御制读礼记文王世子篇
文王世子记周公抗世子法于伯禽引仲尼曰闻之为
人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君
乎周公优为之郑康成训于读为迂迂犹广也大也后
之说经者多傅会之孔疏则以为周公之益君于身优
饶于德广大而黄敏求陈祥道方悫则或以为周公委
曲其身以正其君或以为迂身非直躬或以周公抗世
子法为致曲是皆不衷于理夫周公之摄政时成王已

为君成王不可挞故挞伯禽以警成王其理甚正而其
道甚直初非有迂曲迁就之私孔颖达疏申引广大之
释委曲烦言以致经义反晦偶因检永乐大典得陈懋
赏集说云况止于其身以善其君于此大人正已而物
正之事语较直截夫于诠为于义固当矣而身字解尚
未能亲切因考古篆身作□子作□二字相似疑或当
时传写之讹若作于其子以善其君则与周公所行适
合而于理于文皆无弗合康成盖未思及子字之误为

身字遂强附训释后儒益从而为之词使孔子之言周
公之事皆不得其正夫强解以误后学不可乃因强解
而诬孔子并以诬周公则尤不可是不容以不辨但经
文沿诵日久无改正之理姑记余所见如是以俟后之
考古者

钦定四库全书　　　　经部四
　礼记注疏　　　　　　礼类三(礼记之属/)
　目录
　　礼记正义序　　　礼记注疏原目
　　三礼注解传述人
　卷一
　　曲礼上
　卷二

　　曲礼上
　卷三
　　曲礼上
　卷四
　　曲礼下
　卷五
　　曲礼下
　卷六

　　檀弓上
　卷七
　　檀弓上
　卷八
　　檀弓上
　卷九
　　檀弓下
　卷十

　　檀弓下
　卷十一
　　王制
　卷十二
　　王制
　卷十三
　　王制
　卷十四

　　月令
　卷十五
　　月令
　卷十六
　　月令
　卷十七
　　月令
　卷十八

　　曾子问
　卷十九
　　曾子问
　卷二十
　　文王世子
　卷二十一
　　礼运
　卷二十二

　　礼运
　卷二十三
　　礼器
　卷二十四
　　礼器
　卷二十五
　　郊特牲
　卷二十六

　　郊特牲
　卷二十七
　　内则
　卷二十八
　　内则
　卷二十九
　　玉藻
　卷三十

　　玉藻
　卷三十一
　　明堂位
　卷三十二
　　丧服小记
　卷三十三
　　丧服小记
　卷三十四

　　大传
　卷三十五
　　少仪
　卷三十六
　　学记
　卷三十七
　　乐记
　卷三十八

　　乐记
　卷三十九
　　乐记
　卷四十
　　杂记上
　卷四十一
　　杂记上
　卷四十二

　　杂记下
　卷四十三
　　杂记下
　卷四十四
　　丧大记
　卷四十五
　　丧大记
　卷四十六

　　祭法
　卷四十七
　　祭义
　卷四十八
　　祭义
　卷四十九
　　祭统
　卷五十

　　经解
　　哀公问
　　仲尼燕居
　卷五十一
　　孔子閒居
　　坊记
　卷五十二
　　中庸

　卷五十三
　　中庸
　卷五十四
　　表记
　卷五十五
　　缁衣
　卷五十六
　　奔丧

　　问丧
　卷五十七
　　服问
　　间传
　卷五十八
　　三年问
　　深衣
　　投壶

　卷五十九
　　儒行
　卷六十
　　大学
　卷六十一
　　冠义
　　昏义
　　乡饮酒义

　卷六十二
　　射义
　　燕义
　卷六十三
　　聘义
　　丧服四制
　　　(臣/)等谨按礼记正义三十六卷汉郑元注唐孔颖达疏
　　　隋书经籍志曰汉初河间献王得仲尼弟子及后学

　　　　所记一百三十一篇献之时无传之者至刘
　　　　向考校经籍检得一百三十篇第而叙之又
　　　　得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇
　　　　王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种
　　　　合二百十四篇戴德删其烦重合而记之为
　　　　八十五篇谓之大戴记而戴圣又删大戴之
　　　　书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传
　　　　小戴之学融又益月令一篇明堂位一篇明

　　　　堂一篇合四十九篇云云其说不知所本今
　　　　考后汉书桥元传云七世祖仁撰礼记章句
　　　　四十九篇号曰桥君学仁即班固所谓小戴
　　　　授梁人桥季卿者成帝时尝官大鸿胪其时
　　　　已称四十九篇无四十六篇之说又孔疏称
　　　　别录礼记四十九篇乐记第十九四十九篇
　　　　之首疏皆引郑目录郑目录之末必云此于
　　　　刘向别录属某门月令目录云此于别录属

　　　　明堂阴阳记明堂位目录云此于别录属明
　　　　堂阴阳乐记目录云此于别录属乐记盖十
　　　　一篇今为一篇则三篇皆刘向别录所有安
　　　　得以为马融所增疏又引元六艺论曰戴德
　　　　传记八十五篇则大戴礼是也戴圣传礼四
　　　　十九篇则此礼记是也元为马融弟子使三
　　　　篇果融所增元不容不知岂有以四十九篇
　　　　属于戴圣之理况融所传者乃周礼若小戴

　　　　之学一授桥仁一授杨荣后传其学者有刘
　　　　佑高诱郑元卢植融绝不预其授受又何从
　　　　而增三篇乎知今四十九篇实戴圣之原书
　　　　隋志误也元延祐中行科举法定礼记用郑
　　　　元注故元儒说礼率有根举自明永乐中敕
　　　　修礼记大全始废郑注改用陈浩集说礼学
　　　　遂荒然研思古义之士好之者终不绝也为
　　　　之疏义者唐初尚存皇侃熊安生二家(案明/北监)

　　　　(本以皇侃为皇甫侃以熊安生为熊安二/人姓名并误足徵校刋之疏谨附订于此)贞
　　　　观中敕孔颖达等修正义乃以皇氏为本以
　　　　熊氏补所未备颖达序称熊则违背本经多
　　　　引外义犹之楚而北行马虽疾而去愈远又
　　　　欲释经文惟聚难义犹治丝而棼之手虽繁
　　　　而丝益乱也皇氏虽章句详正微稍繁广又
　　　　既遵郑氏又时乖郑义此是本落不归其根
　　　　狐死不首其邱皆二家之弊未为得也故其

　　　　书务伸郑注未免有附会之处然采摭旧文
　　　　词富理博说礼之家钻研莫尽譬诸依山铸
　　　　铜煮海为盐即卫湜之书尚不能窥其涯涘
　　　　陈浩之流益如莛与楹矣乾隆四十二年八
　　　　月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　礼记正义序　　　　　　　　唐孔颖达撰
夫礼者经天纬地本之则大一之初原始要终体之乃
人情之欲夫人上资六气下乘四序赋清浊以醇醨感
阴阳而迁变故曰人生而静天之性也感物而动性之
欲也喜怒哀乐之志于是乎生动静爱恶之心于是乎
在精粹者虽复凝然不动浮躁者实亦无所不为是以
古先圣王鉴其若此欲保之以正直纳之于德义犹襄

陵之浸修堤防以制之覂(方用/切)驾之马设衔策以驱之
故乃上法圆象下参方载道之以德齐之以礼然飞走
之伦皆有怀于嗜欲则鸿荒之世非无心于性情燔黍
则大享之滥觞土鼓乃云门之拳石冠冕饰于轩初玉
帛朝于虞始夏商革命损益可知文武重光典章斯备
洎乎姬旦负扆临朝述曲礼以节威仪制周礼而经邦
国礼者体也履也郁郁乎文哉三百三千于斯为盛纲
纪万事雕琢六情非彼日月照大明于寰宇类此松筠

负贞心于霜雪顺之则宗祏固社稷宁君臣序朝廷正
逆之则纪纲废政教烦阴阳错于上人神怨于下故曰
人之所生礼为大也非礼无以事天地之神辨君臣长
幼之位是礼之时义大矣哉暨周昭王南征之后彝伦
渐坏彗星东出之际宪章遂泯夫子虽定礼正乐颓纲
暂理而国异家殊异端并作画蛇之说文擅于纵横非
马之谈辩离于坚白暨乎道丧两楹义乖四术上自游
夏之初下终秦汉之际其间岐涂诡说虽纷然竞起而

馀风曩烈亦时或独存于是博物通人知今温古考前
代之宪章参当时之得失是以所见各记旧闻错总鸠
聚以类相附礼记之目于是乎在去圣逾远异端渐扇
故大小二戴共氏而分门王郑两家同经而异注爰从
晋宋逮于周隋其传礼业者江左尤盛其为义疏者南
人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沈重宣皇甫侃等北人有
徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安等其见于世者唯皇
熊二家而已熊则违背夲经多引外义犹之楚而北行

马虽疾而去逾远矣又欲释经文唯聚难义犹治丝而
棼之手虽繁而丝益乱也皇氏虽章句详正微稍繁广
又既遵郑氏乃时乖郑义此是木落不归其本狐死不
首其丘此皆二家之弊未为得也然以熊比皇皇氏胜
矣虽体例既别不可因循今奉𠡠删理仍据皇氏以为
本其有不备以熊氏补焉必取文證详悉义理精审剪
其繁芜撮其机要恐独见肤浅不敢自专谨与中散大
夫守国子司业臣朱子奢国子助教臣李善信守太学

博士臣贾公彦行太常博士臣柳士宣魏王东閤祭酒
臣范义頵魏王参军事臣张权等对共量定至十六年
又奉𠡠与前修疏人及儒林郎守太学助教云骑尉臣
周玄达儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞儒林郎
守四门助教云骑尉臣王士雄等对敕使赵弘智覆更
详审为之正义凡成七十卷庶能光赞大猷垂法后进
故叙其意义列之云尔

　礼记正义序考證
其为义疏者南人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沈重宣皇
　甫侃等北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安等
　○(臣召南/)按庾蔚之脱之字于义犹可若沈重单名
　而误衍宣字皇侃姓皇而误作复姓皇甫熊安生二
　名而误脱生字则全非其人矣蔚之刘宋员外散骑
　常侍也隋志有礼论抄二十卷唐志有礼记略解十
　卷重萧岿散骑常侍也隋志有礼记义疏四十卷侃

　陈国子助教也隋志有义疏九十九卷讲疏四十八
　卷唐志作五十卷安生周露门博士也北史有义疏
　三十卷王应麟玉海引此文姓名并无差讹则知宋
　本尚仍古人之旧而后来转写刊刻其舛讹乃至于
　是
为之正义凡成七十卷○(臣召南/)按宋咸平二年祭酒
　邢炳上新印礼记疏七十卷是宋初卷数尚仍其旧
　今本止六十三卷系后人并合数篇为一卷而然

钦定四库全书
　礼记注疏原目
礼记音义(此记二礼之遗/阙故名礼记)疏(正义曰夫礼者经天地理/人伦本其所起在天地未)
　(分之前故礼运云夫礼必本于太一是天地未分之/前已有礼也礼者理也其用以治则与天地俱兴故)
　(昭二十六年左传称晏子云礼之可以为国也久矣/与天地并但于时质略物生则自然而有尊卑若羊)
　(羔跪乳鸿雁飞有行列岂由教之者哉是三才既判/尊卑自然而有但天地初分之后即应有君臣治国)
　(但年代绵远无文以言案易纬通卦验云天皇之先/与乾曜合元君有五期辅有三名注云天之用事五)
　(行王亦有五期辅有三名公卿大夫也又云遂皇始/出握机矩注云遂皇谓遂人在伏牺前始王天下也)

　(矩法也言遂皇持斗机运转之法指天以施政教既/云始王天下是尊卑之礼起于遂皇也持斗机以施)
　(政教者即礼纬斗威仪云宫主君商主臣角主父徵/主子羽主夫少宫主妇少商主政是法北斗而为七)
　(政七政之立是礼迹所兴也郑康成六艺论云易者/阴阳之象天地之所变化政教之所生自人皇初起)
　(人皇即遂皇也既政教所生初起于遂皇则七政是/也六艺论又云遂皇之后历六纪九十一代至伏牺)
　(始作十二言之教然则伏牺之时易道既彰则礼事/弥著案谯周古史考云有圣人以火德王造作钻燧)
　(出火教民熟食人民大悦号曰遂人次有三姓乃至/伏牺制嫁娶以俪皮为礼作琴瑟以为乐又帝王世)
　(纪云燧人氏没包牺氏代之以此言之则嫁娶嘉礼/始于伏牺也但古史考遂皇至于伏牺唯经三姓六)
　(艺论云历六纪九十一代其文不同未知孰是或于/三姓而为九十一代也案广雅云一纪二十七万六)

　(千年方叔机注六艺论云六纪者九头纪五龙纪摄/提纪合洛纪连通纪序命纪凡六纪也九十一代者)
　(九头一五龙五摄提七十二合洛三连通六序命四/凡九十一代也但伏牺之前及伏牺之后年代参差)
　(所说不一纬候纷纭各相乖背且复烦而无用今并/略之唯据六艺论之文及帝王世纪以为说也案易)
　(系辞云包牺氏没神农氏作案帝王世纪云伏牺之/后女娲氏亦风姓也女娲氏没次有大庭氏柏皇氏)
　(中央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏浑沌氏昊英/氏有巢氏朱襄氏葛天氏阴康氏无怀氏凡十五代)
　(皆袭伏牺之号然郑玄以大庭氏是神农之别号案/封禅云无怀氏在伏牺之前今在伏牺之后则世纪)
　(之文未可信用世纪又云神农始教天下种榖故人/号曰神农案礼运云夫礼之初始诸饮食燔黍捭豚)
　(蒉桴而土鼓又明堂位云土鼓苇籥伊耆氏之乐又/郊特牲云伊耆氏始为蜡蜡即田祭与种谷相协土)

　(鼓苇籥又与蒉桴土鼓相当故熊氏云伊耆氏即神/农也既云始诸饮食致敬鬼神则祭祀吉礼起于神)
　(农也又史记云黄帝与蚩尤战于涿鹿则有军礼也/易系辞黄帝九事章云古者葬诸中野则有凶礼也)
　(又论语撰考云轩知地利九牧倡教既有九州之牧/当有朝聘是宾礼也若然自伏牺以后至黄帝吉凶)
　(宾军嘉五礼始具皇氏云礼有三起礼理起于太一/礼事起于遂皇礼名起于黄帝其礼理起于太一其)
　(义通也其礼事起于遂皇礼名起于黄帝其义乖也/且遂皇在伏牺之前礼运燔黍捭豚在伏牺之后何)
　(得以祭祀在遂皇之时其唐尧则舜典云修五礼郑/康成以为公侯伯子男之礼又云命伯夷典朕三礼)
　(五礼其文亦见经也案舜典云类于上帝则吉礼也/百姓如丧考妣则凶礼也群后四朝则宾礼也舜征)
　(有苗则军礼也嫔于虞则嘉礼也是舜时五礼具备/直云典朕三礼者据事天地与人为三礼其实事天)

　(地唯吉礼也其馀四礼并人事兼之也案论语云殷/因于夏礼周因于殷礼则礼记总陈虞夏商周则是)
　(虞夏商周各有当代之礼则夏商亦有五礼郑康成/注大宗伯唯云唐虞有三礼至周分为五礼不言夏)
　(商者但书篇散亡夏商之礼绝灭无文以言故据周/礼有文者而言耳武王没后成王幼弱周公代之摄)
　(政六年致太平述文武之德而制礼也故洛诰云考/朕昭子刑乃单文祖德又礼记明堂位云周公摄政)
　(六年制礼作乐颁度量于天下但所制之礼则周官/仪礼也郑作序云礼者体也履也统之于心曰体践)
　(而行之曰履郑知然者礼器云礼者体也祭义云礼/者履此者也礼记既有此释故郑依而用之礼虽合)
　(训体履则周官为体仪礼为履故郑序又云然则三/百三千虽混同为礼至于并立俱陈则曰此经礼也)
　(此曲礼也或云此经文也此威仪也是周礼仪礼有/体履之别也所以周礼为体者周礼是立治之夲统)

　(之心体以齐正于物故为体贺玚云其体有二一是/物体言万物贵贱高下小大文质各有其体二曰礼)
　(体言圣人制法体此万物使高下贵贱各得其宜也/其仪礼但明体之所行践履之事物虽万体皆同一)
　(履履无两义也于周之礼其文大备故论语云周监/于二代郁郁乎文哉吾从周也然周既礼道大用何)
　(以老子云失道而后德失德而后仁失仁而后义失/义而后礼礼者忠信之薄道德之华争愚之始故先)
　(师准纬候之文以为三皇行道五帝行德三王行仁/五霸行义若失义而后礼岂周之成康在五霸之后)
　(所以不同者老子盛言道德质素之事无为静默之/教故云此也礼为浮薄而施所以抑浮薄故云忠信)
　(之薄且圣人之王天下道德仁义及礼并蕴于心但/量时设教道德仁义及礼须用则行岂可三皇五帝)
　(之时全无仁义礼也殷周之时全无道德也老子意/有所主不可据之以难经也既周礼为体其周礼见)

　(于经籍而名异者见有七处按孝经说云经礼三百/一也礼器云经礼三百二也中庸云礼仪三百三也)
　(春秋说云礼经三百四也礼说云有正经三百五也/周官外题谓为周礼六也汉书艺文志云周官经六)
　(篇七也七者皆云三百故知俱是周官周官三百六/十举其大数而云三百也其仪礼之别亦有七处而)
　(有五名一则孝经说春秋及中庸并云威仪三千二/则礼器云曲礼三千三则礼说云动仪三千四则谓)
　(为仪礼五则汉书艺文志谓仪礼为古礼经凡此七/处五名称谓并承三百之下故知即仪礼也所以三)
　(千者其履行周官五礼之别其事委曲条数繁广故/有三千也非谓篇有三千但事之殊别有三千条耳)
　(或一篇一卷则有数条之事今行于世者唯十七篇/而已故汉书艺文志云汉初高堂生传礼十七篇是)
　(也至武帝时河间献王得古礼五十六篇献王献之/又六艺论云后得孔子壁中古文礼凡五十六篇其)

　(十七篇与高堂生所传同而字多异其十七篇外则/逸礼是也周礼为夲圣人体之仪礼为末贤人履之)
　(故郑序云体之谓圣履之为贤是也既周礼为本则/重者在前故宗伯序五礼以吉礼为上仪礼为末则)
　(轻者在前故仪礼先冠昏后丧祭故郑序云二者或/施而上或循而下其周礼六艺论云周官壁中所得)
　(六篇汉书说河间献王开献书之路得周官有五篇/失其冬官一篇乃购千金不得取考工记以补其阙)
　(汉书云得五篇六艺论云得其六篇其文不同未知/孰是其礼记之作出自孔氏但正礼残缺无复能明)
　(故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子/没后七十二之徒共撰所闻以为此记或录旧礼之)
　(义或录变礼所由或兼记体履或杂序得失故编而/录之以为记也中庸是子思伋所作缁衣公孙尼子)
　(所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制谓汉/文时博士所录其馀众篇皆如此例但未能尽知所)

　(记之人也其周礼仪礼是礼记之书自汉以后各有/传授郑君六艺论云按汉书艺文志儒林传云传礼)
　(者十三家唯高堂生及五传弟子戴德戴圣名在也/又案儒林传云汉兴高堂生传礼十七篇而鲁徐生)
　(善为容孝文时徐生以容为礼官大夫瑕邱萧奋以/礼至淮阳太守孟卿东海人事萧奋以授戴德戴圣)
　(六艺论云五传弟子者熊氏云则高堂生萧奋孟卿/后仓及戴德戴圣为五也此所传皆仪礼也六艺论)
　(云今礼行于世者戴德戴圣之学也又云戴德传记/八十五篇则大戴礼是也戴圣传礼四十九篇则此)
　(礼记是也儒林传云大戴授琅邪徐氏小戴授梁人/桥仁字季卿扬荣字子孙仁为大鸿胪家世传业其)
　(周官者始皇深恶之至孝武帝时始开献书之路既/出于山岩屋壁复入秘府五家之儒莫得见焉至孝)
　(成时通人刘歆校理秘书始得列序著于录略为众/儒排弃歆独识之知是周公致太平之道河南缑氏)

　(杜子春永平时初能通其读郑众贾逵往受业/焉其后马融郑玄之等各有传授不复繁言也)
　曲礼上第一音义(本或作曲礼上者后人加也檀弓/杂记放此曲礼者是仪礼之旧名)
　(委曲说/礼之事)疏(正义曰案郑目录云名曰曲礼者以其篇/记五礼之事祭祀之说吉礼也丧荒去国)
　(之说凶礼也致贡朝会之说宾礼也兵车旌鸿之说/军礼也事长敬老执贽纳女之说嘉礼也此于别录)
　(属制度案郑此说则此曲礼篇中有含五礼之义是/以经云祷祠祭祀之说当吉礼也送丧不由径岁凶)
　(年榖不登又云大夫士去国如此之类是丧荒去国/之说当凶礼也五官致贡曰享天子当宁而立曰朝)
　(相见于郤地曰会如此之类是致贡朝会之说当宾/礼也兵车不式前有水则载青旌如此之类是兵车)
　(旌鸿之说当军礼也侍坐于长者故君子式黄发妇/人之贽椇榛枣栗纳女于天子如此之类是事长敬)

　(老执贽纳女之说当嘉礼也必知执贽当妇人之贽/者以其士相见郑目录以士执贽为宾礼故也此篇)
　(既含五礼故其篇名为由礼曲礼之与仪礼其事是/一以其屈曲行事则曰曲礼见于威仪则曰仪礼但)
　(曲之与仪相对周礼统心为号若总而言之则周礼/亦有曲名故艺文志云帝王为政世有损益至周曲)
　(为之防事为之制故曰经礼三百威仪三千是二礼/互而相通皆有曲称也云上者对下生名本以语多)
　(简策重大分为上下更无义也第一者小尔雅云第/次也吕靖云一者数之始礼记者一部之大名曲礼)
　(者当篇之小目既题曲礼于上故著礼记于下以配/注耳郑氏者姓郑名玄字康成北海高密县人前汉)
　(仆射郑崇八世之孙也后汉徵为大司农年七十四/乃卒然郑亦附卢马之本而为之注注者即解书之)
　(名但释义之人多称为传传谓传述为义或亲承圣/旨或师儒相传故云传今谓之注者谦也不敢传授)

　(直注已意而已若然则传之与注各出已情皇氏以/为自汉以前为传自汉以后为注然王肃在郑之后)
　(何以亦谓之/传其义非也)
　曲礼下第二疏(正义曰按郑目录云义与前/篇同简策重多分为上下)
　檀弓上第三音义(檀弓鲁人檀大丹反姓也弓/名以其善于礼故以名篇)疏(正/义)
　(曰按郑目录云名曰檀弓者以其记人善于礼故着/姓名以显之姓檀名弓今山阳有檀氏此于别录属)
　(通论此檀弓在六国之时知者以仲梁子是六国时/人此篇载仲梁子故知也按子游讥司寇惠子废适)
　(立庶又檀弓亦讥仲子舍适孙而立庶子其事同不/以子游名篇而以檀弓为首者子游是孔门习礼之)
　(人未足可嘉檀弓非是门徒/而能达礼故善之以为篇日)

　檀弓下第四疏(正义曰按郑目录云义同前篇/以简策繁多故分为上下二卷)
　王制第五音义(王如字徐/于况反)疏(正义曰案郑目录云名/曰王制者以其记先王)
　(班爵授禄祭祀养老之法度此于别录属制度王制/之作盖在秦汉之际知者案下文云有正听之郑云)
　(汉有正平承秦所置又有古者以周尺之言今以周/尺之语则知是周亡之后也秦昭王亡周故郑答临)
　(硕云孟子当赧王之际王制之作复在其后卢/植云汉孝文皇帝令博士诸生作此王制之书)
　月令第六音义(此是吕氏春秋十二纪之首后人删/合为此记蔡伯喈王肃云周公所作)
　疏(正义日案郑目录云名曰月令者以其纪十二月/政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章也以)
　(礼家好事抄合之后人因题之名曰礼记言周公所/作其中官名时事多不合周法此于别录属明堂阴)

　(阳记此卷所出解者不同今且申郑旨释之按吕不/韦集诸儒所著为十二月纪合十馀万言名为吕氏)
　(春秋篇首皆有月令与此文同是一證也又周无大/尉唯秦官有大尉而此月令云乃命大尉此是官名)
　(不合周法二證也又秦以十月建亥为岁首而月令/云为来岁受朔日即是九月为岁终十月为受朔此)
　(是时不合周法三證也又周有六冕郊天迎气则用/大裘乘玉辂建太常日月之章而月令服饰车旗并)
　(依时色此是事不合周法四證也故郑云其中官名/时事多不合周法然案秦始皇十二年吕不韦死十)
　(六年并天下然后以十月为岁首岁首用十月时不/韦已死五年而不韦不得以十月为正又云周书先)
　(有月令何得云不韦所造又秦并天下立郡何得云/诸侯又秦以好兵杀害毒被天下何能布德施惠春)
　(不兴兵既如此不同郑必谓不韦作者以吕氏春秋/十二月纪正与此同不过三五字别且不韦集诸儒)

　(所作为一代大典亦采择善言之事遵立旧章但秦/自不能依行何怪不韦所作也又秦为水位其来已)
　(久案文公获黑龙以为水瑞何怪未平天下前不以/十月为岁首乎故郑以月令为不韦所作月令者包)
　(天地阴阳之事然天地有上下之形阴阳有生成之/理日月有运行之度星辰有次舍之常今既赞释其)
　(文不得不略言其趣案老子云道生一一生二二生/三三生万物易云易有太极是生两仪礼运云礼必)
　(本于大一分而为天地易乾凿度云太极者未见其/气大初者气之始大始者形之始大素者质之始此)
　(四者同论天地之前及天地之始老子云道生一道/与大易自然虚无之气无象不可以形求不可以类)
　(取强名曰道强谓之大易也道生一者一则混元之/气与大初大始大素同又与易之大极礼之大一其)
　(义不殊皆为气形之始也一生二者谓混元之气分/为二二则天地也与易之两仪又与礼之大一分而)

　(为天地同也二生三者谓参之以人为三才也三生/万物者谓天地人既定万物备生其间分为天地说)
　(有多家形状之殊凡有六等一曰盖天文见周髀如/盖在上二曰浑天形如弹丸地在其中天包其外犹)
　(如鸡卵白之绕黄杨雄桓谭张衡蔡邕陆绩王肃郑/玄之徒并所依用三曰宣夜旧说云殷代之制其形)
　(体事义无所出以言之四曰昕天昕读为轩言天北/高南下若车之轩是吴时姚信所说五曰穹天云穹)
　(隆在上虞氏所说不知其名也六曰安天是晋时虞/喜所论郑注考灵耀用浑天之法今礼记是郑氏所)
　(注当用郑义以浑天为说按郑注考灵耀云天者纯/阳清明无形圣人则之制璿玑玉衡以度其象如郑)
　(此言则天是大虚本无形体但指诸星运转以为天/耳但诸星之转从东而西必三百六十五日四分日)
　(之一星复旧处星既左转日则右行亦三百六十五/日四分日之一至旧星之处即以一日之行而为一)

　(度计二十八宿一周天凡三百六十五度四分度之/一是天之一周之数也天如弹丸围圜三百六十五)
　(度四分度之一按考灵耀云一度二千九百三十二/里千四百六十一分里之三百四十八周天百七万)
　(一千里者是天圆周之里数也以围三径一言之则/直径三十五万七干里此为二十八宿周回直径之)
　(数也然二十八宿之外上下东西各有万五千里是/为四游之极谓之四表据四表之内并星宿内总有)
　(三十八万七千里然则天之中央上下正半之处则/一十九万三千五百里地在其中是地去天之数也)
　(郑注考灵耀云地盖厚三万里春分之时地正当中/自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地)
　(之上畔与天中平夏至之后地渐渐向上至秋分地/正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五)
　(千里地之下畔与天中平自冬至后地渐渐而下此/是地之升降于三万里之中但浑天之体虽绕于地)

　(地则中央正平天则北高南下北极高于地三十六/度南极下于地三十六度然则北极之下三十六度)
　(常见不没南极之上三十六度常没不见南极去北/极一百二十一度馀若逐曲计之则一百八十一度)
　(馀若以南北中半言之谓之赤道去南极九十一度/馀去北极亦九十一度馀此是春秋分之日道也赤)
　(道之北二十四度为夏至之日道去北极六十七度/也赤道之南二十四度为冬至之日道去南极亦六)
　(十七度地有升降星辰有四游又郑注考灵耀云天/旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止)
　(地亦升降于天之中冬至而下夏至而上二至上下/盖极地厚也地与星辰俱有四游升降四游者自立)
　(春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正/中从此渐渐而东至春末复正自立夏之后北游夏)
　(至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之后/东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立)

　(冬之后南游冬至南游之极地则升降极上冬季复/正此是地及星辰四游之义也星辰亦随地升降故)
　(郑注考灵耀云夏日道上与四表平下去东井十二/度为三万里则是夏至之日上极万五千里星辰下)
　(极万五千里故夏至之日下至东井三万里也日有/九道故考灵耀云万世不失九道谋郑注引河图帝)
　(览嬉云黄道一青道二出黄道东赤道二出黄道南/白道二出黄道西黑道二出黄道北日春东从青道)
　(夏南从赤道秋西从白道冬北从黑道立春星辰西/游日则东游春分星辰西游之极日东游之极日与)
　(星辰相去三万里夏则星辰北游日则南游夏至星/辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里以)
　(此推之秋冬放此可知计夏至之日日在井星正当/嵩高之上以其南游之极故在嵩高之南万五千里)
　(所以夏至有尺五寸之景也于时日又上极星辰下/极故曰下去东井三万里也然郑四游之极元出周)

　(体之文但日与星辰四游相反春分口在娄则娄星/极西日体在娄星之东去娄三万里以度言之十二)
　(度也则日没之时去昏中之星近校十度旦时日极/于东去旦中之星远校十度若秋分日在角则角星)
　(极东日体在角星之西去角三万里则日没之时去/昏中之星远校十度旦时日极于西去旦中之星近)
　(校十度此皆历乖违于数不合郑无指解其事有疑/但礼是郑学故共言之耳贤者裁焉但二十八宿从)
　(东而左行日从西而右行一度逆沿二十八宿案汉/书律历志云冬至之时日在牵牛初度春分之时日)
　(在娄四度夏至之时日在东井三十一度秋分之时/日在角十度若日在东井则极长八尺之表尺五寸)
　(之景若春分在娄秋分在角昼夜等八尺之表七尺/五寸之景冬至日在斗则昼极短八尺之表一丈三)
　(尺之景一丈三尺之中去其一尺五寸则馀有一丈/一尺五寸之景是冬夏往来之景也凡于地千里而)

　(差一寸则夏至去冬至体渐南渐下相去一十万五/千里又考灵耀云正月假上八万里假下一十万四)
　(千里所以有假上假下者郑注考灵耀之意以天去/地十九万三千五百里正月雨水之时日在上假于)
　(天八万里下至地一十一万三千五百里夏至之时/日上极与天表平也后日渐向下故郑注考灵耀云)
　(夏至日与表平冬至之时日下至于地八万里土至/于天十一万三千五百里也委曲俱具考灵耀注凡)
　(二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一/周天之外更行一度计一年三百六十五周天四分)
　(度之一日月五星则右行日一日一度月一日一十/三度十九分度之七此相通之数也今历象之说则)
　(月一日至于四日行最疾日行十四度馀自五日至/八日行次疾日行十二度馀自九日至十九日行则)
　(迟日行十二度馀自二十日至二十三日又小疾日/行十三度馀自二十四日至于晦行又最疾日行一)

　(十四度馀此是月行之大率也二十七日月行一周/天至二十九日强半月及于日与日相会乃为一月)
　(故考灵耀云九百四十分为一日二十九日与四百/九十九分为月是一月二十九日之外至第三十日)
　(分至四百九十九分月及于日计九百四十分则四/百七十为半今四百九十九分是过半二十九分也)
　(但月是阴精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火/则外光水则含景故月光生于日所照魄生于日所)
　(蔽当日则光盈就日则明尽京房云月与星辰阴者/也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月)
　(似镜体或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则/闇案律历志云二十八宿之度角一十二度亢九氐)
　(十五房五心五尾十八箕十一东方七十五度斗二/十六牛八女十二虚十危十七营室十六壁九北方)
　(九十八度奎十六娄十二胃十四昴十一毕十六觜/二参九西方八十度井三十三鬼四柳十五星七张)

　(十八翼十八轸十七南方一百一十二度丑为星纪/初斗十二度终婺女七度子为玄枵初婺女八度终)
　(于危十五度亥为娵訾初危十六终于奎四度戍为/降娄初奎五度终于胃六度酉为大梁初胃七度终)
　(于毕十一度申为实沈初毕十二度终于井十五度/未为鹑首初井十六度终于柳八度午为鹑火初柳)
　(九度终张十六度已为鹑尾初张十八度终于轸十/一度辰为寿星初轸十二度终于氐四度卯为大火)
　(初氐五度终于尾九度寅为析木初尾十度终于斗/十一度五星者东方岁星南方荧惑西方太白北方)
　(辰星中央镇星其行之迟速俱在律历志不更烦说/春秋说题辞云天之为言颠也说文云天颠也刘熙)
　(释名云显也又云坦也地底也其体底下戴万物又/云地谛也五土所生莫不信谛元命包云日之为言)
　(实也月阙也刘熙释名云日实也大明盛实月阙也/满则阙也说题辞云星精阳之荣也阳精为日日分)

　(为星故其字日下生也释名云星散也布散于天又/云阴荫也气在内奥荫也阳扬也阳气在外发扬此)
　(等是天地阴阳日月之名也祭法黄帝正名百物其/名盖黄帝而有也或后人更有增是其天高地下日)
　(盈月阙觜星度少井斗度多日月右行星辰左转四/游升降之差二仪运动之法非由人事所作皆是造)
　(化自然先儒因其自然遂以人事为义或㩀理是/实或构虚不经既无正文可冯今皆略而不录)
　曾子问第七音义(曾子孔子弟子曾参也以其所/问多明于礼故著姓名以显之)疏
　(正义曰案郑目录云名为曾子问者以其记所问多/明于礼故著姓名以显之曾子孔子弟子曾参此于)
　(别录属/丧服)
　文王世子第八音义(文王周文王昌也郑云以其善/为世子之礼故著谥号标篇言)

　(可法/也)疏(正义曰案郑目录云名曰文王世子者以其/记文王为世子时之法此于别录属世子法)
　(此篇之内凡有五节从文王之为世子下终文王之/为世子也为第一节论文王武王为世子之礼下之)
　(事上之法从凡学世子至周公践阼为第二节论在/上教下说庠序释奠先圣先师养老东序并明三王)
　(教世子又更论周公践阼抗世子法于伯禽之事自/庶子之正于公族至不剪其类为第三节明庶子正)
　(理族人燕饮及刑罚之事殊于异姓又更覆说殊于/异姓之义自天子视学至典于学为第四节论天子)
　(视学养三老五更并明公侯伯子男反归养老于国/自世子之记以终篇末为第五节以其文王为世子)
　(圣人之法非凡人所行故更/明寻常世子法各随文解之)
　礼运第九音义(郑云礼运者以其记五帝三/王相变易及阴阳转旋之道)疏(正义/曰案)

　(郑目录云名曰礼运者以其记五帝三王相变易阴/阳转旋之道此于别录属通论不以子游为篇目者)
　(以曾子问篇之类既烦杂不可以一理目篇子游/所问唯论礼之运转之事故以礼运为标目耳)
　礼器第十音义(郑云以其记礼使人成器孔/子谓子贡瑚琏之器是也)疏(正义/曰案)
　(郑目录云名为礼器者以其记礼使人成器之义也/故孔子谓子贡汝器也曰何器也曰瑚琏也此于别)
　(录属/制度)
　郊特牲第十一音义(郑云以其记祭天用骍犊之义/也郊者祭天之名用一牛故曰)
　(特/牲)疏(正义曰案郑目录云名郊特牲者以其/记郊天用骍犊之义此于别录属祭祀)
　内则第十二音义(郑云以其记男女居/室事父母舅姑之法)疏(正义曰案/郑目录云)

　(名曰内则者以其记男女居室事父母舅姑之法此/于别录属子法以闺门之内轨仪可则故曰内则)
　玉藻第十三音义(郑云以其记服冕之事也冕之/旒以藻紃贯玉为饰因以名之)疏
　(正义曰案郑目录云名曰玉藻者以其记天子服冕/之事也冕之旒以藻紃为之贯玉为饰此于别录属)
　(通/论)
　明堂位第十四音义(郑云以其记诸侯朝周/公于明堂所陈列之位)疏(正义/曰案)
　(郑目录云名曰明堂者以其记诸侯朝周公于明堂/之时所陈列之位也在国之阳其制东西九筵南北)
　(七筵堂崇一筵五室凡室二筵此于别录属明堂阴/阳案异义今戴礼说盛德记曰明堂者自古有之凡)
　(九室室四户八牖共三十六户七十二牖以茅盖屋/上圆下方所以朝诸侯其外有水名曰辟廱明堂月)

　(令说明堂高三丈东西九仞南北七筵上圆下方四/堂十二室室四户八牖其宫方三百步在近郊三十)
　(里讲学大夫淳于登说云明堂在国之阳三里之外/七里之内丙巳之地就阳位上圆下方八窗四闼布)
　(政之宫故称明堂明堂貌盛周公祀文王于明堂以/配上帝五精之神大微之庭中有五帝坐位古周礼)
　(孝经说明堂文王之庙夏后氏曰世室殷人曰重屋/周人曰明堂东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡)
　(室二筵盖之以茅周公所以祀文王于明堂以昭事/上帝许君谨案今礼古礼各以义说无明文以知之)
　(郑駮之云戴礼所云虽出盛德篇云九室三十六户/七十二牖似秦相吕不韦作春秋时说者盖非古制)
　(也四堂十二室字误本书云九堂十二室淳于登之/言取义于孝经援神契说宗祀文王于明堂以配上)
　(帝曰明堂者上圆下方八窗四闼布政之宫在国之/阳帝者谛也象上可承五精之神五精之神实在大)

　(微在辰为己是以登云然今汉立明堂于丙巳由此/为之如郑此言用淳于登之说此别录所云依考工)
　(记之文然先代诸儒各为所说不一故蔡邕明堂月/令章句明堂者天子大庙所以祭祀夏后氏世室殷)
　(人重屋周人明堂飨功养老教学选士皆在其中故/言取正室之貌则曰大庙取其正室则曰大室取其)
　(堂则曰明堂取其四时之学则曰大学取其圆水则/曰辟廱虽名别而实同郑必以为各异者袁准正论)
　(明堂宗庙大学礼之本物也事义不同各有所为而/世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相似)
　(之语推而致之考之人情失之远矣宗庙之中人所/致敬幽隐清净鬼神所居而使众学处焉飨射其中)
　(人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干鬼神/非其理也茅茨采椽至质之物建日月乘玉路以处)
　(其中非其类也夫宗庙鬼神所居祭天而于人鬼之/室非其处也王者五门宗庙在一门之内若射在于)

　(庙而张三侯又辟廱在内人物众多殆非宗庙之中/所能容也如准之所论是郑不同之意然考工记明)
　(堂南北七筵每室二筵则南北三室居六筵室外南/北惟有一筵宗庙路寝制如明堂既殡在路寝室外)
　(得容殡者路寝虽制似明堂其饰不敢踰庙其实宽/大矣故多士传云天子堂广九雉三分其广以二为)
　(内五分其内以一为高东房西房北堂各三雉是其/阔得容殡也或可殡在中央土室之前近西在金室)
　(之东不必要/在堂檐之下)
　丧服小记第十五音义(郑云以其记/丧服之小义)疏(正义曰案郑/目录云丧服)
　(小记者以其记丧服之小/义也此于别录属丧服)
　大传第十六音义(郑云以其记祖宗人亲/之大义故以大传为篇)疏(正义曰/案郑目)

　(录云名曰大传者以其记祖宗/人亲之大义此于别录属通论)
　少仪第十七音义(少诗照反少犹小也郑云以/其记相见及荐羞之小威仪)疏(正/义)
　(曰案郑目录云名曰少仪者以其记相见及/荐羞之小威仪少犹小也此于别录属制度)
　学记第十八音义(郑云学记者以其/记人学教之义)疏(正义曰案郑/目录云名曰)
　(学记者以其记人学教/之义此于别录属通论)
　乐记第十九音义(郑云名乐记者/以其记乐之义)疏(正义曰案郑目/录云名曰乐记)
　(者以其记乐之义此于别录属乐记盖十一篇合为/一篇谓有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐)
　(情有乐化有乐象有宾牟贾有师乙有魏文侯今虽/合此略有分焉案艺文志云黄帝以下至三代各有)

　(当代之乐名孔子曰移风易俗莫善于乐也周衰礼/坏其乐尤微以音律为节又为郑卫所乱故无遗法)
　(矣汉与制氏以雅乐声律世为乐官颇能记其鉴锵/鼓舞而已不能言其义理武帝时河间献王好博古)
　(与诸生等共采周官及诸子云乐事者以作乐记事/也其内史承王度传之以授常山王禹成帝时为谒)
　(者数言其义献二十四卷乐记刘向校书得乐记二/十三篇与禹不同其道浸以益微故刘向所校二十)
　(三篇著于别录今乐记所断取十一篇馀有十二篇/其名犹在二十四卷记无所录也其十二篇之名案)
　(别录十一篇馀次奏乐第十二乐器第十三乐作第/十四意始第十五乐穆第十六说律第十七季札第)
　(十八乐道第十九乐义第二十召本第二十一昭颂/第二十二实公第二十三是也案别录礼记四十九)
　(篇乐记第十九则乐记十一篇入礼记也在刘向前/矣至刘向为别录时更载所入乐记十一篇又载馀)

　(十二篇总为二十三篇也其/二十三篇之目今总存焉)
　杂记上第二十音义(郑云杂记者以其杂/记诸侯及士之丧事)疏(正义曰/案郑目)
　(录云名曰杂记者以其杂记诸侯以下至士之丧事/此于别录属丧服分为上下义与曲礼檀弓分别不)
　(殊/也)
　杂记下第二十一
　丧大记第二十二音义(郑云以其记人君以下始死/小敛大敛殡葬之大事故以)
　(大记/为名)疏(正义曰案郑目录云名曰丧大记者以其记/人君以下始死小敛大敛殡葬之事此于别)
　(录属丧服丧大记者刘元云记谓之/大者言其委曲详备繁多故云大)

　祭法第二十三音义(郑云以其记有虞氏至周天/子以下所祭祀群神之数也)疏
　(正义曰案郑日录云名曰祭法者以其记有虞氏至/周天子以下所祭祀群神之数此于别录属祭祀)
　祭义第二十四音义(郑云名祭义者以其/记斋戒荐羞之义)疏(正义曰/案郑目)
　(录云名曰祭义者以其记祭祀斋/戒荐羞之义也此于别录属祭祀)
　祭统第二十五音义(郑云统犹本也以其记/祭祀之本故名祭统)疏(正义/曰案)
　(郑目录云名曰祭统者以其记祭祀/之本也统犹本也此于别录属祭祀)
　经解第二十六音义(郑云经解者以其记六艺政教/得失解音佳买反徐胡卖反一)
　(音/蟹)疏(正义曰案郑日录云名曰经解者以其记/六艺政教之得失也此于别录属通论)

　哀公问第二十七音义(鲁哀公也郑云善其/问礼著谥以显之)疏(正义/曰案)
　(郑目录云名曰哀公问者善其问礼著谥显之也此/于别录属通论但此篇哀公所问凡有二事一者问)
　(礼二者问政问礼/在前问政在后)
　仲尼燕居第二十八音义(郑云善其不倦燕居犹使/三子侍言及于礼著其字)
　(言可法也退朝/而处曰燕居)疏(正义曰案郑目录云名曰仲尼燕/居者善其不倦燕居犹使三子侍)
　(之言及于礼著其字言事可法退朝而处曰燕居此/于别录属通论此之一篇是仲尼燕居子张子贡言)
　(游三子侍侧孔子为/说礼事各依文解之)
　孔子閒居第二十九音义(閒音闲郑云名孔子閒居/者善其倦而不亵犹使一)

　(子侍为之说诗著其氏言/可法也退燕避人曰閒居)疏(正义曰案郑目录云名/曰孔子閒居者善其既)
　(倦而不亵犹使一弟子侍为之说诗著其氏言/可法也退燕避人曰閒居此于别录属通论)
　坊记第三十音义(坊音防徐扶访反经文皆同郑云/名坊记者以其记六艺之义所以)
　(坊人之/失也)疏(正义曰案郑目录云名曰坊记者以其记/六艺之义所以坊人之失者也此于别录)
　(属通/论)
　中庸第三十一音义(郑云以其记中和之为用也庸/用也孔子之孙子思作之以昭)
　(明圣祖/之德也)疏(正义曰案郑目录云名曰中庸者以其记/中和之为用也庸用也孔子之孙子思伋)
　(作之以昭明圣祖之/德此于别录属通论)

　表记第三十二音义(郑云以其记君子之/德见于仪表者也)疏(正义曰/案郑目)
　(录云名曰表记者以其记君子之/德见于仪表此于别录属通论)
　缁衣第三十三音义(郑云善其好贤者之厚故述其/所称之诗以为其名也缁衣郑)
　(诗美武公也刘献云/公孙尼子所作也)疏(正义曰案郑目录云名曰缁/衣者善其好贤者厚也缁衣)
　(郑诗也其诗曰缁衣之宜兮敝子又改为兮适子之/馆兮还予授子之粲兮粲餐也设餐以授之爱之欲)
　(饮食之言缁衣之贤者居朝廷宜其服也我欲就为/改制其衣反欲与之新衣厚之而无己此于别录属)
　(通/论)
　奔丧第三十四音义(郑云奔丧者居于他邦闻丧/奔归之礼实曲礼之正篇也)疏

　(正义曰案郑目录云名曰奔丧者以其居他国闻丧/奔赴之礼此于别录属丧服之礼矣实逸曲礼之正)
　(篇也汉兴后得古文而礼家又贪其说因合于礼记/耳奔丧礼属凶礼也郑云逸礼者汉书艺文志云汉)
　(兴始于鲁淹中得古礼五十七篇其十七篇与今仪/礼正同其馀四十篇藏在秘府谓之逸礼其投壶礼)
　(亦此类也又六艺论云汉兴高堂生得礼十七篇后/孔子壁中得古文礼五十七篇其十七篇与前同而)
　(字多异以此言之则此奔丧礼十七篇外既谓之逸/何以下文郑注又引逸奔丧礼似此奔丧礼外更有)
　(逸礼者但此奔丧礼对十七篇为逸礼内录入于记/其不入于记者又比此为逸也故二逸不同其实秖)
　(是一篇也此奔丧一篇兼天子诸侯然以士为主故/郑下文注云未成服者素委貌是士之所服故知以)
　(士为/主也)

　问丧第三十五音义(郑云问丧者善其问以/知居丧之礼所由也)疏(正义/曰案)
　(郑目录云名曰问丧者以其记善问居/丧之礼所由也此于别录属丧服也)
　服问第三十六音义(郑云服问者善其问以知有/服而遭丧所变易之节也)疏
　(正义曰案郑目录云名曰服问者以其善问以知/有服而遭丧所变易之节此于别录属丧服也)
　间传第三十七音义(郑云名间传者以其记/丧服之间轻重所宜也)疏(正义/曰案)
　(郑目录云名曰间传者以其记丧服/之间轻重所宜此于别录属丧服)
　三年问第三十八音义(郑云名三年问者善其/以知丧服年月所由也)疏(正/义)
　(曰案郑目录云名曰三年问者善其问/以知丧服年月所由此于别录属丧服)

　深衣第三十九音义(郑云以其记深衣之制也名曰/深衣者谓连衣裳而纯之以采)
　(也有表则谓之中衣/以素纯则曰长衣也)疏(正义曰案郑日录云名曰深/衣者以其记深衣之制也深)
　(衣连衣裳而纯之以采者素纯曰长衣有表则谓之/中衣大夫以上祭服之中衣用素诗云素衣朱襮玉)
　(藻曰以帛里布非礼也士祭以朝服中衣以布明矣/此于别录属制度郑云大夫以上祭服中衣用素者)
　(谓天子大夫以其四命与公之孤同爵弁自祭故中/衣用素云士祭以朝服中衣以布者亦谓天子之士)
　(与诸侯大夫同案少牢诸侯大夫祭以朝服故天子/之士亦祭以朝服朝服用布故中衣以布其诸侯之)
　(士自祭以玄端玄端则朝服之衣但其裳异耳中衣/亦用布也案诗云素衣朱襮晋人欲荐桓叔桓叔大)
　(夫得用素衣者国人以国君之礼待之故欲荐素衣/也其长衣中衣及深衣其制度同玉藻云长中继掩)

　(尺若深衣则缘而已下云缘广寸半凡深衣皆用诸/侯大夫士夕时所著之服故玉藻云朝玄端夕深衣)
　(庶人吉服亦深衣皆著之在表也其中衣在朝服祭/服丧服之下知丧服亦有中衣者檀弓云练衣黄里)
　(注云练中衣以黄为内是也但丧服中衣不得继掩/尺也故丧服仪云带缘各视其冠注云缘如深衣之)
　(缘是丧服中衣用深衣则深衣缘之以采故下云具/父母大父母衣纯以缋以青之属也唯孤子深衣纯)
　(以素但以缘而已不与长衣同其吉服中衣亦以采/缘其诸侯得绡黼为领丹朱为缘郊特牲云绡黼丹)
　(朱中衣大夫之僣礼则知大夫士不用绡黼丹朱但/用采纯而已矣无文以明之其长衣以素缘知者若)
　(以采缘则与吉服中衣同故知以素缘也若以布缘/则曰麻衣知用布缘者以其称麻衣故知也其丧服)
　(之中衣其纯用布视冠布之粗细至葬可以用素缘/也练则用縓也其诗之麻衣则与此别彼谓吉服之)

　(衣也所以此称深衣者以馀服则上衣下裳不/相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之深衣)
　投壶第四十音义(郑云投壶者主人与客燕饮讲论/才艺之礼也别录属吉礼亦实曲)
　(礼之正篇也皇云与射为类/宜属嘉礼或云宜属宾礼也)疏(正义曰案郑目录云/名曰投壶者以其记)
　(主人与客燕饮讲论才艺之礼此于别录属吉礼亦/实曲礼之正篇是投壶与射为类此于五礼宜属嘉)
　(礼也或云/宜属宾礼)
　儒行第四十一音义(行音下孟反郑云以其记有道/德之所行儒之言优也和也言)
　(能安人能服人也此注云儒行之/作盖孔子自卫初反鲁之时也)疏(正义曰案郑目/录云名曰儒行)
　(者以其记有道德者所行也儒之言优也柔也能安/人能服人又儒者濡也以先王之道能濡其身此于)

　(别录属通论案下文云儒有过失可微辨而不可面/数搏猛引重不程勇力此皆刚猛得为儒者但儒行)
　(不同或以逊让为儒或以刚猛为儒/其与人交接常能优柔故以儒表名)
　大学第四十二音义(郑云大学者以其记/博学可以为政也)疏(正义曰/案郑目)
　(录云名曰大学者以其记博学可以为政也此于别/录属通论此大学之篇论学成之事能治其国章明)
　(其德于天下郤本明德/所由先从诚意为始)
　冠义第四十三音义(冠音古乱反郑云名冠义/者以其记冠礼成人之义)疏(正/义)
　(曰案郑目录云名曰冠义者以其记冠礼成人之义/此于别录属吉事但冠礼起早晚书传既无正文案)
　(略说称周公对成王云古人冒而句领注云古人谓/三皇时以冒覆头句颔绕颈至黄帝时则有冕也故)

　(世本云黄帝造太食旃冕是冕起于黄帝也但黄帝/以前则以羽皮为之冠黄帝以后乃用布帛其冠之)
　(年郎天子诸侯十二而冠故襄九年左传云国君十/五而生子冠而生子礼也又云一星终也是十二年)
　(岁星一终案文王十五而生武王尚有兄伯邑考金/縢云王与大夫尽弁时成王十五而著弁则成王已)
　(冠矣是天子十二而冠与诸侯同又祭法云王下祭/殇五若不早冠何因下祭五等之殇大夫冠之年几)
　(无文案丧服大夫为昆弟之长殇大夫既为昆弟长/殇则不二十始冠也其士则二十而冠也曲礼云二)
　(十曰弱冠是也其天子之子亦早冠所以祭殇有五/其诸侯之子皆二十冠也故下檀弓云君之适长殇)
　(及大夫之适/长殇是也)
　昏义第四十四音义(郑云昏义者以其记娶妻/之义内教之所由成也)疏(正/义)

　(曰案郑目录云名曰昏义者以其记娶妻之义内教/之所由成也此于别录属吉事也谓之昏者案郑昏)
　(礼目录云娶妻之礼以昏为期因名焉必以昏者取/其阳往阴来之义日入后二刻半为昏以定称之婿)
　(曰昏妻曰姻故经解注云婿曰昏妻曰姻是也谓婿/以昏时而来妻则因之而去也若婿之与妻之属名)
　(婿之亲属名之曰姻女之亲属名之为昏故郑注昏/礼云女氏称昏婿氏称姻尔雅婿之父为姻妇之父)
　(为婚又云婿之党为姻兄弟妇之党为婚兄弟是也/其天地初分之后遂皇之时则有夫妇故通卦验云)
　(遂皇始出握机矩是法北斗七星而立七政礼纬斗/威仪之篇七政则君臣父子夫妇及政等既称夫妇)
　(是始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪/皮起于太昊也其媒官之义具于月令疏孟子云舜)
　(不告而娶是娶告父母亦起于五帝也其五帝以前/为昏不限同姓异姓三王以来文家异姓为昏质家)

　(同姓为昏其昏之年几案异义大戴说男三十女二/十有昏娶合为五十应大衍之数自天子达于庶人)
　(同一也故春秋左氏说国君十五而生子礼也二十/而嫁三十而娶庶人礼也礼夫为妇之长殇长殇十)
　(九至十六知夫年十四十五见士昏礼也许君谨案/舜三十不娶谓之鳏文王十五而生武王尚有兄伯)
　(邑考知人君早昏娶不可以年三十非重昏嗣也若/郑意依正礼士及大夫皆三十而后娶及礼云夫为)
　(妇长殇者关异代也或有早娶者非正法矣天子诸/侯昏礼则早矣如左氏所释毛诗所用家语之说以)
　(男二十而冠女十五而笄自此以后可以嫁娶/至男三十女二十是正昏姻之时与家语异也)
　乡饮酒义第四十五音义(郑云乡饮酒义者以其记/乡大夫饮宾于庠序之礼)
　(尊贤养老之义/也别录属吉礼)疏(正义曰案郑目录云名曰乡饮酒/义者以其记乡大夫饮宾于庠序)

　(之礼尊贤养老之义此于别录属吉事仪礼有其事/此记释其义也但此篇前后凡有四事一则三年宾)
　(贤能二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射饮酒/也四则党正蜡祭饮酒总而言之皆谓之乡饮酒知)
　(此篇合有四事者以郑注乡人乡大夫又云士州长/党正郑又云饮国中贤者亦用此礼也郑必知此篇)
　(乡大夫宾贤能及饮国中贤者并州长党正者以此/经云乡人即乡大夫士则州长党正又云君子谓乡)
　(大夫饮国中贤者下又云六十者坐五十者立侍亦/是党正饮酒之事下又云合诸乡射是亦州长习射)
　(之礼郑以此参之故知此篇兼有四事乡则三年一/饮州则一年再饮党则一年一饮也所以然者天子)
　(六乡诸侯三乡卿二乡大夫一乡各有乡大夫而乡/有乡学取致仕在乡之中大夫为父师致仕之士为)
　(少师在于学中名为乡先生教于乡中之人谓乡学/每年入学三年业成必升于君若天子乡则升学士)

　(于天子若诸侯之乡则升学士于诸侯凡升之必用/正月也将用升之先为饮酒之礼乡大夫与乡先生)
　(谋事学士最贤使为宾次者为介又次者为众宾皆/乡大夫为主人与之饮酒而后升之故周礼乡大夫)
　(职云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡/老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之郑云贤)
　(者有德行者能者有道艺者故郑云古者年七十而/致仕老于乡里大夫名曰父师士名少师而教学焉)
　(恒知乡人之贤者是以大夫就而谋之贤者以为宾/其次以为介又其次为众宾而与之饮酒是亦将献)
　(之以礼礼宾之也若州一年再饮者是春秋习射因/而饮之以州长为主人也若党一年一饮者是岁十)
　(二月国于大蜡祭而党中于学饮酒子贡观蜡是也/亦党正为主人也此乡饮酒之义说仪礼乡饮酒也)
　(但仪礼所据是诸侯之乡大夫三年宾贤能之礼故/郑仪礼乡饮酒目录云诸侯之乡大夫三年将献贤)

　(者于君以礼宾与之饮酒是也郑必知诸侯乡大夫/者以乡饮酒礼云磬阶间缩霤注云大夫而特县方)
　(宾乡人之贤者从士礼也若天子之大夫特县则钟/磬并有今唯云磬故知诸侯之乡大夫也若诸侯之)
　(州长则士也故仪礼乡射是诸侯州长经称鹿/中记云士则鹿中明非诸侯之乡大夫为之也)
　射义第四十六音义(郑云射义者以其记燕射大射/之礼观德行取于士之义也别)
　(录属/吉礼)疏(正义曰案郑目录云名曰射义者以其记燕/射大射之礼观德行取于士之义此于别录)
　(属吉事案此篇中有乡射又云不失正鹄正则宾射/然则乡射宾射俱有之矣今目录唯云燕射大射者)
　(但此篇广说天子诸侯大射燕射之义不专于乡射/宾射故郑目录特举大射燕射其射之所起起自黄)
　(帝故易系辞黄帝以下九事章云古者弦木为弧剡/木为矢弧矢之利以威天下又世本云挥作弓夷牟)

　(作矢注云挥夷牟黄帝臣是弓矢起于黄帝矣虞书/云侯以明之是射侯见于尧舜夏殷无文周则具矣)
　燕义第四十七音义(郑云名燕义者以其记君与臣/燕饮之礼上下相报之义也)
　疏(正义曰案郑目录云名曰燕义者以其记君臣燕/饮之礼上下相尊之义此于别录属吉事案仪礼)
　(目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与群臣燕/饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣)
　(有王事之劳亦燕之故燕/礼记云若有王事是也)
　聘义第四十八音义(郑云名聘义者以其记诸侯之/国交相聘问重礼轻财之义)
　疏(正义曰案郑目录云名曰聘义者以其记诸侯之/国交相聘问之礼重礼轻财之义也此于别录属)
　(吉事此聘义释仪礼聘礼之义但仪礼聘礼者谓大/聘使卿故经云及竟张旃旃是孤卿所建也聘礼谓)

　(诸侯伯之卿故经云上介奉束锦士介四人皆奉玉/锦介尼五人故知侯伯之卿此聘义所释包五等之)
　(卿故此经云上公七介侯伯/五介子男三介皆谓其卿也)
　丧服四制第四十九音义(郑云以其记丧服之制取/其仁义礼智四者也别录)
　(属丧/礼)疏(正义曰案郑目录云名曰丧服四制者以其/记丧服之制取于仁义礼知也此于别录旧)
　(说属丧服郑云旧说案别录无丧服四制之文唯旧/说称此丧服之篇属丧服然以上诸篇每篇言义此)
　(不云丧义而云丧服四制者但以上诸篇皆记仪礼/当篇之义故每篇言义也此则记者别记丧服之四)
　(制非记仪礼丧服之篇/故不云丧服之义也)
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记注疏原目

　三礼注解传述人
　　唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明录
　安上治民莫善于礼郑子太叔云夫礼天之经地之
　义民之行也左传云礼所以经国家定社稷序民人
　利后嗣者也礼教之设其源远哉帝王质文世有损
　益至于周公代时转浮周公居摄曲为之制故曰经
　礼三百威仪三千及周之衰诸侯始僭将踰法度恶
　其害已皆灭去其籍自孔子时而不具矣孔子反鲁

　乃始删定值战国交争秦氏坑焚惟故礼经崩坏为
　甚汉兴有鲁高堂生传士礼十七篇即今之仪礼也
　而鲁徐生善为容孝文时为礼官大夫景帝时河间
　献王好古得古礼献之(郑六艺论公后得孔氏壁中/河间献王古文礼五十六篇)
　(记百三十一篇周礼六篇其十七篇与高堂生所传/同而字多异刘向别录云古文记二百四篇艺文志)
　(曰礼古经五十六篇出于/鲁淹中苏林云淹中里名)或曰河间献王开献书之
　路时有李氏上周官五篇失冬官一篇乃购千金不
　得取考工记以补之瑕邱萧奋以礼至淮阳太守授

　东海孟卿(孟喜/父)卿授同郡后苍及鲁闾邱卿其古礼
　经五十六篇苍传十七篇所馀三十九篇　付书馆
　名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲台记(在曲台/校书著)
　(记因以/为名)孝宣之世苍为最明　授沛闻人通汉(字子/方以)
　(太子舍人论石/渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大/戴信都太傅)戴圣(字次君/号小戴)
　(以博士论石渠/至九江太守)沛庆普(字孝公东/平太傅)由是礼有大小戴
　庆氏之学普授鲁夏侯敬又传族子咸(豫章/太守)大戴授
　琅邪徐良(字斿卿为博士州/牧郡守家世传业)小戴授梁人桥仁(字季/卿大)

　(鸿胪家/世传业)及杨荣(字子孙琅/邪太守)王莽时刘歆为国师始建
　立周官经以为周礼河南缑氏杜子春受业于歆还
　家以教门徒好学之士郑兴父子(兴字少赣河南人/后汉太中大夫子)
　(众已见前并/作周礼解诂)等多往师之贾景伯亦作周礼解诂礼
　记者本孔子门徒共撰所闻以为此记后人通儒各
　有损益故中庸是子思伋所作缁衣是公孙尼子所
　制郑玄云月令是吕不韦所撰卢植(字子干涿郡人/后汉北中郎将)
　(九江/太守)云王制是汉时博士所为陈邵(字节良下邳人/晋司空长史)

　周礼论序云戴德删古礼二百四篇为八十五篇谓
　之大戴礼戴圣删大戴礼为四十九篇是为小戴礼
　(汉刘向别录有四十九篇其篇次与今礼记/同名为他家书拾撰所取不可谓之小戴礼)后汉马
　融卢植考诸家同异附戴圣篇章去其繁重及所叙
　略而行于世即今之礼记是也郑玄亦依卢马之本
　而注焉范晔后汉书云中兴郑众传周官经后马融
　作周官传授郑玄玄作周官注(郑注引杜子春郑大/夫郑司农之义郑玄)
　(三礼目录云二郑信同/宗之大儒今赞而辩之)玄本治小戴礼后以古经校

　之取其于义长者顺者故为郑氏学玄又注小戴所
　传礼记四十九篇通为三礼焉汉初立高堂生礼博
　士后又立大小戴庆氏三家王莽又立周礼后汉三
　礼皆立博士今庆氏曲台久亡大戴无传学者唯郑
　注周礼仪礼礼记并列学官而丧服一篇又别行于
　世今三礼俱以郑为主
　马融注周官十二卷郑玄注十二卷王肃注十二卷
　干宝注十三卷

　郑玄注仪礼十七卷马融王肃孔伦(字敬序会稽人/东晋庐陵太守)
　(集众/家注)陈铨(不详/何人)裴松之(字士期河东人宋/太中大夫西乡侯)雷次宗蔡
　超(字希远济阳人宋/丞相咨议参军)田俊之(字僧绍冯翊人/齐东平太守)刘道拔
　(彭城人宋/海礼令)周续之(自马融以下/并注丧服)
　卢植注礼记二十卷郑玄注二十卷王肃注三十卷
　孙炎注二十九卷(字叔然乐安人魏/秘书监徵不就)业遵注十二卷
　(字长儒燕人/宋奉朝请)庾蔚之略解十卷(字正随颖川人/宋员外常侍)
　郑玄(三礼音/各一卷)王肃(三礼音各一卷七/录唯云撰礼记音)李轨(周礼仪礼/音各一卷)

　(礼记音/二卷)刘昌宗(周礼仪礼音各一/卷礼记音五卷)徐邈(周礼音一卷/七录无礼记)
　(音一/卷)射慈(字孝宗彭城人吴中书侍/郎齐王傅礼记音一卷)谢桢(不详何人/礼记音一)
　(卷/)孙毓(礼记音/一卷)缪炳(礼记音/一卷)曹耽(字爱道谯国人东军/晋临安人咨议参)
　(音礼记/ 二卷)尹毅(天水人东晋国子/助教礼记音一卷)蔡谟(字道明济阳考/城人晋司徒文)
　(穆公子礼/记音一卷)范宣(字宣子济阳人东晋员/外郎不就礼记音二卷)徐爰(礼记音/三卷)
　王晓(尝作周礼音一卷云定郑氏音/义地土江南无此书不详何人)右作音人近有
　戚衮作周礼音沈重撰问礼礼记音梁国子助教皇
　侃撰礼记义疏五十卷又传丧服义疏并行于世