武师姜尚周公师庶秀孔子师老聃若此言之而信则
人不可以不就师矣夫此十一君者皆上圣也犹待学
问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎是故工欲善其
事必先利其器王欲宣其义必先扩其智易曰君子以
多识前言往行以畜其德是以人之有学也犹物之有
治也故夏后之璜楚和之璧虽有玉璞卞和之资不琢
不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野
之木蚕茧之丝耳使巧倕加绳墨而制之以斤斧女工

加五色而制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻之章可
著于鬼神可御于王公而况君子敦贞之质察敏之才
摄之以良朋教之以明师文之以礼乐导之以诗书赞
之以周易明之以春秋其不有济乎诗云题彼鹡鸰载
飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生是
以君子终日乾乾进德修业者非直为博己而已也盖
乃思述祖考之令问而以显父母也孔子曰吾尝终日
不食终夜不寝以思无益不如学也耕也馁在其中学

也禄在其中矣君子忧道不忧贫箕子陈六极国风歌
北门故所谓不忧贫也岂好贫而弗之忧邪盖志有所
专昭其重也是故君子之求丰厚也非为嘉馔美服淫
乐声色也乃将以底其道而迈其德也夫道成于学而
藏于书学进于振而废于穷是故董仲舒终身不问家
事景君明经年不出户庭得锐精其学而显昭其业者
家富也富佚若彼而能勤精若此者材子也儿宽卖力
于都巷匡衡自鬻于保徒者身贫也贫阨若彼而能进

学若此者秀士也当世学士恒以万计而究涂者无数
十焉其故何也其富者则以贿玷精贫者则以乏易计
或以丧乱稽其年岁此其所以逮初丧功而及其童蒙
也是故无董景之才儿匡之志而欲强捐家出身旷日
师门者是必无几矣夫此四子者耳目聪明忠信廉勇
未必无俦也而及其成名立绩德音令问不已而有所
以然夫何故哉徒以其能自托于先圣之典经结心于
夫子之遗训也是故造父疾趋百步而废而托乘舆坐

致千里水师泛轴解维则溺自托舟楫坐济江河是故
君子者性非绝世善自托于物也人之情性未能相百
而其明智有相万也此非其真性之材也必有假以致
之也君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞
前纪帝王顾定百世此则道之明也而君子能假之以
自彰尔夫是故道之于心也犹火之于人目也中阱深
室幽黑无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非
目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不

可见也学问圣典心思道术则皆来睹矣此则道之材
也非心之明也而人假之则为已知矣是故索物于夜
室者莫良于火索道于当世者莫良于典典者经也先
圣之所制先圣得道之精者以行其身欲贤人自勉以
入于道故圣人之制经以遗后贤也譬犹巧倕之为规
矩准绳以遗后工也昔倕之巧目茂圆方心定平直又
造规绳矩墨以诲后人试使奚仲公班之徒释此四度
而效倕自制必不能也凡工妄匠执规秉矩错准引绳

则巧同于倕也是倕以心来制规矩往合倕心也故度
之工几于倕矣先圣之智心达神明性直道德又造经
典以遗后人试使贤人君子释于学问抱质而行必弗
具也及使从师就学按经而行聪达之明德义之理亦
庶矣是故圣人以其心来就经典往合圣心故修经之
贤德近于圣矣诗云高山仰止景行行止日就月将学
有缉熙于光明是故凡欲显勋绩扬光烈者莫良于学
矣

　　　务本第二
凡为人之大体莫善于抑末而务本莫不善于离本而
饬末夫为国者以富民为本以正学为基民富乃可教
学正乃得义民贫则背善学淫则诈伪入学则不乱得
义则忠孝故明君之法务此二者以为成太平之基致
休徵之祥夫富民者以农桑为本以游业为末百工者
以致用为本以巧饰为末商贾者以通货为本以鬻奇
为末三者守本离末则民富离本守末则民贫贫则阨

而忌善富则乐而可教教训者以道义为本以巧辩为
末辞语者以信顺为本以诡丽为末列士者以孝悌为
本以交游为末孝悌者以致养为本以华观为末人臣
者以忠正为本以媚爱为末五者守本离末则仁义兴
离本守末则道德崩慎本略末犹可也舍本务末则恶
矣夫用天之道分地之利六畜生于时百物聚于野此
富国之本游业末事以收民利此贫邦之原忠信谨慎
此德义之基也虚无谲诡此乱道之根也故力田所以

富国也今民去农桑赴游业披采众利聚之一门虽于
私家有富然公计愈贫矣百工者所使备器也器以便
事为善以胶固为上今工好造彫琢之器巧伪饰之以
欺民取贿物以任用为要以坚牢为资今商竞鬻无用
之货淫极侈之弊以惑民取产虽于淫商有得然国计
愈失矣此三者外虽有勤力富家之私名然内有损民
贫国之公实故为政者明督工商勿使淫伪困辱游业
勿使擅利宽假本农而宠遂学士则民富而国平矣夫

教训者所以遂道术而崇德义也今学问之士好语虚
无之事争著彫丽之文以求见异于世品人鲜识从而
高之此伤道德之实而惑曚夫之大者也诗赋者所以
颂善丑之德泄哀乐之情也故温雅以广文兴喻以尽
意今赋颂之徒苟为饶辩屈蹇之辞竞陈诬罔无然之
事以索见怪于世愚夫戆士从而奇之此悖孩童之思
而长不诚之言者也内孝悌于父母正操行于闺门所
以为烈士也今多务交游以结党助偷世窃名以取济渡

夸末之徒从而尚之此逼真士之节而世俗之心者
也养生顺志所以为孝也今多违志俭养约生以待终
终没之后乃崇饰丧纪以言孝盛飨宾旅以求名诬善
之徒从而称之此乱孝悌之真行而误后生之痛者也
忠正以事君信法以理下所以居官也今多奸谀以取
媚挠法以便佞苟得之徒从而贤之此灭真良之行开
乱危之原也五者外虽有振贤才之虚誉内有伤道德
之至实凡此八者皆衰世之务而闇君之所固也虽未

即于篡弑然亦乱道之渐来也夫本末消息之争皆在
于君非下民之所能移也夫民固随君之好从利以生
者也故君子曰财贿不多衣食不赡声色不妙威势不
行非君子之忧也行善不多申道不明节志不立德义
不彰君子耻焉是以贤人智士之于子孙也厉之以志
弗厉以诈劝之以正弗劝以邪示之以俭弗示以奢
贻之以言弗贻以财是故董仲舒终身不问家事而疏
广不遗赐金子孙若贤不待多富若其不贤则多以徵

怨故曰无德而贿丰祸之胎也昔曹羁有言守天之聚
必施其德义德义弗施聚必有阙今或家赈而贷乏遗
赈贫穷恤矜疾苦则必不久居富矣易曰天道亏盈以
益谦故人以义费于彼者天赏之于此以邪取于前者
衰之于后是以持盈之道挹而损之则可以免于亢
龙之悔乾坤之愆矣是故务本则虽虚伪之人皆归本
居末则虽笃敬之人皆就末且冻馁之所在民不得不
去也温饱之所在民不得不居也故衰闇之世本末之

人未必贤不肖也祸福之所势不得无然尔故明君莅
国必崇本抑末以遏乱危之萌此诚治危之渐不可不
察也
　　　遏利第三
世人之论也靡不贵廉让而贱财利焉及其行也多释
廉甘利利之于人徒知彼之可以利我也而不知我之得
彼亦将为利人也知脂蜡之可明灯也而不知其甚多
则冥之知利之可娱已也不知其称而必有也前人以

病后人以竞庶民之愚而衰闇之至也予故叹曰何不
察也愿鉴于道勿鉴于水象以齿焚身蚌以珠剖体匹
夫无辜怀璧其罪呜呼哀哉无德而富贵者固可豫吊
也且夫利物莫非天之财也天之制此财也犹国君之
有府库也赋赏夺与各有众寡民岂得彊取多哉故人
有无德而富贵是凶民之窃官位盗府库者也终必觉
觉必诛矣盗人必诛况乃盗天乎得无受祸焉邓通死
无簪胜匮乏其身是故天子不能违天富无功诸侯不

能违帝厚私劝非违帝也非违天也帝以天为制天以
民为心民之所欲天必从之是故无功庸于民而求盈
者未尝不立颠也有勋德于民而谦损者未尝不光荣
也自古于今上以天子下至庶人蔑有好利而不亡者
好义而不彰者也昔周厉王好专利芮良夫谏而不入
退赋桑柔之诗以讽言是大风也必将有隧是贪民也
必将败其类王又不悟故遂流死于彘虞公屡求以失
其国公叔戍崇贿以为罪桓魋不节饮食以见弑此皆

以货自止用财自灭楚斗文子三为令尹而有饥色妻
子冻馁朝不及夕季文子相四君马不饩粟妾不衣帛
子罕归玉晏子归宅此皆能弃利约身故无怨于人世
厚天禄令问不止伯夷叔齐饿于首阳白驹介推遁逃
于山谷颜原公析困馑于郊野守志笃固秉节不亏宠
禄不能固威势不能移虽有南面之尊公侯之位德义
有殆礼义不协挠志如芷负心若芬固弗为也是故虽
有四海之主弗能与之方名列国之君不能与之钧重

守志于一庐之内而义溢乎九州之外信立于千载之
上而名传乎百世之际　　　论荣第四
所谓贤人君子者非必高位厚禄富贵荣华之谓也此
则君子之所宜有而非其所以为君子者也所谓小人
者非必贫贱冻馁困苦阨穷之谓也此则小人之所宜处
而非其所以为小人者也奚以明之哉夫桀纣者夏殷
之君王也崇侯恶来天子之三公也而犹不免于小人

者以其心行恶也伯夷叔齐饿夫也傅说胥靡而井伯
虞虏也然世犹以为君子者以为志节美也故论士苟
定于志行勿以遭命则虽有天下不足以为重无所用
不足以为轻处𨽻圉不足以为耻抚四海不足以为荣
况乎其未能相悬若此者哉故曰宠位不足以为尊我
而卑贱不足以为卑已夫令誉从我兴而命自天降之
诗云天实为之谓之何哉故君子未必富贵小人未必
贫贱或潜龙未用或亢龙在天从古以然今观俗士之

论也以族举德以位命贤兹可谓得论之一体矣而未
获至论之淑贞也尧圣父也而丹凶傲舜圣子也而瞍
顽恶叔向贤兄也而鲋贪暴季友贤弟也而庆父淫乱
论若必以族是丹宜禅而舜宜诛鲋宜赏而友宜夷也
论之不可必以族也若是昔祁奚有言鲧殛而禹兴管
蔡为戮周公祐王故书称父子兄弟不相及也幽厉之
贵天子也而又富有四海颜原之贱匹庶也而又冻馁
屡空论若必以位则是两王是为世士而二处为愚鄙

也论之不可必以位也又若是焉故曰仁重而势轻位
辱而义荣今之论者多此之反而又以九族或以所来
则亦远于获真贤矣昔自周公不求备于一人况乎其
德义既举乃可以宅俊而弗之采乎由余生于五狄越
象产于八蛮而功施齐秦德立诸夏令名美誉载于图
书至今不灭张仪中国之人也卫鞅康叔之孙也而皆
谗佞反覆交乱四海由斯观之人之善恶不必世族性
之贤鄙不必世俗中堂生负苞山野生兰芷夫和氏之

璧出于璞石隋氏之珠产于蜃蛤诗云采葑采菲无以
下体故苟有大美可尚于世则虽细行小瑕曷足以为
累乎是以用士不患其非国士而患其非中世非患无
臣而患其非贤盖无羁縻陈平韩信楚俘也而高祖以
为藩辅实平四海安汉室卫青霍去病平阳之私人也
而武帝以为司马实攘北狄郡河西唯其任也何卑远
之有然则所难于非此士之人非将相之世者为其无
是能而处是位无是德而居是贵无以我尚而不秉我

势也
　　　贤难第五
世之所以不治者由贤难也所谓贤难者非直体聪明
服德义之谓也此则求贤之难得尔非贤者之所难也
故所谓贤难者乃将言乎循善则见妒行贤则见嫉也而
必遇患难者也虞舜之所以放殛子胥之所以被诛上
圣大贤犹不能自免于嫉妒何况乎中世之人哉此秀
士所以虽有贤材美质然犹不得直道而行遂成其志

者也处士不得直其行朝臣不得直其言此俗化之所
以败闇君之所以孤也齐侯之所以夺国鲁公之所以
放逐皆败绩厌覆于不暇而用及治乎故德薄者恶闻
美行政乱者恶闻治言此亡秦之所以诛偶语而坑术
士也念世俗之人自慢其亲而憎人敬之自简其亲而
憎人爱之者不少也岂独品庶贤材时有焉邓通幸于
文帝尽心而不违吮痈而无吝色帝病不乐从容曰天
下谁最爱朕者乎邓通欲称太子之孝则因对曰莫若

太子之最爱陛下也及太子问疾帝令吮痈而色难之
帝不悦而遣太子既而闻邓通之常吮痈也乃惭而怨
之及嗣帝位遂致通罪而使至于饿死故邓通行所以
尽心力而无害人其言所以誉太子而昭孝慈也太子
自不能尽其称则反结怨而归咎焉称人之长欲彰其
孝且犹为罪又况明人之短矫世者哉且凡士之所以
为贤者且以其言与行也忠正之言非徒誉人而已也
必有触焉孝子之行非徒吮痈而已也必有駮焉然则

循行论议之士得不遇于嫉妒之名免于刑戮之咎者
盖其幸者也比干之所以剖心箕子之所以为奴伯宗
之以死郤宛之以亡夫国不乏于妒男也犹家不之于
妒女也近古以来自外及内其争功名妒过已者岂希
也予以唯两贤为宜不相害乎然也范睢绌白公公孙
弘抑董仲舒此同朝共君宠禄争故耶唯殊邦异途利
害不干者为可以免乎然也孙膑修能于楚庞涓自魏
变色诱以则之韩非明治于韩李斯自秦作相致而杀

之嗟士之相妒岂若此甚乎此未达于君故受祸邪唯
见知为可以将信乎然也京房数与元帝论难使制考
功而选守晁错雅为景帝所知使治法而不乱夫二子
之于君也可谓见知深而宠爱殊矣然京房冤死而上
曾不知晁错既斩而帝乃悔此材明未足以卫身故及
难邪唯大圣为能无累乎然也帝乙以义故囚文王以
仁故拘夫体至行仁义据南面师尹卿士且犹不能无
难然则夫子削迹叔向缧绁屈原放沈贾谊贬黜钟离

废替何敞束缚王章抵罪平阿斥逐盖其轻士者也诗
云无罪无辜谗口敖敖彼人之心于何其臻由此观之
妒媚之攻击也亦诚工矣贤圣之居世也亦诚危矣故
所谓贤难也者非贤难也免则难也彼大圣群贤功成
名遂或爵侯伯或位公卿尹㨿天官简在帝心宿夜侍
宴名达而犹有若此则又况乎𤱶亩佚民山谷隐士因
人乃达时论乃信者乎此智士所以钳口结舌括囊共
默而已者也且闾阎凡品何独识哉苟望尘僄声而已

矣观其论也非能本闺之行迹察臧否之虚实也直
以面誉我者为智谄谀已者为仁处奸利者为行窃禄
位者为贤尔岂复知孝悌之原忠正之直纲纪之化本
途之归哉此鲍焦所以立枯于道左徐衍所以自沈于
沧海者也谚曰一犬吠形百犬吠声世之疾此固久矣
哉吾伤世之不察贞伪之情也故设虚义以喻其心曰
今观宰司之取士也有似于司原之佃也昔有司原氏
者燎猎中野鹿斯东奔司原纵噪之西方之众有逐狶

者闻司原之噪也竞举音而和之司原闻音之众则反辍已之逐而往伏焉遇夫俗恶之狶司原喜而自以获
白瑞珍禽也尽刍豢单囷仓以养之豕俛仰嚘咿为作
容声司原愈益珍之居无何烈风兴而泽雨作灌巨豕
而恶涂渝豕骇惧真声出乃知是家之艾猳尔此随声
逐响之过也众遇之未赴信焉今世主之于士也目见
贤则不敢用耳闻贤则恨不及虽自有知也犹不能取
必更待群司之所举则亦惧失麟鹿而获艾猳奈何其

不分者也未遇风之变者故也俾使一朝奇政雨集则
险隘之徒阘茸之质亦将别矣夫众小朋党而固位谗
妒群吠齧贤为祸败也岂希三代之以覆列国之以灭
后人犹不能革此万官所以屡失守而天命数靡常者
也诗云国既卒斩何用不监呜呼时君俗主不此察也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　潜夫论卷一