钦定四库全书
　周礼注疏卷二十二
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
　春官宗伯下
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟
焉注郑司农云均调也乐师主调其音大司乐主受此
成事已调之乐玄谓董仲舒云成均五帝之学成均之
法者其遗礼可法者国之子弟公卿大夫之子弟当学

者谓之国子文王世子曰于成均以及取爵于上尊然
则周人立此学之宫疏(释曰云掌成均之法以治建国/之学政者成均五帝学名建立)
(也周人以成均学之旧法式以立国之学内政教也云/而合国之子弟焉者大司乐合聚国子弟将此以教之)
(注释曰先郑云均调也乐师主调其音大司乐主受此/成事已调之乐者案乐师惟教国子小舞大司乐教国)
(子大舞其职有异彼乐师又无调乐音之事而先郑云/乐师主调其音大司乐主受其成事义理不可且董仲)
(舒以成均为五帝学故依而用之玄谓董仲舒云成均/五帝之学者前汉董仲舒作春秋繁露繁多露润为春)
(秋作义润益处多彼云成均五帝学也云成均之法者/其遗礼可法者郑见经掌成均之法即是有遗礼可法)
(效乃可掌之故知有遗礼也云国之子弟公卿大夫之/子弟当学者谓之国子者案王制云王大子王子公卿)

(大夫元士之适子国之俊选皆造焉此不言王大子王/子与元士之子及俊选者引文不具此云弟者则王子)
(是也自公以下皆适子乃得入也云文王世子曰于成/均以及取爵于上尊者案彼文上云或以德进或以事)
(举或以言扬又云曲艺皆誓之以待又语三而一有焉/乃进其等注云进于众学者又云以其序谓之郊人远)
(之于成均以及取爵于上尊也彼郑注云董仲舒曰五/帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则)
(郊人亦得酌于上尊以相旅郑引之者證成均是学意/若如先郑以义解之何得于中饮酒故知先郑之义非)
(也云然则周人立此学之宫者即虞庠之学是也若然/案王制有虞氏名学为上庠下庠至周立小学在西郊)
(者曰虞庠尧已上当代学亦各有名无文可知但五帝/总名成均当代则各有别称谓若三代天子学总曰辟)
(雍当代各/有异名也)凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭

于瞽宗注道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐教
育子是也死则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐
人乐人所共宗也或曰祭于瞽宗祭于庙中明堂位曰
瞽宗殷学也泮宫周学也以此观之祭于学宫中音义
(瞽音古夔求龟反育音胄本/亦作胄泮音判本亦作頖同)疏(注释曰经直言道郑知/是多才艺者以其云道)
(通物之名是已有才艺通教于学子故知此人多才艺/耳但才艺与六艺少别知者见雍也云求也艺郑云艺)
(多才艺又宪问云冉求之艺文之以礼乐礼乐既是六/艺明上云艺非六艺也此教乐之官不得以六艺解之)
(故郑云道多才艺也云德能躬行者案师氏注德行外/内之称在心为德施之为行彼释三德三行为外内此)

(云德能躬行则身内有德又能身行尚书傅说云非知/之艰行之惟艰则此人非直能知亦能身行故二者皆)
(使教焉死则以为乐之祖神而祭之先郑云瞽乐人者/序官上瞽中瞽下瞽皆是瞽矇掌乐事故云瞽乐人乐)
(人所共宗也云或曰祭于瞽宗祭于庙中者此说非故/引明堂位为證是殷学也祭乐祖必于瞽宗者案文王)
(世子云春诵夏弦大师诏之瞽宗以其教乐在瞽宗故/祭乐祖还在瞽宗彼虽有学干戈在东序以诵弦为正)
(文王世子云礼在瞽宗书在上庠郑注云学礼乐于殷/之学功成治定与已同则学礼乐在瞽宗祭礼先师亦)
(在瞽宗矣若然则书在上庠书之先师亦祭于上庠其/诗则春诵夏弦在东序则祭亦在东序也故郑注文王)
(世子云礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿/可以为之也是皆有先师当祭可知也祭义云祀先贤)
(于西学所以教诸侯之德是天子亲/祭之不见祭先圣者文不备祭可知)以乐德教国子中

和祗庸孝友注中犹忠也和刚柔适也祗敬庸有常也
善父母曰孝善兄弟曰友疏(释曰此必使有道有德者/教之此是乐中之六德与)
(教万民者少别注释曰此六德其中和二德取大司徒/六德之下孝友二德取大司徒六行之上其祗庸二德)
(与彼异自是乐德所加也云中犹忠也和刚柔适也注/大司徒与此同祗敬庸有常也并训而见其义也善父)
(母曰孝善兄弟曰/友尔雅释亲文也)以乐语教国子兴道讽诵言语注兴
者以善物喻善事道读曰导导者言古以剀今也倍文
曰讽以声节之曰诵𤼵端曰言答述曰语音义(兴道许/应反刘)
(虚甑反注同下音导讽方凤反/剀古爱反刘古哀反倍音佩)疏(注释曰此亦使有道/有德教之云兴者以)

(善物喻善事者谓若老狼兴周公之辈亦以恶物喻恶/事不言者郑举一边可知云道读曰导者取导引之义)
(故读从之云导者言古以剀今也者谓若诗陈古以刺/幽王厉王之辈皆是云倍文曰讽者谓不开读之云以)
(声节之曰诵者此亦皆背文但讽是直言之无吟咏诵/则非直背文又为吟咏以声节之为异文王世子春诵)
(注诵谓歌乐歌乐即诗也以配乐而歌故云歌乐亦是/以声节之襄二十九年季札请观周乐而云为之歌齐)
(为之歌郑之等亦是不依琴瑟而云歌此皆是徒歌曰/谣亦得谓之歌若依琴瑟谓之歌即毛云曲合乐曰歌)
(是也云𤼵端曰言答述曰语者诗公刘云于时言言于/时语语毛云直言曰言答述曰语许氏说文云直言曰)
(论答难曰语论者语中之别与言不同/故郑注杂记云言言己事为人说为语)以乐舞教国子
舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武注此周所存六

代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以明民共
财言其德如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐
也尧能殚均刑法以仪民言其德无所不施大㲈舜乐
也言其德能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言
其德能大中国也大濩汤乐也汤以宽治民而除其邪
言其德能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣
以除其害言其德能成武功音义(大刘皆音泰戚如字/卷音权又眷勉反又)
(居远反沈又居勉反㲈上昭反濩户故反共/音恭殚待战反傅音孚或曰附邪似嗟反)疏(释曰此/大司乐)

(又乐纬云颛顼之乐曰五茎帝喾之乐曰六英注云能/为五行之道立根茎六英者六合之英皇甫谧曰少昊)
(之乐曰九渊则伏羲以下皆有乐今此惟存黄帝尧舜/禹汤者案易系辞云黄帝尧舜垂衣裳郑注云金天高)
(阳高辛遵黄帝之道无所改作故不述焉则此所不存/者义亦然也然郑惟据五帝之中而言则三皇之乐不)
(存者以/质故也)以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神
示以和邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
注六律合阳声者也六同合阴声者也此十二者以铜
为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上
生者益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度

也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟言以中声
定律以律立钟之均大合乐者谓遍作六代之乐以冬
日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物魅动
物羽裸之属虞书云夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖
考来格虞宾在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛
以间鸟兽牄牄箫韶九成凤皇来仪夔又曰于予击石
拊石百兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应音义
(说音悦长如字上生时掌反后上生皆同去起吕反下/文去乐及注同度待洛反遍音遍魅眉冀反裸力果反)

(下裸物同戛居八反刘古八反球音求搏音博拊芳甫/反鼗徒刀反柷昌六反敔本又作梧鱼吕反间间厕之)
(间牄本又作跄七羊反于如字刘音乌/予羊汝反应应对之应后皆同不更音)疏(释曰乡来说/大司乐教国)
(子以乐自此已下论用乐之事也云以六律六同者此/举十二管以表其钟乐器之中不用管也云大合乐者)
(据荐腥之后合乐之时用之也此所合乐即下云若乐/六变若乐八变若乐九变之等彼据祭天下神此据正)
(祭合乐若然合乐在下神后而文退下神在合乐后者以/下神用一代乐此用六代六代事重故进之在上若然)
(下神不亚合乐而隔分乐之后者以分乐序之皆用一/代此三禘下神亦用一代若不隔分乐恐其相乱且使)
(一变二变之等与分乐所用乐同故三禘在下也云以/致鬼神示者是据三禘而言云以和邦国已下亦据三)
(禘之祭各包此数事故郑引虞书以證宗庙注释曰云/六律合阳声者也六同合阴声者也者案大师云掌六)

(言三禘大祭但天地大祭效验无文所引尚书惟有宗/庙故指宗庙而言也然尚书云祖考即此经致鬼也虞)
(宾即此经以安宾客群后德让即此经以和邦国也鸟/兽凤皇等即此经动物也庶尹允谐即此经以谐万民)
(以说远/人也)乃分乐而序之以祭以享以祀注分谓各用一
代之乐疏(注释曰此与下诸文为总目上总云六舞今/分此六代之舞尊者用前代卑者用后代使)
(尊卑有序故云序若然经所先云祭地后云祭天/者欲见不问尊卑事起无常故倒文以见义也)乃奏
黄钟歌大吕舞云门以祀天神注以黄钟之钟大吕之
声为均者黄钟阳声之首大吕为之合奏之以祀天神
尊之也天神谓五帝及日月星辰也王者又各以夏正

月祀其所受命之帝于南郊尊之也孝经说曰祭天南
郊就阳位是也音义(正音/征)疏(释曰此黄钟言奏不言歌/者云奏据出声而言云歌)
(据合曲而说其实歌奏通也大吕言歌者歌据堂上歌/诗合大吕之调谓之歌者春秋左氏传云晋侯歌钟二)
(肆取半以赐魏绛魏绛于是有金石之乐彼据钟磬列/肆而言是不在歌诗亦谓之歌明不偏据歌诗也襄四)
(年晋侯飨穆叔云奏肆夏歌文王大明绵亦此类也注/释曰云以黄钟之钟大吕之声者以经云奏奏者奏击)
(以出声故据钟而言大吕经云歌歌者𤼵声出音故据/声而说亦互相通也言为均者案下文云凡六乐者文)
(之以五声播之以八音郑云六者言其均皆待五声八/音乃成也则是言均者欲作乐先击此二者之钟以均)
(诸乐是以钟师云以钟鼓奏九夏郑云先击钟次击鼓/论语亦云始作翕如也郑云始作谓金奏是凡乐皆先)

(月祀其所受命之帝于南郊尊之也者案易纬乾凿度/云三王之郊一用夏正郊特牲云兆于南郊就阳位大)
(传云王者禘其祖之所自出以其祖配之若周郊东方/灵威仰之等是王者各以夏正月祀其所受命之帝于)
(南郊特尊之也云孝经说者说即纬也时禁纬故云说/引之證与郊特牲义同皆见郊所感帝用乐与祭五帝)
(不异以其所郊天/亦是五帝故也)乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示
注大蔟阳声第二应钟为之合咸池大咸也地祗所祭
于北郊谓神州之神及社稷音义(大音太蔟七/豆反下同)疏(释曰/地示)
(卑于天神故降用大蔟阳声第二及咸池也注释曰云/大蔟阳声第二应钟为之合者以黄钟之初九下生林)
(钟之初六林钟之初六上生大蔟之九二是阳声之第/二也大蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应钟亥之)

(气也十月建焉而辰在析木是应钟为之合也云咸池/大咸也者此云咸池上文云大咸以为一物故云大咸)
(也云地祗所祭于北郊谓神州之神者以其下文若乐/八变者是昆崙大地即知此地祗非大地也是神州之)
(神可知案河图括地象云昆崙东南万五千里曰神州/是知神州之神也知祭于北郊者孝经纬文以其与南)
(郊相对故也知及社稷者以六冕差之社稷虽在小祀/若据荐祭言之大宗伯云以血祭祭社稷五祀五岳用)
(血祭与郊同又在五岳之上故知用乐/亦与神州同谓若日月星与五帝同也)乃奏姑洗歌南
吕舞大㲈以祀四望注姑洗阳声第三南吕为之合四
望五岳四镇四窦此言祀者司中司命风师雨师或亦
用此乐与音义(窦本作渎同/音独与音馀)疏(释曰四望又卑于神州/故降用阳声第三及用)

(大㲈也注释曰云姑洗阳声第三南吕为之合者以其/南吕六二上生姑洗之九三是阳声第三也姑洗辰之)
(气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建焉/而辰在寿星是南吕为之合也云四望五岳四镇四窦)
(者以大宗伯五岳在社稷下山川上此文四望亦在社/稷下山川上故知四望是五岳四镇四窦也云此言祀)
(者司中司命风师雨师或亦用此乐与者以此上下更/不见有司中等用乐之法又案大宗伯天神云祀地祗)
(云祭人鬼云享四望是地祗不云祭而变称祀明经意/本容有司中等神故变文见用乐也无正文故云或与)
(以疑/之也)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川注蕤宾阳声
第四函钟为之合函钟一名林钟音义(蕤人谁反函胡/南反函钟林钟)
(也/)疏(注释曰云蕤宾阳声第四者应钟之六三上生蕤/宾之九四是阳声第四也云函钟为之合者蕤宾)

(午之气也五月建焉而辰在鹑首函钟未之气也六月/建焉而辰在鹑火是函钟为之合也云函钟一名林钟)
(者此周礼言函钟月令云/林钟故云一名林钟也)乃奏夷则歌小吕舞大濩以
享先妣注夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕
先妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之
先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特立
庙而祭之谓之閟宫閟神之音义(中音仲亦如字后同/嫄音元本亦作原妃)
(音配本亦作/配閟音秘)疏(注释曰案祭法王立七庙考庙王考庙/皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之二祧)
(享尝乃止不见先妣者以其七庙外非常故不言若祭/当与二祧同亦享尝乃止若追享自然及之矣云夷则)

(庙故姜嫄无所妃也云是以特立庙而祭之者以其尊/敬先母故特立妇人之庙而祭之云谓之閟宫閟神之)
(者案閟宫诗云閟宫有侐实实枚枚毛云在周常闭而/无事与此祭先妣义违故后郑不从是以郑云特立庙)
(而祭之但妇人称宫处在幽静故名庙为閟宫据其神/则曰閟神也若然分乐序之尊者用前代其先妣先祖)
(服衮冕山川百物用玄冕今用乐山川在先妣上者以/其山川外神是自然之神先祖生时曾事之故乐用前)
(代无/嫌)乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖注无射阳声
之下也夹钟为之合夹钟一名圜钟先祖谓先王先公
音义(射音亦注下同夹/古洽反圜于权反)疏(注释曰云无射阳声之下也/者以其夹钟之六五下生无)
(射之上九是阳声之下也云夹钟为之合者以其夹钟/卯之气也二月建焉而辰在降娄无射戌之气也九月)

(建焉而辰在大火亦是其合也云夹钟一名圜钟者下/文云圜钟为宫是一名圜钟也云先祖谓先王先公者)
(郑据司服而言但司服以先王先公服异故别言此/则先王先公乐同故合说以其俱是先祖故知也)凡
六乐者文之以五声播之以八音注六者言其均皆待
五声八音乃成也播之言被也故书播为藩杜子春云
藩当为播读如后稷播百榖之播音义(被皮/寄反)疏(注释曰/云六者)
(言其均者谓若黄钟为宫自与已下徵商羽角等为均/其丝数五声各异也或解以为均谓乐器八音之等若)
(然何得先云言其均始云皆待五声八音乎明言其均/者以为六者各据其首与下四声为均故云皆待五声)
(八音乃成也云播之言被也者谓若光被四表是取被/及之义也子春云播为后稷播百谷之播者读从诗云)

(其始播百谷是/后稷之事也)凡六乐者一变而致羽物及川泽之示
再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之
示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示
六变而致象物及天神注变犹更也乐成则更奏也此
谓大蜡索鬼神而致百物六奏乐而礼毕东方之祭则
用大蔟姑洗南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则
无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以
来之凡动物敏疾者地祗高下之甚者易致羽物既飞

又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是
其所以舒疾之分土祗原隰及平地之神也象物有象
在天所谓四灵者天地之神四灵之知非德至和则不
至礼运曰何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵龙以为畜故
鱼鲔不淰凤以为畜故鸟不矞麟以为畜故兽不狘龟
以为畜故人情不失音义(介音界蜡七嫁反易以豉反/窍苦吊反蛤古荅反分扶问)
(反知音智畜许又反下同鲔于轨反淰音审/矞休律反本又作獝亦作□同狘休越反)疏(释曰此/一变至)
(六变不同者据难致易致前后而言案大司徒五地之/物生动植俱有此但言动物不言植物者据有情可感)

(祭卑不可援尊地神惟有土祗是以知无天地大神也/又尚书云箫韶九成凤皇来仪九成乃致象物者郑以)
(仪为匹谓止巢而孕乘匹故九变乃致/此直据致其神故与天神同六变也)凡乐圜钟为宫
黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云
和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐
六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟为
角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴
瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则
地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟

为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德
之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可
得而礼矣注此三者皆禘大祭也天神则主北辰地祗
则主昆崙人鬼则主后稷先奏是乐以致其神礼之以
玉而祼焉乃后合乐而祭之大传曰王者必禘其祖之
所自出祭法曰周人禘喾而郊稷谓此祭天圜丘以喾
配之圜钟夹钟也夹钟生于房心之气房心为大辰天
帝之明堂函钟林钟也林钟生于未之气未坤之位或

曰天社在东井舆鬼之外天社地神也黄钟生于虚危
之气虚危为宗庙以此三者为宫用声类求之天宫夹
钟阴声其相生从阳数其阳无射无射上生中吕中吕
与地宫同位不用也中吕上生黄钟黄钟下生林钟林
钟地宫又不用林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕与
无射同位又不用南吕上生姑洗地宫林钟林钟上生
大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗人宫黄钟黄钟下
生林钟林钟地宫又辟之林钟上生大蔟大蔟下生南

吕南吕与天宫之阳同位又辟之南吕上生姑洗姑洗
南吕之合又辟之姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾
地宫林钟之阳也又辟之蕤宾上生大吕凡五声宫之
所生浊者为角清者为徵羽此乐无商者祭尚柔商坚
刚也郑司农云雷鼓雷鼗皆谓六面有革可击者也云
和地名也灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗两面九德之歌春
秋传所谓水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓
之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之

九歌也玄谓雷鼓雷鼗八面灵鼓灵鼗六面路鼓路鼗
四面孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生于
山北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶字之
误也音义(角如字古音鹿徵张里反下同雷音雷九㲈/依字九音大诸书所引皆依字昆崙本又作)
(混沦各依字读祼古乱反喾苦笃反大辰如/字刘音泰舆音馀本亦作与辟音避下同)疏(释曰此/三者皆)
(用一代之乐类上皆是下神之乐列之在下文者以分/乐而序之据天地之次神故陈彼天地以下之神并蜡)
(祭讫乃列陈此三禘恐与上杂乱故也言六变八变九/变者谓在天地及庙庭而立四表舞人从南表向第二)
(表为一成一成则一变从第二至第三为二成从第三/至北头第四表为三成舞人各转身南向于北表之北)

(知山北者也云云和空桑龙门皆山名者以其禹凿龙/门见是山即云和与空桑亦山可知故不从先郑云和)
(地名也云九㲈读当为大韶者上六/乐无九韶而有大韶故破从大韶也)凡乐事大祭祀宿
县遂以声展之注叩听其声具陈次之以知完不音义
(县音悬乐县/之类皆放此)疏(释曰凡乐事言凡语广则不徒大祭祀/而已而直言大祭祀者举大祭祀而言)
(其实中祭祀亦宿县也但大祭祀中有天神地祗人鬼/中小祭祀亦宿县至于飨食燕宾客有乐事亦兼之矣)
(言宿县者皆于前宿豫县之遂以声展之者谓/相扣使作声而展省听之知其完否善恶也)王出入
则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏
注三夏皆乐章名音义(尸音尸本/亦作尸)疏(释曰云王出入者/据前文大祭祀而)

(言王出入谓王将祭祀初入庙门升祭讫出庙门皆令/奏王夏也尸出入谓尸初入庙门及祭祀讫出庙门皆)
(令奏肆夏牲出入者谓二灌后王出迎牲及爓肉与体/其犬豕是牲出入皆令奏昭夏先言王次言尸后言牲)
(者亦祭祀之次也注释曰此三夏即下文九/夏皆是诗诗与乐为篇章故云乐章名也)帅国子而
舞注当用舞者帅以往疏(注释曰凡兴舞皆使国之子/弟为之但国子人多不必一)
(时皆用当递代而去故选当/用者帅以往为舞之处也)大飨不入牲其他皆如祭
祀注大飨飨宾客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也其
他谓王出入宾客出入亦奏王夏肆夏疏(释曰凡大飨/有三案礼器)
(云郊血大飨腥郑云大飨袷祭先王一也彼又云大飨/尚腶脩谓飨诸侯来朝者二也曲礼下云大飨不问卜)

(谓总飨五帝于明堂三也此经云大飨与郊特牲大飨/尚腶脩为一物言不入牲谓飨亦在庙其祭祀则君牵)
(牲入杀今大飨诸侯其牲在庙门外杀因即烹之升鼎/乃入故云不入牲也注释曰郑知此大飨是飨宾客者)
(以其不入牲若祭祀大飨牲当入故知飨宾客诸侯来/朝者也云其他谓王出入宾客出入亦奏王夏肆夏者)
(则据宾客与尸同奏肆夏案礼器云大飨其王事与又/云其出也肆夏而送之郑注云肆夏当为陔夏彼宾出)
(入奏肆夏与此大飨宾出入肆夏同而破肆夏为陔夏/者彼郑注大飨为祫祭先王祭末有燕而饮酒有宾醉)
(之法与乡饮酒宾醉而出奏陔夏同故破肆夏为陔夏/此大飨飨诸侯来朝则左传云飨以训恭俭设几而不)
(倚爵盈而不饮献依命数宾无醉理/故宾出入奏肆夏与尸出入同也)大射王出入令奏
王夏及射令奏驺虞注驺虞乐章名在召南之卒章王

射以驺虞为节音义(驺侧留反召上/照反下召南同)疏(释曰大射谓将/祭祀择士而射)
(于西郊虞庠学中王有出入之时奏王夏及射奏驺虞/之诗为射节注释曰云驺虞乐章名在召南之卒章者)
(召南卒章云壹发五豝于嗟乎驺虞以言君一发其矢/虞人驱五豝兽而来喻得贤者多故下乐师注引射义)
(云驺虞者乐官备也是故/天子以备官为节是也)诏诸侯以弓矢舞注舞谓执
弓挟矢揖让进退之仪音义(挟子协反/又音协)疏(释曰此诸侯/来朝将助祭)
(预天子大射之时则司乐诏告诸侯射之舞节注释曰/案大射云命三耦取弓矢于次三耦皆次第各与其耦)
(执弓搢三挟一个向西阶前当阶揖升揖当/物揖射讫降揖如升射之仪是其舞节也)王大食三
侑皆令奏钟鼓注大食朔月月半以乐侑食时也侑犹

劝也音义(侑音/又)疏(注释曰郑知大食朔月加牲者案玉/藻天子诸侯皆有朔月加牲体之事)
(又知月半者此无正文约士丧礼月半不殷奠则大夫/已上有月半殷奠法则知生人亦有月半大食法既言)
(大食令奏若凡常日食则大司乐不令奏钟鼓亦有乐/侑食矣知日食有乐者案膳夫云以乐侑食是常食也)
王师大献则令奏恺乐注大献献捷于祖恺乐献功之
乐郑司农说以春秋晋文公败楚于城濮傅曰振旅恺
以入于晋音义(败必迈反/濮音卜)疏(注释曰案郑志赵商问大/司马云师有功则恺乐献)
(于社春官大司乐云王师大献则令奏恺乐注云大献/献捷于祖不达异意答曰司马云师大献则献社以军)
(之功故献于社大司乐宗伯之属宗伯主于宗庙之礼/故献于祖也云恺乐献功之乐者则晋之振旅恺是也)

(故取先郑所引于下案僖二十八年晋败/楚于城濮晋振旅恺以入于晋是所据也)凡日月食四
镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐注四镇山之重大
者谓扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之
霍山五岳岱在兖州衡在荆州华在豫州岳在雍州恒
在并州傀犹怪也大怪异灾谓天地奇变若星辰奔霣
及震裂为害者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入
去籥万言入则去者不入藏之可知音义(傀刘九靡反/旧音怪说文)
(以为傀伟之字解引此文字林公回反李一音杜回/反会古外反沂鱼依反雍于用反霣于敏反绎音亦)疏

(则与衡岳异名实同也或曰荆州之衡山亦与庐江潜/县者别也云大怪异灾谓天地奇变者此奇变与星辰)
(已下为总之语也云若星辰奔霣者谓若左氏云岁在/星纪而淫于玄枵是其奔霣石于宋五及星霣而雨是)
(其霣也云及震裂为害者谓若左氏云地震之类云去/乐藏之也者以其乐器不县则藏之今云去乐明知还)
(依本藏之也云春秋传者宣八年左氏云辛巳有事于/大庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥但卿佐卒轻于)
(正祭故辛巳日不废正祭重于绎祭当废之宣公不废/绎故加犹以尤之籥有声者不入用是以公羊传云去)
(其有声废其无声郑答赵商云于去者为废是去者不/用废者入用即万入是也故郑云万言入则去者不用)
(藏之可知以其彼云去其有声与/此经去乐藏之同故引以为證也)大札大凶大灾大臣
死凡国之大忧令弛县注札疫疠也凶凶年也灾水火

也弛释下之若今休兵鼓之为音义(札侧八反郑音/截弛式氏反)疏
(释曰大札疫疠则左氏传夭昏札瘥是也大凶则曲礼/云岁凶年谷不登是也大灾水火则宋大水及天火曰)
(灾之类是也大臣死则大夫已上是也凡国之大忧者/谓若礼记檀弓云国亡大县邑及战败之类是也令弛)
(县谓大司乐令乐官弛常县之乐也注释曰札疫疠也/者凡疫病皆疠鬼为之故言疫疠也云弛释下之若今)
(休兵鼓之为者乐县在于虡释下之与兵鼓县之于车/上休亦释下之义相似故举今以况古但上文云去乐)
(据庙中时县之乐去而藏之此文据路寝常县之乐弛/其县而不作互文以见义也去者藏之亦先弛其县弛)
(县亦去而藏之但路寝/常县故以县言之也)凡建国禁其淫声过声凶声慢
声注淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声亡国之声

若桑间濮上慢声惰慢不恭音义(乐音/洛)疏(注释曰经云/建国谓新封)
(诸侯之国乐者移风易俗先当用其正乐以化民故禁/此四者也云淫声若郑卫也者乐记文郑则除缁衣之)
(诗说妇人者九篇卫则三卫之诗云期我乎桑中之类/是也云过声失哀乐之节者若玉藻云御瞽几声之上)
(下上下谓哀乐瞽人歌诗以察乐之哀乐使得哀乐之/节若失哀乐之节则不可也云凶声亡国之声若桑间)
(濮上者亦乐记文郑彼注云濮水之上地有桑间者亡/国之音于此之水出也又引史记昔武王伐纣师延东)
(走自沈于濮水卫灵公朝晋过焉夜闻使师涓写之至/晋晋侯燕之谓晋平公曰寡人闻新声为公鼓之遂使)
(师涓鼓之晋侯使师旷坐而听之抚而止之曰昔纣使/师延作靡靡之乐武王伐纣师延东走自沈于濮水此)
(淫声非新声是其义也云慢声惰慢不恭者谓若乐记/子夏对魏文侯云齐音敖僻憍志即是惰慢不恭者也)

大丧涖廞乐器注涖临也廞兴也临笙师镈师之属兴
乐器也兴谓作之也音义(廞许金反兴许应反/后皆放此镈音博)疏(注释/曰郑)
(知临笙师镈师者案笙镈师皆云大丧廞其乐器奉而/藏之故知也云之属者籥师亦云大丧廞其乐器奉而)
(藏之司干亦云大丧廞舞器/此不言即之属中兼之也)及葬藏乐器亦如之疏(释/曰)
(此临藏乐器还临笙师镈师/等故彼皆云奉而藏之也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷二十二

　周礼注疏卷二十二考證
大司乐凡有道者有德者使教焉疏尚书傅说云○傅
　说监本讹傅诗今改正
以乐舞教国子大㲈○石经讹作大磬
　疏其实六舞皆学也○学监本讹乐(臣世泽/)按此谓
　年二十者兼学六舞耳今改正
　又注云文始舜之韶舞名○监本脱文始二字今据
　汉书注补

以六律六同五声八音六舞大合乐疏考中声而量之
　以制度律均钟百官轨仪○轨仪监本讹作执义今
　据国语改正
乃分乐而序之○序石经作祀
乃奏黄钟疏太蔟寅之气也正月建焉而辰在娵訾应
　钟亥之气也十月建焉而辰在析木○六句共三十
　字以下节有之而错衍于此者
乃奏夷则疏云是周之先母者○母监本讹作祖今从

　注改正
凡乐圜钟为宫○(臣绂/)按此节注疏辟位不用之说朱
　子疑之李光地云天宫之圜钟当为黄钟人宫之黄
　钟当为圜文互也地宫之南吕当为小吕字讹也若
　然则三始之义各有归宿而十二律分布亦均较之
　群说差有条理附存之
　疏故天神六变地祗八变人鬼九变也○监本脱地
　祗八变四字今据上下文补之

　又若十二律相生终于六十即以黄钟为首终于南
　事○南事京房六十律之名或有疑为南吕之讹者
　非也
　又此文七年晋郤缺言于赵宣子曰○监本脱晋郤
　缺言于五字直似引赵宣子语矣今据左传补之
凡日月食注岳在雍州○岳监本讹嵩今从职方改正
　
　周礼注疏卷二十二考證