钦定四库全书
　中说卷七
　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　注
　　述史篇
子曰太熙之后述史者几乎骂矣故君子没称焉(太熙/晋惠)
(帝元年也已后至十六国载记及南/北史有索虏岛夷之呼如诟骂焉)楚公作难贾琼去
之(楚难注/见上)子曰琼可谓立不易方矣(恒卦象云也琼/事楚公不预事)温
彦博问知子曰无知(彦博夲以多知为问/子答以无知是知也)问识子曰无

识(不言/如愚)彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎
(棠棣诗笺云汝深/谋之诚如是矣)彦博退告董常常曰深乎哉此文王
所以顺帝之则也(大雅皇矣篇云不/识不知顺帝之则)子曰诗有天下之
作焉(谓大/雅)有一国之作焉(谓国/风)有神明之作焉(谓/颂)吴季
札曰小雅其周之衰乎豳其乐而不淫乎(左傅襄二十/九年吴季札)
(聘鲁观周乐听小雅曰思而不贰怨而不言其周德/之衰乎闻周南召南曰勤而不怨听豳曰乐而不淫)子
曰孰谓季子知乐小雅乌乎衰其周之盛乎(乌何也小/雅自鹿鸣)
(至菁菁者莪皆言先王之德也故天保已上治内采薇/已下治外后王能修先王之政仲尼删诗谓虽不及先)

(王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子/所听云思而不贰怨而不言则不谓变雅者也幽厉之)
(世国异政家殊俗斯变雅作矣然有先王之遗民不敢/怨贰亦由先王盛德使然文中子曰周之盛也何衰乎)
豳乌乎乐其勤而不怨乎(季子言周南召南勤而不怨/盖古文误也当谓豳诗尔按)
(周南关雎乐而不淫豳实无乐文/中子辨季札必知乐此文之误耳)子曰太和之主有心
哉(后魏孝/文帝)贾琼曰信美矣子曰未光也(有心于治美矣/未成化是未光)
文中子曰元经作君子不荣禄矣(易否卦天地不交否/君子以俭德避难不)
(可荣以禄言晋惠而/下否矣故元经作)董常习书(续/书)告于子曰吴蜀遂忘
乎(续书有魏/而无吴蜀)子慨然叹曰通也敢忘大皇昭烈之懿识

孔明公瑾之盛心哉(吴主孙权谥大皇帝蜀主刘备谥/昭烈皇帝蜀相诸葛亮字孔明吴)
(相周瑜字公瑾懿识谓能任贤也盛心谓亮云普天/之下莫匪汉民瑜云曹公托名汉相实汉之贼是也)董
常曰大哉中国五帝三王所自立也(五帝少吴都曲阜/颛顼都濮阳帝喾)
(都亳尧都冀舜都蒲三王夏都安邑/汤都亳周都雍洛皆中原之国也)衣冠礼义所自出
也故圣贤景慕焉(春秋以中/国为法)中国有一圣贤明之中国
有并(并谓吴/蜀是也)圣贤除之耶(除吴/蜀)子曰噫非中国不敢以
训(周孔/之志)董常曰元经之帝元魏何也(元经纪年书帝春/王正月起晋惠帝)
(止东晋及宋未忘中国故帝之至/齐梁则中国有元魏故帝魏矣)子曰乱离斯瘼吾谁

适归(诗四月篇云乱离瘼矣奚其适/归笺云今政乱忧病必有之归)天地有奉生民有
庇即吾君也(必君/元魏)且居先王之国(都/洛)受先王之道(建明/堂修)
(典/礼)予先王之民矣(予文中子自谓言予自晋阳穆/公已来事魏故曰先王之民)谓之
何哉(何为/不帝)董常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也(魏太/祖入)
(长安始有中原是岁丙申皇后元年当东晋孝武/帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年)子曰
主中国者将非中国也(晋主中国至孝武帝名存/而实去矣故曰非中国)我闻
有命未敢以告人(扬之水篇云也闻有善政/之命未敢告动民心去之)则犹伤之
者也伤之者怀之也(虽实去尚/追怀之)董常曰敢问卒帝之何

也(魏至孝文/方得纪帝)子曰贵其时大其事于是乎用义矣(天时/人事)
(盛大而帝之/得其宜也)子曰穆公来王肃至而元魏达矣(穆公虬/宋顺帝)
(升明二年奔魏王肃字恭懿齐明帝建武四年亦奔魏/并魏孝文时也虬为晋阳太守肃为平南将军皆预国)
(政虬累荐肃肃制典/章律令故曰达矣)子曰非至公不及史也(以先王/为公)叔
恬曰敢问元经书陈亡而具五国何也(书隋九年春帝/正月晋宋齐梁)
(陈/亡)子曰江东中国之旧也衣冠礼乐之所就也永嘉之
后江东贵焉(晋怀帝永嘉二年琅邪王睿自徐/州移镇建业中国衣冠往依焉)而卒不
贵(贵犹/兴也)无人也(元明成三帝二十馀年赖王导为之辅/康穆之世桓温专政晋祚中微至孝武)

(朝赖谢安为之佐江东复振安卒后桓/玄篡位刘裕兴焉是无多贤人使然)齐梁陈于是乎
不与其为国也(宋尝有树晋之功君子犹与之也至齐/梁陈无复念中国但自相篡立故曰不)
(与其为/国也)及其亡也君子犹怀之(齐梁陈亡君/子犹怀晋宋)故书曰晋
宋齐梁陈亡具五以归其国(归晋/旧国)且言其国亡也(春秋/书梁)
(亡言自亡也江东亦然不任贤不修典/礼尚淫靡之文自取亡国故曰自亡)呜呼弃先王之
礼乐以至是乎(南朝丧/弃古道)叔恬曰晋宋亡国久矣今具之
何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋尝有
树晋之功有复中国之志(宋祖刘裕平桓玄卢循此树/晋功也伐南燕擒慕容超伐)

(后秦姚泓平洛阳修谒五陵留/子义真守长安此复中国志也)亦不欲其先亡也故具
齐梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国
之礼乐安在(齐梁陈不修礼乐但自谋立故君子/至公及史以其未亡而必夺之也)其已
亡则君子与其国焉曰犹我中国之遗人也(已亡谓晋/宋礼乐犹)
(存先王之化衣冠犹有中国之人故/君子及史虽其已亡而必与之也)叔恬曰敢问其志
文中子泫然而兴曰铜川府君之志也通不敢废(铜川/子之)
(父也著兴衰要论言/六代得失此其志也)书五国并时而亡盖伤先王之道
尽坠故君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也

期逝不至而多为恤(杕杜篇云匪载匪来忧心孔疚期/逝不至而多为恤逝往也恤忧也)
(言君子未来我忧恤之往不可期其来至而徒多/日为病也文中子喻已怀先王之道亦犹此诗尔)汝知
之乎此元经所以书也(所以书五/国皆亡也)文中子曰汉魏礼乐
其末不足称也(末谓末/节也)然书不可废尚有近古对议存
焉(续书有对议问对若高贵乡公问诸儒经义淳于俊/马昭等对曰三王以德化民三王以礼为治是也议)
(若夏侯玄议时事曰铨衡台阁/上之分孝悌闾里下之分是也)制志诏册则几乎典诰
矣(制发于君心也志臣下志君之善也诰君以/告于下也册君求于贤也皆近于二典九诰)薛收问
仁子曰五常之始也(五常一曰仁在乾四德为/善长在孟子四端为恻隐)问性子

曰五常之本也(本谓善也孟子曰人性无不善孔/子曰继之者善也成之者性也)问道
子曰五常一也(性善其道一也礼/曰率性之谓道)贾琼曰子于道有不
尽矣乎(言夫子以门人不可教而/夫子不尽以道教之乎)子曰通于三才五常
有不尽者神明殛也(责贾琼不知心也言三才五常之/道有为之教吾尽之矣如要无为)
(则退藏于密/不能尽焉)或力不足者斯止矣(智不及则有不尽焉/故不教尔也此谦辞)
裴晞问穆公之事(续书有此篇/名事则未详)子曰舅氏不闻凤皇乎
览德晖而下何必怀彼也(晞文中子之舅也凤翔千/仞有德则来无德则去)叔
恬曰穆公之事盖明齐魏(言续书之事非为穆公而已/盖明南齐篡国君子振凤翮)

(而去之穆公/所以来魏也)裴晞曰人寿几何吾视仲尼何其劳也(应/聘)
(列国未/尝暂暇)子曰有之矣其劳也敢违天乎(仲尼诚有此劳/也然天行健君)
(子自强不息/岂敢违天)焉知后之视今不如今之视昔也(子自谓/我勤道)
(亦劳也然后人视我/亦将讥人寿几何也)温大雅问如之何可使为政子曰
仁以行之宽以居之深识礼乐之情(若周公/是也)敢问其次
子曰言必忠行必恕鼓之以利害不动(若孟轲/是也)又问其
次子曰谨而固廉而虑龊龊焉自保不足以发也(若伯/夷叔)
(齐是也龊/测角反)子曰降此则穿窬之人尔(苟无周公之深识/孟轲之不动又无)

(伯夷叔齐之谨固则是窃/禄如穿窬者尔窬容朱反)何足及政抑可使备员矣(若/汉)
(之张禹魏之钟繇晋之张华之/类备员相位实非及民之政也)子曰宗祖废而氏姓离
矣朋友废而名字乱矣(大宗小宗同尊其祖所以亲族/不离朋友相字以表其德所以)
(称谓/不乱)内史薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣(薛道衡自/谓淫文溺)
(于所/习)文中子离席而拜曰敢贺丈人之知过也薛公因
执子手喟然而咏曰老夫亦何冀之子振颓纲(咏古诗/也颓纲)
(谓六朝/文弊)子将之陜(河南陜县/唐置陜州)门人从者锵锵焉被于路
子止之曰散矣不知我者谓我何求门人乃退(黍离诗/曰知我)

(者谓我心忧不知/我者谓我何求)子谓贺若弼曰壮于趾而已矣(大壮/初九)
(壮于趾征凶言/居下用刚也)子曰天下未有不劳而成者也(孟子曰/君子劳)
(心小人/劳力)贾琼问正家之道子曰言有物而行有恒(答以/家人)
(卦大/象词)王孝逸谓子曰盍说乎(游/说)子曰呜呼言之不见信
久矣(困卦辞云有言不信周/公之词也故曰久矣)吾将贞大人以取吉尚口
则穷也且致命遂志其唯君子乎(困卦辞云贞大人吉/彖曰贞大人吉以刚)
(中也有言不信尚口乃穷也象曰君子/以致命遂志言命虽致困志必遂通)文中子曰春秋
其以天道终乎故止于获麟(麟不遇时/天命穷矣)元经其以人事

终乎故止于陈亡(先王之道扫地而求/更新是人事极矣)于是乎天人备
矣(春秋王次春正次王是天人之道参焉孔子因/天命之穷仲淹因人事之极天人之道一也)薛收
曰何谓也子曰天人相与之际甚可畏也(此董仲舒解/春秋云也)
故君子备之子曰可与共乐未可与共忧可与共忧未
可与共乐吾未见可与共忧乐者也(乐谓守成也治成/则与民同乐忧谓)
(虑始也事初则与民同患凡可与守成者难与虑始若/成王初疑周公是也可与虑始不可与守成若范蠡终)
(避勾践是也有始/有卒难全也哉)二帝三王可与忧矣(尧禅舜舜禅禹/天下共乐矣汤)
(伐桀武王伐纣天下共忧矣忧乐皆以天/下故文中子以天下之道共与而言之也)子曰非君子

不可与语变(变权也反经合道之谓也孔/子曰可与适道未可与权)子赞易至于
革叹曰可矣其孰能为此哉(大业/可革)至初九曰吾当之矣
又安行乎(革初九曰巩用黄牛之/革象曰不可以有为也)薛收问一卦六爻之
义子曰卦也者著天下之时也(关氏易传曰乾坤屯济/四卦时之门变之开阖)
(也馀六十卦为六十时/而小言之六时而已)爻也者效天下之动也(爻效/也)趋
时有六动焉吉凶悔吝所以不同也(一卦一时之动适/时则失时则凶)
收曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能
过乎(天时人事不过乎六关氏易/传曰六者天地生成之谓也)程元薛收见子子曰

二生之学文奚志也对曰尼父之经夫子之续不敢殆
也(殆怠/同)子曰允矣君子展也大成(车攻诗云也允信展/诚也大成谓致太平)
居而安动而变可以佐王矣(居而安可与立也/动而变可与权也)董常之
丧子赴洛(常死/在洛)道于[沔-丏+丐]池(河南有沔池/县唐置榖州)主人不授馆子
有饥色坐荆棘间赞易不辍也谓门人曰久矣吾将辍
也(辍赞/易)而竟未获(未获/已)不知今也而通大困困而不忧
穷而不慑通能之斯学之力也主人闻之召舍具餐焉
(世俗亦知非常/人餐千安反)贾琼请绝人事子曰不可请接人事子

曰不可(绝之接之/是执一端)琼曰然则奚若子曰庄以待之信以
从之去者不追来者不拒泛如也斯可矣(乱世当/如此)文中
子曰贾谊夭孝文崩则汉祚可见矣(贾谊年十八上书/孝文帝谓才堪卿)
(相然未及大用而谊夭帝崩使/汉祚不及三代之永诚以此尔)子曰我未见谦而有怨
亢而无辱恶而不彰者也(三者必/然之理)董常曰子之十二策
奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也
(策今/亡)董常曰噫三极之道禀之而行不亦焕乎(极者谓/动也)
子曰十二策若行于时则六经不续矣董常曰何谓也

子曰仰以观天文俯以察地理中以建人极吾暇矣哉
(足以/无为)其有不言之教行而与万物息矣(尧民曰日出而/作日入而息帝)
(何力于我/哉是也)文中子曰天下有道圣人藏焉(閒暇/故藏)天下无
道圣人彰焉(辩不/得已)董常曰愿闻其说子曰反一无迹庸
非藏乎(反一谓反复一性也复静则万虑何有老子曰/归根曰静是也无迹谓无形也无形圣人所以)
(藏诸用盖不/言之教也)因贰以济能无彰乎(贰谓异端也异端/乎大义我则辟之尔)
(如尼父因史法之贰作春秋以济之孟子因邪说之贰/举仁义以济之文中子因乱华之贰尊元经以济之盖)
(有为之/典也)如有用我者当处于泰山矣(泰山鲁国周公礼/乐之地文中子周)

(之后故慕焉一说泰山黄帝有合/宫在其下可以立明堂之制焉)董常曰将冲而用之
乎(冲虚也老子曰道冲而用之言子不求官达而/思慕泰山黄帝周公之道是将假冲虚为词乎)易不
云乎易简而天地之理得矣(易简言无为也道冲用则/知子之志有不可为矣)
杜淹问七制之主子曰大有功也(注见/上)问贾谊之道何
如子曰群疑亡矣(易睽卦曰遇雨则吉群疑亡也谊上/书文帝曰汉兴二十馀年当更秦之)
(法定官名礼乐又对鬼神之事君/臣相和如遇雨吉矣此其道也)或问楚元王子曰惠
人也(惠才惠也元王名交好书多才尝与鲁申公白公/穆生同受诗作传曰元王诗又穆生不饮酒王设)
(醴待之/是惠也)问河间献王子曰智人也(智谓能周防也献王/名德好收书与朝廷)

(等是时淮南王亦好书多招浮辩献王修礼乐服儒术/帝策问三十馀事王对以道术得事之中立是智也)
问东平王苍子曰仁人也(仁谓乐善也王名苍明帝重/之位三公上苍意不安上疏)
(归藩帝问处家何乐苍/曰为善最乐是仁也)问柬海王强子曰义人也(光武/太子)
(名强母郭后有罪废而强不自安乞归藩光武不忍迟/回数年方许之遂封东海大国后明帝立盖强让之也)
(故曰/义)保终荣宠不亦宜矣(言四王皆善终/有惠智仁义)子曰妇人预
事而汉道危乎(吕后梁后产禄之擅权/冀之跋扈终危汉也)大臣均权而魏
命乱矣(司马宣王与曹爽争/权相倾终乱魏也)储后不顺而晋室隳矣(惠/帝)
(衷太子遹未加师/训而立果隳晋祚)此非天也人谋不臧咎矣夫(天谓历/数也人)

(谓典礼也汉魏晋历数不及三代者/典礼不修故也此是人谋不臧之咎)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　中说卷七