钦定四库全书
　潜夫论卷六
　　　　　　　　　　　　　汉　王符　撰
　　　


卜列第二十五
天地开辟有神民民神异业精气通行有招召命有遭
随吉凶之期天难谌斯圣贤虽察不自专故立卜筮以
质神灵孔子称蓍之德圆而神卦之德方以智又曰君
子将有行也问焉而以言其受命如响是以禹之得皋

陶文王之取吕尚皆兆告其象卜底其思以成其吉夫
君子闻善则劝乐而进德闻恶则循省而改尤故安静而
多福小人闻善则慑惧闻恶则妄为故狂躁而多祸是故凡
卜筮者盖以问吉凶之情言兴衰之期令人修身慎行
以逆福也且圣王之立卜筮也不违民以为吉不专任
以断事故洪范之占大同是尚书又曰假尔元龟罔敢
知吉诗云我龟既厌不我告犹从此观之蓍龟之情傥
有随时变易不以诚邪将世无史苏之材识神者少乎

及周史之筮敬仲庄叔之筮穆子可谓能探赜索隐钩
深致远者矣使献公早纳史苏之言穆子宿备庄叔之
戒则骊姬竖牛之谗亦将无由而入无破国危身之祸
也圣人甚重卜筮然不疑之事亦不问也甚敬祭祀非
礼之祈亦不为也故曰圣人不烦卜筮敬鬼神而远之
夫鬼神与人殊气异务非有事故何奈于我故孔子善
楚昭之不祀河而恶季氏之旅泰山今俗人筴于卜筮
而祭非其鬼岂不惑哉亦有妄博姓于五音设五宅之

符第其为诬也甚矣古有阴阳然后有五行五帝右据
行气以生人民载世远乃有姓名敬民名字者盖所以
别众猥而显此人尔非以绝五音而定刚柔也今俗人
不能推纪本祖而反欲以声音言语定五行误莫甚焉
夫鱼处水而生鸟㨿巢而卵即不推其本祖谐音而可
即呼鸟为鱼可内之水乎呼鱼为鸟可栖之木邪此不
然之事也命驹曰犊终不为马是故凡姓之有音也必
随其本生祖所土也太皞木精承岁而王夫其子孙咸

当为角神农火精承荧惑而王夫其子孙咸当为徵黄
帝土精承镇而王夫其子孙咸当为宫少皞金精承太白而王夫其子孙咸当为商颛顼水精承辰而王夫其
子孙咸当为羽虽号百变音行不易俗工又曰商家之
宅宜西出门此复虚矣五行当出乘其胜入居其隩乃
安吉商家向东入东入反以为金伐木则家中精神日
战斗也五行皆然又曰宅有宫商之第直符之岁既然
者放其上增损门数即可以变其音而过其符邪今一

宅也同姓相伐或吉或凶一宫也同姓相伐或迁或免
一宫也成康居之日以兴幽厉居之日以衰由此观之
吉凶兴衰不在宅明矣及诸神祗太岁丰隆钩陈太阴
将军之属此乃天吏非细民所当事也天之有此神也
皆所以奉成阴阳而利物也若人治之有牧守令长矣
向之何怒背之何怨君民道近不宜相责况神致贵与
人异礼岂可望乎且欲使人而避鬼是即道路不可行
而室庐不复居也此谓贤人君子秉心方直精神坚固

者也至如世俗小人丑妾婢妇浅陋愚戆渐染既成又
数扬精破胆今不顺精诚所向而彊之以其所畏直亦
增病尔何以明其然也夫人之所以为人者非以此八
尺之身也乃以其有精神也人有恐怖死者非病之所
加也非人功之所辜也然而至于遂不损者精诚去之
也盖奔柙猛虎而不遑婴人畏蝼蚁而发闻今通士或
欲彊羸病之愚人必之其所不能吾又恐其未尽善也
移风易俗之本乃在开其心而正其精今民生不见正

道而长于邪淫诳惑之中其信之也难卒解也唯王者
能变之
　　　正列第二十六
凡人吉凶以人为主以命为决行者已之质也命者天
之制也在于已者固可为也在于天者不可知也巫觋
祝请亦其助也然非德不行巫史祈祷者盖所以交鬼
神而救细微尔至于大命末如之何譬民人之请谒于
吏矣可以解微过不能脱正罪设有人于此昼夜慢侮

君父之教干犯先王之禁不克已心思改过恶而苟骤
发请谒以求解免必不几矣不若修已小心畏慎无犯
上之禁令也故孔子不听子路而云丘之祷久矣孝经
云夫然故生则亲安之祭则鬼享之由此观之德义无
违神乃享鬼神受享福祚乃隆故诗云降福禳禳降福
简简威仪板板既醉既饱福禄来反此言人德义茂美
神歆享醉饱乃反报之以福也虢祭神而亟亡赵婴祭
天而速灭此盖所谓神不歆其祀民不即其事也故鲁

史书曰国将兴听于民将亡听于神楚昭不禳云宋景
不移咎子产距裨灶邾文公违卜史此皆审已知道身
以俟命者也晏平仲有言祝有益也诅亦有损也季梁
之谏随侯宫之奇说虞公可谓明乎天人之道达乎神
民之分矣夫妖不胜德邪不伐正天之经也虽时有违
然智者守其正道而不近于淫鬼所谓淫鬼者閒邪精
物非有守司真神灵也鬼之有此犹人之有奸言卖平
以干求者也若或诱之则远来不止而终必有咎鬼神

亦然故申繻曰人之所忌其气焰以取之人无衅焉妖
不自作是谓人不可多忌多忌妄畏实致妖祥且人有
爵位鬼神有尊卑天地山川社稷五祀百辟卿士有功
于民者天子诸侯所命祀也若乃巫觋之所独语小人
之所望畏士公飞尸咎魅北君衔聚当路直符七神及
民间缮治微蔑小禁本非天王所当惮也旧时京师不
防动功造禁以来吉祥应瑞子孙昌炽不能过前且夫
以君畏臣以上需下则必示弱而取陵殆非致福之招

也尝观上记人君身修正赏罚明者国治而民安民安
乐者天悦喜而增历数故书曰王以小民受天永命孔
子曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺
又以尚贤是以自天祐之吉无不利此最却凶灾而致
福善之本也
　　　相列第二十七
诗所谓天生烝民有物有则是故人身体形貌皆有象
类骨法角肉各有分部以著性命之期显贵贱之表一

人之身而五行八卦之气具焉故师旷曰赤色不寿火
家性易灭也易之说卦巽为人多白眼相扬四白者兵
死此犹金伐木也经曰近取诸身远取诸物圣人有见
天下之至赜而拟诸形容象其物宜此亦贤人之所察
纪往以知来而著为宪则也人之相法或在面部或在
手足或在行步或在声响面部欲溥平润泽手足欲深
细明直行步欲安稳覆载音声欲温和中宫头面手足
身形骨节皆欲相副称此其略要也夫骨法为禄相表

气色为吉凶候部位为年时德行为三者招天授性命
决然表有显微色有浓淡行有薄厚命有去就是以吉
凶期会禄位成败有可必非聪明慧智用心精密孰能
以中昔内史叔服过鲁公孙敖闻其能相人也而见其
二子焉叔服曰榖也食子难也收子榖也丰下必有后
于鲁及穆伯之老也文伯居养其死也惠叔典哭鲁竟
立献子以续孟氏之后及王孙说相乔如子上讥商臣
子文忧越椒叔姬恶食我单襄公察晋厉子贡观邾鲁

臧文听禦说陈咸见张(阙/)贤人达士察以善心无不中
矣及唐举之相李兑蔡泽许负之相邓通条侯虽司命
班禄追叙行事弗能过也虽然人之有骨法也犹万物
之有种类材木之有常宜巧匠因象各有所授曲者宜
为舆檀宜作辐榆宜作毂此其正法通率也若有其质
而工不材可如何故凡相者能期其所极不能使之必
至十种之地膏壤虽肥弗耕不穫千里之马骨法虽具
弗策不致夫觚而弗琢不成于器士而弗仕不成于位

若此者天地所不能贵贱鬼神所不能贫富也或王公
孙子仕宦终老不至于榖或庶𨽻厮贱无故腾跃穷极
爵位此受天性命当必然者也诗称天难忱斯性命之
质德行之招参错授不易者也然其大要骨法为主气
色为候五色之见王废有智者见祥修善迎之其有忧
色循行改尤愚者反戾不自省思虽休徵见相福转为
灾于戏君子可不敬哉
　潜夫论卷六