钦定四库全书
　周礼注疏卷十六
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　贾公彦疏
旅师掌聚野之锄粟屋粟间粟注野谓远郊之外也锄
粟民相助作一井之中所出九夫之税粟也屋粟民有
田不耕所罚三夫之税粟间粟閒民无职事者所出一
天之征粟音义(间音闲/注同)疏(释曰此旅师敛六遂之税六/遂在野故云掌聚野之锄粟)
(之等注释曰云野谓远郊之外也者案乡大夫野自六/尺彼野谓城外此野据远郊之外六遂之中也云锄粟)

(民相助作一井之中所出九夫之税粟也者六乡六遂/与公邑三处皆为沟洫法三等采地乃为井田今此六)
(遂之中郑云一井之中出九夫之税粟以为井田与例/违者但乡遂之中虽为沟洫法及其出税亦为井田税)
(之是以小司徒职云考夫屋注云夫三为屋屋三为井/出地贡者三三相任是出地税亦取井有九夫三三相)
(保而税之故以井言之云屋粟民有田不耕所罚三夫/之税粟间粟閒民无职事者所出一夫之征粟者此并)
(载师职文但彼云出夫家之征彼注云夫税者百亩之/税家税者出士徒车辇此经云粟无取于家征之义故)
(略不/言也)而用之以质剂致民平颁其兴积施其惠散其利
而均其政令注而读为若声之误也若用之谓恤民之
艰阸委积于野如遗人于乡里也以质剂致民案入税

者名会而贷之兴积所兴之积谓三者之粟也平颁之
不得偏颇有多少县官徵聚物曰兴今云军兴是也是
粟县师徵之旅师敛之而用之以赒衣食曰惠以作事
业曰利均其政令者皆以国服为之息音义(而用而音/若出注积)
(子赐反/注同)疏(释曰若用谓用三者之粟也注释曰郑必读/而为若者所聚之粟民有艰阸乃用之无则)
(贮待凶年则若为不定之辞其而字无义例故郑转为/若也云若用之谓恤民之艰阸者案遗人云乡里之委)
(积以恤民之艰阸此六遂即乡里也故郑云委积于野/如遗人之于乡里也云以质剂致民案入税者名会而)
(贷之者所聚之粟遇有凶年赈恤所输入之人欲与之/粟还案入税者之人名会计多少以贷之簿书若市劵)

(有长短故云质剂也云县官徵聚物曰兴者六遂已外/县师徵之故云县官徵聚物曰兴云今云军兴是也者)
(郑举汉法况之兴皆是积聚之义也云是粟县师徵之/者案上县师职云岁时徵野之赋贡故知也云旅师敛)
(之者即上文聚三等粟是也云而用之则若用之是也/云以赒衣食曰惠知者以衣食先当时用不生其利故)
(云惠所为事业后即有利故云利此对文惠利两有故/为此释若通而言之惠利为一故论语孔子云因民所)
(利而利之不亦惠而不费是惠利通也云均其政令者/皆以国服为之息者亦如泉府凡民之贷者以国服为)
(之息郑彼注云以其于国服事之税而出息也于国事/受园[𨴻]之田而贷万泉者则期出息五百若然近郊之)
(田贷万泉期出息一千已外远郊/甸稍县都皆依国服出息可知)凡用粟春颁而秋敛
之注困时施之饶时收之疏(释曰上经所云是贷而生/利此经所云是直给不生)

(利也官得旧易新民得济/其困乏官民俱益之也)凡新氓之治皆听之使无征
役以地之美恶为之等注新氓新徙来者也治谓有所
求乞也使无征役复之也王制曰自诸侯来徙家期不
从政以地美恶为之等七人以上授以上地六口授以
中地五口以下授以下地与旧民同旅师掌敛地税而
又施惠散利是以属用新民焉音义(治直吏反注同复/音福期音基上时)
(掌/反)疏(注释曰云新氓新徙来者也者即上徙于他者是/也云治谓有所求乞也者此无正文郑以意解之)
(以其无征役可治又新来未有业次故知治是求乞也/引王制自诸侯来徙家期不从政者彼仍有自家徙于)

(诸侯三月不从政不引之者略引之以證有复除之法/云以地美恶为之等七人以上授之以上地已下者此)
(皆据小司徒职文此三等据中地而言故注云有夫有/妇乃成家自二人以至十人为九等七六五者为其中)
(但彼六乡上地无莱此据六遂上地有莱五/十亩已外中地下地外内同皆三百亩耳)
稍人掌令丘乘之政令注丘乘四丘为甸甸读与维禹
陈之之陈同其训曰乘由是改云是掌令都鄙脩治井
邑丘甸县都之沟涂云丘甸者举中言之沟涂之人名
井别邑异则民之家数存焉音义(丘乘绳證反注丘乘/曰乘丘甸并为甸甸)
(读禹陈之/陈皆同音)疏(释曰云掌令丘乘之政令者四井为邑四/邑为丘四丘为甸甸出长毂一乘故云丘)

(邑异民之家数存/在于一成之中矣)若有会同师田行役之事则以县师
之法作其同徒輂辇帅而以至治其政令以听于司马
注有军旅会同田役之戒县师受法于司马邦国都鄙
稍甸郊里唯司马所调以其法作其众庶及马牛车辇
会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至是以书
令之耳其所调若在家邑小都大都则稍人用县师所
受司马之法作之帅之以致于司马也同徒司马所调
之同凡用役者不必一时皆遍以人数调之使劳逸递

焉音义(輂居录反卒伍子忽反调徒吊反下同遍/音遍递徒礼反又音弟本又作适音释)疏(释/曰)
(云若者此等或有或无故云若为不定之辞也云会同/者谓时见曰会殷见曰同云师田者谓出师征伐及田)
(猎云行役者谓巡守及兴役云则以县师之法作其同/徒者稍人属县师县师属大司马大司马得王进止县)
(师即受法于司马县师既得法稍人又受法于县师故/云以县师之法作其同徒也既作同徒乃致于大司马)
(故云以听于司马也注释曰有军旅会同田役之戒县/师受法于司马邦国都鄙稍甸郊里唯司马所调者县)
(师注云郊里郊所居也谓六乡之民布在国中外至远/郊故有居在郊者也云以其法作其众庶及马牛车辇)
(会其车人之卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至者并县/师职文其问云县师及邦国都鄙稍甸郊里唯司马所)
(调以其法并郑所加加之者欲见县师受法于司马稍/人又受法于县师之意也云是以书令之耳者此郑君)

(之言是以此稍人书而令作其同徒之事云其所调若/在家邑小都大都则稍人用县师所受司马之法作之)
(帅之以致于司马也者此郑取县师之文合于此经欲/见此稍人受法于县师即县师所受司马之法云同徒)
(司马所调之同者此即县师受法于司马者也云凡用/役者不必一时已下此释同徒为同其劳逸递等也)
大丧帅蜃车与其役以至掌其政令以听于司徒注蜃
车及役遂人共之稍人者野监是以帅而致之既夕礼
曰既正柩宾出遂匠纳车于阶间则天子以至于士柩
路皆从遂来疏(释曰此经释天子之丧将葬使稍人帅/蜃车及役人使至之事云以听于司徒)
(者以其司徒地官卿掌徒庶之政令故稍人帅众以听/于司徒也注释曰郑知蜃车及役遂人共之者案遂人)

(职云大丧帅六遂之役而致之又云及葬帅而属六綍/又遂师职亦共丘笼及蜃车之役故知遂人共之也云)
(稍人者野监是以帅而致之者北欲释得在稍人之意/以其监三等采地是野监故得并监六遂蜃车之事也)
(云天子以至于士柩路皆从遂来者此经上举天子既/夕下举士则其中有诸侯卿大夫之丧蜃车柩路皆从)
(遂人而/来可知)
委人掌敛野之赋敛薪刍凡疏材木材凡畜聚之物注
野谓远郊以外也所敛野之赋谓野之园圃山泽之赋
也凡疏材草木有实者也凡畜聚之物瓜瓠葵芋禦冬
之具也野之农赋旅师敛之工商嫔妇遂师以入玉府

其牧则遂师又以共野牲音义(敛力艳反畜敕六/反注同芋于附反)疏(注/释)
(曰委人所敛皆㨿六遂以外至王畿故郑云野谓远郊/以外总言之也云所敛野之赋谓野之园圃山泽之赋)
(也者此则九职所出贡贡赋通言之九职之中有园圃/毓草木又有虞衡作山泽之材故以园圃山泽言之也)
(云凡疏材草木有实者也者疏是草之实材是木之实/故郑并言之九职中有臣妾聚敛疏材郑彼注云疏材)
(百草根实不以木解材文略也彼臣妾聚敛虽无贡法/要知此疏材亦是草木有根实者郑不言根亦略言之)
(也云凡畜聚之物瓜瓠葵芋禦冬之具也者七月诗有/八月断壶壶瓠也有甘可食者信南山诗疆埸有瓜士)
(丧礼又有葵菹芋故知畜聚物中有瓜瓠葵芋之等但/以士丧礼笾豆差之葵菹芋芋为长菹不得为芋子其)
(南方有芋子堪食与士丧礼芋别也云野之农赋旅师/敛之者即上旅师所云聚野之锄粟之等是也云工商)

(嫔妇遂师以入玉府者案遂师云入野职野赋于玉府/虽不言工商嫔妇但遂师既入野之赋贡明嫔妇工商)
(之赋也知者以其玉府掌玩好之物其工商嫔妇所作/堪为玩好故入玉府者工商嫔妇也云其收则遂师又)
(以共野牲者上遂师云凡国祭祀共其野牲/是知九职之中薮收养鸟兽者遂师共之也)以稍聚待
宾客以甸聚待羁旅注聚凡畜聚之物也故书羁作奇
杜子春云当为羁音义(聚俗裕反/下文同)疏(释曰委人掌敛野/赋故以三百里稍)
(地之聚二百里甸之聚以待羁旅过客之等注释曰郑/知聚是凡畜聚者见上文凡畜聚之物故知此聚亦是)
(畜聚/之物)凡其余聚以待颁赐注余当为馀声之误也馀谓
县都畜聚之物疏(注释曰知馀聚是县都者以其委人/掌敛野物从三百里至王畿上巳云)

(甸稍明此言馀聚是县四百里都五百/里中畜聚之物如上稍甸畜聚之物也)以式法共祭祀
之薪蒸木材宾客共其刍薪丧纪共其薪蒸木材军旅
共其委积薪刍凡疏材共野委兵器与其野囿财用注
式法故事之多少也薪蒸给炊及燎粗者曰薪细者曰
蒸木材给张事委积薪刍者委积之薪刍也军旅又有
疏材以助禾粟野委谓庐宿止之薪刍也其兵器谓守
卫陈兵之器也野囿之财用者苑囿藩萝之材音义(萝/音)
(罗本亦/作罗)疏(释曰此一经以委人掌敛野赋故所有委积/皆供之注释曰云式法故事之多少也者总)

(所用故知是守卫宾客陈兵之器也云野囿之财用者/苑囿藩罗之材者委人所为皆据二百里上经稍聚待)
(宾客据三百里故知此囿在野故郑以苑囿言之古者/田猎皆在囿故书传云向之取于囿是勇力取今之取)
(于泽是揖让取若然田在泽泽中有囿田在山山/中有苑其苑囿藩罗以遮禽兽故云野囿财用也)凡军
旅之宾客馆焉注馆舍也必舍此者就牛马之用疏(释/曰)
(言军旅宾客者谓诸侯以军旅助/王征讨者故谓之军旅之宾客也)
土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地贡注
政读为征所平之税邦国都鄙也地守虞衡之属地事
农圃之职地贡诸侯之九贡音义(政音征/出注)疏(注释曰郑/破政为征)

(者不取于政教之政故破从征税之征也云所平之税/邦国都鄙也者案下文云以和邦国都鄙者故知此平)
(者亦据邦国都鄙若六乡六遂及公邑征税自均人平/之云地守虞衡之属者按下文山虞泽虞川衡林衡之)
(属皆云守故知地守是虞衡之属也云地事农圃之职/者九职任万民使民事之故知地事是九职三农园圃)
(之职也云地贡诸侯之九贡者此主均邦国都鄙而云/均地贡明据大宰九贡而言但诸侯九贡是岁之常贡)
(则小行人春令入贡者是也其诸侯九贡皆民之/地税市取美物贡王若禹贡厥篚厥贡之类是也)以和
邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀皆以
地美恶为轻重之法而行之掌其禁令注施读亦为弛
也礼俗邦国都鄙民之所行先王旧礼也君子行礼不

求变俗随其土地厚薄为之制丰省之节耳礼器曰礼
也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理于万
物音义(为于伪反/省所景反)疏(释曰土均主调即是和义故以和/畿外邦国畿内都鄙之政令及五)
(刑五禁与其施舍不役之等并须调和之使之得所也/云礼俗丧纪祭祀皆以地美恶为轻重之法而行之者)
(自礼俗丧纪祭祀三事皆以地之美恶为轻重地美则/重行之地恶则轻行之以其礼许俭不许无故也云掌)
(其禁令者恐有僣踰与下逼故有禁令也注释曰云施/读亦为弛也者上遂人注已云施读为弛故此云亦云)
(礼俗邦国都鄙民之所行先王旧礼也者俗者续也续/代不易此土均和邦国都鄙是知先王旧礼故引曲礼)
(君子行礼不求变俗以證之谓若周公封康叔于殷墟/其民还行殷之礼俗者也云随其土地厚薄为之制丰)

(省之节耳者以厚薄解经美恶丰省解经为轻重之法/也云礼器曰礼也者合于天时者天有四时四时生者)
(则将为礼是合于天时也云设于地财者土地有财则/用为礼是所设依于地之财也云顺于鬼神者鬼神享)
(德不享味若不合天时不设地财而为礼则鬼神不享/若能合天时设地财则鬼神享之是顺于鬼神也云合)
(于人心者若不合天时不设地财则不合人心若合天/时设地财则合人心也云理万物者若顺鬼神合人心)
(则万物得其道理故可以理万物/也引之證行礼依地美恶之义)
草人掌土化之法以物地相其宜而为之种注土化之
法化之使美若泛胜之术也以物地占其形色为之种
黄白宜以种禾之属音义(相息亮反种章勇反注除种/禾以外并同泛芳剑反李又)

(音/凡)疏(释曰掌土化之法者即下经所云粪种是化土使/和美注释曰云化之使美者谓若骍刚用牛粪种)
(化骍刚之地使美也云若泛胜之术也者汉时农书有/数家泛胜为上故月令注亦引泛胜故云泛胜之术也)
(云黄白宜以种禾之属者郑/依孝经纬援神契而言也)凡粪种骍刚用牛赤缇用
羊坟壤用麋渴泽用鹿咸潟用貆勃壤用狐埴垆用豕
彊㯺用蕡轻爂用犬注凡所以粪种者皆谓煮取汁也
赤缇縓色也渴泽故水处也潟卤也貆貒也勃壤粉解
者埴垆黏疏者彊㯺彊坚者轻爂轻脆者故书骍为挈
坟作鼢杜子春挈读为骍谓地色赤而土刚强也郑司

农云用牛以牛骨汁渍其种也谓之粪种坟壤多鼢鼠
也壤白色蕡麻也玄谓坟壤润解音义(粪粉运反本亦/作粪缇音低李)
(他奚反聂吐弟反坟符粉反麋音眉渴其列反舄音昔/一音鹊貆呼丸反又音丸李一音喜元反埴时力反一)
(音职垆音卢李一音闾彊其两反注同㯺本又作□呼/览反刘音揽蕡扶云反一音蒲闷反爂孚照反李音妇)
(尧反縓七绢反卤音鲁貒他官/反解胡买反下同鼢符粉反)疏(释曰案禹贡冀州云/白壤青州云白坟兖)
(州云黑坟徐州云赤埴坟扬州荆州云涂泥豫州云坟/垆梁州云青黎雍州云黄壤九等与此骍刚之属为九)
(等不同者以禹贡自是九州大判各为一等此九等者/无妨一州即有此九等之类故不同也注释曰云凡所)
(以粪种者皆谓煮取汁也者虽无正文以意量之用牛/羊之类不可以骨肉明煮取汁和种也云赤缇縓色也)

(者尔雅云一染谓之縓故以縓赤当之也云渴泽故水/处也者以水钟曰泽今泽云渴明是故时停水今乃渴)
(故云故水处也云潟卤也者近水之处水已写去其地/为咸卤故云潟卤也云貆貒也者案尔雅云貈子貒或)
(曰貆故以貆貒为一也云勃壤粉解者壤是和缓故为/粉解也云埴垆黏疏者以埴为黏以垆为疏故云黏疏)
(也云彊㯺彊坚者以㯺为坚故为彊坚云轻爂轻脆者/爂脆声相近故知爂即脆也先郑云用牛以牛骨汁渍)
(其种也者此与后郑义合也云坟壤多鼢鼠也壤白色/后郑皆不从者馀八等之地皆据地之形色唯此坟壤)
(以鼢鼠外物为名于义不可故还从坟为正谓润解也/又禹贡有黄壤则此壤不得专据白色解之故不从壤)
(白色/也)
稻人掌稼下地注以水泽之地种榖也谓之稼者有似

嫁女相生疏(释曰以下田种稻/麦故云稼下地)以潴畜水以防止水以
沟荡水以遂均水以列舍水以浍写水以涉扬其芟作
田注郑司农说潴防以春秋传曰町原防规偃潴以列
舍水列者非一道以去水也以涉扬其芟以其水写故
得行其田中举其芟钩也杜子春读荡为和荡谓以沟
行水也玄谓偃潴者畜流水之陂也防潴旁堤也遂田
首受水小沟也列田之畦㽟也浍田尾去水大沟作犹
治也开遂舍水于列中因涉之扬去前年所芟之草而

治田种稻音义(畜敕六反注同荡如字李吐党反列禄/计反注同浍古外反写戚如字刘殇故)
(反芟所衔反町徒顶反去起吕反/下同畦刘音圭又下圭反㽟音劣)疏(释曰所为防潴之/法皆具郑注注释)
(曰春秋传者事在襄二十五年楚蔿掩书土田法以授/子木之事彼云町原防规偃潴是楚之恶地有防偃之)
(法与此防潴同故引为證也先郑云以列舍水列者非/一道去水也者以舍为舍去之舍后郑以为止舍之舍)
(以浍是写去水以舍为止/水于其中故不从先郑也)凡稼泽夏以水殄草而芟荑
之注殄病也绝也郑司农说芟夷以春秋传曰芟夷蕴
崇之今时谓禾下麦为荑下麦言芟刈其禾于下种麦
也玄谓将以泽地为稼者必于夏六月之时大雨时行

以水病绝草之后生者至秋水涸芟之明年乃稼音义
(荑音夷蕴纡粉反或/忧群反涸胡洛反)疏(注释曰春秋传者隐六年五月/郑伯侵陈大获往岁郑伯请成)
(于陈陈侯不许五父諌云周任有言曰为国家者见恶/如农夫之务去草焉芟夷蕴崇之绝其本根勿使能殖)
(注云芟刈蕴积崇聚也引之者證芟荑为刈杀之义也/玄谓必于夏六月之时大雨时行者此月令文引之證)
(经夏以水殄草之义也云至秋/水涸芟之者解经芟荑之义也)泽草所生种之芒种注
郑司农云泽草之所生其地可种芒种芒种稻麦也音
义(芒种章勇反/注芒种同)疏(释曰泽草所生种之芒种者但水钟/曰泽有水及咸卤皆不生草即不得)
(芒种故云/草所生)旱暵共其雩敛注稻人共雩敛稻急水者也

郑司农云雩事所发敛音义(暵呼旦反敛戚/力验反注同)疏(释曰此/旱雩据)
(夏五月已后脩雩者暵者旱之热气若四月龙见而雩/未必旱暵也然二种雩皆供雩敛也注释曰郑意馀官)
(不言共雩敛于此官特言共者以稻是水/谷急须水故旱时特使共雩之发敛也)丧纪共其苇
事注苇以闉圹禦湿之物音义(闉音/因)疏(注释曰春秋左/氏有井闉闉塞)
(也郑知苇以塞圹所以约之为闉圹言禦水之物则在/棺下用之或以为抗席即是禦土与禦水义乖恐非也)
土训掌道地图以诏地事注道说也说地图九州形势
山川所宜告王以施其事也若云荆扬地宜稻幽并地
宜麻音义(麻如字一本作麋李及聂氏亡皮反刘沈皆/作麇音纪伦反案注辨土所宜荆扬皆言谷)

(幽并不应论兽/纪伦之音恐非)疏(注释曰其九州地图乃是诸国所献/以入职方今土训乃于职方取九州)
(地图依而说向王使依而责其贡献之物云若云荆扬/地宜稻幽并地宜麻者案职方荆扬之州实宜稻幽并)
(之州并不言宜麻者郑以目验见宜/麻职方不言麻乃非民所要用故也)道地慝以辨地物
而原其生以诏地求注地慝若瘴蛊然也辨其物者别
其所有所无原其生生有时也以此二者告王之求也
地所无及物未生则不求也郑司农云地慝地所生恶
物害人者若虺蝮之属音义(慝他得反别彼列反/虺虚鬼反蝮孚目反)疏(注/释)
(曰云若瘴蛊然也者谓土地所生恶物瘴即瘴气出于/地也蛊即蛊毒人所为也云别其所有所无者若职方)

(九州所有所无也云原其生生有时也者虽是当州所/有而生有时也云以此二者告王之求也者谓辨地物)
(原其生者告王求地所有也地所无及物未生则不求/也先郑云地慝所生恶物害人者若虺蝮之属者此与)
(后郑瘴蛊义不同引之/在下亦得为一义也)王巡守则夹王车注巡守行视
所守也天子以四海为守音义(行下/孟反)疏(释曰夹王车者/亦在国掌道地)
(图已下之事注释曰云行视所守也者此解诸侯为天/子守土云天子以四海为守者此解天子自守天下之)
(义盖巡狩之/中含此二义)
诵训掌道方志以诏观事注说四方所识久远之事以
告王观博古所识若鲁有大庭氏之库殽之二陵疏(释/曰)

(云掌道方志者志即今之识也谓道四方所记识久远/之事以告王也云以诏观事者谓告王观博古之事也)
(注释曰左氏传昭十八年宋卫陈郑皆火梓慎登大庭/氏之库以望之注云大庭氏古亡国之君在黄帝前其)
(处高显殽之二陵僖三十一年秦蹇叔见师袭郑哭而/送之曰晋人禦师必于殽殽有二陵焉其南陵夏后皋)
(之墓也其北陵文王之所避风雨也并/所识久远之事故引之以證方志之义)掌道方慝以诏
辟忌以知地俗注方慝四方言语所恶也不辟其忌则
其方以为苟于言语也知地俗博事也郑司农云以诏
辟忌不违其俗也曲礼曰君子行礼不求变俗音义(辟/音)
(避注同恶/乌路反)疏(释曰诵训又掌说四方言语所恶之事以/诏告令王避其忌恶所以然者使王博知)

(地俗言语之事故郑云博事也注释曰引曲礼君子行/礼不求变俗者上土均云礼俗注亦引此文彼谓先王)
(旧俗是礼事不变之此引不求变俗谓不变其乡俗/所嫌恶是皆不求变俗各證一边之义故不同也)王
巡守则夹王车疏(释曰此亦与土训同/各以所掌以告王也)
山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁注物为之
厉每物有蕃界也为之守禁为守者设禁令也守者谓
其地之民占伐林木者也郑司农云厉遮列守之音义
(为守者于伪/反下为久同)疏(释曰案下文林自有衡官掌之今山虞/兼云林者彼林是竹木生平地者林衡)
(掌之此山林并云者自是山内之林即山虞兼掌之注/释曰但山内林木金玉锡石禽兽所有不同每物各有)

(藩界设禁亦不同云守者谓其地之民占伐林木者也/者案下泽虞职云使其地之人守其财物以时入之于)
(玉府颁其馀于万民彼是其地之民占取泽物者守之/明此山虞所守亦然是以此下文亦令万民时斩材有)
(期日明是守/山林之人也)仲冬斩阳木仲夏斩阴木注郑司农云阳
木春夏生者阴木秋冬生者若松柏之属玄谓阳木生
山南者阴木生山北者冬斩阳夏斩阴坚濡调音义(濡/戚)
(如兖反/又音柔)疏(注释曰先郑云阳木春夏生者阴木秋冬生/者若松柏之属后郑不从以为山南为阳木)
(北为阴木者案月令十一月日短至伐木取竹箭/竹箭秋冬生不用仲夏斩之故知先郑之义非也)凡服
耜斩季材以时入之注季犹稚也服与耜宜用稚材尚

柔忍也服牝服车之材音义(忍音/刃)疏(释曰服谓牝服即/车平较皆有凿孔)
(以軨子贯之故谓之牝服也耜谓耒耜随曲长六尺六/寸车人所造者二木皆须坚刃故斩季材少木为之云)
(时入者以其须坚故须依/上文仲冬仲夏之时也)令万民时斩材有期日注时
斩材斩材之时也有期日入出有日数为久尽物疏(释/曰)
(案礼记王制云草木零落然后入山林彼据万民伐木/之时谓十月之中此云万民时斩材亦谓十月时注释)
(曰郑云时斩材斩材之时也者正在十月也云有期日/入出有日数为久尽物者经直云有期日郑云有日数)
(盖当有日数多少但无/文不知几日为限也)凡邦工入山林而抡材不禁注
抡犹择也不禁者山林国之有不拘日也音义(抡鲁门/反又音)

(伦拘音俱本/亦作佝音同)疏(释曰上文云仲冬斩阳木仲夏斩阴木/彼据坚刃之极时但国家须材不定在)
(仲冬仲夏故此邦工入山林不禁又不言时节须即取/之故也注释曰此对万民不得非时入入又有曰数)
春秋之斩木不入禁注非冬夏之时不得入所禁之中
斩木也斩四野之木可疏(注释曰上经云邦工入山林/不禁此又云春秋之斩木不)
(入禁与上违者上文据国家使工取择木故非冬夏亦/得入山林此据万民取木故十月入山春秋之斩木不)
(入禁故郑云斩四野之木可虽斩四野未至于三月不/得伐桑柘故月令季春云无伐桑柘彼注爱蚕食也)
凡窃木者有刑罚注窃盗也疏(释曰此谓非万民入山/之时而民盗山林之木)
(与之以/刑罚)若祭山林则为主而脩除且跸注为主主辨护

之也脩除治道路场坛音义(坛徒丹反/或音禅)疏(释曰此山林/在畿内王国)
(四方各依四时而祭云则为主者谓主当祭事者也而/脩除者谓扫除粪洒云且跸者且复跸止行人也注释)
(曰云为主主辨护之也者案中候握河纪尧受河图云/帝立坛磬折西向禹进迎舜契陪位稷辨护注云辨护)
(者供时用相礼仪则此云辨护者亦谓供时用相礼仪/者也云脩除治道路场坛者案守祧职云其庙则有司)
(脩除之郑云有司恒主脩除谓扫除粪/洒场谓禅即除地之处坛神位之所也)若大田猎则莱
山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉注莱除其
草莱也弊田田者止也植犹树也田止树旗令获者皆
致其禽而校其耳以知获数也山虞有旗以其主山得

画熊虎其仞数则短也郑司农云珥者取禽左耳以效
功也大司马职曰获者取左耳音义(植时力反又音值/珥如志反又音耳)
疏(释曰言大田猎者谓玉亲行若田在山则山虞芟莱/草木于可陈之处故云莱山田之野又及弊田植虞)
(旗于中使民得禽牲者望见之致禽于其所而珥焉珥/当为衈谓输禽者割取左耳以效功也注释曰云莱除)
(其草莱也者谓于防南拟教战之处芟去草莱南北三/百五十步东西步数虽未闻广狭可容六军三三而居)
(一偏耳云山虞有旗以其主山得画熊虎其仞数则短/也者案司常云师都建旗大夫士建物此山虞是士不)
(建物而建旗者以其主山山多熊虎故得有旗礼纬旌/旗之杠尺子九仞诸侯七仞大夫五仞士三仞若军吏)
(是卿大夫则杠长五仞今山虞是士虽有熊虎为旗仞/数则短宜三仞必取左耳者以其听乡任左故皆取左)

(耳/也)
林衡掌巡林㯟之禁令而平其守注平其守者平其地
之民守林㯟之部分音义(㯟音鹿分扶/问反下同)疏(释曰此材衡/兼麓者以尔)
(雅山足曰麓虽连于山山虞不掌以麓上有林故属林/衡也注释曰经直言平其守明不平其税但平均其守)
(而已故云平其地之民守林麓之/部分谓部伍有多少远近之分也)以时计林㯟而赏罚
之注计林㯟者计其守之功也林㯟蕃茂民不窃盗则
有赏不则罚之音义(蕃扶/袁反)疏(释曰此时考校而计林麓/以行赏罚者林衡之官既)
(平民之守护林麓而会计民有功者赏之/损林麓之财者罚之故注云不则罚之也)若斩木材则

受法于山虞而掌其政令注法万民入出时日之期疏
(释曰上山虞官尊故设法是以此林衡若斩木材则于/虞边受焉注释曰案山虞云仲冬仲夏及春秋是时之)
(期令万民斩材有/期日是日之期也)
川衡掌巡川泽之禁令而平其守以时舍其守犯禁者
执而诛罚之注舍其守者时案视守者于其舍申戒之
疏(释曰川注渎者皆是也水钟曰泽泽与川不同官今/川衡兼云泽者泽与川连渚则川衡兼掌之谓若济)
(水溢为荥泽荥泽则与济连则管济川者兼荥泽掌之/如此之类皆是注释曰此舍其守谓川衡之官时复巡)
(行所守之民当案视其所守守/人当于其舍申重戒饬之也)祭祀宾客共川奠注川

奠笾豆之实鱼鱐蜃蛤之属音义(奠音电下同鱐所留/反蜃上忍反蛤古答)
(反/)疏(注释曰郑此注皆据醢人及笾人而言案笾人职/云朝事之笾有麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐醢人云)
(馈食之豆有蜃醢螷醢蜃螷是蛤则鱼鱐及蜃皆川中/所生之物故引为證川奠也言之属者具有蠃醢亦是)
(川奠故/云之属)
泽虞掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物
以时入之于玉府颁其馀于万民注其地之人占取泽
物者因以部分使守之以时入之于玉府谓皮角珠贝
也入之以当邦赋然后得取其馀以自为也入出亦有

时日之期音义(当丁浪反后文皆同/为于伪反下注同)疏(释曰案上山虞/林衡川衡皆不)
(言国独泽虞云国泽者周公设经二虞二衡文有不同/皆是互见为义故也此泽虞云以时入之于玉府颁其)
(馀于万民亦据中所出入玉府者多故特言之无妨山/虞川衡之等亦入玉府亦是互见其义也注释曰以时)
(入之于玉府者但万民入泽虽无正文案王制獭祭鱼/然后虞人入泽梁草木零落然后入山林则万民入泽)
(可同时云谓皮角珠贝也者泽中所出无过此四物皮/谓犀皮角麋角犀角珠出于蚌蛤蚌蛤在泽其贝亦出)
(泽水故知之也云入出亦有时/日之期者亦如山虞职所云也)凡祭祀宾客共泽物之
奠注泽物之奠亦笾豆之实芹茆菱芡之属音义(芹音/勤茆)
(音卯菱音/陵芡音俭)疏(注释曰案笾人职加笾之实有菱芡朝事/之豆有茅菹加豆之实有芹菹是皆泽中)

(所出故引證泽物之奠也言之属/者兼有深蒲昌本之等故云之属)丧纪共其苇蒲之事
注苇以闉圹蒲以为席疏(注释曰蒲以为席者谓抗席/及礼记云虞卒哭芐剪不纳)
(者是/也)若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽注属
禽犹致禽而珥焉泽虞有旌以其主泽泽鸟所集故得
注析羽疏(释曰莱所田之野一如山虞之职也注释曰/云属禽犹致禽者案山虞致禽之义谓输之)
(于公当致之于虞旗之中而珥焉以效功此云属禽者/谓百姓致禽讫虞人属聚之别其等类每禽取三十焉)
(若然则致禽与属不同而郑云属禽犹致禽者郑欲明/山虞泽虞文皆不足故互见为义彼此有其事故云属)
(禽犹致禽而珥焉云泽虞有旌以其主泽泽鸟所集/故得注析羽者以泽是鸟之所集故得建析羽之旌)

迹人掌邦田之地政为之厉禁而守之注田之地若今
苑也疏(释曰迹人主迹知禽兽之处故掌邦田之地政/云为之厉禁而守之者有禽兽之处则为苑囿)
(以林木为藩罗使其地之民遮厉/守之故郑云田之地若今苑也)凡田猎者受令焉注
令谓时与处也疏(注释曰云时与处者谓若仲春仲夏/仲秋仲冬是其时云处者谓山泽也)
(其受令者谓夏/官主田猎者)禁麛卵者与其毒矢射者注为其夭物
且害心多也麛麋鹿子音义(麛音迷卵/力管反)疏(注释曰此谓/四时常禁案)
(月令孟春云毋麛毋卵又曲礼云国君春田不围泽大/夫不掩群士不取麛卵者彼以春时先乳特禁之其月)
(令季春云喂兽之药毋出九门者彼亦崇其春时彼郑/注云凡诸罟及毒药禁其出九门明其常有时不得用)

(耳云为其夭物释经禁麛卯/者且害心多释毒矢射者也)
卝人掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之注锡鈏也
音义(卝革猛反又虢猛反刘侯猛反沈工/猛反锡星历反鈏以忍反刘常忍反)疏(释曰此金/玉锡石四)
(者皆在于山言地者即山也为之/厉禁亦谓使其地之民遮护守之)若以时取之则物其
地图而授之注物地占其形色知咸啖也授之教取者
之处音义(啖直览反/本亦作淡)疏(释曰取此四者虽无四时之文/当取之日应亦有时故云以时)
(取之注释曰经云物故以占其形色言之云知咸淡者/郑以当时有人采者尝知咸淡即知有金玉故以时事)
(言之/也)巡其禁令注行其禁明其令

角人掌以时徵齿角凡骨物于山泽之农以当邦赋之
政令注山泽出齿角骨物大者犀象其小者麋鹿疏(释/曰)
(角人止应徵角物兼言齿骨者以其齿骨并是角类以/细小之事因类兼掌之云以当邦赋者言农则皆有夫)
(田出税今以此农近山泽山泽有此骨角及齿此三者/国之所须故使以时入采而税之以当地税民益国之)
(事者自此已上皆不言以当邦赋者皆文不具举此一/事馀可知并是省文之义也注释曰郑言山泽出齿角)
(骨物者欲见不言川林直言山泽以其不出川林故特/言山泽也云大者犀象其小者麋鹿者无正文郑以意)
(目验而知之犀牛有角而象有牙是其大者也/月令十一月麋角解五月鹿角解是其小者也)以度量
受之以共财用注骨入漆浣者受之以量其馀以度度

所中音义(浣户玩反度度上/如字下待洛反)
羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农以当邦赋之政
令注翮羽本音义(翮户/革反)疏(释曰此羽人所徵羽者当入/于钟氏染以为后之车饰及)
(旌旗之/属也)凡受羽十羽为审百羽为抟十抟为縳注审抟
縳羽数束名也尔雅曰一羽谓之箴十羽谓之縳百羽
谓之緷其名音相近也一羽有名盖失之矣音义(抟除/转反)
(注同刘徒端反縳刘古本反沈除转反箴之材反緷古/本反刘音浑一音户本反李又基远反近附近之近)
疏(注释曰郑引尔雅说乃云名音相近也一羽有名盖/失之矣者规尔雅误意所以尔雅一羽则有名者只)

(由一者十数之始十为百数之始是名/相近既有十百故误一羽遂有名也)
掌葛掌以时徵絺绤之材于山农凡葛征徵草贡之材
于泽农以当邦赋之政令注草贡出泽䔛纻之属可缉
绩者音义(䔛苦迥反/缉七入反)疏(释曰所以徵絺绤于山农者以/其葛出于山故也凡葛征者其)
(徵絺绤之材即葛是也又云凡葛征者总结之也云徵/草贡之材于泽农者以䔛纻出于泽故也经直言草贡)
(不言䔛纻者设文以互换为义故以其/絺绤亦以葛草草贡亦是䔛纻者也)以权度受之注
以知轻重长短也故书受或为授杜子春云当为受疏
(释曰上角人齿骨与角不须称直言度量此经葛/草等不须量故以权度受之使知斤两长短故也)

掌染草掌以春秋敛染草之物注染草茅蒐橐芦豕首
紫茢之属音义(茅如字刘音妹蒐所留反茅蒐茜也橐/音托又音妒茢音列刘闾计反或音例)
疏(注释曰案尔雅茹藘茅蒐郭注云今之茜也可以染/绛橐芦者尔雅无文豕首者尔雅云茢薽豕首郭注)
(云本草曰彘卢一名蟾蝫兰今江东呼豨首可以煼蚕/蛹郭氏虽有此注不言可染何色则此橐卢豕首未审)
(郑之所据也紫茢者尔雅云藐茈草郭注云可以染紫/一名茈䓞广雅云即此紫茢也言之属者更有蓝皂象)
(斗之等众多故/以之属兼之也)以权量受之以待时而颁之注权量以
知轻重多少时染夏之时音义(染夏如/琰反)疏(注释曰案天/官染人云春)
(暴练夏纁玄秋染夏夏为五色至秋染/五色故郑云染夏之时时谓秋时也)

掌炭掌灰物炭物之徵令以时入之注灰炭皆山泽之
农所出也灰给浣练炭之所共多疏(注释曰灰炭既出/山泽不云徵于山)
(泽之农者义可知/经略而不言也)以权量受之以共邦之用凡炭灰之
事
掌荼掌以时聚荼以共丧事注共丧事者以著物也既
夕礼曰茵著用荼疏(注释曰云共丧事者以著物也者/即引既夕礼茵著用荼是也案既)
(夕礼为茵之法用缁剪布谓浅黑色之布各一幅合缝/著以荼柩未入圹之时先陈于棺下缩二于下横三于)
(上乃下棺于/茵上是也)徵野疏材之物以待邦事凡畜聚之物注

荼茅莠疏材之类也因使掌焉徵者徵于山泽入于委
人音义(畜敕六反莠/音秀刘音酉)疏(注释曰知掌荼所徵入委人者/以其委人掌敛野之赋凡疏材)
(木材所敛者众故知此/掌荼所徵亦入委人也)
掌蜃掌敛互物蜃物以共闉圹之蜃注互物蚌蛤之属
闉犹塞也将井椁先塞下以蜃御湿也郑司农说以春
秋传曰始用蜃炭言僭天子也音义(互户故反蚌蒲项/反御鱼吕反本亦)
(作/禦)疏(释曰敛互物者以其互物是蜃之类故因类使兼/掌之又云蜃物者共百事之蜃与下共闉圹之蜃)
(别注释曰云互物蚌蛤之属者案鳖人云掌取互物先/郑云互物谓有甲䓣胡龟鳖之属此后郑互物为蚌蛤)

(者彼下文别有螷螷即蛤故从先郑为龟鳖至此别为/蚌蛤亦是有甲㒼胡故也云将井椁先塞下以蜃禦湿)
(也者案士丧礼筮宅还井椁于殡门之外注云既哭之/则往施之竁中是未葬前井椁材乃往施之圹中则未)
(施椁前已施蜃炭于椁下以拟禦湿也引春秋者是成/公之时宋文公卒始厚葬用蜃炭虽二王之后不得纯)
(如天子亦用蜃故被讥/引之者證天子之宜也)祭祀共蜃器之蜃注饰祭器之
属也鬯人职曰凡四方山川用蜃器春秋定十四年秋
天王使石尚来归脤脤之器以蜃饰因名焉郑司农云
蜃可以白器令色白音义(白器如字/刘薄霸反)疏(注释曰经直云/蜃器之蜃郑总)
(云祭器之属不辨宗庙及社稷之器则宗庙社稷皆用/蜃饰之知义然者案此注引左氏云石尚来归脤杜预)

(以为宜社之肉以蜃器而盛肉故名肉为脤是祭社之/器为蜃也大行人云归脤以交诸侯之福彼则宗庙社)
(稷之器物谓之为脤是其宗庙/社稷之器皆蜃灰饰之事也)共白盛之蜃注盛犹成
也谓饰墙使白之蜃也今东莱用蛤谓之叉灰云疏(注/释)
(曰言白盛谓饰墙使白之蜃也案尔雅云地谓之黝墙/谓之垩黝黑也垩白也若然此经所云白盛主于宗庙)
(垩墙也云今东莱用蛤谓之叉灰云者蜃蛤在泥水/之中东莱人叉取以为灰故以蛤灰为叉灰云也)
囿人掌囿游之兽禁注囿游囿之离宫小苑观处也养
兽以宴乐视之禁者其蕃卫也郑司农云囿游之兽游
牧之兽音义(观古乱反/乐音洛)疏(注释曰郑云囿游囿之离宫/小苑观处也者案孟子文王)

(之囿七十里刍荛者往焉天子之囿百里并是田猎之/处又书传云乡之取于囿是勇力取今之取于泽是揖)
(让取是为蒐狩之常处也今此云禁故知非大囿是小/苑观处也云禁者其蕃卫也者非即守门者也其守门)
(则墨者故阍人云王宫每门四人囿游亦如之郑云墨/者使守门是也言离宫者谓于王宫之外于苑中离别)
(为宫故名离宫于宫外为客馆亦名离宫也先郑云囿/游之兽游牧之兽者此与后郑义异谓兽之游非人游)
(观引之在下亦/得为一义故也)牧百兽注备养众物也今掖庭有鸟兽
自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备焉音义(鹤户各反又/作鹳古乱反)疏
(释曰此于小囿中牧养百兽言百者举成数而言虽以/百兽为主其中亦有飞鸟故郑注引汉之掖庭有鸟兽)
(自熊虎孔雀至于狐/狸凫鹤备焉为證也)祭祀丧纪宾客共其生兽死兽之

物
场人掌国之场圃而树之果蓏珍异之物以时敛而藏
之注果枣李之属蓏瓜瓠之属珍异蒲萄枇杷之属音
义(枇蒲梨反或房/迷反杷白加反)疏(释曰场圃连言场圃同地耳春夏/为圃秋冬为场其场因圃而为之)
(故并言之也注释曰张晏云有核曰果无核曰蓏臣瓒/以为在地曰蓏在树曰果则不辨有核无核此郑不指)
(定言不知义从何者案闾师云任圃以树事贡草木此/场人又掌之者此据共祭祀宾客者场人徵敛藏之其)
(馀则闾师/徵敛之也)凡祭祀宾客共其果蓏享亦如之注享纳牲
音义(享许丈反刘凡享/皆音向后仿此)疏(注释曰享纳牲谓祭祀宗庙/二灌后君迎牲纳之于庭时)

(后夫人荐朝事之豆笾豆笾中有果蓏之物/故云享亦如之若然上言祭祀馀祭祀也)
廪人掌九谷之数以待国之匪颁赒赐稍食注匪读为
分分颁谓委人之职诸委积也赒赐谓王所赐予给好
用之式也稍食禄廪音义(匪颁上音分亦如字下音/班食音嗣注同好呼报反)疏
(释曰廪人掌米仓人掌榖今廪人云九榖者以廪人虽/专主米亦兼主榖故以九榖言之也注释曰破匪为分)
(者米榖非是匪所盛之物又以为庐宿市在道分颁义/合故不为匪也云分颁谓委人之职诸委积也者委人)
(委积之文具于彼云赒赐谓王所赐予给好用之式也/者此即九式之中九曰好用之式是也故彼注好用燕)
(好所赐予也云稍食禄廪者此即司士以功诏禄又王/制云下士视上农夫九人禄中士倍下士之类是也廪)

(法有数名春秋桓十四年八月御廪灾天子亦有御廪/单云廪则平常藏米之廪此不言御廪则廪中可以兼)
(之矣明堂位鲁有米廪有虞氏之学以有虞氏尚孝合/藏粢盛之委故名学为米廪非廪称也诗云亦有高廪)
(又云万亿及秭注云廪所以藏粢盛之穗以其万亿及/秭数多非藏米之数故以藏穗言之与常廪御廪又异)
以岁之上下数邦用以知足否以诏榖用以治年之凶
丰注数犹计也音义(上下时掌反司稼职/同数色主反注同)疏(释曰上下/即丰凶廪)
(人之官以岁之丰凶得税物多少之帐计国之用以知/足否若岁凶税物少而用多则不足廪人既知多少足)
(否乃诏告在上用榖之法以治年之凶丰/此则王制云制国用必于岁之杪者是也)凡万民之食
食者人四釜上也人三釜中也人二釜下也注此皆谓

一月食米也六斗四升曰釜疏(释曰此谓给万民粮食/之法故云凡万民之食)
(食者谓民食国家粮食者人四釜上也上谓大丰年也/人食三釜中也谓中丰年人食二釜下也谓少俭年此)
(虽列三等之年以中年是其常法釜当今六斗四升即/今给请亦然注释曰知此皆谓一月食米者计中岁颁)
(禄人食三釜不得为数月古今皆月月给请故知/此皆一月食米也六斗四升曰釜昭公传晏子辞)若食
不能人二釜则令邦移民就榖诏王杀邦用注就榖就
都鄙之有者杀犹减也音义(杀所界反/下注同)疏(释曰此即谷/梁传所云五)
(榖不熟谓之大侵谓大凶年之时用如此法也注释曰/知就都鄙之有者此据天子畿内六乡六遂及公邑纯)
(属天子与三等采地不同若民有不能人二釜之岁移/民就贱当先向都鄙三等采地之中都鄙亦凶乃出向)

(畿外也故知就/都鄙之有者也)凡邦有会同师役之事则治其粮与其
食注行道曰粮谓糒也止居曰食谓米也音义(糒音/备)疏
(释曰此会同师役皆有军人给粮食故须治之使均给/之也注释曰案书传云行而无资谓之乏居而无食谓)
(之困是止居曰食谓此廪人米也诗云乃裹糇粮是行/道曰粮谓糒也者即尚书费誓云峙乃糗粮即糒也)
大祭祀则共其接盛注接读为一扱再祭之扱扱以授
舂人舂之大祭祀之榖藉田之收藏于神仓者也不以
给小用音义(接依注音扱扱初洽反刘初/辄反又差及反李聂创涉反)疏(注释曰此/即廪人兼)
(掌御廪所藏藉田之收以共祭祀之用者也郑必读接/为一扱再祭之扱者此粗米与舂人舂之当颁扱与舂)

(人无取于接义故读如特牲少牢云藏于神仓者也者/据月令而言知不给小用者祭义云天子藉田千亩诸)
(侯藉田百亩以事天地社稷先/公敬之至也是不给小用也)
舍人掌平宫中之政分其财守以法掌其出入注政谓
用榖之政也分其财守者计其用榖之数分送宫正内
宰使守而颁之也而行出于廪人其有空缺则计之还
入疏(释曰舍人总主给米之事而掌平王宫中之政谓/平其给米多少不得特多特少也云分其财守者)
(财即米也故丧大记云纳财朝一溢米亦谓米为财谓/分米与宫正内宰守禁之所使颁与所使守之人云以)
(法掌其出入者出谓米出于廪人以出给入谓其有空/缺则还入廪人皆当以法不可虚也注释曰必送米与)

(宫正内宰者此二官皆有宿/卫之人须米料之数故也)凡祭祀共簠簋实之陈之
注方曰簠圆曰簋盛黍稷稻粱器音义(簠音甫或音蒲/李又方于反)
疏(释曰祭祀言凡则天地宗庙大次小祭皆有黍稷于/簠簋实之陈之故云凡以广之也注释曰云方曰簠)
(圆曰簋皆据外而言案孝经云陈其簠簋注云内圆外/方受斗二升者直据簠而言若簋则内方外圆知皆受)
(斗二升者旊人云为簋实一觳豆实三而成觳豆四升/三豆则斗二升可知但外神用瓦簋宗庙当用木故易)
(损卦云二簋可用享损卦以离巽为之离为日日圆巽/为木木器圆簋象是用木明矣云盛黍稷稻粱器者案)
(公食大夫簠盛稻粱簋盛黍/稷故郑总云黍稷稻粱器也)宾客亦如之共其礼车米
筥米刍禾注礼致饔饩之礼音义(筥姜吕反/又音吕)疏(释曰云/亦如之)

(者亦有簠簋实之陈之事故亦如祭祀也言实之陈之/则据饔饩及飨食之时也云共其礼车米筥米刍禾者)
(郑云礼致饔饩之礼案聘礼曰致饔使卿韦弁归饔饩/米百筥设于中庭车米三十车陈于门外禾三十车刍)
(薪倍禾又案掌客上公米百有二十莒车米四十车禾/五十车刍薪倍禾侯伯米百莒车米三十车禾四十车)
(刍薪倍禾子男米八十莒车米二十车禾三十车刍薪/倍禾皆言陈是其饔饩车米莒米刍禾所陈多少之事)
丧纪共饭米熬榖注饭所以实口不忍虚也君用粱大
夫用稷士用粱皆四升实者唯盈熬榖者错于棺旁所
以惑蚍蜉也丧大记曰熬君四种八筐大夫三种六筐
士二种四筐加鱼腊焉音义(饭扶晚反注同熬五羔反/错七故反蚍鼻夷反蜉音)

(孚种章勇/反下同)疏(注释曰云饭所以实口不忍虚也者案檀/弓云饭用米贝不忍虚也不以食道用美)
(焉尔故云不忍虚也云君用粱大夫用稷士用粱者此/丧大记文彼据沐时所用今引證饭者但饭米沐米与)
(重鬲所盛用米皆同是以士丧礼云贝三实于笲稻米/一豆实于筐据饭含所用下即云祝淅米管人受潘煮)
(于坄外御者沐又云鬻馀饭盛以二鬲是其三者用米/同故引沐法以證饭也但丧大记注士沐粱盖天子之)
(士以其士丧礼诸侯之士沐稻丧大记注又云差率而/上天子沐黍与则天子饭用黍也云皆四升者用米不)
(同别贵贱但人口大小同故知皆四升也云实者唯盈/者士丧礼文故彼云主人左扱米实于右三实一贝左)
(中亦如之又实米唯盈是也云熬榖者错于棺旁所以/惑蚍蜉也者解榖所以熬之将殡设之者将熬榖以惑)
(蚍蜉又有鱼腊香蚍蜉欲向棺值此惑之故云所以惑/蚍蜉也引丧大记者见尊卑用筐榖多少不同之意云)

(熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉/郑彼注引士丧礼曰熬黍稷各二筐又曰设熬旁一筐)
(大夫三种加以粱君四种加以稻四筐则首足皆一其/馀设于左右若然天子当加麦菰六种十筐首足亦各)
(一筐其馀亦/设于左右也)以岁时县穜稑之种以共王后之春献种
注县之者欲其风气燥达也郑司农云春王当耕于藉
则后献其种也后献其种见内宰职音义(县音悬注下/同穜直龙反)
(稑音六司稼职/同见贤遍反)疏(释曰内宰注云先种后熟谓之穜后/种先熟谓之稑彼内宰上春后献种)
(示不败坏且助王耕事此云岁时县者从纳禾始得子/即县之以至春献之是以先郑云春王当耕于藉则后)
(献其/种也)掌米粟之出入辨其物注九榖六米别为书疏(释/曰)

(太宰九职有九榖月令有五榖今止言粟者粟即粢也/尔雅释草粢稷也稷为五榖之长故特举以配米也其)
(实九榖皆有注释曰九榖之名已见大宰注今云六米/者九榖之中黍稷稻粱菰大豆六者皆有米麻与小豆)
(小麦三者无米故云九榖六/米别为书释经辨其物也)岁终则会计其政注政用
榖之多少
仓人掌粟入之藏注九榖尽藏焉以粟为主疏(注释曰/案月令)
(首种不入郑注引旧记首种谓稷即种粟是五/榖之长下文辨九榖此云粟是以粟为主也)辨九榖
之物以待邦用若榖不足则止馀法用有馀则藏之以
待凶而颁之注止犹杀也杀馀法用谓道路之委积所

以丰优宾客之属疏(注释曰知杀馀法用是道路之委/积者案上遗人注委积者廪人仓)
(人计九榖之数足国以其馀共之所谓馀法用也则彼/委积是法用以此馀者为之是丰优宾客者今仓人榖)
(不足故止彼馀法用故郑据遗人而言焉郑云之属者/彼遗人注云职内邦之移用亦如此也今榖不足亦止)
(之故云/之属)凡国之大事共道路之榖积食饮之具注大事
谓丧戎疏(注释曰案左氏成公传国之大事在祀与戎/不言丧事今此丧戎不言祀者此经云共道)
(路惟军戎及丧在外行于道路故据而言焉祭祀远/无过在近郊之内无在道共粮之事故不言祭祀也)
司禄(阙/)
司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之种周知其名与其所

宜地以为法而县于邑闾注周犹遍也遍知种所宜之
地县以示民后年种榖用为法也音义(种章勇反注知/种同遍音遍下)
(同/)疏(释曰云巡邦野之稼者谓秋熟之时观之矣若然/春稼秋穑不云穑而云稼者穑由稼而有故本之)
(言稼/也)巡野观稼以年之上下出敛法注敛法者丰年从
正凶荒则损若今十伤二三实除减半音义(敛力验/反注同)疏
(释曰此观稼亦谓秋熟时观稼善恶则知年上下丰凶/以此丰凶而出税敛之法注释曰郑云丰年从正者年)
(虽丰与中平一皆从正法十一而税之也云凶荒则损/者凶荒谓年榖不熟则减于十一而税之云若今十伤)
(二三实除减半者郑举汉法以况义十伤二三者谓汉/时十分之内伤二分三分馀有七分八分在实除减半)

(者谓就七分八分中为实在仍减去半不/税于半内税之以凶荒故优饶民可也)掌均万民之
食而赒其急而平其兴注均谓度其多少赒禀其艰阸
兴所徵赋音义(度徒/洛反)疏(释曰诗云瓶之罄矣维罍之耻/诗刺王富不能分贫以是司稼)
(既知民之禾稼多少则使之均万民之食减取多者以/赒给其急困者云平其兴者兴谓徵赋当各计十一而)
(税不得特多特/少是平其兴也)
舂人掌共米物注米物言非一米疏(释曰按上文仓人/廪人言物者据米)
(榖多者而言故郑言/米物言非一米是也)祭祀其其齍盛之米注齍盛谓黍
稷稻粱之属可盛以为簠簋实音义(齍音资注同/本亦作粢)疏(释/曰)

(器实曰齍则黍稷稻粱是也在器曰盛则簠簋是也故/郑总言齍盛谓黍稷稻粱之属属中兼有麦菰可盛以)
(为簠簋/之实也)宾客共其宰礼之米注谓可以实筐筥疏(释曰/下别)
(言飨食则此言牢礼谓饔饩之米郑云实筐筥知非车/米者以其公车米四十侯伯车米三十子男车米二十)
(非舂人所供故知惟谓筐筥者也若然车/米出于民税故禹贡云五百里纳米是也)凡飨食共其
食米注飨有食米则飨礼兼燕与食音义(食音嗣注燕/与食及𩟄人)
(职/同)疏(释曰燕礼无食米食礼无饮酒若飨礼有饮酒有/食米故云飨礼兼燕与食也若然经云其食米则)
(飨礼但供/食米也)掌凡米事
𩟄人掌凡祭祀共盛注炊而共之音义(𩟄昌/志反)疏(释曰郑/知炊而)

(共之者以其𩟄人主以炊米而盛之于器/共王及后之六食今云共盛明炊而供之)共王及后之
六食注六食六榖之饭疏(释曰案医师云和王六食六/食即饭也膳夫云馈六榖六)
(榖即六食故/郑合而解之)凡宾客共其簠簋之实注谓致飧饔音义
(飧音/孙)疏(释曰郑知是致饔飧者下云飨/食亦如之故知此是飧饔也)飨食亦如之
槁人掌共外内朝冗食者之食注外朝司寇断狱弊讼
之朝也今司徒府中有百官朝会之殿云天子与丞相
旧决大事焉是外朝之存者与内朝路门外之朝也冗
食者谓留治文书若今尚书之属诸直上者音义(槁苦/报反)

(朝直遥反注同冗如勇反食音嗣断丁乱反弊必世/反相息亮反与音馀尚音常又时掌反上时掌反)疏
(释曰天子三朝路寝庭朝是图宗人嘉事之朝大仆掌/之又有路门外朝是常朝之处司士掌之又有外朝在)
(皋门内库门外三槐九棘之朝是断狱弊讼之朝朝士/掌之今言外内朝明据三槐与路门外二者以其路寝)
(庭非常朝之处也郑引今司徒府已下况义也云冗食/者谓留治文书若今尚书之属诸直上者者亦引汉法)
(况之谓以次当直留在朝宿不还须以食供之冗食者/冗散也外内朝上直诸吏谓之冗吏亦曰散吏以上直)
(不归家食槁人供/之因名冗食者)若飨耆老孤子士庶子共其食注士
庶子乡大夫士之子弟宿卫王宫者疏(释曰耆老谓死/王事者之父孤)
(子谓死王事者之子国家春飨孤子秋食耆老及士庶/子谓若宫正宫伯士谓适子庶子其支庶宿卫王宫者)

(国家飨食之则亦/槁人供其食也)掌豢祭祀之犬注养犬豕曰豢不于
𩟄人言其共至尊虽其潘灡戋馀不可亵也音义(豢音/患潘)
(芳袁反本或作蕃音同灡鲁旦/反戋音浅本亦作残亵息列反)疏(释曰养犬曰豢此经/是也知养豕亦曰豢)
(者见礼记乐记云豢豕作酒非以为祸是养豕曰豢也/云不于𩟄人言其共至尊虽其潘灡戋馀不可亵也者)
(以其𩟄人所炊米为祭祀及共王与后并是至尊故/虽米之潘灡戋馀亦不得亵之与犬故于此言之也)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏卷十六

　周礼注疏卷十六考證
旅师掌聚野之锄粟屋粟閒粟疏案乡大夫野自六尺
　○乡监本讹作卿今据乡大夫职改正
稍人掌令丘乘之政令疏四邑为丘四丘为甸○监本
　脱为丘四丘四字今据小司徒职文补之
委人以式法共祭祀之薪蒸木材疏上经稍聚待宾客
　据三百里故知此囿在野故郑以苑囿言之○监本
　三讹二此囿讹在故知上苑讹野俱从经及注订正

　之
稻人以涉扬其芟作田○扬监本讹作杨今从石经改
　正
川衡祭祀宾客共川奠疏此注皆据醢人及笾人而言
　○醢监本讹作盐今改正
迹人禁麛卵者注且害心多也○心监本讹必今据疏
　改正
　疏曲礼云○曲礼二字监本讹作王制今据本文改

　正
角人以度量受之注骨入漆浣者○(臣绂/)按巾车注有
　软读为漆垸之漆之语轮人注有丸漆之之语皆谓
　以骨灰和漆以髹器也然则浣垸丸盖一字而声之
　通转不同耳
掌蜃祭祀共蜃器之蜃注天王使石尚来归蜃○蜃春
　秋作脤又疏公羊以为宜社之肉(臣人龙/)按公羊无
　此文杜预左传注有之盖贾氏误记耳

舍人注而行出于廪人○(臣绂/)按行字不可解据疏云
　出谓米出于廪人疑米字之讹
司稼掌均万民之食疏诗刺王富不能分贫○诗笺原
　文作王不使富分贫
　
　
　
　周礼注疏卷十六考證