钦定四库全书
　中说卷一
　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　注
　　王道篇

文中子曰甚矣王道难行也吾家顷铜川六世矣(上党/有铜)
(堤/县)未尝不笃于斯(斯/文)然亦未尝得宣其用(不遇/时)退而咸
有述焉则以志其道也(志/记)盖先生之述曰时变论六篇
其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五经决录

五篇其言圣贤制述之意备矣晋阳穆公之述曰政大
论八篇其言帝王之道著矣同州府君之述曰政小论
八篇其言王霸之业尽矣安康献公之述曰皇极谠义
九篇其言三才之去就深矣铜川府君之述曰兴衰要
论七篇其言六代之得失明矣(自先生至铜川文中子/世家言之备矣时变论)
(至兴衰要论今皆亡六代/晋宋后魏北齐后周隋也)余小子获睹成训勤九载矣
(大业九年自长安归/著六经至九年功毕)服先人之义稽仲尼之心天人之
事帝王之道昭昭乎(因祖德考/圣师而明)子谓董常曰吾欲修元

经稽诸史论不足徵也(董常字履常弟子亚圣者元经/春秋异名也义包五始故曰元)
(经史论谓历代史臣于/纪传后赞论之类是也)吾得皇极谠义焉(去就适中/权衡褒贬)吾
欲续诗考诸集记不足徵也(前贤文/集所记)吾得时变论焉(化/俗)
(推移以/正风雅)吾欲续书按诸载录不足徵也(史官载/言所录)吾得政
大论焉(王言大道/其制明白)董常曰夫子之得盖其志焉(非以/文体)子
曰然子谓薛收曰昔圣人述史三焉(薛收字伯褒隋内/史道衡之子昔圣)
(谓孔/子)其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获(史有记/言求言)
(则制度/得矣)其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得(史有明/得失穷)

(政化则/诗明矣)其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当(史有/记事)
(稽邪正则/法当矣)此三者同出于史而不可杂也故圣人分焉
(载言载事明得失皆史/职也职同体异故曰分)文中子曰吾视迁固而下述作
何其纷纷乎(史记汉书而下文体相/模无经制纷纷多且乱)帝王之道其暗而
不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎
陈事者乱而无绪乎(四者由/纷乱故)子不豫(属/疾)闻江都有变(大/业)
(十三年炀帝幸江都/宫宇文化及弑逆)泫然而兴曰生民厌乱久矣(自汉/末乱)
(至隋反泫/胡畎)天其或者将启尧舜之运吾不与焉命也(唐/太)

(宗行尧舜之道/而文中子已死)文中子曰道之不胜时久矣吾将若之
何(自孔子孟轲已来/不胜时故曰久矣)董常曰夫子自秦归晋宅居汾阳
然后三才五常各得其所(秦长安隋都也晋汾阳子/乡也三才五常谓续经)薛
收曰敢问续书之始于汉何也子曰六国之弊亡秦之
酷吾不忍闻也又焉取皇纲乎(六国燕王喜魏王假齐/王建楚王负刍韩王安)
(赵王嘉也亡秦始皇也秦/窃皇之名无纲纪之实)汉之统天下也其除残秽与
民更始而兴其视听乎(变民耳目使/知有王道兴)薛收曰敢问续诗
之备六代何也(六代注/见上)子曰其以仲尼三百始终于周

乎(三百篇/周一代)收曰然子曰余安敢望仲尼然至兴衰之际
未尝不再三焉故具六代始终所以告也(告犹贡也贡/其俗于时君)
文中子曰天下无赏罚三百载矣(自晋惠帝永平元年/至隋开皇十年凡三)
(百/载)元经可得不兴乎(言必/兴)薛收曰始于晋惠何也(惠帝/名衷)
(武帝子也政由贾后天/下大乱故元经起于此)子曰昔者明王在上赏罚其有
差乎(言不/差)元经褒贬所以代赏罚者也其以天下无主
而赏罚不明乎(晋忠犹/无王)薛收曰然则春秋之始周平鲁
隐其志亦若斯乎(周平王幽王之子王室衰微东迁/居洛鲁隐公惠公之子平王同时)子

曰其然乎而人莫之知也(后人不知代行衰周之法谓/东周始王让国贤君非也)
薛收曰今乃知天下之治圣人斯在上矣天下之乱圣
人斯在下矣(周公上/仲尼下)圣人达而赏罚行圣人穷而褒贬
作皇极所以复建而斯文不丧也(春秋无经行/礼法之皇极)不其深
乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎(前/圣)
(后圣/一也)文中子曰卓哉周孔之道其神之所为乎(孟子曰/大而化)
(之谓圣而不/可知之谓神)顺之则吉逆之则凶(神在/易中)子述元经皇始
之事叹焉(后魏/初年)门人未达叔恬曰(王凝字叔恬子之弟/也为御史弹侯君集)

(为长孙无忌所恶出为太原/令王氏家书称太原府君)夫子之叹盖叹命矣书云
天命不于常惟归乃有德戎狄之德黎民怀之三才其
舍诸(后魏德被黎民亦天地/命之也人其舍之乎)子闻之曰凝尔知命哉子
在长安杨素苏夔李德林皆请见(杨素字处道炀帝时/为司徒专朝政苏夔)
(字伯尼善钟律隋乐多从夔议李德林字公辅佐命/掌军书为仪同颇自负三人知文中子贤来请谒见)子
与之言归而有忧色门人问子子曰素与吾言终日言
政而不及化(上正下曰政/下从上曰化)夔与吾言终日言声而不及
雅(知音为声/知德为雅)德林与吾言终日言文而不及理(修词为/文知道)

(为/理)门人曰然则何忧子曰非尔所知也二三子皆朝之
预议者也(预朝/政)今言政而不及化是天下无礼也(知正/人不)
(知使/人从)言声而不及雅是天下无乐也(知文音不/知和德)言文而
不及理是天下无文也(知华辞不/知实道)王道从何而兴乎吾
所以忧也(礼坏乐崩文/丧天下可忧)门人退子援琴鼓荡之什(荡伤/周室)
(大坏之诗也天下荡荡无/纲纪文章 援于春反)门人皆沾襟焉(哀隋将亡/沾知廉反)子
曰或安而行之(圣人/安仁)或利而行之(贤人/利仁)或畏而行之(中/人)
(强/仁)及其成功一也稽德则远(功则同而圣贤/中人之德异)贾琼(门人/未见)

习书至桓荣之命(续书有桓荣之命篇荣/字春卿汉光武太子傅)曰洋洋乎光
明之业(光武/明帝)天实监尔能不以揖让终乎(初光武立东/海王强为太)
(子强让其弟阳阳立是谓明帝盖天命/授阳而使荣傅之所以终让成美也)繁师玄(未/见)将著
北齐录以告子(李德林父子俱有北齐书王邵/有北齐志师玄撮其要为录)子曰无
苟作也(勿苟且表/文词而已)越公以食经遗子子不受曰羹藜含
糗无所用也答之以酒诰及洪范三德(越公杨素也食/经淮南王撰卢)
(仁宗崔浩亦有之酒诰云越小大邦用丧亦罔非酒惟/辜洪范三德云臣无有作福作威玉食其害于而家凶)
(于而国时素专政故/因答食经以戒之)子曰小人不激不励不见利不劝

(励劝皆/勉也)靖君亮问辱(门人/未见)子曰言不中(不中/节)行不谨(不/谨)
(密/)辱也(言行荣辱/之主也)子曰化至九变王道其明乎(变变于/道也孔)
(子曰三年冇成九成二十七年/仅必世之仁矣故曰王道明)故乐至九变而淳气洽
矣(乐仁之/声也)裴晞曰何谓也(晞子之舅/傅未见)子曰夫乐象成者
也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也(象成/功而)
(形容其德一而变九/而成见王化之然)故韶之成也虞氏之恩被动植矣
乌鹊之巢可俯而窥也凤皇何为而藏乎(引古/验今)子曰封
禅之费非古也(费费耗国用也三代已前无此礼齐桓/公欲封太山禅梁甫管仲言七十二君)

(须得远方珍贡乃可封禅特设/词谏止耳非典礼所载之实)徒以夸天下其秦汉之
侈心乎(始皇东巡上太山立石封祠下禅梁甫以颂秦/德汉武帝用齐人公孙卿言封禅登仙遂升中)
(岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千数无/验而回此皆夸侈以欺天下非事天致诚之本)子曰
易乐者必多哀轻施者必好夺(家国/皆然)子曰无赦之国其
刑必平(无幸免则/不深犯)多敛之国其财必削(既富侈则/用益耗)子曰
廉者常乐无求贪者常忧不足(相/反)子曰杜如晦若逢其
明王于万民其犹天乎(杜如晦字克明唐太宗时/朝政典章文物皆杜所定)董常
房元龄贾琼问曰何谓也(疑称天/太过)子曰春生之夏长之

秋成之冬敛之父得其为父子得其为子君得其为君
臣得其为臣万类咸宜百姓日用而不知者杜氏之任
不谓其犹天乎(用元迹物自化天也太宗治平岁断死/罪二十馀人几乎刑厝粟斗三文行道)
(千里不赍粮王道盛/矣非如天之效欤)吾察之久矣目光惚然心神忽然
(恍惚/忧貌)此其识时运者忧不逢真主以然哉(知隋运亡又/未遇太宗所)
(以恍忽/忧也)叔恬曰舜一岁而巡五岳国不费而民不劳何
也(书称四岳此言/五举成数欤)子曰无他道也兵卫少而徵求寡也
(简则/用省)子曰王国之有风天子与诸侯夷乎(黍离列于国/风夷等也)

谁居乎(居音姬礼/记曰何居)幽王之罪也(幽王惑褒姒废申后/申侯弑之周遂微)故
始之以黍离于是雅道息矣(王国十篇/黍离为始)子曰五行不相
沴则王者可以制礼矣(治臻皇极则五行各叙故/礼行皇极也沴闾计反)四灵
为畜则王者可以作乐矣(仁及飞走则龟龙麟凤/在沼薮故乐形仁声也)子游
孔子之庙(汉已后郡国/立孔子祠)出而歌曰大哉乎君君臣臣父
父子子兄兄弟弟夫夫妇妇夫子之力也(春秋行法君/父尊诗序人)
(伦夫/妇正)其与太极合德神道并行乎(言无/穷)王孝逸曰夫子
之道岂少是乎(孝逸未见夫子/谓文中子也)子曰子未三复白圭乎

(责言/玷)天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成
我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩
(诗云欲报之德吴天罔极言孔子/生民之师大于生我鞠我者之恩)吾子汩彝伦乎(儗人/必于)
(其伦不可/汩乱谦也)孝逸再拜谢之终身不敢臧否韦鼎请见子
三见而三不语恭恭若不足(韦鼎未见不言/谓日击道存)鼎出谓门
人曰夫子得志于朝廷有不言之化不杀之严矣(不得/其言)
(而得/其志)杨素谓子曰天子求善禦边者素闻惟贤知贤敢
问夫子子曰羊祜陆逊仁人也可使(祜字叔子晋欲平/吴以祜督荆州祜)

(绥怀吴人吴之降者欲去则听之逊字伯言为/吴大将军攻晋襄阳获生口即还之二贤皆仁)素曰已
死矣何可复使(不悟/讽已)子曰今公能为羊陆之事则可如
不能广求何益通闻迩者悦远者来折冲樽俎可矣何
必临边也(折横也冲直也麾兵横/直犹辩纵横晏子用此)子之家六经毕备朝
服祭器不假(不假/借)曰三纲五常自可出也(正家以/正天下)子曰
悠悠素餐者天下皆是王道从何而兴乎(隋多无/功食禄)子曰
七制之主其人可以即戎矣(续书有七制皆汉之贤君/立文武之功业者高祖孝)
(文孝武孝宣光武/孝明孝章是也)董常死子哭于寝门之外(不可视犹/子也哭寝)

(则太亲不可视犹朋友也哭野/则太疏故折中于寝门之外)拜而受吊(知生者吊彼/吊我失其助)
(故拜/之)裴晞问曰卫玠称人有不及可以情恕非意相干
可以理遣何如(玠字叔宝善谈玄理/有情恕理遣之论)子曰宽矣(量宽/而已)曰
仁乎(宽似/仁)子曰不知也(仁道至大/非但宽)阮嗣宗与人谈则及
玄远未尝臧否人物何如(籍字嗣宗口/不论人之过)子曰慎矣(慎言/而已)
曰仁乎(慎似/仁)子曰不知也(仁非/止慎)子曰恕哉凌敬(凌敬/未见)视
人之孤犹已也(以已心为人之心曰恕孟子曰/幼吾幼以及人之幼是恕也)子曰仁
者吾不得而见也得见智者斯可矣智者吾不得而见

也得见义者斯可矣(仁无为而理智达于未乱/之前义制于已然之后)如不得
见必也刚介乎刚者好断介者殊俗(刚必果/介自异)薛收问至
德要道子曰至德其道之本乎要道其德之行乎(行成/德德)
(成道德行成/身道施天下)礼不云乎至德为道本(周礼师氏/三德云)易不云
乎显道神德行(系辞/云)子曰大哉神乎所自出也(本诸身/曰自出)
至哉易也其知神之所为乎(无体则/无方)子曰我未见嗜义
如嗜利者也(和而有宜曰/义反是曰利)子登云中之城(汉云中郡/唐延州)望
龙门之关(河中有/龙门县)曰壮哉山河之固贾琼曰既壮矣又

何加焉子曰守之以道(险不/可恃)降而宿于禹庙观其碑首
曰先君献公之所作也其文典以达(文未/见)子见刘孝标
绝交论曰惜乎举任公而毁也任公于是乎不可谓知
人矣(刘峻字孝标性率多毁时任昉死有子东里冬衣/葛裘孝标作绝交论以讥任公之友然又彰任公)
(不知/人耳)见辩命论曰人道废矣(峻又有辩命论言管辂才/高不遇乃谓穷达由天殊)
(不由人是不知/命废人道也)子曰使诸葛亮而无死礼乐其有兴乎
(孔明言普天之下莫非汉民志在天/下非蜀而已亮未死必可功成治定)子读乐毅论曰仁
哉乐毅善藏其用智哉太初善发其蕴(夏侯玄字太初/著乐毅论言不)

(拔即墨及莒二城者其志以天下为心非兼并齐国而/已仁哉美毅不屠城善藏用也智哉美太初能发明毅)
(之仁/也)子读无鬼论曰未知人焉知鬼(阮瞻作无鬼论谓/可以辩幽明盖不)
(知圣人不/语之旨)
　
　
　
　
　中说卷一