钦定四库全书
　说苑卷十九
　　　　　　　　　　　　　汉　刘向　撰
　　　修文
天下有道则礼乐征伐自天子出夫功成制礼治定作
乐礼乐者行化之大者也孔子曰移风易俗莫善于乐
安上治民莫善于礼是故圣王修礼文设庠序陈钟鼓
天子辟雍诸侯泮宫所以行德化诗云镐京辟雍自西

自东自南自北无思不服此之谓也积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积
仁也神灵者天地之本而为万物之始也是故文王始
接民以仁而天下莫不仁焉文德之至也德不至则不
能文商者常也常者质质主天夏者大也大者文也文
主地故王者一商一夏再而复者也正色三而复者也
味尚甘声尚宫一而复者故三王术如循环故夏后氏
教以忠而君子忠矣小人之失野救野莫如敬故殷人

教以敬而君子敬矣小人之失鬼救鬼莫如文故周人
教以文而君子文矣小人之失薄救薄莫如忠故圣人
之与圣也如矩之三杂规之三杂周则又始穷则反本
也诗曰彫琢其章金玉其相言文质美也
传曰触情从欲谓之禽兽苟可而行谓之野人安故重
迁谓之众庶辨然通古今之道谓之士进贤达能谓之
大夫敬上爱下谓之诸侯天覆地载谓之天子是故士
服黻大夫黼诸侯火天子山龙德弥盛者文弥缛中弥

理者文弥章也诗曰左之左之君子宜之右之右之君
子有之传曰君子者无所不宜也是故韠冕厉戒立于
庙堂之上有司执事无不敬者斩衰裳苴绖杖立于丧
次宾客吊唁无不哀者被甲缨胄立于桴鼓之间士卒
莫不勇者故仁足以怀百姓勇足以安危国信足以结
诸侯强足以拒患难威足以率三军故曰为左亦宜为
右亦宜为君子无不宜者此之谓也
齐景公登射晏子修礼而待公曰选射之礼寡人厌之

矣吾欲得天下勇士与之图国晏子对曰君子无礼是
庶人也庶人无礼是禽兽也夫臣勇多则弑其君子力
多则弑其长然而不敢者惟礼之谓也礼者所以御民
也辔者所以御马也无礼而能治国家者婴未之闻也
景公曰善乃饬射更席以为上客终日问礼
书曰五事一曰猊猊若男子之所以恭敬妇人之所以
姣好也行步中矩折旋中规立则磬折拱则抱鼓其以
入君朝尊以严其以入宗庙敬以忠其以入乡党和以

顺其以入州里族党之中和以亲诗曰温温恭人惟德
之基孔子曰恭近于礼远耻辱也
衣服容猊者所以悦目也声音应对者所以悦耳也嗜
欲好恶者所以悦心也君子衣服中容猊得则民之目
悦矣言语顺应对给则民之耳悦矣就仁去不仁则民
之心悦矣三者存乎心畅乎体形乎动静虽不在位谓
之素行故忠心好善而日新之独居乐德内悦而形诗曰何其处也必有与也何其久也必有以也惟有以者

为能长生久视而无累于物也
知天道者冠玺知地道者履蹻能治烦决乱者佩觿能
射御者佩韘能正三军者搢笏衣必荷规而承矩负绳
而准下故君子衣服中而容猊得接其服而象其德故
望玉猊而行能有所定矣诗曰芄兰之枝童子佩觿说
行能者也冠者所以别成人也修德束躬以自申饬所以检其邪
心守其正意也君子始冠必祝成礼加冠以厉其心故

君子成人必冠带以行事弃幼少嬉戏惰慢之心而衎
衎于进德修业之志是故服不成象而内心不变内心
修德外被礼文所以成显令之名也是故皮弁素积百
王不易既以修德又以正容孔子曰正其衣冠尊其瞻
视俨然人望而畏之不亦威而不猛乎
成王将冠周公使祝雍祝王曰达而勿多也祝雍曰使
王近于民远于佞啬于时惠于财任贤使能于此始成
之时祝辞四加而后退公冠自以为主卿为宾飨之以

三献之礼公始加玄端与皮弁皆必朝服玄冕四加诸
侯太子庶子冠公为主其礼与上同冠于祖庙曰令月
吉日加子元服去尔幼志顺尔成德冠礼十九见正而
冠古之通礼也
夏公如齐逆女何以书亲迎礼也其礼奈何曰诸侯以
屦二两加琮大夫庶人以屦二两加束脩二曰某国寡
小君使寡人奉不珍之琮不珍之屦礼夫人贞女夫人
曰有幽室数辱之产未谕傅母之教得承执衣裳之事

敢不敬拜祝祝答拜夫人受琮取一两屦以履女正笄
衣裳而命之曰往矣善事尔舅姑以顺为宫室无二尔
心无敢回也女拜乃亲引其手授夫乎户夫引手出户
夫行女从拜辞父于堂拜诸母于大门夫先升舆执辔
女乃升舆毂三转然后夫下先行大夫士庶人称其父
曰某之父某之师友使某执不珍之屦不珍之束脩敢
不敬礼某氏贞女母曰有草茅之产未习于织纴纺绩
之事得奉箕帚之事敢不敬拜

春秋曰壬申公薨于高寝传曰高寝者何正寝也曷为
或言高寝或言路寝曰诸侯正寝三一曰高寝二曰左
路寝三曰右路寝高寝者始封君之寝也二路寝者继
体之君寝也其二何曰子不居父之寝故二寝继体君
世世不可居高祖之寝故有高寝名曰高也路寝其立
奈何高寝立中路寝左右春秋曰天王入于成周传曰
成周者何东周也然则天子之寝奈何曰亦三承明继
体守文之君之寝曰左右之(一作/大)路寝谓之承明何曰

承乎明堂之后者也故天子诸侯三寝立而名实正父
子之义章尊卑之事别大小之德异矣
天子以鬯为贽鬯者百(一作/香)草之本也上畅于天下畅
于地无所不畅故天子以鬯为贽诸侯以圭为贽圭者
玉也薄而不挠廉而不刿有瑕于中必见于外故诸侯
以玉为贽卿以羔为贽羔者羊也羊群而不党故卿以
为贽大夫以雁为贽雁者行列有长幼之礼故大夫以
为贽士以雉为贽雉者不可指食笼狎而服之故士以

雉为贽庶人以鹜为贽鹜者鹜鹜也鹜鹜无他心故庶
人以鹜为贽者所以质也
诸侯三年一贡士士一适谓之好德再适谓之尊贤三
适谓之有功有功者天子一赐以舆服弓矢再赐以鬯
三赐以虎贲百人号曰命诸侯命诸侯者邻国有臣弑
其君孽弑其宗虽不请乎天子而征之可也已征而归
其地于天子诸侯贡士一不适谓之过再不适谓之傲
三不适谓之诬诬者天子黜之一黜以爵再黜以地三

黜而地毕诸侯有不贡士谓之不率正不率正者天子
黜之一黜以爵再黜以地三黜而地毕然后天子比年
秩官之无文者而黜之以诸侯之所贡者代之诗云济
济多士文王以宁此之谓也
古者必有命民命民能敬长怜孤取舍好让居事力者
命于其君命然后得乘饬舆骈马未得命者不得乘乘
者皆有罚故其民虽有馀财侈物而无仁义功德则无
所用其馀财侈物故其民皆兴仁义而贱财利贱财利

则不争不争则强不凌弱众不暴寡是唐虞所以兴象
刑而民莫敢犯法而乱斯止矣诗云告尔人民谨尔侯
度用戒不虞此之谓也
天子曰巡狩诸侯曰述职巡狩者巡其所守也述职者
述其所职也春省耕助不给也秋省敛助不足也天子
五年一巡狩岁二月东巡狩至于东岳柴而望祀山川
见诸侯问百年者命太师陈诗以观民风命市纳贾以
观民之所好恶志淫好僻者命典礼考时月定日同律

礼乐制度衣服正之山川神祗有不举者为不敬不敬
者君黜以爵宗庙有不顺者为不孝不孝者君削其地
有功泽于民者然后加地入其境土地辟除敬老尊贤
则有庆益其地入其境土地荒秽遗老失贤掊克在位
则有让削其地一不朝者黜其爵再不朝者黜其地三
不朝者以六师移之岁五月南巡狩至于南岳如东巡
狩之礼岁八月西巡狩至于西岳如南巡狩之礼岁十
一月北巡狩至于北岳如西巡狩之礼归格于祖祢用

特
春秋曰正月公狩于郎传曰春曰蒐夏曰苗秋曰狝冬
曰狩苗者奈何曰苗者毛也取之不围泽不掩群取禽
不麛卵不杀孕重者春蒐者不杀小麛及孕重者冬狩
皆取之百姓皆出不失其驰不抵禽不诡遇逐不出防
此苗狝蒐狩之义也故苗狝蒐狩之礼简其戎事也故
苗者毛取之蒐者搜索之狩者守留之夏不田何也曰
天地阴阳盛长之时猛兽不攫鸷鸟不搏蝮虿不螫鸟

兽虫蛇且知应天而况人乎哉是以古者必有豢牢其
谓之畋何圣人举事必反本五谷者以奉宗庙养万民
也去禽兽害稼穑者故以田言之圣人作名号而事义可知也
天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充
君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子
不合围诸侯不掩群天子杀则下大緌诸侯杀则下小
緌大夫杀则止佐车佐车止则百姓畋猎獭祭鱼然后

渔人入泽梁鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入
山林昆虫不蛰不以火田不麛不卵不夭妖不覆巢此
皆圣人在上君子在位能者在职大德之发者也是故
皋陶为大理平民各服得其实伯夷主礼上下皆让倕
为工师百工致功益主虞山泽辟成弃主稷百榖时茂
契主司徒百姓亲和龙主宾客远人至十二牧行而九
州莫敢僻违禹陂九泽通九道定九州各以其职来贡
不失厥宜方五千里至于荒服南抚交趾大发西析支

渠搜氐𦍑北至山戎肃慎东至长夷岛夷四海之内皆
戴帝舜之功于是禹乃兴九韶之乐致异物凤凰来翔
天下明德也
射者必心平体正持弓矢审固然后射者能以中诗云
大侯既抗弓矢斯张射夫既同献尔发功此之谓也弧
之为言豫也豫者豫吾意也故古者儿生三日桑弧蓬
矢六射天地四方天地四方者男子之所有事也必有
意其所有事然后敢食谷故曰不素餐兮此之谓也

生而相与交通故曰留宾自天子至士各有次赠死不
及柩尸吊生不及悲哀非礼也故古者吉行五十里奔
丧百里赠赗及事之谓时时礼之大者也春秋曰天王
使宰咺来归惠公仲子之赗赗者何丧事有赗者盖以
乘马束帛舆马曰赗货财曰赙衣被曰襚口实曰唅玩
好曰赠知生者赙赗知死者赠襚赠襚所以送死也赙
赗所以佐生也舆马束帛货财衣被玩好其数奈何曰
天子乘马六匹诸侯四匹大夫三匹元士二匹下士一

匹天子束帛五匹玄三纁二各五十尺诸侯玄三纁二
各三十尺大夫玄一纁二各三十尺元士玄一纁一各
二丈下士䌽缦各一匹庶人布帛各一匹天子之赗乘
马六匹乘车诸侯四匹乘舆大夫曰参舆元士下士不
用舆天子文绣衣各一袭到地诸侯覆跗大夫到踝士
到髀天子唅实以珠诸侯以玉大夫以玑士以贝庶人
以谷实位尊德厚及亲者赙赗唅襚贫富亦有差二三
四五之数取之天地而制奇偶度人情而出节文谓之

有因礼之大宗也
春秋曰庚戌天王崩传曰天王何以不书葬天子记崩
不记葬必其时也诸侯记卒记葬有天子在不必其时
也必其时奈何天子七日而殡七月而葬诸侯五日而
殡五月而葬大夫三日而殡三月而葬士庶人二日而
殡二月而葬皆何以然曰礼不豫凶事死而后治凶服
衣衰饰脩棺椁作穿宅兆然后丧文成外亲毕至葬
坟集孝子忠臣之恩厚备尽矣故天子七月而葬同

毕至诸侯五月而葬同会毕至大夫三月而葬同朝毕
至士庶人二月而葬外姻毕至也
延陵季子适齐于其反也其长子死于嬴博之间因葬
焉孔子闻之曰延陵季子吴之习于礼者也使子贡往
而观之其穿深不至泉其敛以时服既葬封圹坟掩坎
其高可隐也既封左袒右旋其封且号者三言曰骨肉
归复于土命也若魂气则无不之也无不之也而遂行
孔子曰延陵季子于礼其合矣

子生三年然后免于父母之怀故制丧三年所以报父
母之恩也期年之丧通乎诸侯三年之丧通乎天子礼
之经也
子夏三年之丧毕见于孔子孔子与之琴使之弦援琴
而弦衎衎而乐作而曰先王制礼不敢不及也子曰君
子也闵子骞三年之丧毕见于孔子孔子与之琴使之
弦援琴而弦切切而悲作而曰先王制礼不敢过也孔
子曰君子也子贡问曰闵子哀不尽子曰君子也子夏

哀已尽子曰君子也赐也惑敢问何谓孔子曰闵子哀
未尽能断之以礼故曰君子也子夏哀已尽能引而致
之故曰君子也夫三年之丧固优者之所屈劣者之所
勉
齐宣王谓田过曰吾闻儒者丧亲三年丧君三年君与
父孰重田过对曰殆不如父重王忿然怒曰然则何为
去亲而事君田过对曰非君之土地无以处吾亲非君
之禄无以养吾亲非君之爵位无以尊显吾亲受之君

致之亲凡事君所以为亲也宣王邑邑而无以应
古者有菑者谓之厉君一时素服使有司吊死问疾忧
以巫医匍匐以救之汤粥以方之善者必先乎鳏寡孤
独及病不能相养死无以葬埋则葬埋之有亲丧者不
呼其门有齐衰大功五月不服力役之征有小功之丧
者未葬不服力役之征其有重尸多死者急则有聚众
童子击鼓苣火入官宫里用之各击鼓苣火逐官宫里
家之主人冠立于阼事毕出乎里门出乎邑门至野外

此匍匐救厉之道也师大败亦然
斋者思其居处也思其笑语也思其所为也斋三日乃
见其所为斋者祭之日将入户僾然若有见乎其容盘
旋出户喟然若有闻乎叹息之声先人之色不绝于目
声音咳唾不绝于耳嗜欲好恶不忘于心是则孝子之
斋也
春祭曰祠夏祭曰礿秋祭曰尝冬祭曰烝春荐韭卵夏
荐麦鱼秋荐黍豚冬荐稻雁三岁一祫五年一禘祫者

合也禘者谛也祫者大合祭于祖庙也禘者谛其德而
差优劣也圣主将祭必洁斋精思若亲之在方兴未登
㥥㥥憧憧专一想亲之容貌彷佛此孝子之诚也四方
之助祭空而来者满而反虚而至者实而还皆取法则
焉
韩褐子济于河津人告曰夫人过于此者未有不快用
者也而子不用乎韩褐子曰天子祭海内之神诸侯祭
封域之内大夫祭其亲士祭其祖祢褐也未得事河伯

也津人申楫舟中水而运津人曰向也役人固已告矣
夫子不听役人之言也今舟中水而运甚殆治装衣而
下游乎韩子曰吾不为人之恶我而改吾志不为我将
死而改吾义言未已舟泆然行韩褐子曰诗云莫莫葛
藟施于条枚恺悌君子求福不回鬼神且不回况于人
乎
孔子曰无体之礼敬也无服之丧忧也无声之乐欢也
不言而信不动而威不施而仁志也钟鼓之声怒而击

之则武忧而击之则悲喜而击之则乐其志变其声亦
变其志诚通乎金石而况人乎
公孟子高见颛孙子莫曰敢问君子之礼何如颛孙子
莫曰去尔外厉与尔内色胜而心自取之去三者而可
矣公孟不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉言乎夫
外厉者必内折色胜而心自取之者必为人役是故君
子德行成而容不知闻识博而辞不争知虑微达而能不愚

曾子有疾孟仪往问之曾子曰鸟之将死必有悲声君
子集大辟必有顺辞礼有三仪知之乎对曰不识也曾
子曰坐吾语汝君子修礼以立志则贪欲之心不来君
子思礼以修身则怠惰慢易之节不至君子修礼以仁
义则忿争暴乱之辞远若夫置樽俎列笾豆此有司之
事也君子虽勿能可也孔子曰可也简简者易野也易野者无礼文也孔子见
子桑伯子子桑伯子不衣冠而处弟子曰夫子何为见

此人乎曰其质美而无文吾欲说而文之孔子去子桑
伯子门人不说曰何为见孔子乎曰其质美而文繁吾
欲说而去其文故曰文质修者谓之君子有质而无文
谓之易野子桑伯子易野欲同人道于牛马故仲弓曰
太简上无明天子下无贤方伯天下为无道臣弑其君
子弑其父力能讨之讨之可也当孔子之时上无明天
子也故言雍也可使南面南面者天子也雍之所以得
称南面者问子桑伯子于孔子孔子曰可也简仲弓曰

居敬而行简以道民不亦可乎居简而行简毋乃太简
乎子曰雍之言然仲弓通于化术孔子明于王道而无
以加仲弓之言孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈一壶相与俱行其视
精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之趣驱之韶乐方
作孔子至彼闻韶三月不知肉味故乐非独以自乐也
又以乐人非独以自正也又以正人至矣哉于此乐者
不图为乐至于此

黄帝诏伶伦作为音律伶伦自大夏之西乃之昆崙之
阴取竹于嶰谷以生窍厚薄均者断两节间其长九寸
而吹之以为黄钟之宫曰含少次制十二管以昆崙之
下听凤之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比
黄钟之宫适合黄钟之宫皆可生之而律之本也故曰
黄钟微而均鲜全而不伤其为宫独尊象大圣之德可
以明至贤之功故奉而荐之于宗庙以歌迎功德世世
不忘是故黄钟生林钟林钟生大吕大吕生夷则夷则

生太簇太簇生南吕南吕生夹钟夹钟生无射无射生
姑洗姑洗生应钟应钟生蕤宾三分所生益之一分以
上生三分所生去其一分以下生黄钟大吕太簇夹钟
姑洗仲吕蕤宾为上林钟夷则南吕无射应钟为下大
圣至治之世天地之气合以生风日至则日行其风以
生十二律故仲冬短至则生黄钟季冬生大吕孟春生
太簇仲春生夹钟季春生姑洗孟夏生仲吕仲夏生蕤宾季夏生林钟孟秋生夷则仲秋生南吕季秋生无射

孟冬生应钟天地之风气正十二律至也
圣人作为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之音然后钟磬
竽瑟以和之然后干戚旄狄以舞之此所以祭先王之
庙也所以献酢酳酬也所以官序贵贱各得其宜也此
可以示后世有尊卑长幼之序也钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则
思武臣石声磬磬以立辩辩以致死君子听磬声则思
死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟

之声则思志义之臣竹声滥滥以立会会以聚众君子
听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声欢欢以立
动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之
听音非听其铿锵而已彼亦有所合之也
乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风
易俗故先王著其教焉夫民有血气心知之性而无哀
乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉是故感激
憔悴之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而

民康乐粗厉猛奋广贲之音作而民刚毅廉直劲正庄
诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成和动之音作而民
慈爱流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱是故先王
本之情性稽之度数制之礼义含生气之和道五常之
行使阳而不散阴而不密刚气不怒柔气不慑四畅交
于中而发作于外皆安其位不相夺也然后立之学等
广其节奏省其文彩以绳德厚律小大之称比终始之
序以象事行使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐

故曰乐观其深矣土弊则草木不长水烦则鱼鳖不大
气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而
不庄乐而不安慢易以犯节流以忘本广则容奸狭
则思欲感涤荡之气而灭和平之德是以君子贱之也
凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声
感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉唱和有应回
邪曲直各归其分而万物之理以类相动也是故君子
反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫

乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目
鼻口心知百体皆由顺正以行其义然后发以声音文
以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光动
四气之和以著万物之理是故清明象天广大象地终
始象四时周旋象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生唱和清浊
代相为经故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易
俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得

其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐是
故君子反情以和其意广乐以成其教故乐行而民向
方可以观德矣德者性之端也乐者德之华也金石丝
竹乐之器也诗言其志歌咏其声舞动其容三者本于
心然后乐气从之是故情深而文明气盛而化神和顺
积中而英华发外惟乐不可以为伪乐者心之动也声
者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象
然后治其饰是故先鼓以警戒三步以见方再始以著

往复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志不
厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而
德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为
大焉
乐之可密者琴最宜焉君子以其可修德故近之凡音
之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而后
动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而乐
之及干戚羽旄谓之乐乐者音之所由生也其本在人

心之感于物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心
感者其声啴以缓其喜心感者其声发以散其怒心感
者其声壮以厉其敬心感者其声直以廉其爱心感者
其声和以调人之善恶非性也感于物而后动是故先
王慎所以感之故礼以定其意乐以和其性政以一其
行刑以防其奸礼乐刑政其极一也所以同民心而立
治道也
凡音生人心者也情动于中而形于声声成文谓之音

是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政
乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣宫为
君商为臣角为民徵为事羽为物五音乱则无法无法
之音宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其
民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱代
相凌谓之慢如此则国之灭亡无日矣郑卫之音乱世
之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散
其民流诬上行私而不可止也

凡人之有患祸者生于淫佚暴慢淫佚暴慢之本生于
饮酒故古者慎其饮酒之礼使耳听雅音目视正仪足
行正容心论正道故终日饮酒而无过失近者数日远
者数月皆人有德焉以益善诗云既醉以酒既饱以德
此之谓也
凡从外入者莫深于声音变人最极故圣人因而成之
以德曰乐乐者德之风诗曰威仪抑抑德音秩秩谓礼
乐也故君子以礼正外以乐正内内须臾离乐则邪气

生矣外须臾离礼则慢行起矣故古者天子诸侯听钟
声未尝离于庭卿大夫听琴瑟未尝离于前所以养正
心而灭淫气也乐之动于内使人易道而好良乐之动
于外使人温恭而文雅雅颂之声动人而正气应之和
成容好之声动人而和气应之粗厉猛贲之声动人而
怒气应之郑卫之声动人而淫气应之是以君子慎其
所以动人也
子路鼓瑟有北鄙之声孔子闻之曰信矣由之不才也

冉有侍孔子曰求来尔奚不谓由夫先王之制音也奏
中声为中节流入于南不归于北南者生育之乡北者
杀伐之域故君子执中以为本务生以为基故其音温
和而居中以象生育之气忧哀悲痛之感不加乎心暴
厉淫荒之动不在乎体夫然者乃治存之风安乐之为
也彼小人则不然执末以论本务刚以为基故其音湫
厉而微末以象杀伐之气和节中正之感不加乎心温
俨恭庄之动不存乎体夫杀者乃乱亡之风奔北之为

也昔舜造南风之声其兴也勃焉至今王公述而不释
纣为北鄙之声其废也忽焉至今王公以为笑彼舜以
匹夫积正合仁履中行善而卒以兴纣以天子好慢淫
荒刚厉暴贼而卒以灭今由也匹夫之徒布衣之丑也
既无意乎先王之制而又有亡国之声岂能保七尺之
身哉冉有以告子路子路曰由之罪也小人不能耳陷
而入于斯宜矣夫子之言也遂自悔不食七日而骨立
焉孔子曰由之改过矣

　说苑卷十九