钦定四库全书

　　孟子集编卷二　　　　　宋　真德秀　撰

　　梁惠王章句下(凡十六章)

　　庄暴见孟子曰暴见于王王语暴以好乐暴未有以
对也曰好乐何如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶
几乎(见于之见音现下见于同语去声下同好去声篇内并同○庄暴齐臣也庶几近辞也言近于治)
他日见于王曰王尝语庄子以好乐有诸王变乎色
曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳(变包者惭

其好之不正也)曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古
之乐也(今乐世俗之乐古乐先王之乐)曰可得闻与曰独乐乐与人
乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐
曰不若与众(闻与之与平声乐乐下字音洛孰乐亦音洛独乐不若与人与少不若与众亦人之
常情也)臣请为王言乐(为去声○此以下皆孟子之言也)今王鼓乐于
此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举疾首蹙额而相
告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极也父子不相
见兄弟妻子离散今王田猎于此百姓闻王车马之

音见羽旄之美举疾首蹙额而相告曰吾王之好田
猎夫何使我至于此极也父子不相见兄弟妻子离
散此无他不与民同乐也(蹙子六反頞音遏夫音扶同乐之乐音洛○钟鼓管籥皆
乐器也举皆也疾首头痛也蹙聚也頞额也人忧戚则蹙其额极穷也羽旄旌属不与民同乐谓独乐其身而
不恤其民使之穷困也)今王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管
籥之音举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾
病与何以能鼓乐也今王田猎于此百姓闻王车马
之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王

庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也
(病与之与平声同乐之乐音洛○与民同乐者推好乐之心以行仁政使民各得其所也)今王与百
姓同乐则王矣(好乐而能与百姓同之则天下之民归之矣所谓齐其庶几者如此○范
氏曰战国之时民穷财尽人君独以南面之乐自奉其身孟子切于救民故因齐王之好乐开𨗳其善心深劝
其与民同乐而谓今乐犹古乐其实今乐古乐何可同也但与民同乐之意则无古今之异耳若必欲以礼乐
治天下当如孔子之言必用韶舞必放郑声盖孔子之宫为邦之正道孟子之言救时之急务所以不同杨氏
曰乐以和为主使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙頞则虽奏以咸英韶濩无补于治也故孟子告齐王以此始
正其本而已)○齐宣王问曰文王之囿方七十里有

诸孟子对曰于傅有之(囿音又傅直恋反○囿者蕃育鸟兽之所古者四时之田皆于
农隙以讲武事然不欲驰骛于稼穑场圃之中故度閒旷之地以为囿然文王七十里之囿其亦三分天下有
其二之后也与傅谓古书)曰若是其大乎曰民犹以为小也曰寡人
之囿方四十里民犹以为大何也曰文王之囿方七十
里刍荛者往焉雉兔者往焉与民同之民以为小不亦
宜乎(刍音初荛音饶刍草也荛薪也)○臣始至于境问国之大禁然后
敢入臣闻郊关之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀
人之罪则是方四十里为阱于国中民以为大不亦宜

乎(阱才性反○礼入国而问禁国外百里为郊郊外有关阱坎地以陷兽者言陷民于死也)○齐宣
王问曰交邻国有道乎孟子对曰有惟仁者为能以大
事小是故汤事葛文王事昆夷惟智者为能以小事大
是故大王事獯鬻句践事吴(獯音熏鬻音育句音钩○仁人之心宽洪恻怛而无
计较大小强弱之私故小国虽或不恭而吾所以字之之心自不能已智者明义理识时势故大国虽见侵陵
而吾所以事之之礼尤不敢废汤事见后篇文王事见诗大雅大王事见后章所谓狄人即獯鬻也句践越王
名事见国语史记)以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也
乐天者保天下畏天者保其国(乐音洛○天者理而已矣大之字小小之事大

皆理之当然也自然合理故曰乐天不敢违理故曰畏天包含遍覆无不周遍保天下之气象也制节谨度不敢纵逸保
一国之规模也)诗云畏天之威于时保之(诗周颂我将之篇时是也)王曰大哉言
矣寡人有疾寡人好勇(言以好勇故不能事大而恤小也)对曰王请无好小
勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也
王请大之(夫抚之夫音扶恶平声○疾视怒目而祖也小勇血气所为大勇义理所𤼵)诗云王赫
斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇
也文王一怒而安天下之民(诗大雅皇矣篇赫赫然怒猊爰于也旅众也遏诗作按止也徂
往也莒诗作旅徂旅谓密人侵阮徂共之众也笃厚也祜福也对荅也以荅天下仰望之心也此文王之大勇

也)书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之
四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行
于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安
天下之民(衡与横同○书周书泰誓之萹也然所引与今书文小异今且依此解之宠之四方宠异
之于四方也有罪者我得而诛之无罪者我得而安之我既在此则天下何敢有过越其心志而作乱者乎衡
行谓作乱也孟子释书意如此而言武王亦大勇也)今王亦一怒而安天下之民
民惟恐王之不好勇也(王若能如文武之为则天下之民望其一怒以除暴乱而拯已
于水火之中惟恐王之不好勇耳○此章言人君能惩小忿则能恤小事大以交邻国能养大勇则能除暴救

民以安天下张敬夫曰小勇者血气之怒也大勇者义理之怒也血气之怒不可有理义之怒不可无知此则
可以见性情之正而识天理人欲之分矣○南轩曰勇有大小血气之勇勇之小者也理义之勇勇之大者也
以血气为勇则其勇不出于血气之内势力可胜也利害可诎也理义之勇不以血气势力无所加利害无所
诎也故曰王请无好小勇欲其扩于义理也夫圣人非无怒也其动不以血气而以理可怒在彼而理在此圣
人何加毫末乎以文武之事观之则可见矣)○齐宣王见孟子于雪宫王曰
贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上矣(乐音
洛下同○雪宫离宫名言人君能与民同乐则人皆有此乐不然则下之不得此乐者必有非其君上之心明
人君当与民同乐不可使人有不得者非但当与贤者共之而已也)不得而非其上者非

也为民上而不与民同乐者亦非也(下不安分上不恤民皆非理也)乐
民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以
天下忧以天下然而不王者未之有也(乐民之乐而民乐其乐则乐以
天下矣忧民之忧而民忧其忧则忧以天下矣)昔者齐景公问于晏子曰吾欲
观于转附朝舞遵海而南放于琅邪吾何脩而可以比
于先王观也(朝音潮放上声○晏子齐臣名婴转附朝舞皆山名也遵循也放至也琅邪齐东南
境上邑名观游也)晏子对曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡
狩者巡所守也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职

也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚
曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫
为诸侯度(狩舒救反省悉井反○述陈也省视也敛收穫也给亦足也夏谚夏时之俗语也豫乐也
巡所守巡行诸侯所守之土也述所职陈其所受之职也皆无有无事而空行者而又春秋循行郊野察民之
所不足而补助之故夏谚以为王者一游一豫皆有恩惠以及民而诸侯皆取法焉不敢无事慢游以病其民
也)今也不然师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥
谗民乃作慝方命虐民饮食若流流连荒亡为诸侯忧
(睊古县反○今谓晏子时也师众也二千五百人为师春秋傅曰君行师从粮谓糗糒之属睊睊侧目貌胥相

也谗谤包慝怨恶也言民不胜其劳而起谤怨也方逆也命王命也若流如水之流无穷极也流连荒亡解见
下文诸侯谓附庸之国县邑之长)从流下而忘反谓之流从流上而忘
反谓之连从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡(厌平声○此释
上文之义也从流下谓放舟随水而下从流工谓挽舟逆水而上从兽田猎也荒废也乐酒以饮酒为乐也
亡犹失也言废时失事也)先王无流连之乐荒亡之行(行去声)惟君所
行也(言先王之法今时之弊二者惟在君所行耳)景公说大戒于国出舍于
郊于是始兴𤼵补不足召太师曰为我作君臣相说之
乐盖徵招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也

(说音悦为去声乐如字徵陟里反招与韶同畜敕六反○戒告命也出舍自责以省民也兴𤼵𤼵仓廪也太师
乐官也君臣己与晏子也乐有五声三曰角为民四曰徵为事招舜乐也其诗徵招角招之诗也尤过也言晏
子能畜止其君之欲宜为君之所尤然其心则何过哉孟子释之以为臣能畜止其君之欲乃是爱其君者也
○尹氏曰君之与民贵贱虽不同然其心未始有异也孟子之言可谓深切矣齐王不能推而用之惜哉○景
公之本志不过为游观计耳而晏子乃迪之以古谊劝之以省民且深陈流连荒亡之戒可谓格其邪心而引
之当道也易之大小畜皆以止为义凡止君之欲者乃所以为爱君也然则纵君之欲者其得为爱君乎夫忠
臣之心惟恐其君之有欲晏子之于景公是也奸臣之心惟恐其君之无欲赵高之于二世李林甫之于明皇
是也衍义)○齐宣王问曰人皆谓我毁明堂毁诸已乎(赵氏曰明

堂泰山明堂周天子东巡守庙诸侯之处汉时遗址尚在人欲毁之者盖以天子不复巡守诸侯又不当居之也王问当
毁之乎且止乎)孟子对曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政
则勿毁之矣(夫音扶○明堂王者所居以出政令之所也能行王政则亦可以王矣何必毁哉)
王曰王政可得闻与对曰昔者文王之治岐也耕者九
一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而
无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰
孤此四者天下之穷民而无告者文王𤼵政施仁必先
斯四者诗云哿矣富人哀此茕独(与平声孥音奴鳏姑顽反哿工可反茕音

琼○岐周之旧国也九一者井田之制也方一里为一井其田九百亩中画井字界为九区一区之中为田百
亩中百亩为公田外八百亩为私田八家各受私田百亩而同养公田是九分而税其一也世禄者先王之世
仕者之子孙皆教之教之而成材则官之如不足用亦使之不失其禄盖其先世尝有功德于民故报之如此
忠厚之至也关谓道路之关市谓都邑之市讥察也征税也关市之吏察异服异言之人而不征商贾之税也
泽谓潴水梁谓鱼梁与民同利不设禁也孥妻子也恶恶止其身不及妻子也先王养民之政导其妻子使之
养其老而恤其幼不幸而有鳏寡孤独之人无父母妻子之养则尤宜怜恤故必以为先也诗小雅正月之萹
哿可也茕困悴貌)王曰善哉言乎曰王如善之则何为不行王
曰寡人有疾寡人好货对曰昔者公刘好货诗云乃积

乃仓乃裹糇粮于橐于囊思戢用光弓矢斯张干戈戚
扬爰方启行故居者有积仓行者有裹粮也然后可以
爰方启行王如好货与百姓同之于王何有(糇音侯橐音托戢诗
作辑音集○王自以为好货故取民无制而不能行此王政公刘后稷之曾孙也诗大雅公刘之萹积露积也
糇乾粮也无底曰橐有底曰囊皆所以盛糇粮也戢安集也言思安集其民人以光大其国家也戚斧也扬钺
也爰于也启行言往迁于豳也何有言不难也孟子言公刘之民富足如此是公刘好货而能推己之心以及
民也今王好货亦能如此则其于王天下也何难之有)王曰寡人有疾寡人好色
对曰昔者大王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马

率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇当是时也内
无怨女外无旷夫王如好色与百姓同之于王何有(大音
泰○王又言此者好色则心志蛊惑用度奢侈而不能行王政也大王公刘九世孙诗大雅绵之萹也古公大
王之本号后乃追尊为大王也亶父大王名也来朝走马避狄之难也率循也浒水涯也岐下岐山之下也姜
女大王之妃也胥相也宇居也旷空也无怨旷者是大王好色而能推已之心以及民也○杨氏曰孟子与人
君言皆所以扩充其善心而格其非心不止就事论事若使为人臣者论事每如此岂不能尧舜其君乎愚谓
此篇自首章至此大意皆同盖钟鼓苑囿游观之乐与夫好勇好货好色之心皆天理之所有而人情之所不
能无者然天理人欲同行异情循理而公于天下者圣贤之所以尽其性也纵欲而私于一已者众人之所以

灭其天也二者之间不能以发而其是非得失之归相去远矣故孟子因时君之问而剖析于几微之际皆所
以遏人欲而存天理其法似疏而实密其事似易而实难学者以身体之则有以识其非曲学阿世之言而知
所以克己复礼之端矣)○孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子
于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之
何王曰弃之(比必二反○托寄也比及也弃绝也)曰士师不能治士则如
之何王曰已之(士师狱官也其属有乡士遂士之官士师皆当治之巳罢去也)曰四境
之内不治则如之何王顾左右而言他(治去声○孟子将问此而先设
上二事以𤼵之及此而王不能荅也其惮于自责耻于下问如此其不足与有为可知矣○赵氏曰言君臣上

下各勤其任无堕其职乃安其身)○孟子见齐宣王曰所谓故国者非
谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣昔者所
进今日不知其亡也(世臣累世勋旧之臣与国同休戚者也亲臣君所亲信之臣与君同
休戚者也此言乔木世臣皆故国所宜有然所以为故国者则在此而不在彼也昨日所进用之臣今日有亡
去而不知者则无亲臣矣况世臣乎)王曰吾何以识其不才而舍之(舍上声○
王意以为此亡去者皆不才之人我初不知而误用之故今不以其去为意耳因问何以先识其不才而舍之
邪)曰国君进贤如不得已将使卑踰尊疏踰戚可不慎
与(与平声○如不得已言谨之至也盖尊尊亲亲礼之常也然或尊者亲者未必贤则必进疏远之贤而用

之是使卑者踰尊疏者踰戚非礼之常故不可不谨也)左右皆曰贤未可也诸大
夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后
用之左右皆曰不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人
皆曰不可然后察之见不可焉然后去之(去上声○左右近臣其言
固未可信诸大夫之言宜可信矣然犹恐其蔽于私也至于国人则其论公矣然犹必察之者盖人有同俗而
为众所悦者亦有特立而为众所憎者故必自察之而亲见其贤否之实然后从而用舍之则于贤者知之深
任之重而不才者不得以幸进矣所谓进贤如不得巳者如此)左右皆曰可杀勿听诸
大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀

焉然后杀之故曰国人杀之也(此言非独以此进退人才至于用刑亦以此道
盖所谓天命天讨皆非人君之所得私也)如此然后可以为民父母(传曰民之所好
好之民之所恶恶之此谓民之父母)○齐宣王问曰汤放桀武王伐纣有
诸孟子对曰于傅有之(傅直恋反○放置也书云成汤放桀于南巢)曰臣弑
其君可乎(桀纣天子汤武诸侯)曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残
残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也(害仁者凶
暴淫虐灭绝天理故谓之赋害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残一夫言众叛亲离不复以为君也○王勉
曰斯言也惟在下者有汤武之仁而在上者有桀纣之暴则可不然是未免于篡弑之罪也○南轩曰夫仁义

之在天下彼岂能残贼之哉实自残贼于厥躬耳为君如此则上焉断弃天命下焉不有民物谓之一夫不亦
宜乎)○孟子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木工
师得大木则王喜以为能胜其任也匠人斲而小之则
王怒以为不胜其任矣夫人幼而学之壮而欲行之王
曰姑舍女所学而从我则何如(舍上声女音汝○巨室大宫也工师匠人之长
匠人众工人也姑且也言贤人所学者大而王欲小之也)今有璞玉于此虽万镒必
使玉人彫琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我
则何以异于教玉人彫琢玉哉(镒音溢○璞玉之在石中者镒二十两也玉人

玉工也不敢自治而付之能者爱之甚也治国家则徇私欲而不任贤是爱国家不如爱玉也○范氏曰古之
贤者常患人君不能行其所学而世之庸君亦常患贤者不能从其所好是以君臣相遇自古以为难孔孟终身
而不遇盖以此耳)○齐人伐燕胜之(案史记燕王哙让国于其相子之而国大乱齐因伐
之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕)宣王问曰或谓寡人勿取或谓寡人
取之以万乘之国伐万乘之国五旬而举之人力不至
于此不取必有天殃取之何如(乘去声下同○以伐燕为宣王事与史记诸书
不同己见序说)孟子对曰取之而燕民悦则取之古之人有行
之者武王是也取之而燕民不悦则勿取古之人有行

之者文王是也(商纣之世文王三分天下有其二以服事殷至武王十三年乃伐纣而有天下
张子曰此事间不容发一日之间天命未绝则是君臣当日命绝则为独夫然命之绝否何以知之人情而已
诸侯不期而会者八百武王安得而止之哉)以万乘之国伐万乘之国箪食
壶浆以迎王师岂有他哉避水火也如水益深如火益
热亦运而已矣(箪竹器食饭也运转也言齐若更为暴虐则民将转而望救于他人矣○赵氏
曰征伐之道当顺民心民心悦则天意得矣)○齐人伐燕取之诸侯将谋救
燕宣王曰诸侯多谋伐寡人者何以待之孟子对曰臣
闻七十里为政于天下者汤是也未闻以千里畏人者

也(千里畏人指齐王也)书曰汤一征自葛始天下信之东面而征
西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民望之若大旱
之望云霓也归市者不止耕者不变诛其君而吊其民
若时雨降民大悦书曰徯我后后来其苏(两引书皆商书仲虺之诰
文也与今书文亦小异一征初征也天下信之信其志在救民不为暴也奚为后我言汤何为不先来征我之
国也霓虹也云合则雨虹见则止变动也徯待也后君也苏复生也他国之民皆以汤为我君而待其来使巳
得苏息也此言汤之所以七十里而为政于天下也)今燕虐其民王往而征之民
以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师若杀

其父兄系累其子弟毁其宗庙迁其重器如之何其可
也天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天
下之兵也(累力追反○拯救也系累絷缚也重器宝器也畏忌也倍地并燕而增一倍之地也齐之
取燕若能如汤之征葛则燕人悦之而齐可以为政于天下矣今乃不行仁政而肆为残虐则无以慰燕民之
望而服诸侯之心是以不免乎以千里而畏人也)王速出令反其旄倪止其重
器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也(旄与耄同倪五稽反
○反还也旄老人也倪小儿也谓所掳略之老小也犹尚也及止及其未𤼵而止之也○范氏曰孟子事齐梁
之君论道德则必称尧舜论征伐则必称汤武盖治民不法尧舜则是为暴行师不法汤武则是为乱岂可谓

吾君不能而舍所学以徇之哉)○邹与鲁閧穆公问曰吾有司死者三
十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其
长上之死而不救如之何则可也(閧斗声也穆公邹君也不可胜诛言人众
不可尽诛也长上谓有司也民怨其上故疾视其死而不救也)孟子对曰凶年饥岁君
之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而
君之仓廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也曾
子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得
反之也君无尤焉(几上声夫音扶○转饥饿辗转而死也充满也上谓君及有司也尤过也)

君行仁政斯民亲其上死其长矣(君不仁而求富是以有司知重敛而不知
恤民故君行仁政则有司皆爱其民而民亦爱之矣○范氏曰书曰民惟邦本本固邦宁有仓廪府库所以为
民也丰年则敛之凶年则散之恤其饥寒救其疾苦是以民亲爱其上有危难则赴救之如子弟之卫父兄手
足之捍头目也穆公不能反已犹欲归罪于民岂不误哉)○滕文公问曰滕小国也
间于齐楚事齐乎事楚乎(间去声滕国名)○孟子对曰是谋非吾
所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之
效死而民弗去则是可为也(无己见前萹一谓一说也效犹致也国君死社稷故
致死以守国至于民亦为之死守而不去则非有以深得其心者不能也○此章言有国者当守义而爱民不

可侥幸而苟免)○滕文公问曰齐人将筑薛吾甚恐如之何则
可(薛国名近滕齐取其地而城之故文公以其偪已而恐也)孟子对曰昔者大王
居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得
已也(邠与豳同○邠地名言太王非以岐下为善择取而居之也详见下章)苟为善后世
子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功
则天也君如彼何哉彊为善而已矣(夫音扶彊上声○创造统绪也言能
为善则如太王虽失其地而其后世遂有天下乃天理也然君子造基业于前而垂统绪于后但能不失其正
令后世可继续而行耳若夫成功则岂可必乎彼齐也君之力既无如之何则但强于为善使其可继而俟命

于天耳○此章言人君但当竭力于其所当为不可徼幸于其所难必)○滕文公问曰滕
小国也竭力以事大国则不得免焉如之何则可孟子
对曰昔者大王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉
事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆
老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子
不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之
去邠踰梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可
失也从之者如归市(属音烛○皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属会集也土地本生物以

养人今争地而杀人是以其所以养人者害人也邑作邑也归市人众而争先也)或曰世守也
非身之所能为也效死勿去(又言或谓土地乃先人所受而世守之者非已所能
专但当致死守之不可舍去此国君死社稷之常法傅所谓国灭君死之正也正谓此也)君请择于
斯二者(能如太王则避之不能则谨守常法盖迁国以图存者权也守正而俟死者义也审己量力择
而处之可也○杨氏曰孟子之于文公始告之以效死而已礼之正也至其甚恐则以太王之事告之非得已
也然无太王之德而去则民或不从而遂至于亡则又不若效死之为愈故又请择于斯二者又曰孟子所论
自世俗观之则可谓无谋矣然理之可为者不过如此舍此则必为仪秦之为矣凡事求可功求成取必于智
谋之末而不循天理之正者非圣贤之道也)○鲁平公将出嬖人臧仓者请

曰他日君出则必命有司所之今乘舆已驾矣有司未
知所之敢请公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先
于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧踰
前丧君无见焉公曰诺(乘舆君车也驾驾马也孟子前丧父后丧母踰过也言其厚母
薄父也诺应辞也)乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告
寡人曰孟子之后丧踰前丧是以不往见也曰何哉君
所谓踰者前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与
曰否谓棺椁衣衾之美也曰非所谓踰也贫富不同也

(入见之见音现○乐正子孟子弟子也仕于鲁三鼎士祭礼五鼎大夫祭礼)乐正子见孟子
曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以
不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾
之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉(为去声沮慈吕
反尼女乙反焉于虔反○克乐正子名沮尼皆止之之意也言人之行必有人使之者其止必有人尼之者然
其所以行所以止则固有天命而非此人所能使亦非此人所能尼也然则我之不遇岂臧仓之所能为哉○
此章言圣贤之出处关时运之盛衰乃天命之所为非人力之可及)

　　孟子集编卷二