钦定四库全书
　中说卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　注
　　周公篇
子谓周公之道曲而当私而恕(摄政诛管蔡曲而当也/代武王笞伯禽私而恕)
(也/)其穷理尽性以至于命乎(曲而当于理穷矣私而恕/于性尽矣理则性性则天)
(天则命此所/以为圣也)子曰圣人之道其昌也潜其弊也寝(潜寝/省渐)
(也/)亹亹焉若寒暑进退物莫不从之而不知其由也(亹/亹)

(循环不绝貌显诸仁则民/从之藏诸用则民不知)温彦博问嵇康阮籍何人也
(嵇康字叔夜山涛举之自代康绝交其介局如此阮籍/字嗣宗居丧用琴酒且曰礼岂为我辈设其放旷如此)
子曰古之名理者而不能穷也(谈名理不穷其变或/失于介或失于放)曰
何谓也子曰道不足而器有馀(道不通则介故不足器/不执则放故曰有馀)
曰敢问道器子曰通变之谓道(可以变/则变)执方之谓器(可/以)
(方则/方)曰刘伶何人也(刘伶字伯伦性淡默不交游以酒/自乐常携壶使人荷锸随行曰死)
(则埋/之)子曰古之闭关人也(闭关喻藏身也此世/人所不能窥其阃阈)曰可乎
曰兼忘天下不亦可乎(一身可忘也天/下不可兼忘)曰道足乎曰足

则吾不知也(伶亦放而/已非中道)陈守谓薛生曰吾行令于郡县
而盗不止夫子居于乡里而争者息何也(陈守叔达也/薛生收也夫)
(子谓文/中子)薛生曰此以言化(行令/示法)彼以心化(行道/感人)陈守曰
吾过矣退而静居(思行/其道)三月盗贼出境子闻之曰收善
言叔达善德(二子/同志)房玄龄问田畴何人也子曰古之义
人也(田畴字子泰幽州牧刘虞使畴奉使于天子及回/虞为公孙瓒所害畴哭虞墓而去魏相欲封畴畴)
(不受此节/义人也)子谓武德之舞劳而决其发谋动虑经天下
乎(汉高祖庙奏武德舞状干戈/勤劳决取以经营天下也)谓昭德之舞闲而泰其

和神定气绥天下乎(汉文帝庙奏昭德舞状/修文物以绥安天下也)太原府君
曰何如子曰或决而成之或泰而守之吾不知其变也
(凡帝道有成之者有守之者/乐武象焉其变在文武相须)噫武德则功存焉不如昭
德之善也(功立一时而已德/必常守于万世)且武之未尽善久矣其时
乎其时乎(汤武革命一时之功/周行典礼万世之道)子谓史谈善述九流(司/马)
(谈为太史故曰史谈九流一儒家二道家三阴阳家/四法家五名家六墨家七纵横家八杂家九农家)知
其不可废而知其各有弊也安得长者之言哉(逸谓九/流异道)
(犹五方殊俗在致治者因而利之器而使之故不废而/同归于儒矣长者言殊道无不容无不通也不废则容)

(之有弊则排之非真/儒通变不能极此)子曰通其变天下无弊法(何常之/有法弊)
(则/革)执其方天下无善教(偏执一隅/有时作尼)故曰存乎其人(人谓/真儒)
子曰安得圆机之士与之共言九流哉(圆无执张/机发必中)安得
皇极之主与之共叙九畴哉(九畴一五行二五事三八/政四五纪五皇极六三德)
(七稽疑八庶徵九五福皇/极居九数之中当主位也)杜淹问崔浩何人也子曰迫
人也执小道乱大经(崔浩字伯渊好星历及真君长/生之术盖迫小不知通儒之道)程
元曰敢问豳风何也子曰变风也(豳今为邠周始兴之/地也变风自郐至王)
(泰/离)元曰周公之际亦有变风乎子曰君臣相诮其能正

乎(成王听流言之/诮非正风也)成王终疑则风遂变矣(傥金縢未开/则终疑周公)
非周公至诚孰能卒之哉(发乎情是至诚也止/乎礼义是卒正之也)元曰豳
居变风之末何也(刚诗何以豳/在列国之后)子曰夷王已下变风不
复正矣(夷王下堂而见诸侯周始衰/微国风遂变不复雅正矣)夫子盖伤之者也
(伤/周)故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故系之
以正(周已变而以豳/正之者周公也)歌豳曰周之本也(七月陈王业后/稷公刘之本)
呜呼非周公孰知其艰哉(王业/艰难)变而克正危而克扶始
终不失于本其惟周公乎系之豳远矣哉(周公之诗不/系周而系豳)

(者正其本/存乎远也)子曰齐桓尊王室而诸侯服惟管仲知之(管/仲)
(字夷吾齐桓公伯诸侯/仲之力也故曰知之)苻秦举大号而中原静惟王猛
知之(前秦苻坚得天下三分之二故/曰中原静也亦其相王猛之力)或曰苻秦逆(东晋/在而)
(坚僭号/是逆)子曰晋制命者之罪也(晋不能命方/伯使征不庭)苻秦何逆
(上顺下违曰逆上乱下/抗非逆也义在下文)昔周制至公之命(若策命曰五/侯九伯汝实)
(征之是/至公也)故齐桓管仲不得而背也(上顺/故)晋制至私之命
(惠帝已后贿赂大/行天下谓之互市)故苻秦王猛不得而事也(晋东迁中/国无主秦)
(乃抗/号)其应天顺命安国济民乎是以武王不敢逆天命

背人而事纣齐桓不敢逆天命背人而黜周故曰晋之
罪也苻秦何逆三十馀年中国士民东西南北自远而
至猛之力也子曰苻秦之有臣其王猛之所为乎(见王/猛功)
(业知秦/有臣)元魏之有主其孝文之所为乎(观孝文治具/知魏有主)中
国之道不坠孝文之力也(都洛邑/兴文物)太原府君曰温子升
何人也子曰险人也智小谋大永安之事同州府君常
切齿焉则有由也(温子升字鹏举掌魏国文翰性似静/而实深险其后与元瑾谋逆坐诛永)
(安庄帝年号也时魏/国大乱切齿未详)子读三祖上事(读魏/书也)曰勤哉而不

补也(见同州府君/勤三事迹也)无谓魏周无人吾家适不用尔(魏帝/宝炬)
(入关依宇文泰泰/子觉建号称周)子之家庙座必东南向自穆公始也
曰未忘先人之国(穆公虬自宋奔魏/自是庙座向东南)辽东之役子闻之
曰祸自此始矣(炀帝大业八年征辽二百万众并陷九/年又征之山东始乱十年又征天下遂)
(丧/)天子不见伯益赞禹之词(益赞于禹曰惟德动天无/远弗届禹乃班师振旅七)
(旬苗/格)公卿不用魏相讽宣帝之事(汉宣帝使赵充国击/匈奴魏相谏曰臣闻)
(恃大威者为骄兵兵骄者/灭非但人事乃天道也)王孝逸谓子曰天下皆争利
弃义吾独若之何(利已曰利/利物曰义)子曰舍其所争取其所弃

不亦君子乎子谓贾琼王孝逸凌敬曰诸生何乐贾琼
曰乐閒居(退/静)子曰静以思道可矣王孝逸曰乐闻过(思/益)
子曰过而屡闻益矣凌敬曰乐逢善人(好/贤)子曰多贤不
亦乐乎薛收游于馆陶(魏有馆/陶县)适与魏徵归告子曰徵
颜冉之器也徵宿子之家言六经踰月不出及去谓薛
收曰明王不出而夫子生是三才九畴属布衣也(道兼/天地)
(理通/皇极)刘炫见子谈六经唱其端终日不竭(炫字伯光开/皇中表乞兴)
(学校然好自矜伐为执政所抑/著五经正名十二卷行于世)子曰何其多也炫曰先

儒异同不可不述也(注传/异同)子曰一以贯之可矣尔以尼
父为多学而识之耶(天下何思何虑殊途而同归/百虑而一致此尼父之学也)炫退
子谓门人曰荣华其言小成其道难矣哉(难入尼父/之门矣)凌
敬问礼乐之本子曰无邪(礼乐本乎情情无邪则貌/恭而气和恭礼也和乐也)凌
敬退子曰贤哉儒也以礼乐为问(贤其学/正道)子曰大风安
不忘危其霸心之存乎(汉高祖歇云安得猛士兮守四/方此不忘武备而心在杂霸也)
秋风乐极哀来其悔志之萌乎(汉武歌云欢乐极兮哀/情多此悔悟前过志形)
(哀痛之/语也)子曰诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也(秦不用/诗书致)

(灭/)虚玄长而晋室乱非老庄之罪也(老庄存太古之教/非适时之典晋贤)
(荡焉/故乱)斋戒修而梁国亡非释迦之罪也(释氏本空寂之/法非化俗之原)
(梁主惑/焉故亡)易不云乎苟非其人道不虚行(圣人非不知太/古之朴空寂之)
(性然而应物致理必有制焉晋贤荡/梁主惑非立人之制也故虚行者尔)或问佛子曰圣人
也(圣人之/寂灭者)曰其教何如曰西方之教也(西方化外可行/非中国礼义之)
(俗可/习)中国则泥(泥犹/溺也)轩车不可以适越冠冕不可以之
胡古之道也(越舟而不车胡发而/不冠古者夷不乱华)或问宇文俭子曰君
子儒也疏通知远其书之所深乎(俭事迹/未见)铜川府君重

之岂徒然哉(父之/友)子游太乐(乐/署)闻龙舟五更之曲(炀帝/将游)
(江都宫/作此曲)瞿然而归曰靡靡乐也(纣作靡靡之乐/亡国之音也)作之邦
国焉不可以游矣子谓姚义盍官乎(官/仕)义曰舍道干禄
义则未暇(言隋仕人/皆舍道)子曰诚哉(信有/此)或问荀彧荀攸子
曰皆贤者也曰生死何如(或死/攸生)子曰生以救时死以明
道荀氏有二仁焉(彧字文若佐魏祖有大功或谓魏祖/宜加九锡彧曰本起义兵所以正朝)
(安国也君子爱人以德不宜如此魏祖闻之不悦彧饮/药而死彧从子攸字公达魏国初建参谋帷幄举事慎)
(密虽子弟不能知魏祖常称曰荀令君之仁荀军师之/智又曰令君举善不进不休军师去恶不去不止然彧)

(初仕汉汉亡则死攸独仕魏魏/存则生明道救时皆谓仁矣)子曰言而信未若不言
而信行而谨未若不行而谨贾琼曰如何子曰推之以
诚则不言而信(心至诚虽未言人/已知其必信矣)镇之以静则不行而
谨(性复静虽未/行人知必谨)惟有道者能之(有儒道者/能如此)杨素谓子曰
甚矣古之为衣冠裳履何朴而非便也(扑虚/装貌)子曰先王
法服不其深乎(有深/旨)为冠所以庄其首也为履所以重
其足也衣裳襜如(衣下曰裳/襜如盛貌)剑佩锵如(带剑示威垂佩/合节锵如响声)
皆所以防其躁也(威重有节则/躁无自入焉)故曰俨然人望而畏之

以此防民犹有疾驱于道者今舍之曰不便是投鱼于
渊寘猿于木也(为礼使人/别禽兽)天下庸得不驰骋而狂乎引
之者非其道也(责素不以/礼引人)董常歌邶柏舟(言仁不遇也/卫顷公之时)
(仁人不遇小人在侧卒章/云忧心悄悄愠于群小)子闻之曰天实为之谓之何
哉(此北门篇也刺士不得志炀帝任群/小仁人忧之言董常不遇者天也)邳公好古物(苏/威)
(封邳/国公)钟鼎什物圭玺钱具必具子闻之曰古之好古者
聚道(聚淳朴/之性)今之好古者聚财(聚珍异/之器)子谓仲长子光
曰山林可居乎(子光注/见上)曰会逢其适也焉知其可(会当/其意)

(有所适则居之耳/不知其可不可也)子曰达人哉隐居放言也(任意所适/达也适在)
(山林隐也不/知其可放也)子光退谓董薛曰子之师其至人乎死生
一矣不得与之变(极乎道为至人死生不变/其道者一贯天下者也)薛收问隐
子曰至人天隐(藏其天真/高莫窥测)其次地隐(辟地山林/高身全节)其次名
隐(名混朝市/心在世外)子谓姚义能交(结/交)或曰简(简/静)子曰所以为
能也(淡故/简)或曰广(广泛/交也)子曰广而不滥又所以为能也
(泛爱中/有择)子谓晁厝率井田之序有心乎复古矣(晁厝说/文帝曰)
(五口之家服作者不过三人能耕者不过百亩古者一/夫一妇受田百亩此井田之制也文帝不能行故汉致)

(治不及三代文中子/惜其有复古之心焉)贾琼问续书之义子曰天子之义
列乎范者有四曰制(制命也秦改命/为制汉因之)曰诏(诏令也秦改/令为诏汉因)
(之/)曰志(志谓帝王有志于治道/而未形乎制诏者也)曰策(求直言而/策虑之)大臣之
义载于业者有七曰命(爵/命)曰训(师/训)曰对(奏/对)曰赞(襄/赞)曰议
(评/议)曰诫(监/诫)曰谏(箴/谏)文中子曰帝者之制恢恢乎其无所
不容(恢恢如/天容物)其有大制制天下而不割乎(子曰大制不/割割分判者)
(也/)其上湛然其下恬然(湛恬/皆静)天下之危与天下安之天
下之失与天下正之(凡举一事必/以犬下同之)千变万化吾常守中

焉(吾常假帝/制自谓也)其卓然不可动乎其感而无不通乎此之
谓帝制矣(言二帝之典三王之诰/两汉之记皆同制矣)文中子曰易之忧患
业业焉孜孜焉其畏天悯人思及时而动乎(业业畏天/孜孜悯人)
(易者天人以/时而动也)繁师玄曰远矣吾视易之道何其难乎(难/知)
子笑曰有是夫终日乾乾可也(乾乾勤/学不难)视之不臧我思
不远(又举诗勉之使勤学易比载驰篇云也/言汝不思善道则已在我思之不为远)越公聘子
子谓其使者曰存而行之可也(姑存此聘礼即可/非得聘贤之实也)歌干
髦而遣之(干髦卫诗美/臣子多好善)既而曰玉帛云乎哉(果求贤不/在虚饰)

子谓房玄龄曰好成者败之本也愿广者狭之道也(欲/速)
(不/达)玄龄问立功立言何如子曰必也量力乎(量力/相时)子谓
姚义可与友久要不忘贾琼可与行事临难不变(相友/贵久)
(临事/贵断)薛收可与事君仁而不佞董常可与出处介如也
(事君贵正/出处贵洁)子曰贱物贵我君子不为也(贾谊曰小智自/私贱彼贵我)
好奇尚怪荡而不止必有不肖之心应之(理使/之然)薛宏请
见六经(薛宏未见/经续经也)子不出门人惑子笑曰有好古博雅
君子则所不隐(言宏非/好古者)子有内弟之丧(内表/弟)不饮酒食

肉郡人非之(非其/过礼)子曰吾不忍也赋载驰卒章而去(/国)
(诗卒章云大夫君子无我有尤百尔所/思不如我所之此言我自不忍而然)郑和(未/见)谮子于
越公曰彼实慢公(彼谓文/中子)公何重焉越公使问子子曰
公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预
焉越公待之如旧(理遣/也)子曰我未见勇者或曰贺若弼
子曰弼也戾焉得勇(勇于义曰勇/勇于力曰戾)李密问英雄子曰自
知者英(自知故/能知人)自胜者雄(自胜故/能胜人)问勇子曰必也义乎
(凡勇不得其/宜皆悖戾尔)贾琼曰甚矣天下之不知子也子曰尔愿

知乎哉姑修焉天将知之况人乎(孟子曰尽心者知其/性也知性则知天言)
(圣人知天则/天亦知圣人)贾琼请六经之本曰吾恐夫子之道或坠
也子曰尔将为名乎有美玉姑待价焉(待明王出当/自求行之)杨
玄感问孝子曰始于事亲终于立身(言尔父不陷不义/则尔身可立矣)
问忠子曰孝立则忠遂矣(杨素贤则/隋不乱)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　中说卷四