钦定四库全书
　论衡卷十二
　　　　　　　　　　　　　汉　王充　撰
　　　程材篇　　　　　　量知篇
　　　谢短篇
　　程材篇
论者多谓儒生不及彼文吏见文吏利便而儒生陆落
则诋訾儒生以为浅短称誉文吏谓之深长是不知儒

生亦不知文吏也儒生文吏皆有材智非文吏材高而
儒生智下也文吏更事儒生不习也谓文吏更事儒生
不习可也谓文吏深长儒生浅短知妄矣世俗共短儒
生儒生之徒亦自相少何则并好仕学宦用吏为绳表
也儒生有阙俗共短之文吏有过俗不敢訾归非于儒
生付是于文吏也夫儒生材非下于文吏又非所习之
业非所当为也然世俗共短之者见将不好用也将之
不好用之者事多已不能理须文吏以领之也夫论善

谋材施用累能期于有益文吏理烦身役于职职判功
立将尊其能儒生栗栗不能当剧将有烦疑不能效力
力无益于时则官不及其身也将以官课材材以官为
验是故世俗常高文吏贱下儒生儒生之下文吏之高
本由不能之将世俗之论缘将好恶今世之将材高知
深通达众凡举纲持领事无不定其置文吏也备数满
员足以辅己志志在修德务在立化则夫文吏瓦石儒
生珠玉也夫文吏能破坚理烦不能守身身则亦不能

辅将儒生不习于职长于匡救将相倾侧谏难不惧案
世间能建蹇蹇之节成三谏之议令将检身自敕不敢
邪曲者率多儒生阿意苟取容幸将欲放失低默不言
者率多文吏文吏以事胜以忠负儒生以节优以职劣
二者长短各有所宜世之将相各有所取取儒生者必
轨德立化者也取文吏者必优事理乱者也材不自能
则须助须助则待劲官之立佐为力不足也吏之取能
为材不及也日之照幽不须灯烛贲育当敌不待辅佐

使将相知力若日之照幽贲育之难敌则文吏之能无
所用也病作而医用祸起而巫使如自能案方和药入
室求祟则医不售而巫不进矣桥梁之设也足不能越
沟也车马之用也走不能追远也足能越沟走能追远
则桥梁不设车马不用矣天地事物人所重敬皆力劣
知极须仰以给足者也今世之将相不责巳之不能而
贱儒生之不习不原文吏之所得得用而尊其材谓之
善吏非文吏忧不除非文吏患不救是以选举取常故

案吏取无害儒生无阀阅所能不能任剧故陋于选举
佚于朝廷聪慧捷疾者随时变化学知吏事则踵文吏
之后未得良善之名守古循志案礼修义辄为将相所
不任文吏所毗戏不见任则执欲息退见毗戏则意不
得临职不劝察事不精遂为不能斥落不习有俗材而
无雅度者学知吏事乱于文吏观将所知适时所急转
志易务昼夜学问无所羞耻期于成能名文而已其高
志妙操之人耻降意损崇以称媚取进深疾才能之儒

洎入文吏之科坚守高志不肯下学亦时或精闇不及
意疏不密临事不识对向谬误拜起不便进退失度奏
记言事蒙士解过援引古义割切将欲直言一指触讳
犯忌封蒙约縳简绳检署事不如法文辞卓诡辟刺离
实曲不应义故世俗轻之文吏薄之将相贱之是以世
俗学问者不肯竟经明学深知古今急欲成一家章句
义理略具同超学史书读律讽令治作情奏习对向滑
习跪拜家成室就召署辄能徇今不顾古趋雠不存志

竞进不案礼废经不念学是以古经废而不修旧学闇
而不明儒者寂于空室文吏哗于朝堂材能之士随世
驱驰节操之人守隘屏窜驱驰日以巧屏窜日以拙非
材顿知不及也希见阙为不狎习也盖足未尝行尧禹
问曲折目未尝见孔墨问形象齐部世刺绣恒女无不能
襄邑俗织锦钝妇无不巧日见之日为之手狎也使材
士未尝见巧女未尝为异事诡手暂为卒睹显露易为
者犹愦愦焉方今论事不谓希更而曰材不敏不曰未

尝为而曰知不达失其实也儒生材无不能敏业无不
能达志不有为今俗见不习谓之不能睹不为谓之不
达科用累能故文吏在前儒生在后是从朝廷谓之也
如从儒堂订之则儒生在上文吏在下矣从农论田田
夫胜从商讲贾贾人贤今从朝廷谓之文吏朝廷之人
也幼为干吏以朝廷为田亩以刀笔为耒耜以文书为
农业犹家人子弟生长宅中其知曲折愈于宾客也宾
客暂至虽孔墨之材不能分别儒生犹宾客文吏犹子

弟也以子弟论之则文吏晓于儒生儒生闇于文吏今
世之将相知子弟以文吏为慧不能知文吏以狎为能
知宾客以暂为固不知儒生以希为拙惑蔽闇昧不知
类也一县佐史之材任郡掾史一郡脩行之能堪州从
事然而郡不召佐史州不取脩行者巧习无害文少德
高也五曹自有条品簿书自有故事勤力玩弄成为巧
吏安足多矣贤明之将程吏取材不求习论高存志不
顾文也称良吏曰忠忠之所以为效非簿书也夫事可

学而知礼可习而善忠节公行不可立也文吏儒生皆
有所志然而儒生务忠良文吏趋理事苟有忠良之业
疏拙于事无损于高论者以儒生不晓簿书置之于下
第法令比例吏断决也文吏治事必问法家县官事务
莫大法令必以吏职程高是则法令之家宜最为上或
曰固然法令汉家之经吏议决焉事定于法诚为明矣
曰夫五经亦汉家之所立儒生善政大义皆出其中董
仲舒表春秋之义稽合于律无乖异者然则春秋汉之

经孔子制作垂遗于汉论者徒尊法家不高春秋是闇
蔽也春秋五经义相关穿既是春秋不大五经是不通
也五经以道为务事不如道道行事立无道不成然则
儒生所学者道也文吏所学者事也假使材同当以道
学如比于文吏洗洿泥者以水燔腥生者用火水火道
也用之者事也事末于道儒生治本文吏理末道本与
事末比定尊卑之高下可得程矣尧以俊德致黎民雍
孔子曰孝悌之至通于神明张释之曰秦任刀笔小吏

陵迟至于二世天下土崩张汤赵禹汉之惠吏太史公
序累置于酷部而致土崩孰与通于神明令人填膺也
将相知经学至道而不尊经学之生彼见经学之生能
不及治事之吏也牛刀可以割鸡鸡刀难以屠牛刺绣
之师能缝帷裳纳缕之工不能织锦儒生能为文吏之
事文吏不能立儒生之学文吏之能诚劣不及儒生之
不习实优而不为禹决江河不秉钁锸周公筑雒不把
筑杖夫笔墨簿书钁锸筑杖之类也而欲合志大道者

躬亲为之是使将军战而大匠斲也说一经之生治一
曹之事旬月能之典一曹之吏学一经之业一岁不能
立也何则吏事易知而经学难见也儒生擿经穷竟圣
意文吏摇笔考迹民事夫能知大圣之意晓细民之情
孰者为难以立难之材含怀章句十万以上行有馀力
博学览古今计胸中之颖出溢十万文吏所知不过辨
解簿书富累千金孰与赀直百十也京廪如丘孰与委
聚如坻也世名材为名器器大者盈物多然则儒生所

怀可谓多矣蓬生麻间不扶自直白纱入缁不染自黑
此言所习善恶变易质性也儒生之性非能皆善也被
服圣教日夜讽咏得圣人之操矣文吏幼则笔墨手习
而行无篇章之诵不闻仁义之语长大成吏舞文巧法
徇私为己勉赴权利考事则受赂临民则采渔处右则
弄权幸上则卖将一旦在位鲜冠利剑一岁典职田宅
并兼性非皆恶所习为者违圣教也故习善儒路归化
慕义志操则励变从高明将见之显用儒生东海相宗

叔犀犀广召幽隐春秋会飨设置三科以第补吏一府
员吏儒生什九陈留太守陈子瑀开广儒路列曹掾史
皆能教授簿书之吏什置一二两将知道事之理晓多
少之量故世称褒其名书记纪累其行也
　　量知篇
程材所论论材能行操未言学知之殊奇也夫儒生之
所以过文吏者学问日多简练其性彫琢其材也故夫
学者所以反情治性尽材成德也材尽德成其比于文

吏亦彫琢者程量多矣贫人与富人俱赍钱百并为赙
礼死哀之家知之者知贫人劣能共百以为富人饶羡
有奇馀也不知之者见钱俱百以为财货贫富皆若一
也文吏儒生皆有似于此皆为掾吏并典一曹将知之
者知文吏儒生笔同而儒生胸中之藏尚多奇馀不知
之者以为皆吏深浅多少同一量失实甚矣地性生草
山性生木如地种葵韭山树枣栗名曰美园茂林不复
与一恒地庸山比矣文吏儒生有似于此俱有材能并

用笔墨而儒生奇有先王之道先王之道非徒葵韭枣
栗之谓也恒女之手纺绩织经如或奇能织锦刺绣名
曰卓殊不复与恒女科矣夫儒生与文吏程材而儒生
侈有经传之学犹女工织锦刺绣之奇也贫人好滥而
富人守节者贫人不足而富人饶侈儒生不为非而文
吏好为奸者文吏少道德而儒生多仁义也贫人富人
并为宾客受赐于主人富人不惭而贫人常愧者富人
有以效贫人无以复也儒生文吏俱以长吏为主人者

也儒生受长吏之禄报长吏以道文吏空胸无仁义之学居位食禄终无以效所谓尸位素餐者也素者空也
空虚无德餐人之禄故曰素餐无道艺之业不晓政治
默坐朝廷不能言事与尸无异故曰尸位然则文吏所
谓尸位素餐者也居右食嘉见将倾邪岂能举记陈言
得失乎一则不能见是非二则畏罚不敢直言礼曰情
欲巧其能力言者文丑不好者有骨无肉脂腴不足犯
干将相指遂取间却为地战者不能立功名贪爵禄者

不能谏于上文吏贪爵禄一日居位辄欲图利以当资
用侵渔徇身不为将贪官显义虽见太山之恶安肯扬
举毛发之言事理如此何用自解于尸位素餐乎儒生
学大义以道事将不可则止有大臣之志以经勉为公
正之操敢言者也位又疏远远而近谏礼谓之谄此则
郡县之府庭所以常廓无人者也或曰文吏笔札之能
而治定簿书考理烦事虽无道学筋力材能尽于朝廷
此亦报上之效验也曰此有似于贫人负官重责贫无

以偿则身为官作责乃毕竟夫官之作非屋庑则墙壁
也屋庑则用斧斤墙壁则用筑锸荷斤斧把筑锸与彼
握刀持笔何以殊苟谓治文书者报上之效验此则治
屋庑墙壁之人亦报上也俱为官作刀笔斧斤筑锸钧
也抱布贸丝交易有亡各得所愿儒生抱道贸禄文吏
无所抱何用贸易农商殊业所畜之货货不可同计其
精粗量其多少其出溢者名曰富人富人在世乡里愿
之夫先王之道非徒农商之货也其为长吏立功致化

非徒富多出溢之荣也且儒生之业岂徒出溢哉其身
简练知虑光明见是非审尤可奇也蒸所与众山之材
干同也代以为蒸熏以火烟热究浃光色泽润焫之于
堂其耀浩广火灶之效加也绣之未刺锦之未织恒丝
庸帛何以异哉加五䌽之巧施针缕之饬文章炫耀黼
黻华虫山龙日月学士有文章之学犹丝帛之有五色
之巧也本质不能相过学业积聚超踰多矣物实无中
核者谓之郁无刀斧之断者谓之朴文吏不学世之教

无核也郁朴之人孰与程哉骨曰切象曰瑳玉曰琢石
曰磨切瑳琢磨乃成宝器人之学问知能成就犹骨象
玉石切瑳琢磨也虽欲勿用贤君其舍诸孙武阖庐世
之善用兵者也或知学其法者战必胜不晓什伯之阵
不知击刺之术者彊使之军军覆师败无其法也榖之
始熟曰粟舂之于臼簸其秕糠蒸之于甑爨之以火成
熟为饭乃甘可食可食而食之味生肌腴成也粟未为
米米未成饭气腥未熟食之伤人夫人之不学犹榖未

成粟米未为饭也知心乱少犹食腥榖气伤人也学
士简练于学成熟于师身之有益犹榖成饭食之生肌
腴也铜锡未采在众石之间工师凿掘炉橐铸铄乃成
器未更铸橐名曰积石积石与彼路畔之瓦山间之砾
一实也故夫榖未舂蒸曰粟铜未铸铄曰积石人未学
问曰矇矇者竹木之类也夫竹生于山木长于林未知
所入截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃成文字大者
为经小者为传记断木为椠㭊之为板力加刮削乃成

奏牍夫竹木粗苴之物也彫琢刻削乃成为器用况人
含天地之性最为贵者乎不入师门无经传之教以郁
朴之实不晓礼义立之朝廷植笮树表之类也其何益
哉山野草茂钩镰斩刈乃成道路也士未入道门邪恶
未除犹山野草木未斩刈不成路也染练布帛名之曰
采贵吉之服也无染练之治名縠粗縠粗不吉丧人服
之人无道学仕宦朝廷其不能招致也犹丧人服粗不
能招吉也能斲削柱梁谓之木匠能穿凿穴埳谓之土

匠能彫琢文书谓之史匠夫文吏之学学治文书也当
与木土之匠同科安得程于儒生哉御史之遇文书不
失分铢有司之陈笾豆不误行伍其巧习者亦先学之
人不贵者也小贱之能非尊大之职也无经艺之本有
笔墨之末大道未足而小伎过多虽曰吾多学问御史
之知有司之惠也饭黍梁者餍餐糟糠者饱虽俱曰食
为腴不同儒生文吏学俱称习其于朝廷有益不钧郑
子皮使尹何为政子产比于未能操刀使之割也子路

使子羔为费宰孔子曰贼夫人之子皆以未学不见大
道也医无方术云吾能治病问之曰何用治病曰用心
意病者必不信也吏无经学曰吾能治民问之曰何用
治民曰以材能是医无方术以心意治病也百姓安肯
信向而人君任用使之乎手中无钱之市使货主问曰
钱何在对曰无钱货主必不与也夫胸中不学犹手中
无钱也欲人君任使之百姓信向之奈何也
　　谢短篇

程材量知言儒生文吏之材不能相过以儒生脩大道
以文吏晓簿书道胜于事故谓儒生颇愈文吏也此职
业外相程相量也其内各有所以为短未实谢也夫儒
生能说一经自谓通大道以骄文吏文吏晓簿书自谓
文无害以戏儒生各持满而自藏非彼而是我不知所
为短不悟于巳未足论者詶之将使然各知所之夫
儒生所短不徒以不晓簿书文吏所劣不徒以不通大
道也反以闭闇不览古今不能各自知其所业之事未

具足也二家各短不能自知也世之论者而亦不能詶
之如何夫儒生之业五经也南面为师旦夕讲授章句
滑习义理究备于五经可也五经之后秦汉之事无不
能知者短也夫知古不知今谓之陆沈然则儒生所谓
陆沈者也五经之前至于天地始开帝王初立者主名
为谁儒生又不知也夫知今不知古谓之盲瞽五经比
于上古犹为今也徒能说经不晓上古然则儒生所谓
盲瞽者也儒生犹曰上古久远其事闇昧故经不载而

师不说也夫三王之事虽近矣经虽不载义所连及五
经所当共知儒生所当审说也夏自禹享国几载而至
于殷殷自汤几祀而至于周周自文王几年而至于秦
桀亡夏而纣弃殷灭周者何王也周犹为远秦则汉之
所代也夏始于禹殷本于汤周祖后稷秦初为人者谁
秦燔五经坑杀儒士五经之家所共闻也秦何起而燔
五经何感而坑儒生秦则前代也汉国自儒生之家
也从高祖至今朝几世历年讫今几载初受何命复获

何瑞得天下难易孰与殷周家人子弟学问历几岁人
问之曰居宅几年祖先何为不能知者愚子弟也然则
儒生不能知汉事世之愚蔽人也温故知新可以为师
古今不知称师如何彼人问曰二尺四寸圣人文语朝
夕讲习义类所及故可务知汉事未载于经名为尺籍
短书比于小道其能知非儒者之贵也儒不能都晓古
今欲各别说其经经事义类乃以不知为贵也事不晓
不以为短请复别问儒生各以其经旦夕之所讲说先

问易家易本何所起造作之者为谁彼将应曰伏羲作
八卦文王演为六十四孔子作彖象系辞三圣重业易
乃具足问之曰易有三家一曰连山二曰归藏三曰周
易伏羲所作文王所造连山乎归藏周易也秦燔五经
易何以得脱汉兴几年而复立宣帝之时河内女子坏
老屋得易一篇名为何易此时易具足未问尚书家曰
今旦夕所授二十九篇古有百二篇又有百篇二十九
篇何所起百二篇何所造秦焚诸书之时尚书诸篇皆

何在汉兴始录尚书者何帝初受学者何人问礼家曰
前孔子时周已制礼殷礼夏礼凡三王因时损益篇有
多少文有增减不知今礼周乎殷夏也彼必以汉承周
将曰周礼夫周礼六典又六转六六三十六三百六十
是以周官三百六十也案今礼不见六典无三百六十
官又不见天子天子礼废何时岂秦灭之哉宣帝时河
内女子坏老屋得佚礼一篇六十篇中是何篇是者高
祖诏叔孙通制作仪品十六篇何在而复定仪礼见在

十六篇秦火之馀也更秦之时篇凡有几问诗家曰诗
作何帝王时也彼将曰周衰而诗作盖康王时也康王
德缺于房大臣刺晏故诗作夫文武之隆贵在成康康
王未衰诗安得作周非一王何知其康王也二王之末
皆衰夏殷衰时诗何不作尚书曰诗言志歌咏言此时
已有诗也断取周以来而谓兴于周古者采诗诗有文
也今诗无书何知非秦燔五经诗独无馀礼也问春秋
家曰孔子作春秋周何王时也自卫反鲁然后乐正春

秋作矣自卫反鲁哀公时也自卫何君也俟孔子以何
礼而孔子反鲁作春秋乎孔子录史记以作春秋史记
本名春秋乎制作以为经乃归春秋也法律之家亦为
儒生问曰九章谁所作也彼闻皋陶作狱必将曰皋陶
也诘曰皋陶唐虞时唐虞之刑五刑案今律无五刑之
文或曰萧何也诘曰萧何高祖时也孝文之时齐太仓
令淳于意有罪徵诣长安其女缇萦为父上书言肉刑
壹施不得改悔文帝痛其言乃改肉刑案今九章象刑

非肉刑也文帝在萧何后知时肉刑也萧何所造反具
肉刑也而云九章萧何所造乎古礼三百威仪三千刑
亦正刑三百科条三千出于礼入于刑礼之所去刑之
所取故其多少同一数也今礼经十六萧何律有九章
不相应又何五经题篇皆以事义别之至礼与律独经
也题之礼言昏礼律言盗律何夫总问儒生以古今之
义儒生不能知别名以其经事问之又不能晓斯则坐
守何言师法不颇博览之咎也文吏自谓知官事晓簿

书问之曰晓知其事当能究达其义通见其意否文吏
必将罔然问之曰古者封侯各专国土今置太守令长
何义古人井田民为公家耕今量租刍何意一业使民
居更一月何据年二十三儒十五赋七岁头钱二十三
何缘有臈何帝王时门户井灶何立社稷先农灵星何
祠岁终逐疫何驱使立桃象人于门户何旨挂芦索于
户上画虎于门阑何放除墙壁书画厌火丈夫何见步
之六尺冠之六寸何应有尉史令史无丞长史何制两

郡移书曰敢告卒人两县不言何解郡言事二府曰敢言之司空曰上何状赐民爵八级何法名曰簪袅上造
何谓吏上功曰伐阅名籍墨将何指七十赐玉杖何起
著鸠于杖末不著爵何杖苟以鸠为善不赐鸠而赐鸠
杖而不爵何说日分六十漏之尽自鼓之致五何故吏
衣黑衣宫阙赤单何慎服革于腰佩刀于右舞剑于左
何人备著钩于履冠在于首何象吏居城郭出乘车马
坐治文书起城郭何王造车舆何工生马何地作书何

人王造城郭及马所生难知也远也造车作书易晓也
必将应曰仓颉作书奚仲作车诘曰仓颉何感而作书
奚仲何起而作车又不知也文吏所当知然而不知亦
不博览之过也夫儒生不览古今何知一永不过守信
经文滑习章句解剥互错分明乖异文吏不晓吏道所
能不过案狱考事移书下记对卿便给之准无一阅备
皆浅略不及偏驳不纯俱有阙遗何以相言
　

　
　
　
　
　
　
　
　论衡卷十二