钦定四库全书
　宋朝事实卷十四
　　　　　　　　　　　　　宋　李攸　撰
　　科目
进士之举惟本朝尤盛而沿革不一开宝六年因徐士
廉伐鼓诉讼太祖御讲武殿覆试(原注讲武殿/即今崇政殿)覆试自
此始(案此句疑有脱误据文献通考宋史选举志命中/书覆试己行之乾德中御殿命题重试则自开宝)
(六年/始)赐诗自太平兴国二年吕蒙正榜始分甲自太平

兴国八年王世则榜始赐袍笏自大中祥符中姚晔榜
始(案文献通考赐袍笏/亦自吕蒙正榜始)锡宴自吕蒙正榜始赐同出身
自王世则榜始赐别科出身自咸平三年陈尧咨榜始
唱名自雍熙二年梁灏榜始封弥誊录覆考编排皆始
于景德祥符之间(案宋史选举志淳化元年苏易简知/贡举糊名考校遂为例景德四年定)
(亲试进士条制试卷内臣收之付编排官去其卷首乡/贯状别以字号第之付封弥官誊写校勘用御书院印)
(付考官定等毕复封弥送覆考官再定等编排官阅其/同异未同者再考之如复不同即以相附近者为定取)
(乡贯状字号合之即第其姓名差次并试卷以闻大中/祥符八年始置誊录院令封印官封试卷付之集书吏)

(录本文献通考谓糊名考校淳化己用之殿试景德复/用之礼部此书以封弥与誊录覆考编排并言始于景)
(德祥符间似脱漏/淳化糊名前事)蔡齐大中祥符八年举进士第一真
宗临轩见其举止端重顾谓宰相寇准曰得人矣特诏
金吾给驺从使传呼道上因以为例
开宝六年翰林学士李昉知贡举放进士及诸科及第
者凡三十八人下第进士徐士廉自陈屈抑即诏贡部
以入等进士并终场经学人并亲覆于殿廷内出未明
求衣赋悬爵待士诗进士宋准等一百二十七人并放

及第昉所放退落者十人(案文献通考云昉取宋准等/十一人上令籍下第人召见)
(择之并准等御试诗赋黜昉所取武济川一人续取十/六人附后共得进士二十六人又五经开元礼三礼三)
(传三史学究明法诸科共一百有一人恰合此书一百/二十七人之数惟初取十一人与三十八人后黜一人)
(与十人彼此多寡悬殊当是通/考专言进士此书合诸科言之)责授昉太常寺卿御试
举人自此始也(案文献通考云昉等皆坐责自兹殿试/遂为常式又云是年虽别试而共为一)
(榜至八年御试别为升降始有/省试殿试之分省元状元之别)
大中祥符元年贡士万二千人真宗自择太子少保晁
迥知贡举

仁宗庆历二年诏罢殿试时臣僚言(案文献通考宋史/选举志并作知制)
(诰富/弼言)国家沿隋唐之制设进士科取采贤俊虽至公之
道过于前代而得人之实或所未至盖自咸平景德后
条约渐密然省试有三长殿试有三短省试主文者四
五人皆两制辞学之臣又选馆阁官数人以助考校复
有监守巡察糊名誊录上下相警不能容毫釐之私一
长也又引试凡三日诗赋可以见辞艺策论可以见才
识四方之士得以尽其所蕴二长也又贡院凡两月馀

日研究差次必穷功悉力然后奏号三长也殿试考校
之官多不精慎一短也一日试诗赋论三题不能尽人
之才二短也考校不过十日不暇研究差次三短也或
云省试放榜则恩归有司殿试唱第则恩出主上是忘
取士之实而务收恩之名也历代取士悉委有司独后
汉文吏课笺奏而上之端门亦未闻天子亲试也至唐
武后载初之年始有殿试此安足法哉往时未有糊名
誊录之制主文者尚可专取舍今既无以容其私则殿

试未见所长请自今南省放榜必恐恩归有司则宜如
天圣二年贡举先令考定高下以混榜引于殿廷然后
赐第则与殿试无异矣因降是诏(案文献通考载是篇/大略相同其末云遂)
(诏罢殿试而议者多言其轻/上恩隳故事旋复殿试如旧)
韩忠献公宋景文公同召试中选是时王德用带平章
事例当谢自谦空疏德用曰亦曾见程文诚空疏少年
更宜学问二公大不堪景文至曰吾属见一老衙官是
纳诲也后二公俱大名德用已卒忠献谓景文曰王公

虽武人尚有前辈激励成就后学之意
　　乐律
太祖乾德元年将有事于南郊翰林学士窦俨撰定乐
章降神用高安皇帝行礼用隆安奠玉币用嘉安奉俎
用丰安酌献饮福并用禧安亚献终献并用正安送神
用高安之曲(案宋史乐志载窦俨撰乐章在建隆元/年此因乾德元年始南郊故系年互异)
治平二年礼官李育言开宝通礼载圜丘宗庙大乐令
率二舞工人就位文舞陈于县北武舞立于县南今郊

庙文武二舞工六十八人方行礼时文舞既罢乃舍羽
籥执干戚以为武舞窃惟天子亲执圭币以事天地祖
考可谓极严恭矣而舞者纷然旁午纵横于下进退取
舍蹙迫如此非所以称严恭之意也上曰自今郊庙二
舞各用六十四人以备八佾自是二舞之数全矣
崇宁四年九月蔡京用魏汉津铸九鼎作大晟乐时汉
津取身为度之义以帝年二十四当四六之数取帝中
指以为黄钟之寸而生度量权衡以作乐汉津本剩员

兵士为范镇虞候见其制作略取之而京又使刘炳缘
饰之(原注以上见/杨氏编年)尝考刘炳大晟乐论云五季灭裂之
馀乐音散亡周世宗观乐悬问工人不能答乃命王朴
审定制度其规模鄙陋声音焦急非惟朴之学识不能
造微盖焦急之音适与时应艺祖以其声高近于哀思
乃诏和岘减下一律仁宗朝诏李照与诸儒典治取京
县黍累尺成律审其声犹高更用太府布帛尺为法乃
下太常四律然太府尺乃隋尺也照知乐声之高而无

法以下之乃取世俗之尺以为据是时乐工病其歌声
太浊乃私赂铸工使减铜齐实下旧制三律然照卒莫
之辨于是议者纷然遂废不用皇祐中命阮逸胡瑗参
定诏天下知乐者亟以名闻逸瑗减下一律三年而乐
成言者以其制不合于古钟声弇郁震掉不和滋甚遂
独用之常祀朝会焉神考肇新宪度将作礼乐以文治
功元丰中采杨杰之论驿召范镇刘几与杰参议下王
朴乐二律用仁宗所制编钟稽考古制是正阙失焕然

详明夐出前世焉然诸儒之议互有异同而其论不出
于西汉虽粗能减定而其律皆本于王朴未有能超然
自得以圣王为师者也魏汉津居西蜀师事李良授鼎
乐之法良惟以黄帝后夔为法馀代皆有所去取皇祐
中汉津与房庶以善乐被荐既至黍律已成阮逸始非
其说汉津不得伸其所学后逸之乐不用乃退与汉津
议指尺作书二篇叙述指法其书行于世汉津尝陈其
说于太常乐工惮改作皆不主其说逮崇宁初上以英

明浚哲之姿慨然远览将稽帝王之制而自成一代之
治乃诏宰臣置僚属令讲议大政顾惟大乐之制讹谬
残阙甚矣太常以乐器敝坏遂择诸家可用者琴瑟制
度参差不同箫篴之属乐工自备每大合乐声韵淆杂
而皆失之太高筝筑阮秦晋之乐也乃列于琴瑟之间
熊罴案梁隋之制也乃设于宫架之外笙不用匏舞不
象成曲不协谱乐工率农夫市贾遇祭祀朝会则追呼
于阡陌闾阎之中教习无成懵不知音议乐之臣以乐

经散亡无所据依秦汉之后诸儒自相非议不足取法
乃博求异人而以汉津之名达于上焉高世之举适契
圣心乃请以圣上中指三节为三寸三三为九而黄钟
之律成焉汉津得之于师曰人君代天理物其所禀赋
必与众异然春秋未及则其寸不足春秋既壮则其寸
有馀惟三八之数为人正得太蔟之律今请指之年适
与时应天其兴之乎前此以黍定律迁就其数旷岁月
而不能决今得指法裁而为管尺律之定曾不崇朝其

声中正平和清不至高浊不至下焦急之声一朝顿革
闻者无不欢忻调唱和气油然而生焉越崇宁四年八
月庚寅乐成诏罢旧乐赐新乐名曰大晟明年冬致祠
于帝鼐殿有甘露自龙角鬣下降(案崇宁四年铸帝鼐/九鼎成大观间御制)
(大晟乐记云明年冬备三献九奏奉祠鼎鼐后/有双鹤来仪不言甘露降则此特炳之饰说也)诏令乐
府官属排设宫架备三献九奏以祗谢景贶曲再作有
双鹤回旋于宫架之上后再习乐群鹤屡至黄帝大合
乐有玄鹤六舞于前盖和声上达而后鹤为之应传曰

不见其形当察其影世之知音者鲜矣而羽物之祥可
卜其声和也盖声音之和上系人君之寿考下应化日
之舒长焦急之声固不可用于隆盛之世昔李照欲下
其律乃曰异日听吾乐当令人物舒长照之乐固未足
以感动和气如此然亦不可谓无其意矣自艺祖御极
知乐之声高历一百五十馀年而后中正之声乃定盖
奕世修德和气薰蒸一代之乐理若有待寿考舒长之
应岂易量哉四年八月庚寅崇政殿奏新乐诏曰道形

而下先王体之协于度数播于声诗其乐与天地同流
雅颂不作久矣朕嗣承令绪荷天降康四海泰定年榖
顺成南至夜郎牂牁西踰积石青海罔不率俾礼乐之
兴百年于此然去圣逾远遗声复存乃者得隐逸之士
于草茅之贱获英茎之器于受命之邦适时之宜以身
为度铸鼎以起律因律以制器按协于庭八音克谐盖
祖宗积累之休上帝克相岂朕之德哉昔尧有大章舜
有大韶三代之王亦各异名今追千载而成一代之制

宜赐名曰大晟朕将荐郊庙享鬼神和万邦与天下共
之岂不美欤其旧乐勿用实录不载诏旨亦不载本纪
于辛卯日书赐新乐名大晟置府建官辛卯大理卿曹
调少卿李孝称中书舍人张阁许光凝各以本职进对
上谓阁曰昨日新乐如何阁对曰昨日所按大晟乐非
特八音克谐尽善尽美至于乐莫不皆应古制窃闻初
按时已有翔鹤之瑞与箫韶九成凤凰来仪亦何以异
臣无知识闻此和声但同鸟兽跄舞而已阁因奏被旨

以古州等处纳土差官奏告永昭永厚陵上曰古州是
古牂牁夜郎之地阁对曰牂牁夜郎接连南陆最为荒
远所谓上仁所不化者今不缘征诛文告之烦举国内
属非陛下文德诞敷何以致此今告功诸陵在天之灵
亦当顾享次光凝奏云昨日按新乐臣忝侍从之末得
遇荣观不胜幸甚上曰八音甚谐光凝曰此圣德所致
可谓治世之音安以乐至如陛下收复青唐赵怀德归
顺近古州二千馀里尽内附今正功成作乐之时上曰

尽出诒谋光凝曰神考厉精庶政今陛下收其成效若
非陛下善继善述何以致此九月乙未朔以九鼎成御
大庆殿受贺始用新乐
大观四年八月丁卯御制大晟乐记云在艺祖时常诏
和岘在仁宗时常诏李照阮逸在神考时常诏范镇刘
几然老师俗儒末学昧陋不达其原曾不足以奉承万
一以迄于今朕仰继先烈推而明之盖古之作乐者事
与时并名与功偕制作各不同故文王作周大勋未集

则虡业之声不可行于武成之后武王嗣武卒其功伐
则大武之声不可施于太平君子持盈守成之日周虽
旧邦乐名三易朕承累圣之谋述而作之有在乎是然
奋乎百世之下以追千古之绪遗风馀烈莫有存者夙
夜以思赖天之灵祖宗之休李良之弟子出于卒伍之
贱献黄帝后夔正声中声之法宋成公之英茎出于受
命之邦得其制作范模之度协于朕志于是斥先儒累
黍之惑近取诸身以指为寸以寸生尺以尺定律而乐

出焉爰命有司庀徒鸠工一年制器三年乐成而金石
丝竹匏土革木之器备以崇宁四年八月庚寅按奏于
崇政殿庭八音克谐不相夺伦越九月朔百僚朝大庆
殿称庆乐九成羽物为之应有鹤十只飞鸣其上乃赐
名曰大晟置府建官以司掌之明年冬备三献九奏奉
祠鼎鼐复有双鹤来仪自后乐作则鹤至形影之相召
于以荐坛庙和万邦与天下共之乃按习于宫掖教之
国子用之太学辟廱颁之三京四辅以及藩府焉及亲

笔手诏布告中外以成先帝之志不其美欤孟子曰今
乐犹古乐盖感人以声则无古今之异四夷之乐先王
所不废也虽乐不同而声岂有二古今参用永为一代
之制继周勺之后革百王之陋以遗万世贻厥子孙永
保用享大观庚寅八月一日宣和殿记
政和三年五月御笔手诏乐废久矣历世之君千有馀
岁莫之能述以迄于今去古尤远循沿五季之旧非治
世之音祖宗肇造之始每未遑暇百年后兴盖在今日

崇宁之初纳汉津之说成大晟之乐荐之郊庙而未施
行于燕飨夫今乐犹古乐也知乐者知其情而已循声
以知音循音以知乐循乐以知政所通在政所同在音
而无古今之异比诏有司以大晟乐播之教坊按试于
庭五声既具八音始全无怨滞焦急之声有纯厚皦绎
之美朕奉承圣谟立政造事昭功继志一纪于兹乃者
玄圭告成今则雅乐大备功成而作于是始信荷天之
休宗庙遂谋追三代之盛成一代之制以遗万世嘉与

天下共之可以所进乐并颁行天下旧乐悉行禁止仍
令尚书省措置立法行下故兹诏示想宜知悉牒奉敕
依己得指挥并大晟府既颁降候颁行日禁止旧乐
六年闰正月戊申大晟府奏神宗皇帝尝命儒臣肇造
玉磬藏之乐府乞令略加磨砻俾与律合并造金钟专
用于明堂以荐在天之神从之
　　历象
太宗诏新历载六十甲子　至道二年十一月司天冬

官正杨文鉴请于新历六十甲子外更增六十年事下
有司判司天监苗守信等议以为无所稽据不可行用
帝曰支干相承虽止六十傥两周甲子共成上寿之数
使期颐之人得见所生之岁不亦善乎因诏新历以百
二十甲子为限自此始
仁宗朝司天论月蚀分刻　皇祐五年知制诰王洙言
(案宋史历志不载是年月食/事及王洙奏议此可补其阙)据司天监李用晦等状十
一月望月蚀十分七历并同复圆在书不辨刻惟验起

亏时刻内宣明算在丑正二刻仪天丑正三刻应天乾
元寅初一刻后大衍景福寅初二刻而其夜食寅初四
刻惟大衍景福稍近然景福算景祐三年四月朔日食
二分强而崇天乾元宣明不食后果不食大衍历算唐
开元十二年七月戊午朔日食八分半十三年十二月
庚戌朔日食十五分之十三至日皆不食所以一行大
衍历议云假令理历者因开元二食曲变交限以就之
则所协甚少而所失甚多用晦等亦不敢指定大衍景

福为密缘历算日交月食诸历互有疏密不可常准的
盖月日岂不少有盈亏亦变常不定历象必无全密所
谓天道远而人道迩古来撰历名贤如太史公洛下闳
刘歆张衡杜预刘绰李淳风僧一行等尚不能穷究况
用晦等浅学止依古法推步难为指定日月所食疏密
又据编修唐书官刘羲叟状据历官等称参校诸历互
有疏密及称止依古法推步不敢指定历准的参定者
古圣人历象之意止于敬授人时虽则豫考定交会不

必吻合辰刻故有修德救食之理天道神变理非可尽
设谓必可尽耶则先儒不容自为疏阔又大衍等七历
所差不多法数大同而小异亦是递相因藉乘除积累
渐失毫釐且辰刻更筹惟据漏刻或微有迟速未必独
是历差按隋历志日月食既有起讫早晚亦或常变进
退于正见前后十三刻半内候之今止差三刻或是天
道变常未为乖谬又一行于开元中治历以大衍及李
淳风麟德刘绰皇极三历校日食三十七事大衍课第

一所申才二十二麟德得五皇极得十以一行聪明博
达时谓圣人宜考古今尚未能尽如淳风辈益以疏远
况圣朝崇天历法颁用踰三十年诞布海内熟民耳目
方将施之无穷兼所差无几不可偶缘天变议改移诘
其本原盖亦出于大衍其景福历行于唐季非治世之
法不可循用诏仍用崇天历法
英宗治平元年三月赐新历名曰明天命翰林学士承
旨王圭序之初上即位司天监奏崇天历五星之行及

诸气节有差诏判司天监周琮等七人同造新历(案宋/史英)
(宗即位命判司天监周琮及司天冬官正王炳丞王栋/主簿周应祥周安世马杰灵台郎杨得言作新历此书)
(止载琮等七人而官/职姓名俱未及详)历成而中官舒易简监生石道李
遘各献其所造历诏翰林学士范镇诸王府侍讲孙思
恭国子监直讲刘攽详定周琮等所造最密乃用其历
迁琮等各两官赐物有差然琮等历后亦不可用而琮
等皆夺所得官(案宋史熙宁三年七月以琮等推验月/食不效乃诏复用崇天历夺琮等所迁)
(官与此/可互證)

天文官李自正上星变图且言月与太白俱犯昴当有
边兵大起上谓辅臣曰阴阳占候之说或中或否纣以
甲子亡武王以甲子兴盛衰之理何其异也由是言之
王者当祗畏天道要在人事应之如何尔
　
　
　
　宋朝事实卷十四