钦定四库全书
　中说卷六
　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　注
　　礼乐篇
子曰吾于礼乐正失而已(正礼乐沿革/之文而已)如其制作以俟
明哲必也崇贵乎(王道盛则可以制礼作乐明哲君子/必得公辅崇贵之位乃助成王道也)
贾琼薛收曰道不行如之何子曰父母安之兄弟爱之
朋友信之施于有政道亦行矣奚谓不行(乱世道不能/济天下则修)

(身以正/家可矣)子谓任薛王刘崔卢之昏非古也何以视谱(古/者)
(氏族家谱所以僄门地谨昏姻也任姓出黄帝六代孙/大壬薛姓出黄帝六代孙奚仲居薛此二姓同谱王姓)
(出舜之后封于刘至汉有王于齐者号王氏此二姓同/谱崔姓帝喾姜嫄之后居崔邑卢姓亦姜姓之后居卢)
(国此二姓同谱皆/古礼不通昏也)文中子曰帝之不帝久矣(百王称帝/者相沿前)
(代号也自秦始皇/始故曰不帝久矣)王孝逸曰敢问元经之帝何也(三代/称王)
(故春秋书王以尊天子禀正朔也秦汉称/帝则元经书帝以尊中国而明正统也)子曰絜名索
实此不可去(举后世之名者贵存前帝之/实也中国天子不可去此号)其为帝实失
而名存矣(实道也名/空号尔)或问谢安子曰简矣(谢安字安石/为东晋相处)

(富贵而独退静破苻坚而无喜/色终优游东山此简可见矣)问王导子曰敬矣(王导/字茂)
(弘事晋元明成三帝为相每进/爵必拜元帝山陵此恭可见矣)问温峤子曰毅人也(峤/字)
(太真与王导平王敦苏峻之乱皆有功初镇武昌闻国/难泣涕率兵来赴天子留峤辅政峤让王导此果毅可)
(知/矣)问桓温子曰智近谋远鲜不及矣(温字子元为晋将/军破李势平苻健)
(有功为大都督乂北伐不已为慕客垂/所败归而潜有墓志此智近谋远之验)贾琼问群居之
道子曰同不害正异不伤物(外虽同而内必正内虽异/则外无伤此中庸者乎)
曰可终身而行乎子曰乌乎而不可也(乌何/也)古之有道
者内不失真而外不殊俗夫如此故全也(知道可与适/道者也不失)

(真可与立者也不殊俗可与/权者也三者备何往不全)繁师玄曰敢问稽古之利
子曰执古以御今之有乎(今之有利者皆古/有之矣故必稽古)子曰居近
识远处今知古惟学矣乎(孔子曰吾非生而知/之好古敏以求之)子曰恭
则物服(俨然人望/而毗之)悫则有成(先诚/其意)平则物化(无私于物/物亦公焉)
子曰我未见平者也(隋政/多私)或曰君子仁而已矣何用礼
为子曰不可行也(行仁必以/礼节之)或曰礼岂为我辈设哉(阮/籍)
(云/)子不答既而谓薛收曰斯人也旁行而不流矣(旁行/一隅)
(不知流/通之变)安知教意哉有若谓先王之道斯为美也(有若/孔子)

(弟/子)文中子曰七制之主道斯盛矣(七制注/见上)薛收曰何为
其然子曰呜呼惟明王能受训(续书/有训)收曰无制而有训
何谓也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎(若/孝)
(武之制未亡霍光之命尚正则可以训前汉诸帝也尤/武之制未亡桓荣之命尚正则可以训后汉诸君也)
无制而有训天下其无大过矣否则苍生不无大忧焉
(若昌邑王不废东海王不让/则必有兵争起而生民忧也)薛收曰赞其非古乎(续书/有赞)
子曰唐虞之际斯为盛大禹皋陶所以顺天休命也(益/赞)
(于禹又皋陶/曰赞赞襄哉)文中子曰议天子所以兼采而博听也(续/书)

(有/议)唯至公之主为能择焉(公朝共议/择善而从)文中子曰诫其至
矣乎(续书/有诫)古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘
盂(盘铭云德日新荀子曰君者盘也水者民/也盘圆则水圆君者盂也盂方则水方)勒于几杖
(杖铭云扶危/定倾皆戒也)居有常念动无过事其诫之功乎(常念日/新扶危)
(之诫自/无过)薛收曰谏其见忠臣之心乎(续书/有谏)其志直其言
危(志直若周昌云口不能言心知不可是也言/危若樊哙云陛下独不见赵高之事乎是也)子曰必
也直而不迫危而不诋其知命者之所为乎(不迫若贾/谊曰今之)
(进言者皆云天下治臣独以为未是也知/命为知其君可谏则谏进退不违天命也)狡乎逆上吾

不与也(狡谓志不直也言不/危也非忠顺故曰逆)贾琼曰虐哉汉武未尝从
谏也子曰孝武其生知之乎虽不从未尝不悦而容之
(子言汉武大体生知不由人谏而理也若初即位崇太/学立明堂黜百家策贤良雄才大略此皆天纵也如汲)
(黯之讦方朔之滑稽/虽未听亦能容之矣)故贤人攒于朝直言属于耳斯有
志于道故能知悔而康帝业(贤人若仲舒申公枚皋相/如严乐辈是也此数子每)
(大臣奏事则皆辨论之是攒于朝属于耳也晚年下诏/觉用兵之悔封丞相旧千秋为富民侯是知悔而帝业)
(康/也)可不谓有志之主乎(续书所/以有志)子曰姚义之辩李靖之
智贾琼魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以

笃固(七子各得一长/更能敦笃则固)申之以礼乐可以成人矣(既固矣/必能成)
(之礼乐通才/然后及也)子谓京房郭璞古之乱常人也(京房字君/明习灾变)
(之学以卦直日用事本姓李氏而辄自推律改为京氏/郭璞字景纯好阴阳算术被发衔刀竟坐诛二子并乖)
(正经乱人/伦者也)子曰冠礼废天下无成人矣昏礼废天下无
家道矣(士冠昏礼二十而冠三十/而昏成人正家不可废也)丧礼废天下遗其亲
矣祭礼废天下忘其祖矣(亦言士丧祭礼也孟子曰未/有仁而遗其亲也又曰祭必)
(自其/祖)呜呼吾末如之何也已矣(伤时废/此四礼)越公问政子曰
恭以俭(杨素骄侈/故规之)邳公问政(苏威封邳国/公为仆射)子曰清以平

(威以老臣贵位引其子夔预朝/政非清白公平也故亦规之)安平公问政(李德林封/安平郡公)
子曰无斗人以名(德林文学擅名然多自负见/毁于时故规之使无斗名)子谓薛
收贾琼曰春秋元经其衰世之意乎义直而微言曲而
中(直微曲中盖/权行取中)越公初见子遇内史薛公曰公见王通
乎(杨素问/薛道衡)薛公曰乡人也(并家/河东)是其家传七世矣(家传/儒业)
皆有经济之道而位不逢(不逢/明时)越公曰天下岂有七世
不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣(若孔子自弗/父何嗣厉公)
(及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殇公至/仲尼凡三百年不遇明时三十年为一世)越公曰奚

若其祖公曰王氏有祖父焉有子孙焉虽然久于其道
钟美于是也是人必能叙伦矣(六经续而/彝伦叙)子出自蒲
关(自长安出蒲州/龙门关北归晋)关吏陆逢止之曰未可以遁我生民
也(陆逢贤人/隐于关吏)子为之宿翌日而行(子知其贤意在生民/故特为宿未忍去)
陆逢送子曰行矣江湖鳣鲸非沟渎所容也(圣道大非/群小所知)
程元曰敢问风自火出家人何也(易彖/词)子曰明内而齐
外(离明/巽齐)故家道正而天下正(治国者/先齐家)子曰仁义其教之
本乎(立人之道曰仁/与义是谓教本)先王以是继道德而兴礼乐者也

(韩愈曰仁与义为定名道与德为虚位然/则道德者本仁而中和之所以为礼乐也)子曰礼其皇
极之门乎圣人所以向明而节天下也(喻门南向使人/出入而节限内)
(外/)其得中道乎(解上文/皇极义)故能辩上下定民志(上不偪下/下不僭上)
(人志自定/是中也)或问君子子曰知微知章知柔知刚(易系/辞)曰
君子不器何如子曰此之谓不器(即此微章柔/刚是不器)文中子
曰周齐之际王公大臣不暇及礼矣(北齐高洋至高纬/二十八年后周自)
(宇文觉至介国公二十五年日/寻干戈虽有名臣岂暇及礼哉)献公曰(安康/献公)天子失礼
则诸侯修于国诸侯失礼则大夫修于家(周东迁邦礼/丧韩宣子适)

(鲁曰周礼在鲁矣此诸侯修于国也鲁三家专政八/佾舞庭孔子自卫反鲁乃定礼乐此大夫修于家也)礼
乐之作献公之志也(礼论乐论盖推/献公之志而作)程元问六经之致
(续/经)子曰吾续书以存汉晋之实(续书起于汉高/祖止晋武帝)续诗以
辩六代之俗(六代诗/见上)修元经以断南北之疑(晋东迁故/南朝推运)
(历者因以齐梁陈为正统后魏据中原故北朝推运历/者以北齐周隋为正统于是南北二史夷虏相称而天)
(下疑矣元经者所以尊中国故中国无主/则正统在晋宋中国有主则正统归魏周)赞易道以申
先师之旨(申明十/翼也)正礼乐以旌后王之失(后王有不合/周公制作者)
(则论而/正之)如斯而已矣程元曰作者之谓圣述者之谓明

夫子何处乎(处居/中)子曰吾于道屡伸而已(言我亦不作/亦不述盖以)
(微言绝大义乖则/我再三伸明之尔)其好而能乐勤而不厌者乎(言我但/好学不)
(厌而/已)圣与明吾安敢处(不敢当程/元所言)子曰有坐而得者有
坐而不得者有行而至者有不行而至者(老子曰坐进/此道书曰行)
(之惟难坐之行之一也而有得有不得有至/有不至此言人性差殊各由所习遂相远也)子曰见而
存(因所见而/存诸心)未若不见而存者也(不待见而心常存之/犹言不勉而中不言)
(而信/也)子曰君子可招而不可诱(可以礼招不/可以机诱)可弃而不
可慢(弃谓道不同/慢谓伤名教)轻誉苟毁好憎尚怒小人哉(四者/任情)子

曰以势交者势倾则绝以利交者利穷则散故君子不
与也(不与/之交)子谓薛收善接小人远而不疏近而不狎颓
如也(颓如不矜/持之貌)子游汾亭坐鼓琴(君子不/去琴瑟)有舟而钓者
过曰美哉琴意(钓隐者也/闻琴知意)伤而和怨而静(伤怨和静乃/缦伤弦调也)
在山泽而有廊庙之志非太公之都磻溪则仲尼之宅
泗滨也(时乱贤人隐于/野磻薄官反)子骤而鼓南风钓者曰嘻非今
日事也道能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不
如舜自鼓也声存而操变矣(所传南风声则存矣而所/操者之情则变而不类)

子遽舍琴谓门人曰情之变声也如是乎起将延之钓
者摇竿鼓枻而逝门人追之子曰无追也播鼗武入于
河击磬襄入于海固有之也(掌鼗掌磬之官武襄是其/名也鲁哀公时礼坏乐崩)
(乐人/皆去)遂志其事作汾亭操焉(文中子/撰此操)子之夏城(绛州有/夏城县)
薛收姚义后遇牧豕者问涂焉牧者曰从谁欤薛收曰
从王先生也牧者曰有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则
潜于渊(一本作泉后/人避唐讳也)知道者盖默默焉(牧者亦隐士也/意谓鱼鸟尚得)
(其所知道者/何不默而遁)子闻之谓薛收曰独善可矣(斥牧/者)不有言

者谁明道乎(既云知道即不可独善其身/必当言于天下使明而行焉)子不相形(不/可)
(以貌/取人)不祷疾(无妄之疾/勿药有喜)不卜非义(不疑/何卜)子曰君子不受
虚誉不祈妄福不避死义(三者常/德也)文中子曰记人之善
而忘其过温大雅能之(深而宏/能容物)处贫贱而不慑魏徵能
之(直而遂/能强立)闻过而有喜色程元能之(好/学)乱世羞富贵窦
威能之(好礼俭肃/窦田候反)慎密不出董常能之(知/时)陈叔达谓子
曰吾视夫子之道何其早成也(子谒隋文帝时年/二十一是早成)子曰
通于道有志焉又焉取乎早成耶(言志学于道/非务早成)叔达出

遇程元窦威于涂因言之程元曰夫子之成也吾侪慕
道久矣未尝不充欲焉(所问道必/充其欲)游夫子之门者未有
问而不知求而不给者也(凡登门者/皆充欲)诗云实获我心盖
天启之非积学能致也(言早成亦非志学/盖天纵生知尔)子闻之曰元
汝知乎哉天下未有不学而成者也(必须/学)或问长生神
仙之道子曰仁义不修孝悌不立奚为长生(苟不仁不/孝长生何)
(为/)甚矣人之无厌也(秦皇汉武/无厌妄求)或问严光樊英名隐(光/字)
(子陵少与汉光武同学除为谏议不就耕于富春山钓/于濑上樊英字季齐明经善推步之术顺帝徵不出隐)

(于壶山此并不求/名而隐故曰名隐)子曰古之避言人也(避毁誉之/言而已)问东
方朔(朔字曼倩汉武帝时为郎诸郎呼为/狂人醉歌曰陆沈于俗避世金马门)子曰人隐者
也(诡迹混俗不自求别/于众人故曰人隐)子曰自太伯虞仲已来天下鲜
避地者也(古公长子太伯次虞仲少季历季历子昌有/圣瑞太伯虞仲知立季历以及昌于是如荆)
(吴以让季历一云虞仲乃仲雍之孙也君于吴后武王/克商封虞仲于周未知孰是言二人皆奔之远地以避)
(贤君故/曰避地)仲长子光天隐者也无往而不适矣(因言数人/其隐则一)
(而道德相远或藏名或混俗或让国皆执一有迹也惟/天隐浩然太虚孰为名孰为俗孰为国惟变所适人不)
(能知是/天隐也)子曰遁世无闷其避世之谓乎(避世即天隐也/生世间治则彰)

(乱则晦乐则行忧则违适时而已又/何闷哉此与名隐人隐地隐异矣)非夫无可无不可
不能齐也(可不可齐致/则成天隐)文中子曰小雅尽废而春秋作
矣(四夷交侵故春/秋作以尊中国)小化皆衰而天下非一帝(续诗有大/化小化亦)
(大小雅之义也及其衰也/四夷僣帝号故曰非一帝)元经所以续而作者其衰世
之意乎(救世衰故续/春秋之法)子在绛出于野遇陈守(叔达时为/绛郡守)
曰夫子何之乎子曰将之夏(绛州夏/城县)陈守令劝吏息役
(虑其师/见役民)董常闻之曰吾知夫子行国矣未尝虚行也(汉/置)
(八使行国以观天下风俗文中子一/布衣出行而郡守息役是不虚行也)贾琼事楚公因谗

而归以告子(楚公注/见上)子曰琼汝将闭门却扫欤不知缄
口而内修也(古人杜门却扫者义/在缄口净其内也)琼未达古人之意焉
(将谓真/闭门)仲长子光曰在险而运奇不若宅平而无为(运/奇)
(一时之用无/为长世之图)文中子以为知言(言得大/者远者)文中子曰其名
弥消其德弥长其身弥退其道弥进此人其知之矣(此/人)
(即谓仲长子光也退宅平无/为则知消长进退之极致也)子曰知之者不如行之者
(苟不能行/犹不知)行之者不如安之者(委物以能不劳聪明安/然而事自行此亦广上)
(文无为/之义)仲长子光字不曜董常字履常子曰称德矣子之

叔弟绩字无功子曰字朋友之职也(朋友呼而字/之非自立也)神人
无功非尔所宜也常名之(绩终号无功子自/作传弃官不仕)季弟名静
薛收字之曰保名子闻之曰薛生善字矣静能保名有
称有诫薛生于是乎可与友也(表德则称之未有可/称则诫之盖益友矣)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　中说卷六