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〈秋水〉第十七

〈秋水〉第十七 第 1a 页
** 17 秋水第十七

秋水时至,
百川灌河,
泾流之大,
两涘渚崖之间,
不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜,
以天下之美为尽在己。
顺流而东行,
至于北海,
东面而视,
不见水端,

于是焉河伯始旋其面目,
望洋向若而叹曰:
「野语有之曰:
『闻道百,
以为莫己若』者,
我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻
而轻伯夷之义者,
始吾弗信;
今我睹子之难穷也,
吾非至于子之门
则殆矣,
吾长见笑于大方之家。」

北海若曰:
「井蛙不可以语于海者,
拘于虚也;
夏虫不可以语于冰者,
笃于时也;
曲士不可以语于道者,
束于教也。

今尔出于崖涘,
观于大海,
乃知尔丑,
尔将可与语大理矣。
天下之水,
莫大于海,
万川归之,
不知何时止而不盈;
尾闾泄之,
不知何时已而不虚;

春秋不变,
水旱不知。
此其过江河之流,
不可为量数。
而吾未尝以此自多者,
自以比形于天地
而受气于阴阳,
吾在于天地之间,
犹小石小木之在大山也,
方存乎见少,
又奚以自多!

计四海之在天地之间也,
不似礨空之在大泽乎?
计中国之在海内,
不似稊米之在太仓乎?
号物之数
谓之万,
人处一焉;

人卒九州,
谷食之所生,
舟车之所通,
人处一焉;
此其比万物也,
不似豪末之在于马体乎?

五帝之所连,
三王之所争,
仁人之所忧,
任士之所劳,
尽此矣。
伯夷辞之以为名,
仲尼语之以为博,
此其自多也,
不似尔向之自多于水乎?」

河伯曰:
「然则吾大天地
而小豪末,
可乎?」

北海若曰:「否。
量夫物,无穷,
时无止,
分无常,
终始无故。
是故大知观于远近,
故小而不寡,
大而不多,
知量无穷;


證向今故,
故遥而不闷,
掇而不跂,
知时无止;
察乎盈虚,
故得而不喜,
失而不忧,
知分之无常也;
明乎坦涂,
故生而不说,
死而不祸,
知终始之不可故也。

计人之所知,
不若其所不知;
其生之时,
不若未生之时;
以其至小求穷其至大之域,
是故迷乱而不能自得也。
由此观之,
又何以知豪末之足以定至细之倪!
又何以知天地之足以穷至大之域!」

河伯曰:
「世之议者皆曰:
『至精无形,
至大不可围。』
是信情乎?」

北海若曰:
「夫自细视大者不尽,
自大视细者不明。
夫精,小之微也;
垺,大之殷也;
故异便。

此势之有也。
夫精粗者,
期于有形者也;
无形者,
数之所不能分也;
不可围者,
数之所不能穷也。
可以言论者,物之粗也;
可以意致者,物之精也;

言之所不能论,
意之所不能察致者,
不期精粗焉。

是故大人之行,
不出乎害人,
不多仁恩;
动不为利,
不贱门隶;
货财弗争,
不多辞让;
事焉不借人,
不多食乎力,
不贱贪污;

行殊乎俗,
不多辟异;
为在从众,
不贱佞谄;
世之爵禄不足以为劝,
戮耻不足以为辱;
知是非之不可为分,
细大之不可为倪。
闻曰:
『道人不闻,
至德不得,
大人无己。』
约分之至也。」

河伯曰:
「若物之外,若物之内,
恶至而倪贵贱?恶至而倪小大?」

北海若曰:
「以道观之,
物无贵贱;
以物观之,
自贵而相贱;
以俗观之,
贵贱不在己。
以差观之,
因其所大而大之,
则万物莫不大;
因其所小而小之,
则万物莫不小;

知天地之为稊米也,
知豪末之为丘山也,
则差数睹矣。
以功观之,
因其所有而有之,
则万物莫不有;
因其所无而无之,
则万物莫不无;
知东西之相反而不可以相无,
则功分定矣。

以趣观之,
因其所然而然之,
则万物莫不然;
因其所非而非之,
则万物莫不非;
知尧桀之自然而相非,
则趣操睹矣。

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「昔者尧舜让而帝,
之哙让而绝;
汤武争而王,
白公争而灭。
由此观之,
争让之礼,
尧桀之行,
贵贱有时,
未可以为常也。

梁丽可以冲城,
而不可以窒穴,
言殊器也;
骐骥骅骝,
一日而驰千里,
捕鼠不如狸狌,
言殊技也;
鸱鸺夜撮蚤,
察豪末,
昼出瞋目
而不见丘山,
言殊性也。

故曰:
盖师是而无非,
师治而无乱乎?
是未明天地之理,
万物之情者也。
是犹师天而无地,
师阴而无阳,
其不可行明矣。
然且语而不舍,
非愚则诬也。

帝王殊禅,
三代殊继。
差其时,
逆其俗者,
谓之篡之夫;
当其时,
顺其俗者,
谓之义之徒。
默默乎河伯!
女恶知贵贱之门,
小大之家!」

河伯曰:「然则我何为乎,
何不为乎?
吾辞受趣舍,
吾终柰何?」


北海若曰:
「以道观之,
何贵何贱,
是谓反衍;
无拘而志,
与道大蹇。
何少何多,
是谓谢施;

无一而行,
与道参差。
严严乎若国之有君,
其无私德;
繇繇乎若祭之有社,
其无私福;
泛泛乎(其)若四方之无穷,
其无所畛域。
兼怀万物,
其孰承翼?
是谓无方。

万物一齐,
孰短孰长?
道无终始,
物有死生,
不恃其成;
一虚一满,
不位乎其形。
年不可举,
时不可止;
消息盈虚,
终则有始。
是所以语大义之方,
论万物之理也。

物之生也,
若骤若驰,
无动而不变,
无时而不移。
何为乎,
何不为乎?
夫固将自化!」

河伯曰:「然则何贵于道邪?」

北海若曰:
「知道者必达于理,
达于理者必明于权,
明于权者
不以物害己。
至德者,
火弗能热,
水弗能溺,
寒暑弗能害,
禽兽弗能贼。

非谓其薄之也,
言察乎安危,
宁于祸福,
谨于去就,
莫之能害也。
故曰:
天在内,
人在外,
德在乎天。

知夫人之行,
本乎天,
位乎得;
蹢䠱而屈伸,
反要而语极。」

曰:「何谓天,
何谓人?」

北海若曰:
「牛马四足,
是谓天;
落马首,
穿牛鼻,
是谓人。
故曰:
无以人灭天,
无以故灭命,
无以得殉名。
谨守而勿失,
是谓反其真。」

夔怜蚿,
蚿怜蛇,
蛇怜风,
风怜目,
目怜心。

夔谓蚿曰:
「吾以一足趻踔而行,
予无如矣。
今子之使万足,独柰何?」

蚿曰:
「不然。
子不见夫唾者乎?
喷则大者如珠,
小者如雾,
杂而下者不可胜数也。
今予动吾天机,
而不知其所以然。」

蚿谓蛇曰:
「吾以众足行,
而不及子之无足,
何也?」

蛇曰:
「夫天机之所动,
何可易邪?
吾安用足哉!」

蛇谓风曰:
「予动吾脊胁而行,
则有似也。
今子蓬蓬然起于北海,
蓬蓬然入于南海,
而似无有,
何也?」

风曰:
「然。
予蓬蓬然起于北海
而入于南海也,
然而指我则胜我,
䲡我亦胜我。
虽然,
夫折大木,
蜚大屋者,
唯我能也,
故以众小不胜
为大胜也。
为大胜者,
唯圣人能之。」

孔子游于匡,
宋人围之数匝,
而弦歌不惙,
子路入见,
曰:
「何夫子之娱也?」

孔子曰:
「来!
吾语女。
我讳穷久矣,
而不免,命也;
求通久矣,
而不得,时也。
当尧、舜而天下无穷人,
非知得也;

当桀、纣
而天下无通人,
非知失也;
时势适然。
夫水行不避蛟龙者,
渔父之勇也;
陆行不避兕虎者,
猎夫之勇也;

白刃交于前,
视死若生者,
烈士之勇也;
知穷之有命,
知通之有时,
临大难而不惧者,
圣人之勇也。
由处矣,
吾命有所制矣。」

无几何,
将甲者进,
辞曰:
「以为阳虎也,
故围之。
今非也,
请辞而退。」

公孙龙问于魏牟曰:
「龙少学先王之道,
长而明仁义之行;
合同异,
离坚白;
然不然,
可不可;
困百家之知,
穷众口之辩;

吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言,
茫焉异之。
不知论之不及与,
知之弗若与?
今吾无所开吾喙,
敢问其方。」

公子牟隐机大息,
仰天而笑曰:
「子独不闻夫埳井之蛙乎?
谓东海之鳖曰:
『吾乐与!
吾跳梁乎井干之上,
入休乎缺甃之崖;
赴水则接掖持颐,
蹶泥则没足灭跗;

还虷蟹与科斗,
莫吾能若也。
且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,
此亦至矣,
夫子奚不时来入观乎!』
东海之鳖左足未入,
而右膝已絷矣。

于是逡巡而却,
告之曰:
『夫海千里之远,
不足以举其大;
千仞之高,
不足以极其深。
禹之时十年九潦,
而水弗为加益;
汤之时八年七旱,
而崖不为加损。

夫不为顷久推移,
不以多少进退者,
此亦东海之大乐也。』
于是埳井之蛙闻之,
适适然惊,
规规然自失也。

〈秋水〉第十七 第 14a 页
「且夫知不知是非之竟,
而犹欲观于庄子之言,
是犹使蚊负山,
商蚷驰河也,
必不胜任矣。
且夫知不知论极妙之言
而自适一时之利者,
是非埳井之蛙与?

且彼方跐黄泉
而登大皇,
无南无北,
奭然四解,
沦于不测;
无东无西,
始于玄冥,
反于大通。
子乃规规然而求之以察,
索之以辩,
是直用管窥天,
用锥指地也,
不亦小乎!
子往矣!

且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与?
未得国能,
又失其故行矣,
直匍匐而归耳。
今子不去,
将忘子之故,
失子之业。」

公孙龙口呿而不合,
舌举而不下,
乃逸而走。

〈秋水〉第十七 第 15a 页
庄子钓于濮水,
楚王使大夫二人往先焉,
曰:
「愿以竟内累矣!」

庄子持竿不顾,
曰:
「吾闻楚有神龟,
死已三千岁矣,
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者,
宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?」

二大夫曰:
「宁生而曳尾涂中。」

庄子曰:
「往矣!
吾将曳尾于涂中。」

惠子相梁,
庄子往见之。
或谓惠子曰:
「庄子来,
欲代子相。」
于是惠子恐,
搜于国中三日三夜。

庄子往见之,
曰:
「南方有鸟,
其名鹓雏,
子知之乎?
夫鹓雏,发于南海
而飞于北海,
非梧桐不止,
非练实不食,
非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠,
鹓雏过之,
仰而视曰:
『吓!』
今子欲以子之梁国
而吓我邪?」

庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
「倏鱼出游从容,
是鱼乐也。」

惠子曰:
“「子非鱼,
安知鱼之乐?」

庄子曰:
「子非我,
安知我不知鱼之乐?」

惠子曰:
「我非子,
固不知子矣;
子固非鱼也,
子之不知鱼之乐,全矣。」

庄子曰:
「请循其本,
子曰
『女安知鱼乐』云者,
既已知吾知之而问我,
我知之濠上也。」