱/子者此以明昭穆之例凡称礼曰者皆旧礼语也为下)
(事难明故引旧礼为證案此篇之首作记之人引旧礼/而言曲礼曰此直言礼曰不言曲者从略可知也抱孙)
(不抱子者谓祭祀之礼必须尸尸必以孙今子孙行并/皆幼弱则必抱孙为尸不得抱子为尸所以然者作记)
(之人既引其礼又自解云此言孙可以为王父尸子不/可以为父尸故也曾子问云祭成丧者必有尸尸必以)
(孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也是有抱孙/之法也言无孙取于同姓可者谓无服内之孙取服外)
(同姓也天子至士皆有尸特牲是士礼少牢是大夫礼/并皆有尸又祭统云君执圭瓒祼尸是诸侯有尸也又)
(守祧职云若将祭祀则各以其服授尸是天子有尸也/天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云祭之道)

(寸于时立乘若平常则冯较故诗云倚重较兮是也又/若应为敬则落手隐下式而头得俯俛故后云式视马)
(尾是也郑注考工记云兵车之式高三尺三寸较两輢/上出式者也兵车自较而下凡五尺五寸然尸在庙中)
(尊伸尚答主人之拜今在路其尊犹屈君下而已式者/以其在路尊未伸故未敢亢礼至于庙中礼伸则亢故)
(答之乘必以几者几案在式之上尊者有所敬/事以手据之几上有幂君以羔皮以虎缘之也)
居丧之礼毁瘠不形视听不衰注为其废丧事形谓骨
见音义(瘠音在昔反瘦/也见贤遍反)升阶不由阼阶出入不当门隧
注常若亲存隧道也音义(阼才故反/隧音遂)居丧之礼头有创
则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧

乃比于不慈不孝注胜任也音义(创初良反又初亮反/疡音恙本或作痒胜)
(音升任/而金反)五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒
食肉处于内注所以养衰老人五十始衰也音义(衰七/雷反)
疏(正义曰此一节明孝子居丧此先明居丧平常之法/也毁瘠不形者毁瘠羸瘦也形骨露也骨为人形之)
(主故谓骨为形也居丧乃许羸瘦不许骨露见也升降/不由阼阶者阼阶主人之阶也孝子事死如事生故在)
(丧思慕犹若父在不忍从父阼阶上下也如祔祭以后/即得升阼阶知者案士虞礼云卒哭以后称哀子祔祭)
(称孝子祔祭如馈食之礼既同于吉则孝子得升阼阶/也然杂记云吊者入主人升堂西面下云既葬蒲席则)
(升堂西面未葬也既言西面则是升自阼阶此未葬得/升阼阶者敬异国之宾也不胜丧乃比于不慈不孝者)

(结所以沐浴酒肉之义也不胜丧谓疾不食酒肉创疡/不沐浴毁而灭性者也不留身继世是不慈也灭性又)
(是违亲生时之意故云不孝不云同而云比者此灭性/本心实非为不孝故言比也五十不致毁者致极也五)
(十始衰居丧乃许有毁而不得极羸瘦六十不毁者转/更衰甚都不许毁也鲁襄公三十一年经书九月癸巳)
(子野卒传云/毁也是也)
生与来日死与往日注与犹数也生数来日谓成服杖
以死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼
贬于大夫者大夫以上皆以来日数士丧礼曰死日而
袭厥明而小敛又厥明大敛而殡则死三日而更言三

日成服杖似异日矣丧大记曰士之丧二日而殡三日
之朝主人杖二者相推其然明矣与或为予音义(数所/主反)
(下皆同殡必刅反下同敛力验/反下同贬彼检反字林方犯反)疏(正义曰此谓士礼生/与来日者与数也谓)
(生人成服杖数来日为三日死与往日者谓死者殡敛/数死日为三日注正义曰贬犹屈也士卑屈故降不如)
(大夫所以厌其殡日然士惟屈殡日不屈成服杖日者/成服必在殡后故也云大夫以上皆以来日数者大夫)
(尊则成服及殡皆不数死日也大夫云三日殡不数死/日则天子诸侯亦悉不数死日也故郑云大夫以上云)
(士丧礼曰死日而袭者注引士丧礼者證殡与成服不/同日以其未审故云似异日又引丧大记者更證明士)
(殡与成服不同日故云二者相推其然明矣谓以士丧/礼丧大记二者相推校然犹是也殡与成服是异日明)

(矣无所复疑言与或为予者谓诸本/礼记有作予字者故云与或为予)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊注人恩各施于所知也吊伤皆谓致
命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君
使某如何不淑此施于生者伤辞未闻也说者有吊辞
云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施于死者盖本伤
辞辞毕退皆哭音义(伤如字下同/旧式亮反)疏(正义曰此一节论/吊伤之法若存之)
(与亡并识则遣设吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡/则唯遣设吊辞而无伤辞知死而不知生伤而不吊者)

吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见
人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者不问
其所欲注皆为伤恩也见人见行人馆舍也与人不问
其所欲已物或时非其所欲将不与也音义(赙音附公/羊传曰钱)
(财曰赙谷梁传曰归生者曰赙不问其所费芳味反一/本作有所费下句放此遗于季反与也皆为于伪反下)
(为其/皆同)
适墓不登垄注为其不敬垄冢也墓茔域音义(垄力勇/反茔音)
(营/)助葬必执绋注葬丧之大事绋引车索音义(绋音弗/引棺本)

(亦作引车/索悉各反)临丧不笑注临丧宜有哀色揖人必违其位
注礼以变为敬望柩不歌入临不翔注哀伤之无容乐
音义(柩求又反临如/字旧力鸩反)当食不叹注食或以乐非叹所邻
有丧舂不相里有殡不巷歌注助哀也相谓送杵声音
义(舂束容反相息亮/反注同杵昌吕反)适墓不歌注非乐所哭日不歌注
哀未忘也送丧不由径送葬不辟涂潦注所哀在此音
义(径经定反邪路也辟音/避本亦作避下注同)临丧则必有哀色执绋不笑
临乐不叹介胄则有不可犯之色注貌与事宜相配介

甲也故君子戒慎不失色于人注色厉而内荏貌恭心
狠非情者也音义(荏而审反柔弱/貌狠胡恳反)国君抚式大夫下之
大夫抚式士下之注抚犹据也据式小俛崇敬也乘车
必正立音义(俛音/免)礼不下庶人注为其遽于事且不能
备物音义(下遐嫁反又如字遽/其庶反沈又其于反)刑不上大夫注不与贤
者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书音义(上时掌/反与音)
(预/)刑人不在君侧注为怨恨为害也春秋传曰近刑人
则轻死之道疏(正义曰此一节记人杂记吉凶举动威/仪之事各依文解之助葬必执绋者助)

(年楚杀令尹子南尸诸朝是大夫于朝也列国大夫入/天子之国曰某士明天子之士亦在朝也诸侯大夫既)
(在朝则诸侯之士在市故檀弓云君之臣不免于罗则/将肆诸市朝郑云大夫于朝士于市是也春秋传曰近)
(刑人则轻死之道者此引公羊传證刑人在君侧之失/者也春秋鲁襄公二十九年阍弑吴子馀祭公羊云阍)
(者何刑人也君子不近刑人近刑人则轻死之道也又/左传云吴伐越获俘焉以为阍使守舟吴子馀祭观舟)
(阍以刀/弑之)
兵车不式注尚威武不崇敬武车绥旌注尽饰也绥谓
垂舒之也武车亦兵车音义(绥耳/崔反)德车结旌注不尽饰
也结谓收敛之也德车乘车疏(正义曰此一节明德车/兵车旌旗之异兵车革)

(路也兵车尚武猛宜无推让故不为式敬也武车绥旌/者武车亦革路也取其建戈刀即云兵车取其威猛即)
(云武车也绥谓垂舒散之也旌谓车上旗幡也尚威武/故舒散旗幡垂绥然何胤云垂放旌旗之旒以见其美)
(也德车结旌者德车谓玉路金路象路木路四路不用/兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结缠其旒著于竿)
(也何胤云以德为美故略于饰此坐乘之车也/郑前云乘车必正立此云是乘车则非坐乘也)
史载笔士载言注谓从于会同各持其职以待事也笔
谓书具之属言谓会同盟要之辞前有水则载青旌前
有尘埃则载鸣鸢前有车骑则载飞鸿前有士师则载
虎皮前有挚兽则载貔貅注载谓举于旌首以警众也

礼君行师从卿行旅从前驱举此则士众知所有所举
各以其类象青青雀水鸟鸢鸣则将风鸿取飞有行列
也士师谓兵众虎取其有威勇也貔貅亦挚兽也书曰
如虎如貔士或为仕音义(载音戴本亦作戴下及注同/埃乌来反鸢悦专反鸱也骑)
(其寄反挚音至貔婢支反徐抉夷反孔安国云貔执夷/反虎属皆猛健貅本亦作貅许求反又虚虬反貔貅挚)
(兽警音景从才用/反下同行户刚反)行前朱鸟而后玄武左青龙而右白
虎招摇在上急缮其怒注以此四兽为军陈象天也急
犹坚也缮读曰劲又画招摇星于旌旗上以起居坚劲

军之威怒象天帝也招摇星在北斗杓端主指者音义
(招摇并如字比斗第七星缮依注音劲/吉政反陈直觐反杓敷招反徐必遥反)进退有度注度
谓伐与步数左右有局各司其局注局部分也音义(分/扶)
(问/反)疏(正义曰此一节明君以军行之礼各随文解之史/谓国史书录王事者王若举动史必书之王若行)
(往则史载书具而从之也不言简牍而云笔者笔是书/之主则馀载可知尔雅云不律谓之笔郭云书笔名四)
(方之异言也士载言者士谓司盟之士言谓盟会之辞/旧事也崔灵恩云必载盟会之辞者或寻旧盟或用旧)
(会之礼应须知之故载自随也前有水则载青旌者王/行宜警卫善恶必先知之故备设军陈行止之法也军)
(陈卒伍行则并衔枚无諠声若有非常不能传道且人/众广远难可周遍故前有变异则举类示之故宣十二)

父之雠弗与共戴天注父者子之天杀己之天与共戴
天非孝子也行求杀之乃止音义(雠常/由反)兄弟之雠不反
兵注恒执杀之备交游之雠不同国注雠不吾辟则杀
之交游或为朋友疏(正义曰此一节论亲疏复雠之法/今各依文解之父之雠弗与共戴)
(天者父是子之天彼杀己父是杀己之天故必报杀之/不可与共处于天下也天在上故曰戴又檀弓云父母)
(之仇寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵/而斗并是不共天下矣而调人云父之雠辟诸海外则)
(得与共戴天此不共戴天者谓孝子之心不许共雠人/戴天必杀之乃止调人谓逄遇赦宥王法辟诸海外孝)
(子虽欲往杀力所不能故郑答赵商云雠若在九夷之/东八蛮之南六戎之西五狄之北虽有至孝之心能往)

四郊多垒此卿大夫之辱也注辱其谋人之国不能安
也垒军壁也数见侵伐则多垒音义(垒徐力轨反又力/水反辟本又作壁)
(布秋反数/色角反)地广大荒而不治此亦士之辱也注辱其亲
民不能安荒秽也疏(正义曰此明食禄所宜任其事也/四郊者王城四面并有郊近郊五)
(十里远郊百里诸侯亦各有四面之郊里数随地广狭/故云四郊也垒军壁也言卿大夫尊高任当军帅若有)
(威德则无敢见侵若尸禄素餐则寇戎充斥数战郊坰/故多军垒罪各有所归故为卿大夫之耻辱也地广大)
(荒而不治此亦士之辱也者地采地也荒废秽也士邑/宰也士为君邑宰必宜地民相得若使土地广大而荒)
(废民散而流移亦邑宰之耻辱也而云亦者今谓非但/大夫之辱亦是士之辱言四郊多垒独为大夫之辱士)

(则职卑位下为君邑宰劝课/耕种故地荒为士之辱也)
临祭不惰注为无神也音义(为于伪反下为不/为其为有皆同)祭服敝
则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋之牲死则埋之注
此皆不欲人亵之也焚之必已不用埋之不知鬼神之
所为音义(埋徐武乖反亵/息列反慢也)凡祭于公者必自彻其俎注
臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之祭于公助祭
于君也音义(使色/吏反)疏(正义曰此一节明接神及归俎之/礼临祭不惰者祭如在故临祭须)
(敬不得怠慢故郑注云为无神也鬼神享德祭若怠惰/则神不歆是无神也既谓其不敬亦是无神之心也注)

(正义曰此皆不欲人亵之也者若不焚埋人或用之为/亵慢鬼神之物所以焚之埋之异者服是身著之物故)
(焚之牲器之类并为鬼神之用虽败不知鬼神用与不/用故埋之犹在焚之则消故焚埋异也臣不敢烦君使)
(也者此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归之于/俎而礼本并云大夫以下或人归之是郑因君以明臣)
(言大夫以下自祭其庙则使人归宾俎故/曾子问云摄主不归俎明正主则归也)
卒哭乃讳注敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名卫
侯名恶大夫有名恶君臣同名春秋不非音义(辟音避/下皆同)
礼不讳嫌名二名不偏讳注为其难辟也嫌名谓音声
相近若禹与雨丘与区也偏谓二名不一一讳也孔子

之母名徵在言在不称徵言徵不称在音义(禹与两并/于矩反一)
(读雨音于许反丘与区并去求反一读区音羌虬反又/丘于反案汉和帝名肇不改京兆郡魏武帝名操陈思)
(王诗云脩阪造云/日是不讳嫌名)逮事父母则讳王父母不逮事父母
则不讳王父母注逮及也谓幼孤不及识父母恩不至
于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上
庙事祖虽不逮事父母犹讳祖音义(逮音代一音大计/反瞿本又作惧同)
(俱附反适/丁历反)君所无私讳注谓臣言于君前不辟家讳尊
无二也大夫之所有公讳注辟君讳也诗书不讳临文

不讳注为其失事正庙中不讳注为有事于高祖则不
讳曾祖以下尊无二也于下则讳上夫人之讳虽质君
之前臣不讳也注臣于夫人之家恩远也质犹对也妇
讳不出门注妇亲远于宫中言辟之大功小功不讳入
竟而问禁入国而问俗入门而问讳注皆为敬主人也
禁谓政教俗谓常所行与所恶也国城中也音义(竟音/境恶)
(乌路/反)疏(正义日此一节论讳与不讳之事各依文解之/古人生不讳故卒哭前犹以生事之则未讳至)
(卒哭后服已受变神灵迁庙乃神事之敬鬼神之名故/讳之讳避也生不相避名名以名质故言之不讳死则)

(不相讳也时君臣同名春秋不讥案鲁襄公二十八年/卫石恶出奔晋二十九年卫侯衎卒卫侯恶乃即位与)
(石恶不相于熊氏云石字误当云大夫有名恶知者昭/七年卫侯恶卒谷梁传云昭元年有卫齐恶今卫侯恶)
(何谓君臣同名也君子不夺人亲所名也是卫齐恶不/得为石恶也适士已上庙事祖者祭法云适士二庙祖)
(之与祢各一庙其中士下士亦庙事祖但祖祢共庙则/既夕礼一庙是也熊氏云此适士者包中下士对庶人)
(府史亦称适也妇亲远于宫中言辟之者陈铿问云杂/记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧也此则与母讳)
(同何也田琼答曰杂记方分尊卑故详言之曲礼据不/出门大略言之耳母讳远妻讳近则亦宜言也但所辟)
(者狭/耳)
外事以刚日注顺其出为阳也出郊为外事春秋传曰

甲午祠兵内事以柔日注顺其居内为阴凡卜筮日旬
之外曰远某日旬之内曰近某日注旬十日也音义(筮/市)
(制/反)丧事先远日吉事先近日注孝子之心丧事葬与练
祥也吉事祭祀冠取之属也音义(冠古/乱反)曰为日假尔泰
龟有常假尔泰筮有常注命龟筮辞龟筮于吉凶有常
大事卜小事筮音义(假古雅/反下同)卜筮不过三注求吉不过
三鲁四卜郊春秋讥之卜筮不相袭注卜不吉则又筮
筮不吉则又卜是渎龟筴也晋献公卜取骊姬不吉公

曰筮之是也音义(渎徒木反/骊力知反)疏(正义曰此一节明卜筮/及用日之法各依文解)
(之外事以刚日者外事郊外之事也刚奇日也十日有/五奇五偶甲丙戊庚壬五奇为刚也外事刚义故用刚)
(日也内事以柔日者内事郊内之事也乙丁己辛癸五/偶为柔也然则郊天是国外之事应用刚日而郊特牲)
(云郊之用辛非刚也又社稷是郊内应用柔日而郊特/牲云祀社日用甲非柔也所以然者郊社尊不敢同外)
(内之义故也此言外刚内柔自谓郊社之外他礼则皆/随外内而用之崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗)
(庙之祭者以郊用辛社用甲非顺其居外内刚柔故也/祭社用甲所以召诰用戊者召诰是告祭非常礼也郊)
(之用辛者唯夏正郊天及雩大享明堂耳若圆丘自用/冬至日五时迎气各用其初朔之日不皆用辛凡卜筮)
(日者凡先圣王之所以立卜筮者下云所以使民信时/日敬鬼神决嫌疑定犹与也卜筮必用龟蓍者案刘向)

(堂云孟春正月乘大路祀帝于郊又云鲁用孟春建子/之月则与天子不同明矣鲁数失礼牲数有灾不吉则)
(改卜后月如郑之言则与公羊谷梁传卜三正不同也/此云鲁四卜郊春秋讥之用公羊谷梁传三卜正四卜)
(非正也是四卜为讥三卜得正与左氏意违左氏三卜/亦非故也卜不吉则又筮者晋献公初卜不吉故公云)
(更筮之是因袭也表记云卜筮不相袭郑云袭因也大/事则卜小事则筮然与此注不同者明袭有二义故两)
(注各举其一一则大事小事各有所施不得因龟卜小/事因蓍筮大事也二则筮不吉不可复卜卜不吉不可)
(复筮/也)
龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬
鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而

筮之则弗非也日而行事则必践之注弗非无非之者
日所卜筮之吉日也践读曰善声之误也筴或为蓍音
义(与音预本亦作豫践依注音/善王如字云履也蓍音尸)疏(正义曰解卜筮所用/也龟处筮后龟覆于)
(筮筴为筮者筮在龟前为决也谓蓍为筴者筴以谋筴/为义言用此物以谋于前事也卜筮者先圣王之所以)
(使民信时日者解所以须卜筮之义也先圣王伏羲以/来圣人为天子者不直云先王又加圣字者夫王未必)
(圣古来非一圣不必王孔子是也明造制卜筮必须圣/位兼并时者四时及一日十二时也日者甲乙之属圣)
(王制此卜筮使民择慎而信时日与吉凶也敬鬼神者/乃择吉而祭祀是敬鬼神也畏法令者法典则也令教)
(训也君行法令若依卜筮而为之则民敬而畏之也所/以使民决嫌疑者事既异故更云所以有嫌疑而卜筮)

(决断之也定犹与也者说文云犹兽名玃属与亦是兽/名象属此二兽皆进退多疑人多疑惑者似之故谓之)
(犹与故曰疑而筮之则弗非也者引旧语以结之卜筮/所以定是非也若有疑而筮之则人无非之也不言卜)
(者从可知也日而行事则必践之者践善也言卜得吉/而行事必善也王云卜得可行之日必践而行之践履)
(也弗非无/非之者也)
君车将驾则仆执策立于马前注监驾且为马行音义
(监古衔反/为于伪反)已驾仆展軨注展軨具视音义(軨历丁反一/音领卢云车)
(辖头□也旧/云车阑也)效驾注白已驾奋衣由右上取贰绥注奋
振去尘也贰副也音义(上时掌反下犬马不上下/注而上车同去羌吕反)跪乘

注未敢立敬也音义(乘绳證反下除乘君不/乘奇车乘路马皆同)执策分辔
驱之五步而立注调试之音义(辔悲位反四马/八辔故云分)君出就
车则仆并辔授绥注车上仆所主音义(并必/政反)左右攘辟
注谓群臣陪位侍驾者攘却也或者攘古让字音义(攘/如)
(羊反却也又音让辟音避徐/扶亦反本或作避字非也)车驱而驺至于大门君抚
仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步注车右勇力
之士备制非常者君行则陪乘君式则下步行音义(驱/起)
(俱反徐起遇反驺仕救/反又七须反徐仕遘反)凡仆人之礼必授人绥若仆者

降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则
自下拘之注抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之
也仆与己同爵则不受音义(拘古侯反/又音俱)客车不入大门
注谦也妇人不立乘注异于男子犬马不上于堂注非
挚币也音义(挚本亦作/贽音至)疏(正义曰此以下总明乘车顾/式仆御谨敬之事各依文解)
(之君车将驾者谓为君仆御之礼君车君所乘之车也/将驾谓始欲驾行时也则仆执策立于马前者仆即御)
(车者也古者仆用好人为之故孔子曰吾执御矣又云/子适卫冉有仆及周礼诸仆皆用大夫士也策马杖也)
(别有人牵马驾车而此仆既知车事故监驾也又恐马/奔走故自执马杖立当马前也执策是监驾立马前恐)

故君子式黄发注敬老也发句言故明此众篇杂辞也
下卿位注尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车
入未至而下车音义(朝直遥/反下同)入国不驰注爱人也驰善
躏人也音义(躏力/刃反)入里必式注不诬十室君命召虽贱
人大夫士必自御之注御当为迓迓迎也君虽使贱人
来必自出迎之尊君命也春秋传曰跛者御跛者眇者
御眇者皆迓也世人乱之音义(御依注音迓五嫁反/跛波我反眇名小反)介
者不拜为其拜而蓌拜注蓌则失容节蓌犹诈也音义

(为其于伪反下注为惑为掩同蓌子卧反又/侧嫁反挫也沈租稼反又子猥反卢本作蹲)祥车旷左
注空神位也祥车葬之乘车乘君之乘车不敢旷左左
必式注君存恶空其位音义(恶乌/路反)仆御妇人则进左手
后右手注远嫌音义(远于/万反)御国君则进右手后左手而
俯注敬也国君不乘奇车注出入必正也奇车猎衣之
属音义(奇车居宜反奇邪不正/之车何云不如法之车)车上不广欬注为若自
矜广犹弘也音义(欬开/代反)不妄指注为惑众立视五巂注
立平视也巂犹规也谓轮转之度巂或为繠音义(巂本/又作)

(巂惠圭反车轮转一周为巂一周一丈九/尺八寸也繠本又作繠如捶反徐而愧反)式视马尾注
小俛顾不过毂注为掩在后国中以策彗恤勿驱尘不
出轨注入国不驰彗竹帚恤勿搔摩也音义(彗音遂徐/虽醉反又)
(囚岁反恤苏没反注同勿音没注同驱/如字又𦍑遇反搔素刀反摩莫何反)国君下齐牛式
宗庙大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭策不
敢授绥左必式步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿
路马有诛注皆广敬也路马君之马载鞭策不敢执也
齿数年也诛罚也音义(齐侧皆反鞭必绵反蹙本又作/蹴徐采六反又子六反刍初俱)

(反/)疏(正义曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也黄发/太老人也人初老则发白太老则发黄发黄弥老)
(宜敬之故人君见而式敬也人君尚尔则大夫士可知/也若与君同行君式则臣下若异行则式而已诗云黄)
(发儿齿皆谓老人也下卿位者卿位路门之内门东北/面位故论语乡党云入公门又云过位色勃如也注过)
(位谓入门右北面君揖之位故燕礼大射卿大夫门右/北面公降阼阶南向尔卿是也今谓寻常出入故出则)
(过卿位而上车入则未到卿位而下车若迎宾客则案/乐师注云登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前或)
(可下卿位是诸侯礼乐师据天子礼入国不驰者国中/人多若驰车则害人故不驰入里必式者二十五家为)
(里里巷首有门十室不诬故入里则必式而礼之为敬/也里必式则门闾亦式故门闾必步不诬十室也论语)
(云十室之邑必有忠信如丘者焉是不诬十室也君命/召者谓有君命呼召臣也虽贱人者君之使者假令是)

(摩之时其形/状恤勿然)
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏卷三

　礼记注疏卷三考證
君言不宿于家注聘礼曰君有言则以束帛如飨礼○
　(臣召南/)按君有言当作若有言玩疏则知注引聘礼
　原文不误而刋本传写以若与君字形相近而讹也
子不可以为父尸疏四方百物及七祖之属○按七祖
　应作七祀各本俱误
　又疏故异义公羊说祭天无尸左氏说云云○(臣召/)
　(南/)按毛诗既醉疏引石渠论曰周公祭天以太公为

　尸此又一證也
急缮其怒注缮读曰劲○陈浩集说读如字引吕氏云
　缮言作而致其怒不必读为劲也
　疏故星约言云又画也○(臣召南/)按文义当作故注
　约言云又画也监本作星既谬毛本作皇尤非
　注疏第五至第七为标○(臣召南/)按标字当作杓此
　引天官书及汉志文也又标则以下为端亦当作杓
二名不偏讳疏改为熊君○君当作居各本俱误

卜筮不过三疏九曰筮旅谓筮可致师不○(臣召南/)按
　周礼人掌九九曰筮环贾疏曰环与环人字同
　此疏作旅传写之误也
日而行事则必践之注践读曰善声之误也○陈浩曰
　注读甚迂当依王氏读如字
国中以策彗恤勿驱尘不出轨注彗竹帚○朱子曰策
　彗疑谓策之彗若今鞭末韦带耳
国君下齐牛式宗庙疏熊氏曰此文误当以周礼注为

　正○(臣召南/)按此文当云国君下宗庙式齐牛郑既
　引此文以注齐右则郑时礼记本未误也郑以后之
　本始误倒其字句而熊氏正之
　注疏谷梁传云曹公子手偻同时聘齐○(臣召南/)按
　此文曹公子手偻句上脱季孙行父秃晋郤克眇卫
　孙良夫跛三句十四字孔疏引书未有割裂无理至
　此者也其为刋本误脱无疑
　礼记注疏卷三考證