御制读公羊
公羊于𨼆公之何以不言即位也曰成公意也既又申
其义曰立适以长不以贤立子以贵不以长夫成公意
是矣而以长不以贤以贵不以长之说实甚谬盖以贵
不以长或者祛诸孽觊觎之心犹托于各安其分之义
至于以长不以贤则均贵也均贵则择贤弃不肖有何
不可而亦必为之防微杜渐曰以长不以贤乎且启贤
而贱辛贵而不肖立辛而商以亡是非万世之炯鉴乎

余以为弃辛之贵而立启之贱犹不至于屋商之社夫
商之宗祀不绝与弃贵而立贱其是非轻重必有能辨
之者知此则公羊之说之谬不亦章章明甚哉而刘颂
引其言以为事情之不可易者识见庸愚固不屑再辟
矣且以天下与人易为天下得人难尧舜禹傅子之事
韩愈论之详矣夫与贤之说后世固不可行顾于诸子
中独不可择贤而与之必拘以长以贵之小莭而不为
天下万民择贤君而立之是直以祖宗社稷为轻而以

已妻媵娣为重千金之家有所不可而况天下万民之
大乎或曰后世嬖幸妾而立少子以致败国亡家者亦
有之矣不若守公羊之言为无患虽然嬖幸而立少十
未必有其一二不择贤而守分将十必居其十审是言
则公羊之说为宜从乎为不宜从乎

御制读公羊
余读公羊至许世子止之事不禁废书而叹曰嗟乎迂
儒失圣人之旨逞强辞之夺而后世方称其鼎足邱明
独能传说不亦师心刺谬乎夫许世子之事左传𨼆跃
其言而谷梁则不过曰即止自责而责之而已耳至夫
子高则直引乐正子春之事以證之一则曰听止也再
则曰赦止也且人子之视疾或一药而愈或数药而愈
或数药而竟不愈或一药而竟不愈者有之矣即子春

之亲岂能常存于世其非进药而不愈者乎则是千万
世之人尽不能免止之罪抑亦尽将得止之赦也夫逆
天之诛圣人何忍慢以罪人而又慢以赦人也止之进
药必有不敬误投之咎非啻不尽不尝而已然其心终
无他故其罪止于是而苏辙胡寅之流方且祖其说演
义游辞失之愈远矣

钦定四库全书　　　　　经部五
　春秋公羊传注疏　　　　春秋类
　目录
　　春秋公羊传序
　　春秋公羊传原目
　卷一
　　隐公(起元年尽元年/)
　卷二

　　隐公(起二年尽四年/)
　卷三
　　隐公(起五年尽十一年/)
　卷四
　　桓公(起元年尽六年/)
　卷五
　　桓公(起七年尽十八年/)
　卷六

　　庄公(起元年尽七年/)
　卷七
　　庄公(起八年尽十七年/)
　卷八
　　庄公(起十八年尽二十七年/)
　卷九
　　庄公(起二十八年尽三十二年/)
　　闵公(起元年尽二年/)

　卷十
　　僖公(起元年尽七年/)
　卷十一
　　僖公(起八年尽二十一年/)
　卷十二
　　僖公(起二十二年尽三十三年/)
　卷十三
　　文公(起元年尽九年/)

　卷十四
　　文公(起十年尽十八年/)
　卷十五
　　宣公(起元年尽九年/)
　卷十六
　　宣公(起十年尽十八年/)
　卷十七
　　成公(起元年尽十年/)

　卷十八
　　咸公(起十一年尽十八年/)
　卷十九
　　襄公(起元年尽十一年/)
　卷二十
　　襄公(起十二年尽二十四年/)
　卷二十一
　　襄公(起二十五年尽三十一年/)

　卷二十二
　　昭公(起元年尽十二年/)
　卷二十三
　　昭公(起十三年尽二十二年/)
　卷二十四
　　昭公(起二十三年尽三十二年/)
　卷二十五
　　定公(起元年尽五年/)

　卷二十六
　　定公(起六年尽十五年/)
　卷二十七
　　哀公(起元年尽十年/)
　卷二十八
　　哀公(起十一年尽十四年/)
　　　(臣/)等谨案春秋公羊傅注疏二十八卷汉公羊寿傅何休解
　　　诂唐徐彦疏考汉书艺文志公羊傅十一卷班固自注曰

　　　　公羊子齐人(案汉艺文志不题颜师/古名者皆固之自注)颜师古
　　　　注曰名高(案此据春秋说题词/之文见徐彦疏所引)徐彦疏引戴
　　　　宏序曰子夏傅与公羊高高傅与其子平平
　　　　傅与其子地地傅与其子敢敢傅与其子寿
　　　　至汉景帝时寿乃与齐人胡母子都著于竹
　　　　帛何休之注亦同(休说见𨼆公二年纪子/伯莒子盟于密条下)今
　　　　观傅中有子沈子曰子司马子曰子女子曰
　　　　子北宫子曰又有高子曰鲁子曰盖皆傅授

　　　　之经师不尽出于公羊子定公元年傅正棺
　　　　于两楹之间二句榖梁傅引之直称沈子不
　　　　称公羊是并其不著姓氏者亦不尽出公羊
　　　　子且并有子公羊子曰尤不出于高之明證
　　　　知傅确为寿撰而胡母子都助成之旧本首
　　　　署高名盖未审也又罗壁识遗称公羊榖梁
　　　　自高赤作傅外更不见有此姓万见春谓皆
　　　　姜字切韵脚疑为姜姓假托按邹为邾娄披

　　　　为勃鞮木为弥牟殖为舌职记载音讹经典
　　　　原有是事至弟子记其先师子孙述其祖父
　　　　必不至竟迷本字别用合声璧之所言殊为
　　　　好异至程端学春秋本义竟指高为汉初人
　　　　则讲学者臆断之词更不足与辨矣三傅与
　　　　经文汉志皆各为卷帙以左传附经始于杜
　　　　预公羊傅附经则不知始自何人观何休解
　　　　诂但释傅而不释经与杜异例知汉末犹自

　　　　别行今所傅蔡邕石经残字公羊傅亦无经
　　　　文足以互證今本以傅附经或徐彦作疏之
　　　　时所合并欤彦疏文献通考作三十卷今本
　　　　乃止二十八卷或彦本以经文并为二卷别
　　　　冠于前后人又散入傅中故少此二卷亦未
　　　　可知也彦疏唐志不载崇文总目始著录称
　　　　不著撰人名氏或云徐彦董逌广川藏书志
　　　　亦称世傅徐彦不知时代意其在贞元长庆

　　　　之后考疏中邲之战一条犹及见孙炎尔雅
　　　　注完本知在宋已前又葬桓王一条全袭用
　　　　杨士勋榖梁傅疏知在贞观以后中多自设
　　　　问答文繁语复与邱光庭兼明书相近亦唐
　　　　末之文体董逌所云不为无理故今从逌之
　　　　说定为唐人焉乾隆四十一年正月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　春秋公羊传序
　　汉何休撰　　　　　　唐陆德明音义
　　汉司空掾任城樊何休序音义(掾弋/绢反)疏(解云汉者/巴汉之间)
　　(地名也于秦二世元年诸侯叛秦沛人共立刘季/以为沛公二年八月沛公入秦秦相赵高杀二世)
　　(立二世兄子子婴冬十月为汉元年子婴降其年/春正月项羽尊楚怀王以为义帝其年二月项羽)
　　(自立为西楚霸王分天下为十八国更立沛公为/汉王王巴汉之间四十一县都于南郑至汉王五)
　　(年冬十二月乃破项羽军斩之六年正月乃称皇/帝遂取汉为天下号若夏殷周既克天下乃取本)

　　(受命之地为天下号云司空者汉三公官名也掾/者即其下属官也若今之三府掾是也任城者郡)
　　(名樊者县名姓何名休字邵公其本传云休为人/质朴讷口而雅有心思精研六经世儒无及者大)
　　(傅陈蕃辟之与参政事蕃败休坐废锢乃作春秋/公羊解诂覃思不窥门十有七年是也序者舒也)
　　(叙也舒展己意以次叙经传之/义述已作注之意故谓之序也)
　昔者孔子有云疏(解云昔者古也前也故孝经云昔/者明王郑注云昔古也檀弓上篇)
　(云予畴昔夜梦注云昔犹前也然则若对后言之即/言前若对今言之即言古何氏言前古孔子有云云)
　(言/也)吾志在春秋行在孝经疏(解云案孝经钩命决云/孔子在庶德无所施功)
　(无所就志在春秋行在孝经是也所以春秋言志在/孝经言行在春秋者赏善罚恶之书见善能赏见恶)

　(能罚乃是王侯之事非孔子所能行故但言志在而/已孝经者尊祖爱亲劝子事父劝臣事君理关贵贱)
　(臣子所宜行故/曰行在孝经也)此二学者圣人之极致疏(解云二学/者春秋孝)
　(经也极者尽也致之言至也言圣人作此二经/之时尽已至诚而作之故曰圣人之极致也)治世
　之要务也音义(治直/吏反)疏(解云凡诸经义等皆治世所/须但此经或是惩恶劝善或)
　(是尊祖爱亲有国家者最所急行故云治世之要务/也言治世之精要急务矣祭统云凡治人之道英急)
　(于礼礼者谓三王以来也若大道之时礼于忠信为/薄正以孔子修春秋祖述尧舜故言此考诸旧本皆)
　(作也字又且于理亦宜/然若作世字者俗误已)传春秋者非一疏(解云孔子/至圣却观)
　(无穷知秦无道将必燔书故春秋之说口授子夏度/秦至汉乃著竹帛故说题辞云传我书者公羊高也)

　(戴宏序云子夏传与公羊高高传与其子平平传与/其子地地传与其子敢敢传与其子寿至汉景帝时)
　(寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛与董仲舒皆/见于图谶是也故大史公云董仲舒广川人也以治)
　(春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相受/业或莫见其面董生相胶西王疾免归家以修学著)
　(书为事终不治产业是也又六艺论云治公羊者胡/毋生董仲舒董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟)
　(弟子庄彭祖及颜安乐安乐弟子阴丰刘向王彦故/曰传春秋者非一旧云传春秋者非一者谓本出孔)
　(子而传五家/故曰非一)本据乱而作疏(解云孔子本获麟之后/得端门之命乃作春秋)
　(公取十二则天之数是以不得取周公成王之史而/取隐公以下故曰据乱而作谓据乱世之史而为春)
　(秋/也)其中多非常异义可怪之论音义(论卢困反/下持论同)疏(解/云)

　(由乱世之史故有非常异义可怪之事也非常异义/者即庄四年齐襄复九世之雠而灭纪僖二年实与)
　(齐桓专封是也此即是非常之异义言异于文武时/何者若其常义则诸侯不得擅灭诸侯不得专封故)
　(曰非常异义也其可怪之论者即昭三十/一年邾娄叔术妻嫂而春秋善之是也)说者疑惑
　疏(解云此说者谓胡毋子都董仲舒之后庄彭祖/颜安乐之徒见经传与夺异于常理故致疑惑)至
　有倍经任意反传违戾者疏(解云此倍读如反背之/背非倍畔之倍也言由)
　(疑惑之故虽解经之理而反背于经即成二年逄丑/父代齐侯当左以免其主春秋不非而说者非之是)
　(背经也任意者春秋有三世异辞之言颜安乐以为/从襄二十一年之后孔子生讫即为所见之世是任)
　(意任意者凡言见者目睹其事心识其理乃可为见/故演孔图云文宣成襄所闻之世也而颜氏分张一)

　(公而使两属是其任意也反传违戾者宣十七年六/月癸卯日有食之案隐三年传云某月某日朔日有)
　(食之者食正朔也其或日或不日者或失之前或失/之后失之前者朔在前也谓二日乃食失正朔于前)
　(是以但书其日而已失之后者朔在后也谓晦日食/失正朔于后是以又不书日但书其月而已即庄十)
　(八年三月日有食之是也以此言之则日食之道不/过晦朔与二日即宣十七年言日不言朔者是二日)
　(明矣而颜氏以为十四/日日食是反传违戻也)其势虽问不得不广疏(解云/言说)
　(者疑惑义虽不是但其形势已然故曰其势虽复致/问不得不广引外文望成其说故曰不得不广也一)
　(说谓颜庄之徒以说义疑惑未能定其是非致使倍/经任意反传违戾是以何氏观其形势故曰其势维)
　(适畏人问难故曰维问遂恐己说穷短不得不广/引外文望成己说故曰不得不广也维误为虽耳)是

　以讲诵师言至于百万犹有不解疏(解云此师谓胡/董之前公羊氏)
　(之属也言由庄颜之徒解义不是致他问难遂尔谬/说至于百万言其言虽多犹有合解而不解者故曰)
　(犹有不/解矣)时加让嘲辞音义(嘲陟/交反)疏(解云颜安乐等解/此公羊苟取顽曹)
　(之语不顾理之是非若世人云/雨雪其雱臣助君虐之类是也)援引他经失其句读
　疏(解云三传之理不同多矣群经之义随经自合而/颜氏之徒既解公羊乃取他经为义犹贼党入门)
　(主人错乱故/曰失其句读)以无为有疏(解云公羊经传本无以周/王为天囚之义而公羊说)
　(及庄颜之徒以周王为/天囚故曰以无为有也)甚可闵笑者疏(解云欲存公/羊者闵其愚)
　(闇欲毁公羊者/笑其谬妄也)不可胜记也疏(解云言其可闵笑处/多不可胜负不可具)

　(记/也)是以治古学贵文章者谓之俗儒疏(解云左氏先/著竹帛故汉)
　(时谓之古学公羊汉世乃兴故谓之今学是以许慎/作五经异义云古者春秋左氏说今者春秋公羊说)
　(是也治古学者即郑众贾逵之徒贵文章矣谓之俗/儒者即繁露云能通一经曰儒生博览群书号曰洪)
　(儒则言乖典籍辞理失所名之为俗教授于世谓之/儒郑贾之徒谓公羊虽可教授于世而辞理失所矣)
　至使贾逵缘隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴疏(解/云)
　(贾逵者即汉章帝时卫士令也言缘隙奋笔者庄颜/之徒说义不足故使贾逵得缘其隙漏奋笔而夺之)
　(遂作长义四十一条云公羊理短左氏理长意望夺/去公羊而兴左氏矣郑众亦作长义十九条十七事)
　(专论公羊之短左氏之长在贾逵之前何氏所以不/言之者正以郑众虽扶左氏而毁公羊但不与谶合)

　(帝王不信毁公羊处少兴左氏不强故不言之岂如/贾逵作长义四十一条奏御于帝帝用嘉之乃知古)
　(之为真也赐布及衣将欲存立但未及/而崩耳然则贾逵几废公羊故特言之)恨先师观听
　不决多随二创疏(解云此先师戴宏等也凡论义之/法先观前人之理听其辞之曲直)
　(然后以正义决之今戴宏作解疑论而难左氏不得/左氏之理不能以正义决之故云观听不决多随二)
　(创者上文云至有背经任意反传违戾者与公羊为/一创又云援引他经失其句读者又与公羊为一创)
　(今戴宏作解疑论多随此二事故曰多随二创也而/旧云公羊先师说公羊义不著反与公羊为一创贾)
　(逵缘隙奋笔夺之与/公羊为二创非也)此世之馀事疏(解云何氏言先/师解义虽曰不)
　(是但有已在公羊必存故曰此世之馀事馀末也言/戴氏专虑公羊未申此正是世之末事犹天下闲事)

　(也旧云何氏云前世之师说此公羊不得圣人/之本旨而犹在世之末说故曰世之馀事也)斯岂
　非守文持论败绩失据之过哉疏(解云守文者守公/羊之文持论者执)
　(持公羊之文以论左氏即戴宏解疑论之流矣败绩/者争义似战陈故以败绩言之失据者凡战陈之法)
　(必先据其险势以自固若失所据即不免败绩若似/公羊先师欲持公羊以论左氏不闲公羊左氏之义)
　(反为所穷已业破散是/失所依据故以喻焉)余窃悲之久矣疏(解云何邵/公精学十)
　(五年专以公羊为已业见公羊先师失据败绩为他/左氏先师所穷但在室悲之而已故谓之窃悲非一)
　(朝一夕故谓之久后拜为议郎一举而起/陵群儒之上已业得申乃得公然叹息)往者略依
　胡毋生条例多得其正音义(毋音/无)疏(解云胡毋生夲/虽以公羊经传)

　(传授董氏犹自别作条例故何氏取之以通公羊也/虽取以通传意犹谦未敢言已尽得胡毋之旨故言)
　(略依而已何氏本者作墨守以距敌长义以强义为/废疾以难榖梁造膏盲以短左氏盖在注传之前犹)
　(郑君先作六艺论讫然后注书故云往/者也何氏谦不言尽得其正故言多尔)故遂隐括使
　就绳墨焉音义(括古夺/反结也)疏(解云隐谓隐审括谓检括/绳墨犹规矩也何氏言已)
　(隐审检括公羊使就规矩也然则何氏最存公羊也/而谶记不见者书不尽言故也而旧云善射者隐括)
　(令审射必能中何氏自言已隐括公羊能中其义也/凡木受绳墨其直必矣何氏自言规矩公羊令归正)
　(路/矣)
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋公羊传序

　春秋公羊传序考證
序疏○(臣照/)按唐志惟载春秋正义三十六卷孔颖达
　等撰又杨士勋榖梁传疏十二卷而公羊疏不言撰
　人是以宋刻十三经疏惟公羊不书撰疏名氏历代
　相沿至今今考唐志固不言撰疏人名氏宋志则既
　以公羊疏三十卷与孔颖达左传正义杨士勋榖梁
　疏并列矣又云徐彦公羊疏三十卷不知同乎异乎
　抑共此一书特前后重见以传疑乎马端临文献通

　考谓崇文总目不著撰人名氏而王应麟小学绀珠
　直谓公羊疏徐彦撰倘即宋史所据乎抑别有考也
　(臣宗楷/)按志言三十卷而今世所传止二十八卷窃
　疑何休序文当自为卷首僖十六年春王正月陆德
　明释文云本或从此下别为卷后人以僖卷大辄分
　之尔则三十卷之谓也今仍旧贯而识其说于此
疏二年八月沛公入秦○(臣召南/)按二年八月应作三
　年八月汉书高祖纪可考也又疏云六年正月乃称

　皇帝遂取汉为天下号应作其年二月汉书高祖以
　五年十二月斩项羽即以春二月甲午即皇帝位于
　汜水之阳安得云六年正月乎旧本并同未敢遽改
序传春秋者非一疏故春秋之说口授子夏○监本误
　作子贡今改正
　又疏眭孟弟子庄彭祖及严安乐○(臣照/)按庄彭祖
　即严彭祖后汉以明帝讳庄为严如庄忌庄助皆改
　称严忌严助是也

　又疏安乐弟子阴丰刘向王彦○(臣召南/)按阴丰当
　作泠丰前书儒林传颜安乐授淮阳泠丰及淄川任
　公由是颜家有泠任之学是也又按刘向始学公羊
　后受榖梁又按前书无王彦而有王亥即与尹更始
　刘向周庆丁姓同以榖梁议石渠者后书贾逵兼通
　榖梁五家之说注云五家尹更始等又作王彦未知
　孰是
往者略依胡毋生条例多得其正疏何氏本者作墨守

　以距敌○(臣浩/)按本者二字理不可通者字疑当作
　著字与下句连读墨守长义废疾膏肓四书名
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋公羊传序考證

钦定四库全书
　春秋公羊传原目
　春秋公羊经传解诂隐公第一音义(解诂佳买反/下音古训也)何
　休学音义(学者言为此经之/学即注述之意)疏(解云案旧题云春秋/隐公经传解诂第一)
　(公羊何氏题云春秋者一部之总名隐公者鲁侯之/谥号经传者杂缛之称解诂者何所自目第一者无)
　(先之辞公羊者传之别名何氏者邵公之姓也今定/本则升公羊字在经传上退隐公字在解诂之下未)
　(知自谁始也又云何休学今案博物志曰何休注公/羊云何休学有不解者或答曰休谦辞受学于师乃)
　(宣此义不出于己此言为允是其义也○问曰左氏/以为鲁哀十一年夫子自卫反鲁十二年告老遂作)

　(春秋至十四年经成不审公羊之义孔子早晚作春/秋乎答曰公羊以为哀公十四年获麟之后得端门)
　(之命乃作春秋至九月而止笔春秋说具有其文○/问曰若公羊之义以获麟之后乃作春秋何故太史)
　(公遭李陵之祸幽于缧绁乃喟然而叹曰是余罪也/夫昔西伯拘羑里演易孔子厄陈蔡作春秋屈原放)
　(逐著离骚左丘明失明厥有国语孙子膑脚而论兵/法此人皆意有所郁结不得通其道也故自黄帝始)
　(作其文也案家语孔子厄于陈蔡之时当哀公六年/何言十四年乃作乎答曰孔子厄陈蔡之时始有作)
　(春秋之意未正作其正作犹在获麟之后也故家语/云晋文之有霸心起于曹卫越王句践之有霸心起)
　(于会稽夫陈蔡之间丘之幸也庸知非激愤厉志始/于是乎者是其有意矣○问曰若左氏以为夫子鲁)
　(哀公十一年自卫反鲁至十二年告老见周礼尽在/鲁鲁史法最备故依鲁史记修之以为春秋公羊之)

　(意据何文作春秋乎答曰案闵因叙云昔孔子受端/门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得)
　(百二十国宝书九月经立感精符考异邮说题辞具/有其文以此言之夫子修春秋祖述尧舜下包文武)
　(又为大汉用之训世不应专据鲁史堪为王者之法/也故言据百二十国宝书也周史而言宝书者宝者)
　(保也以其可世世传保以为戒故名宝书也○问曰/若然公羊之义据百二十国宝书以作春秋今经止)
　(有五十馀国通戎夷宿潞之属仅有六十何言百二/十国乎答曰其初求也实得百二十国史但有极美)
　(可以训世有极恶可以戒俗者取之若不可为法者/皆弃而不录是以止得六十国也○问曰若言据百)
　(二十国宝书以为春秋何故春秋说云据周史立新/经乎答曰闵因叙云使子夏等十四人求周史记得)
　(百二十国宝书以此言之周为天子虽诸侯史记亦/得名为周史矣○问曰六艺论云六艺者图所生也)

　(然则春秋者即是六艺也而言依百二十国史以为/春秋何答曰元本河出图洛出书者正欲垂范于世)
　(也王者遂依图书以行其事史官录其行事以为春/秋夫子就史所录刋而修之云出图书岂相妨夺也)
　(○问曰案三统历云春为阳中万物以生秋为阴中/万物以成故名春秋贾服依此以解春秋之义不审)
　(何氏何名春秋乎答曰公羊何氏与贾服不异亦以/为欲使人君动作不失中也而春秋说云始于春终)
　(于秋故曰春秋者道春为生物之始而秋为成物之/终故云始于春终于秋故曰春秋也而旧云春秋说)
　(云哀十四年春西狩获麟作春秋九月书成以其春/作秋成故云春秋也者非也何者案庄七年经云星)
　(霣如雨传云不修春秋曰雨星不及地尺而复君子/修之曰星霣如雨何氏云不修春秋谓史记也古者)
　(谓史记为春秋以此言之则孔子未修之时已名春/秋何言孔子修之春作秋成乃名春秋乎○问曰春)

　(秋据史书而为之史有左右据何史乎答曰六艺论/云春秋者国史所记人君动作之事左史所记为春)
　(秋右史所记为尚书是以玉藻云动则左史书之言/则右史书之郑注云其书春秋尚书具存者记文先)
　(言左史郑注先言春秋明以左史为春秋矣云云之/说左氏首已成解不能复重载夫子所以作春秋者)
　(解疑论云圣人不空生受命而制作所以生斯民觉/后生也西狩获麟知天去周赤帝方起麟为周亡之)
　(异汉兴之瑞故孔子曰我欲托诸空言不如载诸行/事又闻端门之命有制作之状乃遣子夏等求周史)
　(记得百二十国宝书修为春秋故孟子云世衰道微/邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之)
　(孔子惧作春秋故史记云春秋之中弑君三十六亡/国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数故)
　(有国者不可以不知春秋为人臣者不可以不知春/秋为人君父而不通于春秋之义者必蒙首恶之名)

　(为人臣子而不通于春秋之义者必陷篡弑之诛以/此言之则孔子见时衰政失恐文武道绝又见麟获)
　(刘氏方兴故顺天命以制春秋以授之必知孔子制/春秋以授汉者案春秋说云伏羲作八卦丘合而演)
　(其文渎而出其神作春秋以改乱制又云丘览史记/援引古图推集天变为汉帝制法陈叙图录又云丘)
　(水精治法为赤制功又云黑龙生为赤必告示象使/知命又云经十有四年春西狩获麟赤受命苍失权)
　(周灭火起薪采得麟以此数文言之春秋为汉制明/矣○问案庄七年星霣如雨传云不修春秋曰雨星)
　(不及地尺而复君子修之曰星霣如雨又昭十二年/齐高偃帅师纳北燕伯于阳传云伯于阳者何公子)
　(阳生也子曰我乃知之矣在侧者曰子苟知之何以/不革曰如尔所不知何春秋之信史也其序则齐桓)
　(晋文其会则主会者为之其辞则丘有罪焉尔何故/孔子修春秋有改之者何可改而不改者何答曰其)

　(不改者勿欲令人妄亿措其改者所以为后法故或/改或不改示此二义○问曰公羊以鲁𨼆公为受命)
　(王黜周为二王后案长义云名不正则言不顺言不/顺则事不成今隐公人臣而虚称以王周天子见在)
　(上而黜公侯是非正名而言顺也如此何以笑子路/率尔何以为忠信何以为事上何以诲人何以为法)
　(何以全身如此若为通乎答曰孝经说云孔子曰春/秋属商孝经属参然则其微似之语独传子夏子夏)
　(传与公羊氏五世乃至汉胡毋生董仲舒推演其文/然后世人乃闻此言矣孔子卒后三百岁何不全身)
　(之有又春秋藉位于鲁以托王义隐公之爵不进称/王周王之号不退为公何以为不正名何以为不顺)
　(言乎又奉天命而制作何不谦让之有○问曰春秋/说云孔子欲作春秋卜得阳豫之卦宋氏云夏殷之)
　(卦名也孔子何故不用周易占之乎答曰盖孔子见/西狩获麟知周将亡又见天命有改制作之意故用)

　(夏殷之易矣或言卜则是龟之辞也不从宋氏之说/若然应言阳豫之兆何言卦乎盖龟蓍通名故言卜)
　(矣○问曰何氏注春秋始乎隐公则天之数不审孔/子何以正于获麟止笔乎答曰案哀十四年传云春)
　(秋何以始乎隐注云据得麟乃作祖之所逮闻也注/云托记高祖以来事可及问闻知者犹曰我但记先)
　(人所闻辟制作之害所见异辞所闻异辞所传闻异/辞何以终乎哀十四年彼注云据哀公未终也曰备)
　(矣彼注云人道浃王道备必止于麟者欲见拨乱功/成于麟犹尧舜之隆凤凰来仪故麟于周为异春秋)
　(记以为瑞明太平以瑞应为效也绝笔于春不书下/三时者起木绝火王制作道备当授汉也是也○问)
　(曰既言始于隐公则天之数复言三世故发隐公何/答曰若论象天数则取十二缘情制服宜为三世故)
　(礼为父三年为祖期为高祖曾祖齐衰三月据哀录/隐兼及昭定已与父时事为所见之世文宣成襄王)

　(父时事谓之所闻之世也隐桓庄闵僖曾祖高祖时/事谓之所传闻之世也制治乱之法书大夫之卒文)
　(有详略故日月备于隐如是有罪之见录不日卒于/得臣明有过以见罪益师不日著恩远之辞○问曰)
　(郑氏云九者阳数之极九九八十一是人命终矣故/孝经援神契云春秋三世以九九八十一为限然则)
　(隐元年尽僖十八年为一世自僖十九年尽襄十二/年又为一世自襄十三年尽哀十四年又为一世所)
　(以不悉八十一年者见人命参差不可一齐之义又/颜安乐以襄二十一年孔子生后即为所见之世颜)
　(郑之说寔亦有途而何氏见何文句要以昭定哀为/所见之世文宣成襄为所闻之世隐桓庄闵僖为所)
　(传闻之世乎答曰颜氏以为襄公二十三年邾娄鼻/我来奔传云邾娄无大夫此何以书以近书也又昭)
　(公二十七年邾娄快来奔传云邾娄无大夫此何以/书以近书也二文不异同宜一世若分雨属理似不)

　(便又孔子在襄二十一年生从生以后理不得谓之/所闻也颜氏之意尽于此矣何氏所以不从之者以)
　(为凡言见者目睹其事心识其理乃可以为见孔子/始生未能识别宁得谓之所见乎故春秋说云文宣)
　(成襄所闻之世不分疏二十一年已后明为一世矣/邾娄快邾娄鼻我虽同有以近书之传一自是治近)
　(升平书一自是治近太平书实不相干涉而漫指此/文乎郑氏虽依孝经说文取襄十二年之后为所见)
　(之世尔时孔子未生焉得谓之所见乎故不从之○/问曰孝经说文实有九九八十一为限之言公羊信)
　(纬可得不从乎答曰援神契者自是孝经纬横说义/之言更作一理非是正解春秋之物故何氏自依春)
　(秋说为正解明矣○问曰左氏出自丘明使题云左/氏公羊榖梁出自卜商何故不题曰卜氏传乎答曰)
　(左氏传者丘明亲自执笔为之以说经意其后学者/题曰左氏矣且公羊者子夏口授公羊高高五世相)

　(授至汉景帝时公羊寿共弟子胡毋生乃著竹帛胡/毋生题亲师故曰公羊不曰卜氏矣榖梁者亦是著)
　(竹帛者题其亲师故曰榖梁也○问曰春秋说云春/秋设三科九旨其义如何答曰何氏之意以为三科)
　(九旨正是一物若总言之谓之三科科者段也若析/而言之谓之九旨旨者意也言三个科段之内有此)
　(九种之意故何氏作文谥例云三科九旨者新周故/宋以春秋当新王此一科三旨也又云所见异辞所)
　(闻异辞所傅闻异辞二科六旨也又内其国而外诸/夏内诸夏而外夷狄是三科九旨也○问曰案宋氏)
　(之注春秋说三科者一曰张三世二曰存三统三曰/异外内是三科也九旨者一曰时二曰月三曰日四)
　(曰王五曰天王六曰天子七曰讥八曰贬九曰绝时/与日月详略之旨也王与天王天子是录远近亲疏)
　(之旨也讥与贬绝则轻重之旨也如是三科九旨聊/不相干何故然乎答曰春秋之内具斯二种理故宋)

　(氏又有此说贤者择之○问曰文谥例云此春秋五/始三科九旨七等六辅二类之义以矫枉拨乱为受)
　(命品道之端正德之纪也然则三科九旨之义已蒙/前说未审五始六辅二类七等之义如何答曰案文)
　(谥例下文云五始者元年春王正月公即位是也七/等者州国氏人名字子是也六辅者公辅天子卿辅)
　(公大夫辅卿士辅大夫京师辅君诸夏辅京师是也/二类者人事与灾异是也○问曰春秋说云春秋书)
　(有七缺七缺之义如何答曰七缺者惠公妃匹不正/隐桓之祸生是为夫之道缺也文姜淫而害夫为妇)
　(之道缺也大夫无罪而致戮为君之道缺也臣而害/上为臣之道缺也僖五年晋侯杀其世子申生襄二)
　(十六年宋公杀其世子痤残虐枉杀其子是为父之/道缺也文二年楚世子商臣弑其君髡襄三十年蔡)
　(世子般弑其君固是为子之道缺也桓八年正月己/卯烝桓十四年八月乙亥尝僖三十一年夏四月四)

　(卜郊不从乃免牲犹三望郊祀不/修周公之礼缺是为七缺也矣)
　桓公第二
　庄公第三
　闵公第四
　僖公第五
　文公第六
　宣公第七
　成公第八

　襄公第九
　昭公第十
　定公第十一
　哀公第十二
　
　
　
　春秋公羊传原目

　春秋公羊传原目考證
春秋公羊经传解诂隐公第一○(臣召南/)按隋志汉谏
　议大夫何休撰公羊解诂十一卷而唐志作十三卷
　以陆氏释文证之则本十二卷隋志作十一唐志作
　十三皆笔画之误耳但今注疏本作二十八卷不知
　分自何人
疏据百二十国宝书○刘敞春秋权衡曰公羊所以异
　于二传者大指有三曰据百二十国宝书而作曰新

　周故宋以春秋当新王曰张三世吾以为皆非也孔
　子本据鲁史而作鲁史所书有详有略孔子止考核
　是非加褒贬而巳非必有百二十国宝书也
　又疏赤受命仓失权○(臣浩/)按仓当作苍汉人之说
　以姬姓为木德以汉为火德也
　又疏长义云隐公人臣而虚称以王周天子见在上
　而黜公侯是非正名而言顺也○(臣召南/)按此引贾
　逵所作长义据左氏以难公羊者也公羊家妄诞不

　经莫如以春秋当新王黜周王鲁之说贾逵辟之是
　也
　又疏复言三世○刘敞曰传言所见异辞所闻异辞
　所传闻异辞说者乃分裂年岁参差不同无益于经
　但便私学而巳舍三世而言春秋岂不明乎
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋公羊传原目考證