钦定四库全书

　　孟子集编卷一

　　朱子集注孟子序说

　　史记列传曰孟轲(赵氏曰孟子鲁公族孟孙之后汉书注云字子车一说字子舆)驺人
也(驺亦作邹本邾国也)受业子思之门人(子思孔子之孙名伋索隐云王劭以人为
衍字而赵氏注及孔丛子等书亦皆云孟子亲受业于子思未知是否)道既通(赵氏曰孟子通
五经尤长于诗书程子曰孟子曰可以仕则仕可以止则止可以久则处可以速则速孔子圣之时者也
故知易者莫如孟子孟子又曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰春秋无义战又曰春秋天子

之事故知春秋莫如孟子尹氏曰以此而言则赵氏谓孟子长于诗书而已岂知孟子哉)游事齐
宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为
迂远而阔于事情(按史记梁惠王之三十五年乙酉孟子始至梁其后二十三年当齐
湣王之十年丁未齐人伐燕而孟子在齐故古史谓孟子先事齐宣王后乃见梁惠王襄王齐湣王独孟
子以伐燕为宣王时事与史记荀子等书皆不合而通鉴以伐燕之岁为宣王十九年则是孟子先游梁
而后至齐见宣王矣然考异亦无他据又未知孰是也)当是之时秦用商鞅楚
魏用吴起齐用孙子田忌天下方务于合从连衡以
攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者

不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子
七篇(赵氏曰凡二百六十一章三万四千六百八十五字韩子曰孟轲之书非轲自著轲既没其徒
万章公孙丑相与记轲所言焉耳愚按二说不同史记近是)

　　韩子曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤
汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传
之孟轲轲之死不得其传焉荀与扬也择焉而不精
语焉而不详(程子曰韩子此语非是蹈袭前人又非凿空撰出必有所见若无所见不知言
所传者何事)○又曰孟氏醇乎醇者也荀与扬大醇而小

疵(程子曰韩子论孟子甚善非见得孟子意亦道不到其论荀扬则非也荀子极偏驳只一句性恶大
本已失扬子虽少过然亦不识性更说甚道)○又曰孔子之道大而能博
门弟子不能遍观而尽识也故学焉而皆得其性之
所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟
子源远而末益分惟孟轲师子思而子思之学出于
曾子自孔子没独孟轲氏之传得其宗故求观圣人
之道者必自孟子始(程子曰孔子言参也鲁然颜子没后终得圣人之道者曾子也
观其启手足时之言可以见矣所传者子思孟子皆其学也)○又曰扬子云曰古

者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道
废孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其
言而今之学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已
其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十
一于千百安在其能廓如也然向无孟氏则皆服左
衽而言侏离矣故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下
者为此也

　　或问于程子曰孟子还可谓圣人否程子曰未敢便道

他是圣人然学已到至处(愚案至字恐当作圣字)○程子又曰
孟子有功于圣门不可胜言仲尼只说一个仁孟子
开口便说仁义仲尼只说一个志孟子便说许多养
气出来只此二字其功甚多○又曰孟子有大功于
世以其言性善也○又曰孟子性善养气之论皆前
圣所未𤼵○又曰学者全要识时若不识时不足以
言学颜子陋巷自乐以有孔子在焉若孟子之时世
既无人安可不以道自任○又曰孟子有些英气才

有英气便有圭角英气甚害事如颜子便浑厚不同
颜子去圣人只豪发间孟子大贤亚圣之次也或曰
英气见于甚处曰但以孔子之言比之便可见且如
冰与水晶非不光比之玉自是有温润含蓄气象无
许多光耀也

　　杨氏曰孟子一书只是要正人心教人存心养性收其
放心至论仁义礼智则以恻隐羞恶辞让是非之心
为之端论邪说之害则曰生于其心害于其政论事

君则曰格君心之非一正君而国定千变万化只说
从心上来人能正心则事无足为者矣大学之修身
齐家治国平天下其本只是正心诚意而已心得其
正然后知性之善故孟子遇人便道性善欧阳永叔
却言圣人之教人性非所先可谓误矣人性上不可
添一物尧舜所以为万世法亦是率性而已所谓率
性循天理是也外边用计用数假饶立得功业只是
人欲之私与圣贤作处天地悬隔