钦定四库全书
　论衡卷二十一
　　　　　　　　　　　　　汉　王充　撰
　　　死伪篇
　　死伪篇
传曰周宣王杀其臣杜伯而不辜宣王将田于囿杜伯
起于道左执彤弓而射宣王宣王伏韔而死赵简公杀
其臣庄子义而不辜简公将入于桓门庄子义起于道

左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼之验鬼之
有知能害人之效也无之奈何曰人生万物之中物死
不能为鬼人死何故独能为鬼如以人贵能为鬼则死
者皆当为鬼杜伯庄子义何独为鬼也如以被非辜者
能为鬼世间臣子被非辜者多矣比干子胥之辈不为
鬼夫杜伯庄子义无道忿恨报杀其君罪莫大于弑君
则夫死为鬼之尊者当复诛之非杜伯庄子义所敢为
也凡人相伤憎其生恶见其身故杀而亡之见杀之家

诣吏讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜
伯庄子义怨宣王简公不宜杀也当复为鬼与已合会
人君之威固严(一本/作压)人臣营卫卒使固多众两臣杀二
君二君之死亦当报之非有知之深计憎恶之所为也
如两臣神宜知二君死当报已如不知也则亦不神不
神胡能害人世多似是而非虚伪类真故杜伯庄子义
之语往往而存
晋惠公改葬太子巾生秋其仆狐突适下国遇太子太

子趋登仆车而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣将以
晋畀秦秦将祀余狐突对曰臣闻之神不歆非类民不
祀非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其图之
太子曰诺吾将复请七日新城西偏将有巫者而见我
焉许之遂不见及期狐突之新城西偏巫者之舍复与
申生相见申生告之曰帝许罚有罪矣毙之于韩其后
四年惠公与秦穆公战于韩地为穆公所获竟如其言
非神而何曰此亦杜伯庄子义之类何以明之夫改葬

私怨也上帝公神也以私怨争于公神何肯听之帝许
以晋畀秦狐突以为不可申生从狐突之言是则上帝
许申生非也神为上帝不若狐突必非上帝明矣且臣
不敢求私于君者君尊臣卑不敢以非干也申生比于
上帝岂徒臣之与君哉恨惠公之改葬干上帝之尊命
非所得为也骊姬谮杀其身惠公改葬其尸改葬之恶
微于杀人惠公之罪轻于骊姬请罚惠公不请杀骊姬
是则申生憎改葬不怨见杀也秦始皇用李斯之议燔

烧诗书后又坑儒博士之怨不下申生坑儒之恶痛于
改葬然则秦之死儒不请于帝见形为鬼诸生会告以
始皇无道李斯无状
周武王有疾不豫周公请命设三坛同一墠植璧秉圭
乃告于太王王季文王史乃策祝辞曰予仁若考多才
多艺能事鬼神乃元孙某不若旦多才多艺不能事鬼
神鬼神者谓三王也即死人无知不能为鬼神周公圣
人也圣人之言审则得幽冥之实得幽冥之实则三王

为鬼神明矣曰实人能神乎不能神也如神宜知三王
之心不宜徒审其为鬼也周公请命史策告祝祝毕辞
已不知三王许已与不乃卜三龟三龟皆吉然后乃喜
能知三王有知为鬼不能知三王许已与不须卜三龟
乃知其实定其为鬼须有所问然后知之死人有知无
知与其许人不许人一实也能知三王之必许已则其
谓三王为鬼可信也如不能知谓三王为鬼犹世俗之
人也与世俗同知则死人之实未可定也且周公之请

命用何得之以至诚得之乎以辞正得之也如以至诚
则其请之说精诚致鬼不顾辞之是非也董仲舒请雨
之法设土龙以感气夫土龙非实不能致雨仲舒用之
致精诚不顾物之伪真也然则周公之请命犹仲舒之
请雨也三王之非鬼犹聚土之非龙也
晋荀偃伐齐不卒事而还瘅疽生疡于头及著雍之地
病目出卒而视不可唅范宣子浣而抚之曰事吴敢不
如事主犹视宣子睹其不瞑以为恨其子吴也人情所

恨莫不恨子故言吴以抚之犹视者不得所恨也栾怀
子曰其为未卒事于齐故也乎乃复抚之曰主苟死所
不嗣事于齐者有如河乃瞑受唅伐齐不卒荀偃所恨
也怀子得之故目瞑受唅宣子失之目张口噤曰荀偃
之病卒苦目出目出则口噤口噤则不可唅新死气盛
本病苦目出宣子抚之早故目不瞑口不闿少久气衰
怀子抚之故目瞑口受唅此自荀偃之病非死精神见
恨于口目也凡人之死皆有所恨志士则恨义事未立

学士则恨问多不及农夫则恨耕未畜谷商人则恨货
财未殖仕者则恨官位未极勇者则恨材未优天下各
有所欲乎然而各有所恨必有目不瞑者为有所恨夫
天下之人死皆不瞑也且死者精魂消索不复闻人之
言不能闻人之言是谓死也离形更自为鬼立于人傍
虽人之言已与形绝安能复入身中瞑目闿口乎能入
身中以尸示恨则能不免与形相守案世人论死谓其
精神有若能更以精魂立形见面使尸若生人者误矣

楚成王废太子商臣欲立王子职商臣闻之以宫甲围
王王请食熊蹯而死弗听王缢而死谥之曰灵不瞑曰
成乃瞑夫为灵不暝为成乃瞑成王有知之效也谥之
曰灵心恨故目不瞑更谥曰成(一有/人字)心喜乃瞑精神闻
人之议见人变易其谥故喜目瞑本不病目人不抚慰
目自翕张非神而何曰此复荀偃类也虽不病目亦不
空张成王于时缢死气尚盛新绝目尚开因谥曰灵少
久气衰目适欲瞑遂更曰成目之视瞑与谥之为灵偶

应也时人见其应成乃瞑则谓成王之魂有所知则宜
终不瞑也何则太子杀已大恶也加谥为灵小过也不
为大恶怀忿反为小过有恨非有神之效见示告人之
验也夫恶谥非灵则厉也纪于竹帛为灵厉者多矣其
尸未敛之时未皆不瞑也岂世之死君不恶而独成王
憎之哉何其为灵者众不瞑者寡也
郑伯有贪愎而多欲子晰好在人上二子不相得子晰
攻伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其后九

年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往后
岁人或梦见伯有介而行曰壬子余将杀带也明年壬
寅余又将杀段也及壬子之日驷带卒国人益惧后至
壬寅日公孙段又卒国人愈惧子产为之立后以抚之
乃止矣伯有见梦曰壬子余将杀带壬寅又将杀段及
至壬子日驷带卒至壬寅公孙段死其后子产适晋赵
景子问曰伯有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄
既生魄阳曰魂用物精多则魂魄彊是以有精爽至于

神明匹夫匹妇彊死其魂魄犹能凭依人以为淫厉况
伯有我先君穆公之胄子良之孙子耳之子敝邑之卿
从政三世矣郑虽无腆抑谚曰蕞尔小国而三世执其
政柄其用物宏矣取精多矣其族又大所凭厚矣而彊
死能为鬼不亦宜乎伯有杀驷带公孙段不失日期神
审之验也子产立其后而止知鬼神之操也知其操则
知其实矣实有不空故对问不疑子产智人也知物审
矣如死者无知何以能杀带与段如不能为鬼子产何

以不疑曰与伯有为怨者子晰也子晰攻之伯有奔驷
带乃率国人遂伐伯有公孙段随驷带不造本辩其恶
微小杀驷带不报子晰公孙段恶微与带俱死是则伯
有之魂无知为鬼报仇轻重失宜也且子产言曰彊死
者能为鬼何谓彊死谓伯有命未当死而人杀之邪将
谓伯有无罪而人冤之也如谓命未当死而人杀之未
当死而死者多如谓无罪人冤之被冤者亦非一伯有
彊死能为鬼比干子胥不为鬼春秋之时弑君三十六

君为所弑可谓彊死矣典长一国用物之精可谓多矣
继体有土非直三世也贵为人君非与卿位同也始封
之祖必有穆公子良之类也以至尊之国君受乱臣之
弑祸其魂魄为鬼必明于伯有报仇杀雠祸繁于带段
三十六君无为鬼者三十六臣无见报者如以伯有无
道其神有知世间无道莫如桀纣桀纣诛死魄不能为
鬼然则子产之说因成事者也见伯有彊死则谓彊死
之人能为鬼如有不彊死为鬼者则将云不彊死之人

能为鬼子晰在郑与伯有何异死与伯有何殊俱以无
道为国所杀伯有能为鬼子晰不能彊死之说通于伯
有塞于子晰然则伯有之说杜伯之语也杜伯未可然
伯有亦未可是也
秦桓公伐晋次于辅氏晋侯治兵于稷以略翟土立黎
侯而还及魏颗败秦师于辅氏获杜回杜回秦之力人
也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁是妾病
困则更曰必以是为殉及武子卒颗不殉妾人或难之

颗曰疾病则乱吾从其治也及辅氏之役魏颗见老人
结草以亢杜回杜回踬而颠故获之夜梦见老父曰余
是所嫁妇人之父也尔用先人之治命是以报汝夫嬖
妾之父知魏颗之德故见体为鬼结草助战神晓有知
之效验也曰夫妇人之父能知魏颗之德为鬼见形以
助其战必能报其生时所善杀其生时所恶矣凡人交
游必有厚薄厚薄当报犹妇人之当谢也今不能报其
生时所厚独能报其死后所善非有知之验能为鬼之

效也张良行泗水上老父授书光武困厄河北老人教
诲命贵时吉当遇福喜之应验也魏颗当获杜回战当
有功故老人妖象结草于路者也
王季葬于滑山之尾灓水击其墓见棺之前和文王曰
嘻先君必欲一见群臣百姓也夫故使灓水见之于是
出而为之张朝而百姓皆见之三日而后更葬文王圣
人也知道事之实见王季棺见知其精神欲见百姓故
出而见之曰古今帝王死葬诸地中有以千万数无欲

复出见百姓者王季何为独然河泗之滨立冢非一水
湍崩坏棺椁露见不可胜数皆欲复见百姓者乎灓水
击滑山之尾犹河泗之流湍滨圻也文王见棺和露恻
然悲恨当先君欲复出乎慈孝者之心幸冀之意贤圣
恻怛不暇思论推生况死故复改葬世俗信贤圣之言
则谓王季欲见百姓者也
齐景公将伐宋师过太山公梦二丈人立而怒甚盛公
告晏子晏子曰是宋之先汤与伊尹也公疑以为泰山

神晏子曰公疑之则婴请言汤伊尹之状汤晰以长颐
以髯锐上而丰下据身而扬声公曰然是已伊尹黑而
短蓬而髯丰上而锐下偻身而下声公曰然是已今奈
何晏子曰夫汤太甲武丁祖乙天下之盛君也不宜无
后今唯宋耳而公伐之故汤伊尹怒请散师和于宋公
不用终伐宋军果败夫汤伊尹有知恶景公之伐宋故
见梦盛怒以禁止之景公不止军果不吉曰夫景公亦
曾梦见彗星其时彗星不出果不吉曰夫然而梦见之

者见彗星其实非梦见汤伊尹实亦非也或时景公军
败不吉之象也晏子信梦明言汤伊尹之形景公顺晏
子之言然而是之秦并天下绝伊尹之后遂至于今汤
伊尹不祀何以不怒乎
郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣子逆客私焉曰寡君寝
疾于今三月矣并走群望有加而无瘳今梦黄熊入于
寝门其何厉鬼也对曰以君之明子为大政其何厉之
有昔尧殛鲧于羽山其神为黄熊以入于羽渊实为夏

郊三代祀之晋为盟主其或者未之祀乎韩子祀夏郊
晋侯有间黄熊鲧之精神晋侯不祀故入寝门晋知而
祀之故疾有间非死人有知之验乎夫鲧殛于羽山人
知也神为黄熊入于羽渊人何以得知之使若鲁公牛
哀病化为虎在故可实也今鲧远殛于羽山人不与之
处何能知之且文曰其神为熊是死也死而魂神为黄
熊非人所得知也人死世谓鬼鬼象生人之形见之与
人无异然犹非死人之神况熊非人之形不与人相似

乎审鲧死其神为黄熊则熊之死其神亦或时为人人
梦见之何以知非死禽兽之神也信黄熊谓之鲧神又
信所见之鬼以为死人精也此人物之精未可定黄熊
为鲧之神未可审也且梦象也吉凶且至神明示象熊
罴之占自有所为使鲧死其神审为黄熊梦见黄熊必
鲧之神乎诸侯祭山川设晋侯梦见山川何复不以祀
山川山川自见乎人病多或梦见先祖死人来立其侧
可复谓先祖死人求食故来见形乎人梦所见更为他

占未必以所见为实也何以验之梦见生人明日所梦
见之人不与已相见夫所梦见之人不与已相见则知
鲧之黄熊不入寝门不入则鲧不求食不求食则晋侯
之疾非废夏郊之祸非废夏郊之祸则晋侯有间非祀
夏郊之福也无福之实则无有知之验矣亦犹淮南王
刘安坐谋反而死世传以为仙而升天本传之虚子产
闻之亦不能实偶晋侯之疾适当自衰子产适言黄熊
之占则信黄熊鲧之神矣

高皇帝以赵王如意为似我而欲立之吕后恚恨后酖
杀赵王其后吕后出见苍犬噬其左腋怪而卜之赵王
如意为祟遂病腋伤不愈而死盖以如意精神为苍犬
见变以报其仇也曰勇士忿怒交刃而战负者被创仆
地而死目见彼之中已死后其神尚不能报吕后酖如
意时身不自往使人饮之不知其为酖毒愤不知杀已
者为谁安能为祟以报吕后使死人有知恨者莫过高
祖高祖爱如意而吕后杀之高祖魂怒宜如雷霆吕后

之死宜不旋日岂高祖之精不若如意之神将死后憎
如意善吕后之杀也
丞相武安侯田鼢与故大将军灌夫杯酒之恨事至上
闻灌夫系狱窦婴救之势不能免灌夫坐法窦婴亦死
其后田鼢病甚号曰诺诺使人视之见灌夫窦婴俱坐
其侧鼢病不衰遂至死曰相杀不一人也杀者后病不
见所杀田鼢见所杀田鼢独然者心负愤恨病乱妄见
也或时见他鬼而占鬼之人闻其往时与夫婴争欲见

神审之名见其狂诺诺则言夫婴坐其侧矣
淮阳都尉尹齐为吏酷虐及死怨家欲烧其尸亡去归
葬夫有知故人且烧之也神故能亡去曰尹齐亡神也
有所应秦时三山亡周末九鼎沦必以亡者为神三山
九鼎有知也或时吏知怨家之谋窃举持亡惧怨家怨
已云自去凡人能亡足能步行也今死血脉断绝足不
能复动何用亡去吴烹伍子胥汉菹彭越烧菹一僇也
胥越一勇也子胥彭越不能避烹亡菹独谓尹齐能归

葬失实之言不验之语也
亡新改葬元帝傅后发其棺取玉柙印玺送定陶以民
礼葬之发棺时臭憧(一本/作炉)于天洛阳丞临棺闻臭而死
又改葬定陶共王丁后火从藏中出烧杀吏士数百人
夫改葬礼卑又损夺珍物二恨怨故为臭出火以中伤
人曰臭闻于天多藏食物腐朽猥发人不能堪毒愤而
未为怪也火出于藏中者怪也非丁后之神也何以验
之改葬之恨孰与掘墓盗财物也岁凶之时掘邱墓取

衣物者以千万数死人必有知人夺其衣物裸其尸骸
时不能禁后亦不能报此尚微贱未足以言秦始皇葬
于骊山二世末天下盗贼掘其墓不能出臭为火以杀
一人贵为天子不能为神丁傅妇人安能为怪变神非
一发起殊处见火闻臭则谓丁傅之神误矣
　
　
　论衡卷二十一