钦定四库全书
　论衡卷四
　　　　　　　　　　　　　汉　王充　撰
　　　书虚篇　　　　　　变虚篇
　　书虚篇
世信虚妄之书以为载于竹帛上者皆贤圣所传无不
然之事故信而是之讽而读之睹真是之传与虚妄之
书相违则并谓短书不可信用夫幽冥之实尚可知沈

隐之情尚可定显文露书是非易见笼总并传非实事
用精不专无思于事也夫世间传书诸子之语多欲立
奇造异作惊目之论以骇世俗之人为谲诡之书以著
殊异之名传书言延陵季子出游见路有遗金当夏五
月有披裘而薪者季子呼薪者曰取彼地金来薪者投
镰于地瞋目拂手而言曰何子居之高视之下仪貌之
壮语言之野也吾当夏五月披裘而薪岂取金者哉季
子谢之请问姓字薪者曰子皮相之士也何足语姓名

遂去不顾世以为然殆虚言也夫季子耻吴之乱吴欲
共立以为主终不肯受去之延陵终身不还廉让之行
终始若一许由让天下不嫌贪封侯伯夷委国饥死不
嫌贪刀钩廉让之行大可以况小小难以况大季子能
让吴位何嫌贪地遗金季子使于上国道过徐徐君好
其宝剑未之即予还而徐君死解剑带冢树而去廉让
之心耻负其前志也季子不负死者弃其宝剑何嫌一
叱生人取金于地季子未去吴乎公子也已去吴乎延

陵君也公子与君出有前后车有附从不能空行于涂
明矣既不耻取金何难使左右而烦披裘者世称柳下
惠之行言其能以幽冥自修洁也贤者同操故千岁交
志置季子于冥昧之处尚不取金况以白日前后备具
取金于路非季子之操也或时季子适见遗金怜披裘
薪者欲以益之或时言取彼地金欲以予薪者不自取
也世俗传言则言季子取遗金也传书或言颜渊与孔
子俱上鲁太山孔子东南望吴阊门外有系白马引颜

渊指以示之曰若见吴昌门乎颜渊曰见之孔子曰门
外何有曰有如系练之状孔子抚其目而正之因与俱
下下而颜渊发白齿落遂以病死盖以精神不能若孔
子彊力自极精华竭尽故蚤夭死世俗闻之(一有/人字)皆以
为然如实论之殆虚言也案论语之文不见此言考六
经之传亦无此语夫颜渊能见千里之外与圣人同孔
子诸子何讳不言盖人目之所见不过十里过此不见
非所明察远也传曰太山之高巍然去之百里不见

螺远也案鲁去吴千有馀里使离朱望之终不能见况
使颜渊何能审之如才庶几者明目异于人则世宜称
亚圣不宜言离朱人目之视也物大者易察小者难审
使颜渊处昌门之外望太山之形终不能见况从太山
之上察白马之色色不能见明矣非颜渊不能见孔子
亦不能见也何以验之耳目之用均也目不能见百里
则耳亦不能闻也陆贾曰离娄之明不能察帷薄之内
师旷之聪不能闻百里之外昌门之与太山非直帷薄

之内百里之外也秦武王与孟说举鼎不任绝脉而死
举鼎用力力由筋脉筋脉不堪绝伤而死道理宜也今
颜渊用目望远望远目睛不任宜盲眇发白齿落非其
致也发白齿落用精于学勤力不休气力竭尽故至于
死伯奇放流首发蚤白诗云惟忧用老伯奇用忧而颜
渊用睛暂望仓卒安能致此儒书言舜葬于苍梧禹葬
于会稽者巡狩年老道死边土圣人以天下为家不别
远近不殊内外故遂止葬夫言舜禹实也言其巡狩虚

也舜之与尧俱帝者也共五千里之境同四海之内二
帝之道相因不殊尧典之篇舜巡狩东至岱宗南至霍
山西至太华北至恒山以为四岳者四方之中诸侯之
来并会岳下幽深远近无不见者圣人举事求其宜适
也禹王于舜事无所改巡狩所至亦复如舜舜至苍梧
禹到会稽非其实也实舜禹之时鸿水未治尧传于舜
舜受为帝与禹分部行治鸿水尧崩之后舜老亦以传
于禹舜南治水死于苍梧禹东治水死于会稽贤圣家

天下故因葬焉吴君高说会稽本山名夏禹巡守会计
于此山因以名郡故曰会稽夫言因山名郡可也言禹
巡狩会计于此山虚也巡狩本不至会稽安得会计于
此山宜听君高之说诚会稽为会计禹到南方何所会
计如禹始东死于会稽舜亦巡狩至于苍梧安所会计
百王治定则出巡巡则辄会计是则四方之山皆会计
也百王太平升封太山太山之上封可见者七十有二
纷纶湮灭者不可胜数如审帝王巡狩则辄会计会计

之地如太山封者四方宜多夫郡国成名犹万物之名
不可说也独为会稽立欤周时旧名吴越也为吴越立
名从何往哉六国立名状当如何天下郡国且百馀县邑
出万乡亭聚里皆有号名贤圣之才莫能说君高能说
会稽不能辨定方名会计之说未可从也巡狩考正法
度禹时吴为祼国断发文身考之无用会计如何传书
言舜葬于苍梧象为之耕禹葬会稽鸟为之田盖以圣
德所致天使鸟兽报祐之也世莫不然考实之殆虚言

也夫舜禹之德不能过尧尧葬于冀州或言葬于崇山
冀州鸟兽不耕而鸟兽独为舜禹耕何天恩之偏駮也
或曰舜禹治水不得宁处故舜死于苍梧禹死于会稽
勤苦有功故天报之远离中国故天痛之夫天报舜禹
使鸟田象耕何益舜禹天欲报舜禹宜使苍梧会稽常
祭祀之使鸟兽田耕不能使人祭祭加舜禹之墓田施
人民之家天之报祐圣人何其拙也且无益哉由此言
之鸟田象耕报祐舜禹非其实也实者苍梧多象之地

会稽众鸟所居禹贡曰彭蠡既潴阳鸟攸居天地之情
鸟兽之行也象自蹈土鸟自食苹土蹶草尽若耕田状
壤靡泥易人随种之世俗则谓为舜禹田海陵麋田若
象耕状何尝帝王葬海陵者邪传书言吴王夫差杀伍
子胥煮之于镬乃以鸱夷橐投之于江子胥恚恨驱水
为涛以溺杀人今时会稽丹徒大江钱唐浙江皆立子
胥之庙盖欲慰其恨心止其猛涛也夫言吴王杀子胥
投之于江实也言其恨恚驱水为涛者虚也屈原怀恨

自投湘江湘江不为涛申徒狄蹈河而死河水不为涛
世人必曰屈原申徒狄不能勇猛力怒不如子胥夫卫
菹子路而汉烹彭越子胥勇猛不过子路彭越然二士
不能发怒于鼎镬之中以烹汤菹汁沈漎旁人子胥亦
自先入镬乃入江在镬中之时其神安居岂怯于镬汤
勇于江水哉何其怒气前后不相副也且投于江中何
江也有丹徒大江有钱唐浙江有吴通陵江或言投于
丹徒大江无涛欲言投于钱唐浙江浙江山阴江上虞

江皆有涛三江有涛岂分橐中之体散置三江中乎人
若恨恚也仇雠未死子孙遗在可也今吴国已灭夫差
无类吴为会稽立置太守子胥之神复何怨苦为涛不
止欲何求索吴越在时分会稽郡越治山阴吴都今吴
馀暨以南属越钱唐以北属吴钱唐之江两国界也山
阴上虞在越界中子胥入吴之江为涛当自上吴界中
何为入越之地怨恚吴王发怒越江违失道理无神之
验也且夫水难驱而人易从也生任筋力死用精魂子

胥之生不能从生人营卫其身自令身死筋力消绝精
魂飞散安能为涛使子胥之类数百千人乘船渡江不
能越水一子胥之身煮汤镬之中骨肉糜烂成为羹菹
何能有害也周宣王杀其臣杜伯赵简子杀其臣庄子
义其后杜伯射宣王庄子义害简子事理似然犹为虚
言今子胥不能完体为杜伯子义之事以报吴王而驱
水往来岂报雠之义有知之验哉俗语不实成为丹青
丹青之文贤圣惑焉夫地之有百川也犹人之有血脉

也血脉流行汎扬动静自有节度百川亦然其朝夕往
来犹人之呼吸气出入也天地之性上古有之经曰江
汉朝宗于海唐虞之前也其发海中之时漾驰而已入
三江之中殆小浅狭水激沸起故腾为涛广陵曲江有
涛文人赋之大江浩洋曲江有涛竟以隘狭也吴杀其
身为涛广陵子胥之神竟无知也溪谷之深流者安洋
浅多沙石激扬为濑夫涛濑一也谓子胥为涛谁居溪
谷为濑者乎案涛入三江岸沸踊中央无声必以子胥

为涛子胥之身聚岸漼也涛之起也随月盛衰小大满
损不齐同如子胥为涛子胥之怒以月为节也三江时
风扬疾之波亦溺杀人子胥之神复为风也秦始皇渡
湘水遭风问湘山何祠左右对曰尧之女舜之妻也始
皇大怒使刑徒三千人斩湘山之树而履之夫谓子胥
之神为涛犹谓二女之精为风也传书言孔子当泗水
之葬泗水为之却流此言孔子之德能使水却不湍其
墓也世人信之是故儒者称论皆言孔子之后当封以

泗水却流为證如原省之殆虚言也夫孔子死孰与其
生生能操行慎道应天死操行绝天祐至德故五帝三王
招致瑞应皆以生存不以死亡孔子生时推排不容故
叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫生时无祐死反有
报乎孔子之死五帝三王之死也五帝三王无祐孔子
之死独有天报是孔子之魂圣五帝之精不能神也泗
水无知为孔子郤流天神使之然则孔子生时天神不
使人尊敬如泗水却流天欲封孔子之后孔子生时功

德应天天不封其身乃欲封其后乎是盖水偶自却流
江河之流有回复之处百川之行或易道更路与却流
无以异则泗水却流不为神怪也传书称魏公子之德
仁惠下士兼及鸟兽方与客饮有鹯击鸠鸠走巡于公
子案下鹯追击杀于公子之前公子耻之即使人多设
罗得鹯数十枚责让以击鸠之罪击鸠之鹯低头不敢
仰视公子乃杀之世称之曰魏公子为鸠报仇此虚言
也夫鹯物也情心不同音语不通圣人不能使鸟兽为

义理之行公子何人能使鹯低头自责鸟为鹯者以千
万数向击鸠蜚去安可复得能低头自责是圣鸟也晓
公子之言则知公子之行矣知公子之行则不击鸠于
其前人犹不能改过鸟与人异谓之能悔世俗之语失
物类之实也或时公子实捕鹯鹯得人持其头变折其
颈疾痛低垂不能仰视缘公子惠义之人则因褒称言
鹯服过盖言语之次空生虚妄之美功名之下常有非
实之加传书言齐桓公妻姑姊妹七人此言虚也夫乱

骨肉犯亲戚无上下之序者禽兽之性则乱不知伦理
案桓公九合诸侯一正天下道之以德将之以威以故
诸侯服从莫敢不率非内乱怀鸟兽之性者所能为也
夫率诸侯朝事王室耻上无势而下无礼也外耻礼之
不存内何犯礼而自坏外内不相副则功无成而威不
立矣世称桀纣之恶不言淫于亲戚实论者谓夫桀纣
恶微于亡秦亡秦过泊于王莽无淫乱之言桓公妻姑
姊七人恶浮于桀纣而过重于秦莽也春秋采毫毛之

美贬纤芥之恶桓公恶大不贬何哉鲁文姜齐襄公之
妹也襄公通焉春秋经曰庄二年冬夫人姜氏会齐侯
于郜春秋何尤于襄公而书其奸何宥于桓公隐而不
讥如经失之传家左丘明公羊谷梁何讳不言案桓公
之过多内宠内嬖如夫人者六有五公子争立齐乱公
薨三月乃讣世闻内嬖六人嫡庶无别则言乱于姑姊
妹七人矣传书言齐桓公负妇人而朝诸侯此言桓公
之淫乱无礼甚也夫桓公大朝之时负妇人于背其游

宴之时何以加此方修士礼崇厉肃敬负妇人于背何
以能率诸侯朝事王室葵丘之会桓公骄矜当时诸侯
畔者九国睚眦不得(一有所/载字)九国畔去况负妇人淫乱
之行何以肯留或曰管仲告诸侯吾君背有疽创不得
妇人疮不衰愈诸侯信管仲故无畔者夫十室之邑必
有忠信若孔子当时诸侯千人以上必知方术治疽不
用妇人管仲为君讳也诸侯知仲为君讳而欺已必恚
怒而畔去何以能久统会诸侯成功于霸或曰桓公实

无道任贤相管仲故能霸天下夫无道之人与狂无异
信谗远贤反害仁义安能任管仲能养人令之成事桀
杀关龙逢纣杀王子比干无道之君莫能用贤使管仲
贤桓公不能用用管仲故知桓公无乱行也有贤明之
君故有贞良之臣臣贤君明之验奈何谓之有乱难曰
卫灵公无道之君时知贤臣管仲为辅何明桓公不为
乱也夫灵公无道任用三臣仅以不丧非有功行也桓
公尊九九之人拔宁戚于车下责苞茅不贡连兵攻楚

九合诸侯一匡天下千世一出之主也而云负妇人于
背虚矣说尚书者曰周公居摄带天子之绶戴天子之
冠负扆南面而朝诸侯户牖之间曰扆南面之坐位也
负扆南面乡坐扆在后也桓公朝诸侯之时或南面坐
妇人立于后也世俗传云则曰负妇人于背矣此则夔
一足宋丁公凿井得一人之语也唐虞时夔为大夫性
知音乐调声悲善当时人曰调乐如夔一足矣世俗传
言夔一足案秩宗官缺帝舜博求众称伯夷伯夷稽首

让于夔龙秩宗卿官汉之宗正也断一足非其理也且
一足之人何用行也夏后孔甲田于东蓂(一作/莫)山天雨
晦冥入于民家主人方乳或曰后来之子必贵或曰不
胜之子必贱孔甲曰为余子孰能贱之遂载以归析橑
斧斩其足卒为守者孔甲之欲贵之子有馀力矣断足
无宜故为守者今夔一足无因趋步坐调音乐可也秩
宗之官不宜一足犹守者断足不可贵也孔甲不得贵
之子伯夷不得让于夔焉宋丁公者宋人也未凿井时

常有寄汲计之日去一人作自凿井后不复寄汲计之
日得一人之作故曰宋丁公凿井得一人俗传言曰丁
公凿井得一人于井中夫人生于人非生于土也穿土
凿井无为得人推此以论负妇人之语犹此类也负妇
人而坐则云妇人在背知妇人在背非道则生管仲以
妇人治疽之言矣使桓公用妇人彻胤服妇人于背女
气疮可去以妇人治疽方朝诸侯桓公重衣妇人袭裳
女气分隔负之何益桓公思士作庭燎而夜坐以思致

士反以白日负妇人见诸侯乎传书言聂政为严翁仲
刺杀韩王此虚也夫聂政之时韩列侯也列侯之三年
聂政刺韩相侠累十二年列侯卒与聂政杀侠累相去
十七年而言聂政刺杀韩王短书小传竟虚不可信也
传书又言燕太子丹使刺客荆轲刺秦王不得诛死后
高渐丽复以击筑见秦王秦王说之知燕太子之客乃
冒其眼使之击筑渐丽乃置铅于筑中以为重当击筑
秦王膝进不能自禁渐丽以筑击秦王颡秦王病伤三

月而死夫言高渐丽以筑击秦王实也言中秦王病伤
三月而死虚也夫秦王者秦始皇帝也始皇二十年燕
太子丹使荆轲刺始皇始皇杀轲明矣二十一年使将
军王剪攻燕得太子首二十五年遂伐燕而虏燕王嘉
后不审何年高渐丽以筑击始皇不中诛渐丽当二十
七年游天下到会稽至琅邪北至劳成山并海西至平
原津而病到沙丘平台始皇崩夫谶书言始皇还到沙
丘而亡传书又言病筑疮三月而死于秦一始皇之身

世或言死于沙丘或言死于秦其死言恒病疮传书之
言多失其实世俗之人不能定也
　　变虚篇
传书曰宋景公之时荧惑守心公惧召子韦而问之曰
荧惑在心何也子韦曰荧惑天罚也心宋分野也祸当
君虽然可移于宰相公曰宰相所使治国家也而移死
焉不祥子韦曰可移于民公曰民死寡人将谁为也宁
独死耳子韦曰可移于岁公曰民饥必死为人君而欲

杀其民以自活也其谁以我为君者乎是寡人命固尽
也子母复言子韦退走北面再拜曰臣敢贺君天之处
高而耳卑君有君人之言三天必三赏君今夕星必徙
三舍君延命二十一年公曰奚知之对曰君有三善故
有三赏星必三徙舍舍行七星星当一年三七二十一
故君命延二十一岁臣请伏于殿下以伺之星必不徙
臣请死耳是夕也火星果徙三舍如子韦之言则延年
审得二十一岁矣星徙审则延命延命明则景公为善

天祐之也则夫世间人能为景公之行者则必得景公
祐矣此言虚也何则皇天迁怒使荧惑本景公身有恶
而守心则虽听子韦言犹无益也使其不为景公则虽
不听子韦之言亦无损也齐景公时有彗星使人禳之
晏子曰无益也秖取诬焉天道不闇不贰其命若之何
禳之也且天之有彗以除秽也君无秽德又何禳焉若
德之秽禳之何益诗曰惟此文王小心翼翼昭事上帝
聿怀多福厥德不回以受方国君无回德方国将至何

患于彗诗曰我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡
若德回乱民将流亡祝史之为无能补也公说乃止齐
君欲禳彗星之凶犹子韦欲移荧惑之祸也宋君不听
犹晏子不肯从也则齐君为子韦晏子为宋君也同变
共祸一事二人天犹贤宋君使荧惑徙三舍延二十一
年独不多(一作/为)晏子使彗消而增其寿何天祐善偏驳
不齐一也人君有善行善行动于心善言出于意同由
共本一气不异宋景公出三善言则其先三善言之前

必有善行也有善行必有善政政善则嘉瑞臻福祥至
荧惑之星无为守心也使景公有失误之行以致恶政
恶政发则妖异见荧惑之守心犹桑榖之生朝高宗消桑
谷之变以政不以言景公却荧惑之异亦宜以行景公有
恶行故荧惑守心不改政修行坐出三善言安能动天
天安肯应何以效之使景公出三恶言能使荧惑守心
乎夫三恶言不能使荧惑守心三善言安能使荧惑退
徙三舍以三善言获二十一年如有百善言得千岁之

寿乎非天祐善之意应诚为福之实也子韦之言天处
高而听卑君有君人之言三天必三赏君夫天体也与
地无异诸有体者耳咸附于首体与耳殊未之有也天
之去人高数万里使耳附天听数万里之语弗能闻也
人坐楼台之上察地之蝼蚁尚不见其体安能闻其声
何则蝼蚁之体细不若人形大声音孔气不能达也今
天之崇高非直楼台人体比于天非若蝼蚁于人也谓
天非若蝼蚁于人可谓天闻人言随善恶为吉凶误矣

四夷入诸夏因译而通同形均气语不相晓虽五帝三
王不能去译独晓四夷况天与人异体音与人殊乎人
不晓天所为天安能知人所行使天体乎耳高不能闻
人言使天气乎气若云烟安能听人辞说灾变之家曰
人在天地之间犹鱼在水中矣其能以行动天地犹鱼
鼓而振水也鱼动而水荡气变此非实事也假使真然
不能至天鱼长一尺动于水中振旁侧之水不过数尺
大若不过与人同所振荡者不过百步而一里之外澹

然澄静离之远也今人操行变气远近宜与鱼等气应
而变宜与水均以七尺之细形形中之微气不过与一
鼎之蒸火同从下地上变皇天何其高也且景公贤者
也贤者操行上不及圣下不过恶人世间圣人莫如尧
舜恶人莫如桀纣尧舜操行多善无移荧惑之效桀纣
之政多恶有反景公脱祸之验景公出三善言延年二
十一岁是则尧舜宜获千岁桀纣宜为殇子今则不然
各随年寿尧舜桀纣皆近百载是竟子韦之言妄延年

之语虚也且子韦之言曰荧惑天使也心宋分野也祸
当君若是者天使荧惑加祸于景公也如何可移于将
相若岁与国民乎天之有荧惑也犹王者之有方伯也
诸侯有当死之罪使方伯围守其国国君问罪于臣臣
明罪在君虽然可移于臣子与人民设国君计其言令
其臣归罪于国方伯闻之肯听其言释国君之罪更移
以付国人乎方伯不听者自国君之罪非国人之辜也
方伯不听自国君之罪荧惑安肯移祸于国人若此子

韦之言妄也曰景公听乎言庸何能动天使诸侯不听
其臣言引过自予方伯闻其言释其罪委之去乎方伯
不释诸侯之罪荧惑安肯徙去三舍夫听与不听皆无
福善星徙之实未可信用天人同道好恶不殊人道不
然则知天无验矣宋卫陈郑之俱灾也气变见天梓慎
知之请于子产有以除之子产不听天道当然人事不
能郤也使子产听梓慎四国能无灾乎尧遭鸿水时臣
必有梓慎子韦之知矣然而不却除者尧与子产同心

也案子韦之言曰荧惑天使也心宋分野也祸当君审
如此言祸不可除星不可却也若夫寒温失和风雨不
时政事之家谓之失误所致可以善政贤行变而复也
若荧惑守心若必死犹亡祸安可除修政改行安能却
之善政贤行尚不能却出虚华之三言谓星却而祸除
增寿延年享长久之福误矣观子韦之言景公言荧惑
之祸非寒暑风雨之类身死命终之祥也国且亡身且
死妖气见于天容色见于面面有容色虽善操行不能

灭死徵已见也在体之色不可以言行灭在天之妖安
可以治除乎人病且死色见于面人或谓之曰此必死
之徵也虽然可移于五邻若移于奴役当死之人正言
不可容色肯为善言之故灭而当死之命肯为之长乎
气不可灭命不可长然则荧惑安可却景公之年安可
增乎由此言之荧惑守心未知所为故景公不死也且
言星徙三舍者何谓也星三徙于一舍乎一徙历于三
舍也案子韦之言曰君有君人之言三天必三赏君今夕

星必徙三舍若此星竟徙三舍也夫景公一坐有三善
言星徙三舍如有十善言星徙十舍乎荧惑守心为善
言却如景公复出三恶言荧惑食心乎为善言却为恶
言进无善无恶荧惑安居不行动乎或时荧惑守心为
旱灾不为君薨子韦不知以为死祸信俗至诚之感荧
惑之处星必偶自当去景公自不死世则谓子韦之言
审景公之诚感天矣亦或时子韦知星行度适自去自
以著已之知明君臣推让之所致见星之数七因言星

七舍复得二十一年因以星舍计年之数是与齐太卜
无以异也齐景公问太卜曰子之道何能对曰能动地
晏子往见公公曰寡人问太卜曰子道何能对曰能动
地地固可动乎晏子嘿然不对出见太卜曰昔吾见钩
星在房心之间地其动乎太卜曰然晏子出太卜走见
公臣非能动地地固将自动夫子韦言星徙犹太卜言
地动也地固且自动太卜言已能动之星固将自徙子
韦言君能徙之使晏子不言钩星在房心则太卜之奸

对不觉宋无晏子之知臣故子韦之一言遂为其是案
子韦书录序秦亦言子韦曰君出三善言荧惑宜有动
于是候之果徙舍不言三或时星当自去子韦以为验
实动离舍世增言三既空增三舍之数又虚生二十一
年之寿也
　
　
　论衡卷四