钦定四库全书
　论衡卷二十九
　　　　　　　　　　　　　汉　王充　撰
　　　案书篇　　　　　　对作篇
　　案书篇
儒家之宗孔子也墨家之祖墨翟也且案儒道传而墨
法废者儒之道义可为而墨之法议难从也何以验之
墨家薄葬右鬼道乖相反违其实宜以难从也乖违如

何使鬼非死人之精也右之未可知今墨家谓鬼审人
之精也厚其精而薄其尸此于其神厚而于其体薄也
薄厚不相胜华实不相副则怒而降祸虽有其鬼终以
死恨人情欲厚恶薄神心犹然用墨子之法事鬼求福
福罕至而祸常来也以一况百而墨家为法皆若此类
也废而不传盖有以也
春秋左氏传者盖出孔子壁中孝武皇帝时鲁共王坏
孔子教授堂以为宫得佚春秋三十篇左氏传也公羊

高谷梁寘胡母氏皆传春秋各门异户独左氏傅为近
得实何以验之礼记造于孔子之堂太史公汉之通人
也左氏之言与二书合公羊高谷梁寘胡母氏不相合
又诸家去孔子远远不如近闻不如见刘子政玩弄左
氏童仆妻子皆呻吟之光武皇帝之时陈元范叔上书
连属条事是非左氏遂立范叔寻因罪罢元叔天下极
才讲论是非有馀力矣陈元言讷范叔章诎左氏得实
明矣言多怪颇与孔子不语怪力相违返也吕氏春秋

亦如此焉国语左氏之外传也左氏传经辞语尚略故
复选录国语之辞以实然则左氏国语世儒之实书也
公孙龙著坚白之论析言剖辞务折曲之言无道理之
较无益于治齐有三邹衍之书瀇洋无涯其文少验多
惊耳之言案大才之人率多侈纵无实是之验华虚誇
诞无审察之实商鞅相秦作耕战之术管仲相齐造
轻重之篇富民丰国彊主弱(一作/威)敌公赏罚与邹衍
之书并言而太史公两纪世人疑惑不知所从案张仪

与苏秦同时苏秦之死仪固知之仪知各审宜从仪言
以定其实而说不明两传其文东海张商亦作列传岂
苏秦商之所为邪何文相违甚也三代世表言五帝三
王皆黄帝子孙自黄帝转相生不更禀气于天作殷本
纪言契母简狄浴于川遇玄鸟坠卵吞之遂生契焉及
周本纪言后稷之母姜嫄野出见大人迹履之则妊身
生后稷焉夫观世表则契与后稷黄帝之子孙也读殷
周本纪则玄鸟大人之精气也二者不可两传而太史

公兼纪不别案帝王之妃不宜野出浴于川水今言浴
于川吞玄鸟之卵出于野履大人之迹违尊贵之节误
是非之言也
新语陆贾所造盖董仲舒相被服焉皆言君臣政治得
失言可采行事美足观鸿知所言参贰经传虽古圣之
言不能过增陆贾之言未见遗阙而仲舒之言雩祭可
以应天土龙可以致雨颇难晓也夫致旱者以雩祭不
夏郊之祀岂晋侯之过邪以政失道阴阳不和也晋废

夏郊之祀晋侯寝疾用郑子产之言祀夏郊而疾愈如
审雩不脩龙不治与晋同祸为之再也以政致旱宜复
以政致雨而复脩雩治龙其何益哉春秋公羊氏之说
亢阳之节足以复政阴阳相浑旱湛相报天道然也何
乃脩雩设龙乎雩祀神喜龙成雨至亢阳不改旱祸不
除变复之义安所施哉且夫寒温与旱湛同俱政所致
其咎在人独为亢旱求福不为寒温求祐未晓其故如
当复报寒温宜为雩龙之事鸿材巨识第两疑焉

董仲舒著书不称子者意殆自谓过诸子也汉作书者
多司马子长扬子云河汉也其馀泾渭也然而子长少
臆中之说子云无世俗之论仲舒说道术奇矣北方三
家尚矣谶书云董仲舒乱我书盖孔子言也读之者或
为乱我书者烦乱孔子之书也或以为乱者理也理孔
子之书也共一乱字理之与乱相去甚远然而读者用
心不同不省本实故说误也夫言烦乱孔子之书才高
之语也其言理孔子之书亦知奇之言也出入圣人之

门乱理孔子之书子长子云无此言焉世俗用心不实
省事失情二语不定转侧不安案仲舒之书不违儒家
不及孔子其言烦乱孔子之书者非也孔子之书不乱
其言理孔子之书者亦非也孔子曰师挚之始关雎之
乱洋洋乎盈耳哉乱者于孔子言也孔子生周始其本
仲舒在汉终其末班叔皮续太史公书盖其义也赋颂
篇下其有乱曰章盖其类也孔子终论定于仲舒之言
其修雩治龙必将有义未可怪也

颜渊曰舜何人也予何人也五帝三王颜渊独慕舜者
知巳步驺有同也知德所慕默识所追同一实也仲舒
之言道德政治可嘉美也质定世事论说世疑桓君山
莫上也故仲舒之文可及而君山之论难追也骥与众
马绝迹或蹈骥哉有马于此足行千里终不名骥者与
骥毛色异也有人于此文偶仲舒论次君山终不同于
二子者姓名殊也故马效千里不必𩦸騄人期贤知不
必孔墨何以验之君山之论难追也两刃相割利钝乃

知二论相订是非乃见是故韩非之四难桓宽之盐铁
君山新论之类也世人或疑言非是伪论者实之故难
为也卿决疑讼狱定嫌罪是非不决曲直不立世人必
谓卿狱之吏才不任职至于论不务全疑两传并纪不
宜明处孰与剖破浑沌解决乱丝言无不可知文无不
可晓哉案孔子作春秋采毫毛之善贬纤介之恶可褒
则义以明其行善可贬则明其恶以讥其操新论之义
与春秋会一也夫俗好珍古不贵今谓今之文不如古

书夫古今一也才有高下言有是非不论善恶而徒贵
古是谓古人贤今人也案东番邹伯奇临淮袁太伯袁
文术会稽吴君高周长生之辈位虽不至公卿诚能知
之囊橐文雅之英雄也观伯奇之元思太伯之易章句
文术之箴铭君高之越纽录长生之洞历刘子政扬子
云不能过也善才有浅深无有古今文有伪真无有故
新广陵陈子回颜方今尚书郎班固兰台令杨终傅
毅之徒虽无篇章赋颂记奏文辞斐炳赋象屈原贾

生奏象唐林谷永并比以观好其美一也当今未显使
在百世之后则子政子云之党也韩非著书李斯采以
言事杨子云作太玄侯铺子随而宣之非斯同门云铺
共朝睹奇见益不为古今变心易意实事贪善不远为
术并肩以迹相轻好奇无已故奇名无穷扬子云反离
骚之经非能尽反一篇文往往见非反而夺之六略之
录万三千篇虽不尽见指趣可知略借不合义者案而
论之

　　对作篇
或问曰贤圣不空生必有以用其心上自孔墨之党下
至荀孟之徒教训必作垂文何也对曰圣人作经艺著
传记匡济薄俗驱民使之归实诚也案六略之书万三
千篇增善消恶割截横拓驱役游慢期便道善归正道
焉孔子作春秋周民弊也故采求毫毛之善贬纤介之
恶拨乱世反诸正人道浃王道备所以检押靡薄之俗
者悉具密致夫防决不备有水溢之害网解不结有兽

失之患是故周道不弊则民不文薄民不文薄春秋不
作杨墨之学不乱传义则孟子之传不造韩国不小弱
法度不坏废则韩非之书不为高祖不辨得天下马上
之计未转则陆贾之语不奏众事不失实凡论不坏乱
则桓谭之论不起故夫贤圣之兴文也起事不空为因
因不妄作作有益于化化有补于正故汉立兰台之官
校审其书以考其言董仲舒作道术之书颇言灾异政
治所失书成文具表在汉室主父偃嫉之诬奏其书天

子下仲舒于吏当谓之下愚仲舒当死天子赦之夫仲
舒言灾异之事孝武犹不罪而尊其身况所论无触忌
之言核道实之事收故实之语乎故夫贤人之在世也
进则尽忠宣化以明朝廷退则称论贬说以觉失俗俗
也不知还则立道轻为非论者不追救则迷乱不觉悟
是故论衡之造也起众书并失实虚妄之言胜真美也
故虚妄之语不黜则华文不见息华文放流则实事不
见用故论衡者所以铨轻重之言立真伪之平非苟调

文饰辞为奇伟之观也其本皆起人间有非故尽思极
心以讥世俗世俗之性好奇怪之语说虚妄之文何则
实事不能快意而华虚惊耳动心也是故才能之士好
谈论者增益实事为美盛(一作/盛溢)之语用笔墨者造生空
文为虚妄之传听者以为真然说而不舍览者以为实
事传而不绝不绝则文载竹帛之上不舍则误入贤者
之耳至或南面称师赋奸伪之说典城佩紫读虚妄之
书明辨然否疾心伤之安能不论孟子伤杨墨之议大

夺儒家之论引平直之说褒是抑非世人以为好辩孟
子曰予岂好辩哉予不得已今吾不得已也虚妄显于
真实诚乱于伪世人不悟是非不定紫朱杂厕瓦玉集
糅以情言之岂吾心所能忍哉卫骖乘者越职而呼车
恻怛发心恐上之危也夫论说者闵世忧俗与卫骖乘
者同一心矣愁精神而幽魂魄动胸中之静气贼年损
寿无益于性祸重于颜回违负黄老之教非人所贪不
得已故为论衡文露而旨直辞奸而情实其政务言治

民之道论衡诸篇实俗间之凡人所能见与彼作者无
以异也若夫九虚三增论死订鬼世俗所久惑人所不
能觉也人君遭弊改教于上人臣愚惑作论于下实得
则上教从矣冀悟迷惑之心使知虚实之分实虚之分
定而(一有/后字)华伪之文灭华伪之文灭则纯诚之化日以
孳矣(纯诚一/作纯厚)
或曰圣人作贤者述以贤而作者非也论衡政务可谓
作者非曰作也亦非述也论也论者述之次也五经之

兴可谓作矣太史公书刘子政序班叔皮传可谓述矣
桓君山新论邹伯奇检论可谓论矣今观论衡政务桓
邹之二论也非所谓作也造端更为前始末有若仓颉
作书奚仲作车是也易言伏羲作八卦前是未有八卦
伏羲造之故曰作也文王图八自演为六十四故曰衍
谓论衡之成犹六十四卦而又非也六十四卦以状衍
增益其卦溢其数多今论衡就世俗之书订其真伪辩
其实虚非造始更为无本于前也儒生就先师之说诘

而难之文吏就狱卿之事覆而考之谓论衡为作儒生
文吏谓作乎上书奏记陈列便宜皆欲辅政今作书者
犹书奏记说发胸臆文成手中其实一也夫上书谓之
奏奏记转易其名谓之书建初孟年中州颇歉颍川汝
南民流四散圣主忧怀诏书数至论衡之人奏记郡守
宜禁奢侈以备困乏言不纳用退题记草名曰备乏酒
縻五谷生起盗贼沈湎饮酒盗贼不绝奏记郡守禁民
酒退题记草名曰禁酒由此言之夫作书者上书奏记

之文也记谓之造作上书上书奏记是作也晋之乘而
楚之梼杌鲁之春秋人事各不同也易之乾坤春秋之
元扬氏之玄卜气号不均也由此言之唐林之奏谷永
之章论衡政务同一趋也汉家极笔墨之林书论之造
汉家尤多阳成子张作乐杨子云造玄二经发于台下
读于阙掖卓绝惊耳不述而作材疑圣人而汉朝不讥
况论衡细说微论解释世俗之疑辩照是非之理使后
进晓见然否之分恐其废失著之简牍祖经章句之说

先师奇说之类也其言伸绳弹割俗传俗传蔽惑伪书
放流贤通之人疾之无已孔子曰诗人疾之不能默丘
疾之不能伏是以论也玉乱于石人不能别或若楚之
王尹以玉为石卒使卞和受刖足之诛是反为非虚转
为实安能不言俗传既过俗书又伪若夫邹衍谓今天
下为一州四海之外有若天下者九州淮南书言共工
与颛顼争为天子不胜怒而触不周之山使天柱折地
维绝尧时十日并出尧上射九日鲁阳战而日暮援戈

麾日日为郤还世间书传多若等类浮妄虚伪没夺正
是心濆涌笔手扰安能不论论则考之以心效之以事
浮虚之事辄立證验若太史公之书据许由不隐燕太
子丹不使日再中读见之者莫不称善政务为郡国守
相县邑令长陈通政事所当尚务欲令全民立化奉称
国恩论衡九虚三增所以使俗务实诚也论死订鬼所
以使俗薄丧葬也孔子径庭丽级被棺敛者不省刘子
政上薄葬奏送藏者不约光武皇帝草车茅马为明器

者不奸何世书俗言不载信死之语汶浊之也今著论
死及死伪之篇明死无知不能为鬼冀观览者将一晓
解约葬更为节俭斯盖论衡有益之验也言苟有益虽
作何害仓颉之书世以纪事奚仲之车世以自载伯余
之衣以辟寒暑桀之瓦屋以辟风雨夫不论其利害而
徒讥其造作是则仓颉之徒有非世本十五家皆受责
也故夫有益也虽作无害也虽无害何补古有命使采
诗欲观风俗知下情也诗作民间圣王可云汝民也何

发作囚罪其身殁灭其诗乎今已不然故诗传至今论
衡政务其犹诗也冀望见采而云有过斯盖论衡之书
所以兴也且凡造作之过意其言妄而谤诽也论衡实
事疾妄齐世宣汉恢国验符盛褒须颂之言无诽谤之
辞造作如此可以免于罪矣
　
　
　论衡卷二十九