钦定四库全书
　潜夫论卷七
　　　　　　　　　　　　　汉　王符　撰
　　　


梦列第二十八
凡梦有直有象有精有想有人有感有时有反有病有
性在昔武王邑姜方震太叔梦帝谓已命尔子虞而与
之唐及生手掌曰虞因以为名成王灭唐遂以封之此
谓直应之梦也诗云惟熊惟罴男子之祥惟虺惟蛇女

子之祥众惟鱼矣实惟丰年旐惟旟矣室家蓁蓁此谓
象之梦也孔子生于乱世日思周公之德夜即梦之此
谓意精之梦也人有所思即梦其到有忧即梦其事此
谓记想之梦也今事贵人梦之即为祥贱人梦之即为
妖君子梦之即为荣小人梦之即为辱此谓人位之梦
也晋文公于城濮之战梦楚子伏已而盬其脑是大恶
也及战乃大胜此谓极反之梦也阴雨之梦使人厌迷
阳旱之梦使人乱离大寒之梦使人怨悲大风之梦使

人飘飞此谓感气之梦也春梦发生夏梦高明秋冬梦
熟藏此谓应时之梦也阴病梦寒阳病梦热内病梦乱
外病梦发百病之梦或散或集此谓气之梦也人之情
性好恶不同或以此吉或以此凶当各自察常占所从
此谓性情之梦也故先有差忒者谓之精昼有所思夜
梦其事乍吉乍凶善恶不信者谓之想贵贱贤愚男女
长少谓之人风雨寒暑谓之感五行王相谓之时阴极
即吉阳极即凶谓之反观其所疾察其所梦谓之病心

精好恶于事验谓之性凡此十者占梦之大略也而决
吉凶者之类以多反何故哉岂人觉为阳人寐为阴阴
阳之务相反故邪此亦谓其不甚者尔借如使梦吉事
而已意大喜乐发于心精则真吉矣梦凶事而已意大
恐惧忧悲发于心精即真恶矣所谓秋冬梦死伤也吉
者顺时也虽然财为大害尔由弗若勿梦也凡察梦之
大体清洁鲜好貌坚健竹木茂美宫室器械新成方正
开通光明温和升上向兴之象皆为吉喜谋从事成诸

臭污腐烂枯槁绝雾倾倚徵邪劓刖不安闭塞幽昧解
落坠下向衰之象皆为计谋不从举事不成妖孽怪异
可憎可恶之事皆为忧图画恤胎刻镂非真瓦器虚空
皆为见欺绐倡优俳舞诸小儿所戏弄之象皆为观笑
此其大部也梦或甚显而无占或甚微而有应何也曰
本所谓之梦者因不了察之称而懵愦冒名也故亦不
专信以断事人对计事起而行之尚有不从况于忘忽
杂梦亦可必乎唯其时有精诚之所感薄神灵之有告

者乃有占尔是故君子之异梦非妄而已也必有事故
焉小人之异梦非桀而已也时有祯祥焉是以武丁梦
获圣而得傅说二世梦白虎而灭其封夫奇异之梦多有
故而少无为者矣今一寝之梦或屡迁化百物代至而
其主不能究道之故占者有不中也此非占之罪也乃
梦者过也或言梦审矣而说者不能连类传观故其恶
有不验也此非书之罔乃说之过也是故占梦之难者
读其书为难也夫占梦必谨其变故审其徵候内考情

意外考王相即吉凶之符善恶之效庶可见也且凡人
道见瑞而修德者福必成见瑞而纵恣者福转为祸见
妖而骄侮者祸必成见妖而戒惧者祸转为福是故大
姒有吉梦文王不敢康告祀于群神然后占于明堂并
拜吉梦修省戒惧闻喜若忧故能成吉以有天下虢公
梦见蓐收赐之土田自以为有吉因史嚚令国贺梦闻
忧而喜故能成凶以灭其封易曰使知惧又明于忧患
与故凡有异梦感心以及人之吉凶相之气色无问善

恶常恐惧修省以德迎之乃其逢吉天禄永终
　　　释难第二十九
庚子问于潜夫曰尧舜道德不可两美实若韩子戈伐
之说邪潜夫曰是不知难而不知类今夫伐者盾也厥
性利戈者矛也厥信害是戈为贼伐为仁也其不俱盛
固其术也夫尧舜之相于人也非戈与伐也其道同仁
不相害也舜伐何如弗得俱坚尧伐何如不得俱贤哉
且夫尧舜之德譬犹偶烛之施明于幽室也前烛即尽

照之矣后烛入而益明此非前烛昧而后烛彰也乃二
者相因而成大光二圣相德而致太平之功也是故大
鹏之动非一羽之轻也骐骥之速非一足之力也众良
相德而积施乎无极也尧舜两美盖其则也伯叔曰吾
子过矣韩非之取矛盾以喻者将假其不可两立以诘
尧舜之不得并之势而论其本性之仁与贼不亦失是
譬喻之意乎潜夫曰夫譬喻也者生于直告之不明故
假物之然否以彰之物之有然否也非以其文也必以

其真也今子举其实文之性以喻而欲使鄙也释其文
鄙也惑焉且吾闻问阴对阳谓之彊说论西诘东谓之
彊难子若欲自必以则昨反思然后求无苟自彊庚子
曰周公知管蔡之恶以相武庚使肆厥毒从而诛之何
不仁也若其不知何不圣也二者之过必处一焉潜夫
曰书二子挟殷武庚以叛然未知其类之与抑相反也
且天知桀恶而帝之夏又知纣恶而王之殷使虐二国
残贼下民多纵厥毒灭其身亦可谓不仁不知乎庚子

曰不然夫桀纣者无亲于天故天任而弗忧诛之而弗
哀今管蔡之与周公也有兄弟之亲有骨肉之恩不量
能而使之不堪命而任之故曰异于桀之与天也潜夫
曰皇天无亲帝王继体之君父事天王者为子故父事
天也率土之民莫非王臣也将而必诛王法公也无偏
无颇亲疏同也大义灭亲尊王之义也立弊之天为周
公之德因斯也过此而往者未之或知秦子问于潜夫
曰耕种生之本也学问业之末也老聃有言大丈夫处

其实不居其华而孔子曰耕也馁在其中学也禄在其
中敢问今使举世之人释耨耒而程相群于学何如潜
夫曰善哉问君子劳心小人劳力故孔子所称谓君子
尔今以目所见耕食之本也以心原道即学又耕之本
也易曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人
之道曰仁与义夫反德者为灾潜夫曰呜呼而未之察
乎吾语子夫君子也者其贤宜君国而德宜子民也宜
处此位者唯仁义人故有仁义者谓之君子昔荀卿有

言夫仁也者爱人爱人故不忍危也义也者聚人聚人
故不忍乱也是故君子夙夜箴规蹇蹇匪懈者忧君之
危亡哀民之乱离也故贤人君子推其仁义之心爱之
君犹父母也爱举世之民犹子弟也父母将临颠陨之
患子弟将有陷溺之祸者岂能默乎哉是以仁者必有
勇而德人必有义也且夫一国尽乱无有安身诗云莫
肯念乱谁无父母言将皆为害然有亲者忧将深也是
故贤人君子既忧民亦为身作夫盖漏于上沾溥在下

栋折榱崩惧有厌患故大屋移倾则下之人不待告令
各争其柱之仁者兼护人家者且自为也易曰王明并
受其福是以次室倚立而叹啸楚女揭幡而激王仁惠
之恩忠爱之情固能已乎
　
　
　
　潜夫论卷七