钦定四库全书
　

说苑卷一
　　　　　　　　　　　　　汉　刘向　撰
　　　君道
晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人君之道清
净无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方不固
溺于流俗不拘系于左右廓然远见踔然独立屡省考
绩以临臣下此人君之操也平公曰善

齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事
无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获
罪也大道容众大德容下圣人寡为而天下理矣书曰
睿作圣诗人曰岐有夷之行子孙其保之宣王曰善
成王封伯禽为鲁公召而告之曰尔知为人上之道乎
凡处尊位者必以敬下顺德规谏必开不讳之门撙节
安静以藉之谏者勿振以威母格其言博采其辞乃择
可观夫有文无武无以威下有武无文民畏不亲文武

俱行威德乃成既成威德民亲以服清白上通巧佞下
塞谏者得进忠信乃畜伯禽再拜受命而辞
陈灵公行僻而言失泄冶曰陈其亡矣吾骤谏君君不
吾听而愈失威仪夫上之化下犹风靡草东风则草靡
而西西风则草靡而东在风所由而草为之靡是故人
君之动不可不慎也夫树曲木者恶得直景人君不直
其行不敬其言者未有能保帝王之号垂显令之名者
也易曰夫君子居其室出其言善则千里之外应之况

其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其
迩者乎言出于身加于民行发乎迩见乎远言行君子
之枢机枢机之发荣辱之主君子之所以动天地可不
慎乎天地动而万物变化诗曰慎尔出话敬尔威仪无
不柔嘉此之谓也今君不是之慎而纵恣焉不亡必弑
灵公闻之以泄冶为妖言而杀之后果弑于徵舒
鲁哀公问于孔子曰吾闻君子不博有之乎孔子对曰
有之哀公曰何为其不博也孔子对曰为其有二乘哀

公曰有二乘则何为不博也孔子对曰为行恶道也哀
公惧焉有间曰若是乎君子之恶恶道之甚也孔子对
曰恶恶道不能甚则其好善道亦不能甚好善道不能
甚则百姓之亲之也亦不能甚诗云未见君子忧心惙
惙亦既见止亦既觏止我心则说诗之好善道之甚也
如此哀公曰善哉吾闻君子成人之美不成人之恶微
孔子吾焉闻斯言也哉
河间献王曰尧存心于天下加志于穷民痛万姓之罹

罪忧众生之不遂也有一民饥则曰此我饥之也有一
人寒则曰此我寒之也一民有罪则曰此我陷之也仁
昭而义立德博而化广故不赏而民劝不罚而民治先
恕而后教是尧道也当舜之时有苗氏不服其所以不
服者大山在其南殿山在其北左洞庭之波右彭蠡之
川因此险也所以不服禹欲伐之舜不许曰谕教犹未
竭也究谕教焉而有苗氏请服天下闻之皆非禹之义
而归舜之德

周公践天子之位布德施惠远而逾明十二牧方三人
出举远方之民有饥寒而不得衣食者有狱讼而失职
者有贤才而不举者以入告乎天子天子于其君之朝
也揖而进之曰意朕之政教有不得者与何其所临之
民有饥寒不得衣食者有狱讼而失职者有贤才而不
举者也其君归也乃召其国大夫告用天子之言百姓
闻之皆喜曰此诚天子也何居之深远而见我之明也
岂可欺哉故牧者所以辟四门明四目达四聪也是以

近者亲之远者安之诗曰柔远能迩以定我王此之谓
矣
河间献王曰禹称民无食则我不能使也功成而不利
于人则我不能劝也故疏河以导之凿江通于九派洒
五湖而定东海民亦劳矣然而不怨苦者利归于民也
禹出见罪人下车问而泣之左右曰夫罪人不顺道故
使然焉君王何为痛之至于此也禹曰尧舜之人皆以
尧舜之心为心今寡人为君也百姓各自以其心为心

是以痛之也书曰百姓有罪在予一人
虞人与芮人质其成于文王入文王之境则见其人民
之让为士大夫入其国则见其士大夫让为公卿二国
者相谓曰其人民让为士大夫其士大夫让为公卿然
则此其君亦让以天下而不居矣二国者未见文王之
身而让其所争以为閒田而反孔子曰大哉文王之道
乎其不可加矣不动而变无为而成敬慎恭已而虞芮
自平故书曰惟文王之敬忌此之谓也

成王与唐叔虞燕居剪梧桐叶以为圭而授唐叔虞曰
余以此封汝唐叔虞喜以告周公周公以请曰天子封
虞耶成王曰余一与虞戏也周公对曰臣闻之天子无
戏言言则史书之工诵之士称之于是遂封唐叔虞于
晋周公旦可谓善说矣一称而成王益重言明爱弟之
义有辅王室之固当尧之时舜为司徒契为司马禹为
司空后稷为田畴夔为乐正倕为工师伯夷为秩宗皋
陶为大理益掌禽尧体力便巧不能为一焉尧为君

而九子为臣其何故也尧知九职之事使九子者各受
其事皆胜其任以成九功尧遂成厥功以王天下是故
知人者王道也知事者臣道也王道知人臣道知事毋
乱旧法而天下治矣
汤问伊尹曰三公九卿二十七大夫八十一元士知之
有道乎伊尹对曰昔者尧见人而知舜任人然后知禹
以成功举之夫三君之举贤皆异道而成功然尚有失
者况无法度而任己直意用人必大失矣故君使臣自

贡其能则万一之不失矣王者何以选贤夫王者得贤
材以自辅然后治也虽有尧舜之明而股肱不备则主
恩不流化泽不行故明君在上慎于择士务于求贤设
四佐以自辅有英俊以治官尊其爵重其禄贤者进以
显荣罢者退而劳力是以主无遗忧下无邪慝百官能
治臣下乐职恩流群生润泽草木昔者虞舜左禹右皋
陶不下堂而天下治此使能之效也
武王问太公曰举贤而以危亡者何也太公曰举贤而

不用是有举贤之名而不得真贤之实也武王曰其失
安在太公望曰其失在君好用小善而已不得真贤也
武王曰好用小善者何如太公曰君好听誉而不恶谗
也以非贤为贤以非善为善以非忠为忠以非信为信
其君以誉为功以毁为罪有功者不赏有罪者不罚多
党者进少党者退是以群臣比周而蔽贤百吏群党而
多奸忠臣以诽死于无罪邪臣以誉赏于无功其国见
于危亡武王曰善吾今日闻诽誉之情矣

武王问太公曰得贤敬士或不能以为治者何也太公
对曰不能独断以人言断者殃也武王曰何为以人言
断太公对曰不能定所去以人言去不能定所取以人
言取不能定所为以人言为不能定所罚以人言罚不
能定所赏以人言赏贤者不必用不肖者不必退而士
不必敬武王曰善其为国何如太公对曰其为人恶闻
其情而喜闻人之情恶闻其恶而喜闻人之恶是以不
必治也武王曰善

齐桓公问于宁戚曰筦子今年老矣为弃寡人而就世
也吾恐法令不行人多失职百姓疾怨国多盗贼吾何
如而使奸邪不起民衣食足乎宁戚对曰要在得贤而
任之桓公曰得贤奈何宁戚对曰开其道路察而用之
尊其位重其禄显其名则天下之士骚然举足而至矣
桓公曰既以举贤士而用之矣微夫子幸而临之则未
有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者宁戚对曰是君
察之不明举之不显而用之疑官之卑禄之薄也且夫

国之所以不得士者有五阻焉主不好士謟谀在傍一
阻也言便事者未尝见用二阻也壅塞掩蔽必因近习
然后见察三阻也讯狱诘穷其辞以法过之四阻也执
事适欲擅国权命五阻也去此五阻则豪俊并兴贤智
求处五阻不去则上蔽吏民之情下塞贤士之路是故
明王圣主之治若夫江海无不受故长为百川之主明
王圣君无不容故安乐而长久因此观之则安主利人
者非独一士也桓公曰善吾将著夫五阻以为戒本也

齐景公问于晏子曰寡人欲从夫子而善齐国之政对
曰婴闻之国具官而后政可善景公作色曰齐国虽小
则何为不具官乎对曰此非臣之所复也昔先君桓公
身体惰懈辞令不给则隰朋侍左右多过刑罚不中则
弦章侍居处肆纵左右慑畏则东郭牙侍田野不修人
民不安则宁戚侍军吏怠戎士偷则王子成父侍德义
不中信行衰微则筦子侍先君能以人之长续其短以
人之厚补其薄是以辞令穷远而不逆兵加于有罪而

不顿是故诸侯朝其德而天子致其胙今君之失多矣
未有一士以闻者也故曰未具景公曰善吾闻高缭与
夫子游寡人请见之晏子曰臣闻为地战者不能成王
为禄仕者不能成政若高缭与婴为兄弟久矣未尝干
婴之过补婴之阙特进仕之臣也何足以补君
燕昭王问于郭隗曰寡人地狭人寡齐人削取八城匈
奴驱驰栖烦之下以孤之不肖得承宗庙恐危社稷存
之有道乎郭隗曰有然恐王之不能用也昭王避席愿

请闻之郭隗曰帝者之臣其名臣也其实师也王者之
臣其名臣也其实友也霸者之臣其名臣也其实宾也
危国之臣其名臣也其实虏也今王将东面目指气使
以求臣则厮役之材至矣南面听朝不失揖让之礼以
求臣则人臣之材至矣西面等礼相亢下之以色不乘
势以求臣则朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求
臣则师傅之材至矣如此则上可以王下可以霸唯王
择焉燕王曰寡人愿学而无师郭隗曰王诚欲兴道隗

请为天下之士开路于是燕王常置郭隗上坐南面居
三年苏子闻之从周归燕邹衍闻之从齐归燕乐毅闻
之从赵归燕屈景闻之从楚归燕四子毕至果以弱燕
并强齐夫燕齐非均权敌战之国也所以然者四子之
力也诗曰济济多士文王以宁此之谓也楚庄王既服郑伯败晋师将军子重三言而不当庄王
归过申侯之邑申侯进饭日中而王不食申侯请罪庄
王喟然叹曰吾闻之其君贤者也而又有师者王其君

中君也而又有师者霸其君下君也而群臣又莫若君
者亡今我下君也而群臣又莫若不榖不榖恐亡且世
不绝圣国不绝贤天下有贤而我独不得若吾生者何
以食为故战服大国义从诸侯戚然忧恐圣知不在乎
身自惜不肖思得贤佐日中忘饭可谓明君矣
明主者有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得意
而恐骄三曰闻天下之至言而恐不能行何以识其然
也越王勾践与吴人战大败之兼有九夷当是时也南

面而立近臣三远臣五令群臣曰闻吾过而不告者其
罪刑此处尊位而恐不闻其过者也昔者晋文公与楚人战大胜之烧其军火三日不灭文公退而有忧色侍
者曰君大胜楚今有忧色何也文公曰吾闻能以战胜
而安者其唯圣人乎若夫诈胜之徒未尝不危也吾是
以忧此得意而恐骄也昔齐桓公得筦仲隰朋辩其言
说其义正月之朝令具太牢进之先祖桓公西面而立
筦仲隰朋东面而立桓公赞曰自吾得听二子之言吾

目加明耳加聪不敢独擅愿荐之先祖此闻天下之至
言而恐不能行者也齐景公出猎上山见虎下泽见蛇
归召晏子而问之曰今日寡人出猎上山则见虎下泽
则见蛇殆所谓之不祥也晏子曰国有三不祥是不与
焉夫有贤而不知一不祥知而不用二不祥用而不任
三不祥也所谓不祥乃若此者也今上山见虎虎之室
也下泽见蛇蛇之穴也如虎之室如蛇之穴而见之曷
为不祥也

楚庄王好猎大夫谏曰晋楚敌国也楚不谋晋晋必谋
楚今王无乃耽于乐乎王曰吾猎将以求士也其榛丛
刺虎豹者吾是以知其勇也其攫犀搏兕者吾是以知
其劲有力也罢田而分所得吾是以知其仁也因是道
也而得三士焉楚国以安故曰苟有志则无非事者此之谓也汤之时大旱七年雒坼川竭煎沙烂石于是使
人持三足鼎祝山川教之祝曰政不节耶使人疾耶苞
苴行耶谗夫昌耶宫室营耶女谒盛耶何不雨之极也

盖言未已而天大雨故天之应人如影之随形响之效
声者也诗云上下奠瘗靡神不宗言疾旱也
殷太戊时有桑榖生于庭昏而生比旦而拱史请卜之
汤庙太戊从之卜者曰吾闻之祥者福之先者也见祥
而为不善则福不生殃者祸之先者也见殃而能为善
则祸不至于是乃早朝而晏退问疾吊丧三日而桑榖
自亡
高宗者武丁也高而宗之故号高宗成汤之后先王道

缺刑法违犯桑榖俱生乎朝七日而大拱武丁召其相
而问焉其相曰吾虽知之吾弗得言也闻诸祖已桑榖
者野草也而生于朝意者国亡乎武丁恐骇侧身修行
思先王之政兴灭国继绝世举逸民明养老三年之后
蛮夷重译而朝者七国此之谓存亡继绝之主是以高
而尊之也
宋大水鲁人吊之曰天降淫雨溪谷满盈延及君地以
忧执政使臣敬吊宋人应之曰寡人不佞斋戒不谨邑

封不修使人不时天加以殃又遗君忧拜命之辱君子
闻之曰宋国其庶几乎问曰何谓也曰昔者夏桀殷纣
不任其过其亡也忽焉成汤文武知任其过其兴也勃
焉夫过而改之是犹不过也故曰其庶几乎宋人闻之
夙兴夜寐早朝晏退吊死问疾戮力宇内三年岁丰政
平向使宋人不闻君子之语则年榖未丰而国未宁诗
曰佛时仔肩示我显德行此之谓也楚昭王有疾卜之曰河为祟大夫请用三牲焉王曰止

古者先王割地制土祭不过望江汉睢漳楚之望也祸
福之至不是过也不榖虽不德河非所获罪也遂不祭
焉仲尼闻之曰昭王可谓知天道矣其不失国宜哉
楚昭王之时有云如飞鸟夹日而飞三日昭王患之使
人乘驿东而问诸太史州黎州黎曰将虐于王身以令
尹司马说焉则可令尹司马闻之宿斋沐浴将自以身
祷之焉王曰止楚国之有不榖也由身之有匈胁也其
有令尹司马也由身之有股肱也匈胁有疾转之股肱

庸为去是人也
邾文公卜徙于绎史曰利于民不利于君君曰苟利于
民寡人之利也天生烝民而树之君以利之也民既利
矣孤必与焉侍者曰命可长也君胡不为君曰命在牧
民死之短长时也民苟利矣吉孰大焉遂徙于绎
楚庄王见天不见妖而地不出孽则祷于山川曰天其
忘予欤此能求过于天必不逆谏矣安不忘危故能终
而成霸功焉

汤曰药食先尝于卑然后至于贵药言先献于贵然后
闻于卑故药尝乎卑然后至乎贵教也药言献于贵然
后闻于卑道也故使人味食然后食者其得味也多使
人味言然后闻其言者其得言也少是以明王之言必自他
听之必自他闻之必自他择之必自他取之必自他聚
之必自他藏之必自他行之故道以数取之为明以数
行之为章以数施之万物为藏是故求道者不以目而
以心取道者不以手而以耳

楚文王有疾告大夫曰筦饶犯我以义违我以礼与处
不安不见不思然吾有得焉必以吾时爵之申侯伯吾
所欲者劝我为之吾所乐者先我行之与处则安不见
则思然吾有丧焉必以吾时遣之大夫许诺乃爵筦饶
以大夫赠申侯伯而行之申侯伯将之郑王曰必戒之
矣而为人也不仁而欲得人之政毋以之鲁卫宋郑不
听遂之郑三年而得郑国之政五月而郑人杀之赵简子与栾激游将沈于河曰吾尝好声色矣而栾激

致之吾尝好宫室台榭矣而栾激为之吾尝好良马善
御矣而栾激求之今吾好士六年矣而栾激未尝进一
人是进吾过而黜吾善也
或谓赵简子曰君何不更乎简子曰诺左右曰君未有
过何更君曰吾谓是诺未必有过也吾将求以来谏者
也今我却之是却谏者谏者必止我过无日矣韩武子田兽已聚矣田车合矣传来告曰晋公薨武子
谓栾怀子曰子亦知君好田猎也兽已聚矣田车合矣

吾可以卒猎而后吊乎怀子对曰范氏之亡也多辅而少
拂今臣于君辅也畾于君拂也君胡不问于畾也武子
曰盈而欲拂我乎而拂我矣何必畾哉遂辍田
师经鼓琴魏文侯起舞赋曰使我言而无见违师经援
琴而撞文侯不中中旒溃之文侯谓左右曰为人臣而
撞其君其罪如何左右曰罪当烹提师经下堂一等师
经曰臣可一言而死乎文侯曰可师经曰昔尧舜之为
君也唯恐言而人不违桀纣之为君也唯恐言而人违

之臣撞桀纣非撞吾君也文侯曰释之是寡人之过也
悬琴于城门以为寡人符不补旒以为寡人戒
齐景公游于蒌闻晏子卒公乘舆素服驿而驱之自以
为迟下车而趋知不若车之速则又乘比至于国者四
下而趋行哭而往矣至伏尸而号曰子大夫日夜责寡
人不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收怨罪重积于百姓
今天降祸于齐国不加寡人而加夫子齐国之社稷危
矣百姓将谁告矣

晏子没十有七年景公饮诸大夫酒公射出质堂上唱
善若出一口公作色太息播弓矢弦章入公曰章自吾
失晏子于今十有七年未尝闻吾过不善今射出质而
唱善者若出一口弦章对曰此诸臣之不肖也知不足
以知君之不善勇不足以犯君之颜色然而有一焉臣
闻之君好之则臣服之君嗜之则臣食之夫尺蠖食黄
则其身黄食苍则其身苍君其犹有謟人言乎公曰善
今日之言章为君我为臣是时海人入鱼公以五十乘

赐弦章归鱼乘塞涂抚其御之手曰曩之唱善者皆欲
若鱼者也昔者晏子辞赏以正君故过失不掩今诸臣
謟谀以干利故出质而唱善如出一口今所辅于君未
见于众而受若鱼是反晏子之义而顺謟谀之欲也固
辞鱼不受君子曰弦章之廉乃晏子之遗行也夫天之
生人也盖非以为君也天之立君也盖非以为位也夫
为人君行其私欲而不顾其人是不承天意忘其位之
所以宜事也如此者春秋不予能君而夷狄之郑伯恶

一人而兼弃其师故有夷狄不君之辞人主不以此自
省惟既以失实心奚因知之故曰有国者不可以不学
春秋此之谓也
齐人弑其君鲁襄公援戈而起曰孰臣而敢杀其君乎
师惧曰夫齐君治之不能任之不肖纵一人之欲以虐
万夫之性非所以立君也其身死自取之也今君不爱
万夫之命而伤一人之死奚其过也其臣已无道矣其
君亦不足惜也

孔子曰文王似元年武王似春王周公似正月文王以
王季为父以太任为母以太姒为妃以武王周公为子
以泰颠闳夭为臣其本美矣武王正其身以正其国正
其国以正天下伐无道刑有罪一动天下正其事正矣
春致其时万物皆及生君致其道万人皆及治周公戴
已而天下顺之其诚至矣
尊君卑臣者以势使之也夫势失则权倾故天子失道
则诸侯尊矣诸侯失政则大夫起矣大夫失官则庶人

兴矣由是观之上不失而下得者未尝有也
孔子曰夏道不亡商德不作商德不亡周德不作周德
不亡春秋不作春秋作而后君子知周道亡也故上下
相亏也犹水火之相灭也人君不可不察而大盛其臣
下此私门盛而公家毁也人君不察焉则国家危殆矣
筦子曰权不两错政不二门故曰胫大于股者难以步
指大于臂者难以把本小末大不能相使也
司城子罕相宋谓宋君曰国家之危定百姓之治乱在

君行之赏罚也赏当则贤人劝罚得则奸人止赏罚不
当则贤人不劝奸人不止奸邪比周欺上蔽主以争爵
禄不可不慎也夫赏赐让与者人之所好也君自行之
刑罚杀戮者人之所恶也臣请当之君曰善子主其恶
寡人行其善吾知不为诸侯笑矣于是宋君行赏赐而
与子罕刑罚国人知刑戮之威专在子罕也大臣亲之
百姓附之居期年子罕逐其君而专其政故曰无弱君
而彊大夫老子曰鱼不可脱于渊国之利器不可以借

人此之谓也
　

　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　说苑卷一