钦定四库全书
　诗解颐卷二
　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰
小雅二
　　　鹿鸣首章
君之燕臣其事非一有因祭而燕者有因朝而燕者有
因聘而燕者有因锡有功而燕者其事不同则所以相
告语者亦异如其君之尚武欤则告之以矢其文德洽

此四国可也如其君之尚文欤则告之以诘尔戎兵陟
禹之迹可也如欲其君之敬天欤则告之以陟降厥士
日监在兹可也如欲其君之修身欤则告之以敬慎威
仪维民之则亦可也为其有兄弟也而申之以常棣之
思为其有朋友也而申之以伐木之义衮职由是而可
补民情由是而可达先王之典章由是而可修先民之
话言由是而可闻莫不因事以有言因言以致戒而所
谓大道者在是矣夫岂泛然为不切之论而已哉抑古

人之燕必至于旅而后语何也盖由旅而上其揖逊升
降之节繁矣其酌献酬酢之文缛矣嘉宾之至于斯也
其容止之淑慎威仪之审密固自足以起人之敬畏而
斯人之所得于观感者深矣迨夫币帛之既将琴瑟之
既奏则主人之诚意已至矣乃至于旅而后君可以有
求臣可以有言盖君之求臣也必在于礼乐既备之后
臣之荅君也亦在于礼乐既成之馀则上之所以求之
者固从容而不迫下所以荅之者亦诚一而无伪此古

之君臣所以为不可及欤
　　　　二章
蕴于中而有是德则发于外而有是声誉其声誉之孔
昭非勉强而致之也乃其自然之形著也自斯民言之
则示之以重厚而浇薄之俗革示之以忠信而诈伪之
习变是德孚于下而下有所法也自君子言之则观感
之深而有以镇其躁仪刑之久而有以消其邪是德孚
于上而上有所法也斯人也其可使人一日而不在朝

乎是以我有旨酒则愿共于此乎燕饮于此乎游遨也
　　　四壮
忠孝非二道忠于君者必其能养于亲也然忠孝不两
立致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为
人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固不
可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共又何
以为孝哉此王者之劳使臣所以必探其情而代之言
为人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣

　　　皇皇者华
每怀靡及其义甚广每怀者每事而思之谓之靡及则
其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫则
不特使臣此心其属亦此心也推此心也以在外则耆
老之在所当问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废
坠之在所当举上德之厚也而欲其无一之不宣下情
之远也而欲其无一之不达为使臣者固惟恐无以副
君之意而为其属者又惟恐无以为使臣之助庶可以

称斯职矣于遣使之时而歌此固所以劝勉之也
　　　常棣
自三章至五章皆举朋友以明兄弟之当亲自六章至
八章复举妻子以明兄弟之当厚朋友之不如兄弟也
朋友以义合而兄弟以天属也妻子之不如兄弟也妻
吾之所配子吾之所出而兄弟则吾之同气也薄于兄
弟而厚于朋友者不知亲疏之杀者也薄于兄弟而厚
于妻子者不知尊卑之等者也故必厚于兄弟而后朋

友之好愈笃尤必厚于兄弟而后妻孥之乐可久苟兄
弟斗阋于内则不惟朋友不得以尽其情而妻孥且不
得以久其乐矣噫世之人乃有视兄弟如路人甚则视
之如寇雠者亦独何心哉
　　　伐木
伐木以燕朋友而篇中有诸父诸舅兄弟之辞何也曰
人之所资于朋友者以明道也以进德也道之所存德
之所存吾斯友之矣而何常之有哉是故无贵无贱无

尊无平无亲无疏皆可得而友贵之而为天子贱之而
为庶人尊之而为父兄卑之而为子弟亲之而为同姓
疏之而为异姓其分虽不同而其可友则如一故以贱
交贵而不为謟以贵交贱而不为屈以卑就尊而不为
僭以尊就卑而不为贬内取之同姓而不为昵外取之
异姓而不为泛道之所存德之所存即吾友之所存也
而何贵贱亲疏之间哉必知此道也而后可以言友矣
　　　天保

首章言天将安定我君则必有以广其受福之量使尔
之尽厚则福之来也如百川之赴海其来者无穷而其
消而去之也亦无穷使尔之多益则福之来也又无一
之不备身之康强子孙之逢吉室家之和平朝廷之清
明黎民之质实无伪皆所谓福也而无不有以受之以
其有是量也苟其量之不广且厚则如无源之水朝满
夕除岂能以盛大悠久哉月之恒每月而一盈者也日
之升每旦而一明者也南山之寿终古而不忒者也松

柏之茂每岁而一新者也日与月则明与明之相承也
山之寿则厚与厚之相承也松柏之茂则新与旧之相
承也故曰无不尔或承则不特指松柏而言盖兼日月
南山而言之也是诗前三章言天之福吾君后三章言
神之福吾君故三章以山阜冈陵喻其福之兴盛以川
之方至喻其福之盛长所以终首章而下之意六章以
日月松柏喻其福之方进而不已以南山喻其福之有
常而不变所以终四章而下之意当是时君以鹿鸣四

牡皇华燕群臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之
所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下
交德业成而均享盛大悠久之福也欤
　　　采薇
首章言靡室靡家则叙其悲伤之情也言不遑启居则
叙其勤苦之情也而必曰猃狁之故则毒民不由其上
不得已而应之所谓风以义也二章曰靡使归聘勉之
以先公后私也三章曰我行不来勉之以竭力致死也

皆命戍役之辞也四章以下曰四牡业业言其壮也四
牡骙骙言其强也四牡翼翼言其行列之整治也曰一
月三捷期之以必胜也小人所腓训之以恤下也猃狁
孔棘戒之以不可忘备也皆命将帅之辞也卒章杨柳
依依即采薇之时也雨雪霏霏即岁暮之时也重告之
以归期欲其知离别之不远也曰载渴载饥则再述其
勤苦之情也我心伤悲则再述其室家之思也且终之
曰莫知我哀言莫知者乃所以见其深知之也遣将帅

及戍役同歌同时故既言君子又言小人欲其同心也
故曰于采薇见先王以人道使人其此之谓欤
　　　出车
案六月之诗言六月栖栖戎车既饬正指建未之月而
此诗言昔我往矣黍稷方华则亦夏正之六月也司马
法冬夏不兴师而文王以六月行师于前宣王以六月
出师于后何也盖冬夏不兴师者法之常也横逆之来
不得已而应之者事之变也变而不失其正此圣人之所以

得人心也先王之法夷狄而侵中国其救之当如拯焚
溺解倒悬揭匍匐而出之井惟恐少缓岂得以六月为
解哉苟以六月为解而不急兴师以救之则是纵外敌
以酿祸而坐视腹心之受病也其为不仁甚矣人皆知
宣王以六月出师而不知味黍稷方华之词则文王固
未尝以六月而废征伐也故下文曰王事多难不遑启
居苟非以多难之故则必不以六月而行师矣
　　　　　出车总论

是诗之言赫赫南仲者凡三三章之赫赫美其城朔方
之功也五章之赫赫美其伐西戎之功也六章之赫赫
美其有振旅凯旋之乐也赫赫者威名光显之谓非有
一章之忠敬二章之戒惧三章之奋扬则亦安能有如
是之赫赫哉三军以将为主文王用一南仲而昆夷之
患平于西猃狁之患平于北遂有以措中国于衽席之
安其易所谓师贞丈人吉者欤
　　　杕杜

杜之有实秋冬之交也秋而望之以至于冬冬而望之
以至于岁暮把之可采则春又暮矣而征夫犹不归也
岂惟女心之伤悲而父母亦忧且病矣然而车则不载
也人则不来也归期之过已久而不至也则使我多为
忧恤宜何如哉于是龟以卜之蓍以筮之合言于繇而
皆以为近则征夫亦迩而将至矣是诗四章皆述其未
至之思而不言其已至之喜盖未归之时其思念之切
如此则既归之时其喜乐之深有不言而喻者矣先王

之于戍役叙其情而闵其劳所以说也说以犯难民忘
其死其是之谓乎
　　　南有嘉鱼
樛木者势之下曲者也甘瓠者蔓之延施者也木之下
曲者必为物所附蔓之延施者必有附于物宜其缠绕
固结而不可解也若君子之于贤者则如之何哉有其
物而无其礼贤者不可得而安也有其礼而无其诚贤
者愈不可得而安也酒醴以奉之币帛以将之献酬以

行之诚意以求之庶可以安其心乎
　　　南山有台
此诗五章而乐只君子一句每章必叠言之其辞繁而
不杀者所以深致其颂美祝愿之意也细分之则美其
德者凡四祝其寿者凡四而言其德与寿之效者各一
无疆犹无期也黄耇犹眉寿也此祝其寿之四也邦家
之光与邦家之基为对谓之基者言邦家必赖贤德而
后安以固也谓之光者言邦家必赖贤德而后荣以显

也德音是茂与德音不已为对不已言其声誉之无穷
是茂言其声誉之益盛此美其德之四也保艾尔后与
民之父母为对民之父母言盛德之泽有以及当时之
庶民也保艾尔后言寿考之效有以及于后世之子孙
也此德与寿之效各一也前两章先德而后寿故第三
章极言盛德之效以终前二章之意第四章先寿而后
德故第五章极言寿考之效以终第四章之意言之重
辞之复而不厌者由其爱之深敬之至而不能已也盛

王之所以待贤者如此贤者亦孰不乐为之用乎
　　　蓼萧首章
心之输写郁结之散于中也燕且笑语和乐之见于外
也誉则善闻之著于人处则乐意之在乎已又兼内外
而言之也朝廷之礼以敬为主今而曰笑语誉处则是
有和乐而无严敬忘其君臣之分而蔼然兄弟朋友之
相亲其待之也厚矣其接之也诚矣彼忌刻之君又恶
足以语此哉

　　　　二章
为龙为光美之也其德不爽戒之也寿考不忘又所以
祝愿之也赤芾金舄会同有绎则为龙为光矣彼交匪
敖彼交匪纾则其德不爽矣万寿无疆万寿无期则寿
考不忘矣夫诸侯固赖天子以为本根天子亦赖诸侯
以为屏蔽苟诸侯之不朝事则王室之卑亦可知矣故
观其车服之盛享其多仪之诚而天子之心亦得以自
慰焉则其以为宠光也岂一时之虚伪云乎哉

　　　湛露
案燕礼将燕公揖宾就席主人献宾献公酬酢之礼毕
命媵爵于公而后公为宾举旅主人三献及孤卿再媵
爵于公而后公为卿举旅主人四献及大夫乃乐宾升
歌献工而后公为大夫举旅其乐也工歌鹿鸣之三笙
奏南陔之三乃间歌鱼丽笙由庚以下遂歌乡乐周南
召南然后彻俎而燕主人五献及于士宾媵爵于公而
后公始为士举旅自士举旅行酬而上其升降揖让之

节繁矣其酌献酬酢之文缛矣其笙歌间合之乐备矣
礼成而乐阕日则暮矣虽有强力之人亦已倦矣乃于
是而爵乐无算则夜饮之时也庶子执烛于阼阶上司
宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门
外此虽诸侯燕宾之礼然推而上之则天子燕诸侯之
礼亦于是乎可想矣此诗前两章言厌厌夜饮所以道
其情之相亲也后两章言令德令仪又美其德将而无
醉也显则其心之明白允则其心之诚实德之令者固

非酒之所能乱也岂则其心之和乐弟则其心之平易
仪之令者固非酒之所能丧也既有令德又有令仪则
虽醉而不至于颠倒错乱审矣然则是诗也其亦褒美
之中而寓规戒之意也欤
　　　彤弓
飨盛礼也钟鼓大乐也彤弓重器也行之以盛礼用之
以大乐赐之以重器而所予者则有功之诸侯也诚以
将之而无伪速以畀之而不迟则天子之予之也足以

为礼而诸侯之受之也亦足以为荣矣
　　　六月首章
先王之法子焉背其艾臣焉背其君皆天下之大变有
能讨之者许之先发而后闻其急如此所以然者以君
艾不可一日而不尊天理不可一日而不明也今猃狁
内侵不得已而应之虽六月出师而人不以为暴者知
其过之不在于君上盖以为所以劳我者乃所以安我
也匡之为言正也猃狁横则周室危攘猃狁周所以正

周室也此述其始受命出征之辞也
　　　　三章
兵事不可以不严尤不可以不敬不严则无以一士心
不敬则无以承上命书曰钦承天子威命敬也又曰威
克厥爱允济严也严敬二字乃用师之要道夫惟将帅
皆严敬以共武事所以能定王国也
　　　　四章
猃狁惟不自度量故其大众整齐既盘据于焦穫之间

其轻军掩袭复时出入乎镐方之地且远及乎泾水之
阳焉其深入为寇如此可谓炽矣于是建旗旄选锋锐
以攘之元戎者车缦轮马被甲衡轭之上皆有剑戟所
谓选锋也然谓之十乘则为马四十匹甲士三十人其
为步卒亦不过七百二十人而止耳数非加多也而味
其辞意则猃狁之难已若不足平矣所以然者惟其辞
直故其气壮惟其用之以律故每事而尽善彼猃狁虽
众且盛又乌足以敌王者之师哉

　　　　五章
闻之先人曰北伐之诗曰比物四骊此以其在后而殿
者言之也知在后而殿者其色尚黑则左焉而青右焉
而白从可想矣曰元戎十乘此以其居前而启者言之
也知居前而启者其数必盈则知殿而在后者不过一
乘又可想矣然则其为中军也奈何曰既冇其前莫为
之后不可也既有其后莫为之前亦不可也前有十乘
后有四骊居其中者可安然而无恐矣故曰戎车既安

是以其中军而言也三语之中而军制备焉此古人之
诗所以为非后人之所可及欤
　　　采芑
闻之先人曰北伐之诗先言后军次言前军又其次也
乃言中军非曰后其所当先而先其所当后也盖出师
之法贱者居前贵者居后是故先言后军非先其贱者
乃先其贵者也又出师之法勇者在前怯者在后是故
次言前军非勇者不如于怯乃勇而必示以怯也民知

以贱事贵则其志冇定无僭踰之患矣民知以怯养勇
则其气不暴无挫折之患矣然后老者弱者居于其中
虽甚畏且懦亦可恃以为安而无恐焉若夫军之成数
则有不言者矣惟南征之诗乃言其车三千者三焉一
言之不足又再言之再言之不足又三言之以车之多
可见其民之众以民之众可见其国之盛而凡其劳来
于荡析之馀还定于转徙之后者其效益以著矣或曰
牧野之车三百而已而新田之车乃至十倍牧野之数

不已夸乎曰牧野之军但言三郊不言三遂亦当有三
万七千五百言三万者举成数也新田之军既言六乡
又言六遂四其三万七千五百则为十有五万轻车千
五百两重车亦当千五百两适三千矣故知北伐之诗
是言行军之法南征之诗是纪行军之实不言其法则
无以见军制之复不纪其实则无以见民数之复欲知
宣王之复古观此二诗而可见矣岂曰夸云乎哉
　　　车攻首章

车攻马同者言其军实之盛也四牡庞庞则自君子之
所乘言之也军政修治于閒暇之时而四牡充实于启
行之日则可以驾言而徂东矣
　　　　三章
徒之选旐之建旄之设皆有司之事也所以然者将欲
从王搏兽于敖也徒手曰搏以见师徒之勇而其教之
有素也
　　　　四章

诸侯之来朝也其来也非一方其止也非一所先后之
不同远近之或异此其所以连络而布散也及其会同
于斯也五等各以其爵两阶各以其班尊卑之有其序
贵贱之有其等此所以陈列而联属也读是诗者可以
想见当时朝会之盛矣
　　　　五章
决以开体拾以遂弦二者相比则既佽矣弓之强弱矢
之轻重二者相得则既调矣

　　　　六章
四马皆黄色之齐也两骖不倚御不失其正也不失其
驰范我驰驱也此所以为御之良也
　　　　七章
田猎既毕军旅旋归观者惟闻马鸣之萧萧而已无杂
声也惟见旆旌之悠悠而已无乱次也徒御之不惊则
其政之肃可知也大庖之不盈则其惠之均可知也
　　　　八章

前章言之子于苗而继之以选徒搏兽即其始而言之
也此章言之子于征而继之以有闻无声即其终而言
之也夫有体有用斯谓之君子有始有终斯谓之大成
存于中而有兴衰拨乱之志所以立其体施于外而有
内修外攘之事所以达其用如此得不谓之君子乎静
治于往狩之初所以成其始严肃于旋归之际所以成
其终如此得不谓之大成乎体用之兼备始终之无间
此王道之所以为大而诗人所以赞美之也

　　　鸿雁
惠鲜鳏寡文王之所以兴也哿矣富人哀此煢独幽王
之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以中兴也
夫鳏寡孤独乃天民之穷而无告者圣人一视同仁虽
无一物而不在所爱而其发政施仁则必自鳏寡孤独
始诚使鳏寡孤独各得其所则天下之民无不被其泽
者矣先王之劳来还定安集其真有得于文王之家法
也欤劬劳于野自其始之流连而言也百堵皆作自其

中之还归而言也此诗不作于流离之时而作于安定
之日益痛定思痛者故知者以为劳苦而不知者则反
以为宣骄也
　　　庭燎
夜之未央此初问之时也而其心已不安于寝矣夜之
未艾此再问之时也可以起矣而未可以出也夜之乡
晨此三问之时也臣辨色而入则君亦可以出矣未可
以出而出则失之太蚤可以出而不出则失之太晚君

子之视朝不蚤不晚惟其时而已虽然辨色而入者君
子视朝之时不安于寝者君子勤政之心是心也即周
公坐以待且之心也其致此中兴之盛也宜哉厥后宴
起至动贤后脱簪之谏则宣王之心少懈而中兴之政
亦衰矣
　　　鹤鸣
知诚之不可掩则知念虑方萌而鬼神已知形迹欲掩
而肺肝已见所以不可无诚身之功也知理之无定在

则知事有精粗而理无精粗事有大小而理无大小所
以不可无明善之功也知爱当知其恶憎当知其善则
知亲爱贱恶之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣
所以于应接之间尤不可不去其私欲之心也能是数
者则知行并进而明诚两立好恶不偏而人已兼尽其
于治天下不难矣此所以为陈善纳诲之辞也欤
　　　祈父
先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王

室有故则方伯连帅以诸侯之师救之司马所掌封圻
之兵甲不过卫王室而已此诗前二章责司马不当以
王之爪牙而远从征役后一章责司马不当以国之孤
子而远从征投使王而自弃其爪牙则谓之不智使司
马而弃王之爪牙则谓之不忠至于使孤子之无以为
养则又谓之不仁一事而三失具焉其取败也宜哉
　　　白驹
白驹好贤而贤者卒不可留何也曰古之人君之好贤

也必与之共天位与之治天职与之食天禄待之诚养
之厚处之尊崇谏必行言必听膏泽必下于民虽欲不
留安得而不留今白驹之好贤不出于君上之诚心而
顾出于臣下之私情故絷之维之以致其爱逍遥嘉客
以致其慕贲然来思以见其欣幸之至母金玉尔音以
见其期望之深而所谓尔公尔侯者特诗人假设之辞
而非出于君上之真情也使其果出于君上之真情则
莘野之耕夫方且以为阿衡傅岩之胥靡方且以置左

右渭滨之钓叟方且以为尚父孰有已立于其朝而复
有高蹈远举之意邪惟其留之而不可得此所以致其
爱惜思慕之情虽足以见斯人秉彝好德之良心而时
世之不如古亦可想矣
　　　斯干
古人筑室既成而落之必有颂美祷祝之辞如美哉轮
焉美哉奂焉则所谓颂美之辞也歌于斯哭于斯聚国
族于斯则所谓祷祝之辞也此诗言其基址之广厚结

搆之周密垣墙之坚固堂室之高深则美轮美奂之类
也上有以续祖妣之业下有以开子孙之祥兄弟之相
好室家之相安则歌哭聚族之类也堂之高也以听事
室之深也以安身至于寝而梦兴而占男子之为君为
王女子之无非无仪则皆自夫君子攸宁而推言之也
其必首及夫兄弟者人之居室夫妇之好易完也父子
之恩易全也兄弟之相好而无相犹则非笃天伦之亲
者不能也果能笃于兄弟之好则宜尔室家乐尔妻孥

和气之益充大福之益集而子孙之繁衍基业之昌盛
有不可胜穷者矣此所以为善颂善祷欤
　　　无羊首章
三百以为群其犉者九十所以见其多也濈濈以言其
和湿湿以言其润又以见其多而能善也降阿饮池寝
处讹动物之适其性也蓑笠以禦暑雨糇粮以备饮食
人之勤于事也色之无不备用之无不有则又以其效
而言也

　　　　三章四章
薪蒸以供爨燎雌雄以备饮食见牧人不特勤于事又
有馀力以及乎他也有坚强之力无亏崩之患见牛羊
不特顺其性又无疾病以致其损也麾之以肱毕来既
升见人识物情物解人意而无事乎奔走追逐之劳也
众之为鱼则自寡而变多也旐之为旟则自小而变大
也此因牧事有成而及乎年榖之丰登人民之蕃庶皆
颂祷之辞也

　　　节南山首章
南山所以为民所瞻者以其势之崇也师尹所以为民
所瞻者以其位之崇也位之崇者德必有以称之而其
所为不善使我忧心内热如火燔灼且不敢轻出一言
以避祸然则周宗虽未绝亦终必亡而已矣王何为而
独不察乎不敢戏谈保身之智也何用不监爱君之仁
也
　　　　五章

国之危亡尽以为人事欤则日月剥蚀山崩川竭将兴
必有祯祥将亡必有妖孽固未可尽责之人也尽以为
天意欤则武丁因桑榖之祥而戒惧以复成汤之业宣
王因云汉之灾而戒惧以继文武之功又未可尽归之
天也大抵人事之有得失气化之有盛衰此皆治乱之
所由惟君子为能以人合天不诿于天以义制命不诿
于命则可以转祸而为福转灾而为祥转凶而为吉转
乱而为治天也有人焉君子不纯以为天也使王能平

其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不
以小人间之则岂至于危亡而不可救哉故善为国者
亦反求诸已而已矣
　　　　末五章
幽王昏暴必无悔悟之理而家父作诗犹冀共改心易
虑以畜养万邦者拳拳爱君之心不敢谓其必不能而
绝望焉厚之至也比干之于纣芮良夫之于厉王亦尝
以此望之矣纣惟不从比干之言故卒用飞廉恶来以

至于亡而不悟厉王惟不从芮良夫之言故卒用荣夷
卫巫以至于流而不悔幽王惟不从家父之言故卒用
尹氏以至于危而罔觉盖昏暴之君用小人以致乱未
有不至于灭亡者书曰与乱同事罔不亡其是之谓欤
　　　　　总论
案项氏曰幽王时为乱者皆宣王时故家率西戎以攻
幽王者崧高之申伯也为趣马以乱朝者韩奕之蹶父
也为卿士而贪残擅政为大师而迷民误国者常武之

皇父尹氏也四人虽未必即其身亦必无皆死之理此
说不然宣王在位四十六年大雅所美诸臣皆初年辅
佐中兴者幽王时未必存盖皆其子孙也
　　　正月首章
繁霜则天令乖于上讹言惑于下我心忧伤忧天变之
无已也忧心京京癙忧以痒忧民言之益伪也京京言
所忧者大则非止于一身也癙忧言其所忧之独则有
异于众人也忧之而伤伤焉而至于病则其亡聊也甚

矣
　　　　二章
父母之于子无所不用其爱而胡为使我至于如此之
病乎使乱而在我之先则吾有所不及见固可以无忧
也使乱而在我之后则吾有所不及知亦可以无忧也
今不先不后而使我适当其时则安能以无忧乎虚伪
之言但出于口而不出于心则闻其善言而不足以为
喜闻其恶言而不足以为怒以其反覆而不可凭也是

以使我忧之至于甚病而彼反见侵侮则其亡聊也愈
甚矣
　　　　三章
念我无禄伤已之不幸也并其臣仆伤斯民之俱不幸
也于何从禄未知其所从之人也于谁之屋未见其所
止之处也此哀国之将亡而无所定之辞也
　　　　四章
福善而祸淫此天之常理也善者未必福淫者未必祸

则以气化自盛而趋于衰则常者有时而变此正其未
定之时也方其未定则人或能以胜天及其既定则天
必能以胜人然则今日之受祸者安知其不为他日之
福而今日之受福者又安知不为他日之祸乎
　　　　五章
讹言之人是而谓之非非而谓之是其虚伪反覆甚矣
非有明哲之君孰能辨而惩之哉故老明于臧否者也
占梦明于吉凶者也此国之所赖以正讹者也令问之

故老故老曰予圣矣而未必明于臧否之理问之占梦
占梦亦曰予圣矣而未必明于吉凶之兆则亦谁能别
其言之是非乎
　　　　六章
谓天为高而我不敢不跼惧其崩而压也谓地为厚而
我不敢不蹐惧其陷而坠也天地岂有崩陷之理而既
号呼而为此言又自以为有伦理而可考何也当是时
日食震电不宁不令则天虽未崩而实有崩之兆也高

岸为谷深谷为陵则地虽未陷而实有陷之形也况丧
乱之极祸出不测岂可谓其可必无而不虑哉故又叹
息而言哀哉今之人胡为虺蜴之行至于如此之甚乎
然则天之崩不必忧也地之陷不必惧也而人之肆毒
以害人则不可以不畏也
　　　　七章
求之甚艰弃之甚易即郑氏所谓有贪贤之名无用贤
之实者也

　　　　八章
桀之亡也非汤灭之也妹喜实灭之也纣之亡也非武
王灭之也妲己实灭之也幽王之亡也非申侯西戎灭
之也褒姒实灭之也然桀亡于妹喜而天下遂为商者
以其有汤也纣亡于妲己而天下遂为周者以其有武
王也幽王亡于褒姒而天下不至于易姓者以虽有褒
姒以灭之而无德如汤武者以继之也亦以见文武成
康之遗泽其在人者未泯也噫当是时天命之眷眷于

周者未释也民心之眷眷于周者未厌也而幽王则用
嬖妾以乱于内用群小以乱于外而先自绝于天结怨
于民则足以灭其身而已矣
　　　　十章
辐以凑毂辅以益辐仆以将车三者皆备然后可以不
堕所载苟始之不谨则终之败也必矣
　　　　十一章
鱼之在沼其潜虽深而卒无所遁其形君子之在乱世

其去虽远而卒无所安其身故鱼之在沼不如游于江
湖之为乐也君子之在乱世不如遭过治平之为快也
此其忧之所以惨惨而日瘁也
　　　　十二章
旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿其婚姻惟优游无事者
能之若丧乱畏祸之人则其家之不能恤而何以合比
其邻里其身之不能保而何以怡怿其婚姻此君子之
忧所以至于疾痛而自叹小人之不如也

　　　　十三章
佌佌而有屋则卑小者转而丰大矣蓛蓛而有榖则窭
陋者转而富足矣而民今之无禄则是天独厚于小人
而椓丧于庶民也均之为椓丧也富者优于财而裕于
力犹未至于甚困茕独者罢于力而伤于财则岂不可
哀之甚哉
　　　十月之交二章
不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也而

天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也阴
固不足以亢阳然亢阳而不胜犹愈于胜阳而掩之也
小人固不足以亢君子然亢君子而不胜犹愈于胜君
子而陷之也
　　　　三章
日食震电此天之不宁不令也山崩水溢陵谷变迁此
地之不宁不令也君人者父事天母事地父母震怒而
恐惧修省犹可冀其怒之息也苟父母震怒而为子者

漠然无悔悟之萌则怒将何时而解哉此乱所由兴也
　　　　四章
兼总六官者卿士之职也而皇父实为之敷五典扰兆
民者司徒之职也而番实为之统百官均四海者冢宰
之职也而家伯实为之内史掌八法之废置师氏掌朝
政之得失皆辅导王者也而以付之楀与聚子膳夫掌
王之饮食趣马掌王之马政皆亲近王者也而以付之
蹶与仲允则小人之党盛矣后妃主内治者也当求窈

窕贞淑以为君子之配而以艳妻为之则嬖妾之焰炽
矣有嬖妾以蛊惑于内有小人以煽乱于外此灾异之
所以繁兴而乱亡之所以莫救也
　　　　五章
岂曰不时言其任智而自是也不即我谋言其挟势而
妄作也彻我墙屋则无以安其身田卒污莱则无以食
其力如是而犹曰非我戕汝乃礼之当然也夫下供上
役固礼之常也然岂有作大事动大众而不通众志不

尽下情者哉
　　　　六章
人臣之患莫大于自圣苟有自圣之心则谓天变为不
足畏谓人言为不足恤谓君子未必胜于已谓小人未
必害于事于是援富民以为党殖厚利以自私上则不
忠于君下则不惠于友而其祸有不可胜言者矣
　　　雨无正一章
自其广大而言谓之昊天自其仁覆闵下而言谓之旻

天天之广大也而饥馑以斩伐则是不大其虑也天之
仁覆闵下也而有罪无罪俱陷死之则是不溥其仁也
此章姑为怨天之辞以发(阙/)
　
　　　　二章
周宗既灭言君有败亡之兆也正大夫离居言臣有离
散之心也人臣之义有与君同休戚者有与国同休戚
者与君同休戚者君忧则与之同其忧与国同休戚者

国亡则与之同其亡今而曰正大夫离居则非特无与
国同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去而已
独居则众人皆逸而已独劳虽有黾勉从事之勤孰得
而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君诸
侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于离居而已莫
有任其责者矣上章言饥馑天之变也此章言离居人
之离也天之变既如彼人之离又如此则败亡之兆即
此而可见矣庶几王改而为善乃覆出而为恶则天意

岂可得而回人心岂可得而挽哉
　　　　三章
法度之言人君所恃以为国者也法度之言而不听则
犹射者之不求中夫的行者之不求至夫家亦将何所
底至哉敬者古圣贤相传之心法即所谓法度之言也
能敬其身则能敬于友能敬于友则能畏于天而天变
人离之祸庶几其少息矣
　　　　四章

兵已成矣而为恶不退则人离而寇乱将益进矣饥已
成矣而迁善不遂则天怒而饥馑将益甚矣亵御者王
之近臣任涵养薰陶之责者也故忧之而惨惨日瘁然
凡百君子莫肯以是告王则即上章正大夫之离居邦
君大夫之莫肯夙夜朝夕者也听言则荅谓告君不尽
其诚也谮言则退谓引身远避其祸也斯人也爱君不
如爱身之厚忧国不如忧家之深其自为计则得矣而
以君臣之大义责之能无愧乎

　　　　六章
君子之仕将以行其道也若其甚急且危则其身之不
能保其志岂得而遂哉是故将欲直道以事君则君既
以为怒将欲枉道以从人则友复以为责此仕于乱世
者所以进退皆病无所适而可也
　　　小旻首章
敷于下土言天之暴虐其祸为甚遍也何日斯沮言人之
邪僻其势为未止也谋臧不从所谓恶人之所好也不

臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人之性菑必逮
夫身故我视其谋犹亦甚病也
　　　　二章
谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之不臧则
具是依即所谓不臧覆用也但上章指王而言此章指
小人而言夫小人之事君喜则潝潝以相和怒则訾訾
以相诋此其喜怒之不常也善者违之而不用恶者用
之而不舍此其去取之不当也谋犹如此亦何能冇所

定乎
　　　　三章
卜筮将以求之神而神则厌而不吾告询访将以谋之
人而人则泛而不吾决盖惟堂上之人方可以辨堂下
之曲直今发言盈庭则是杂于堂下众人之中果孰能
任其责而决之乎譬之适国者必驾轻车就熟路而后
可以言至若不行不迈而坐以谋之则言之虽善亦何
能有所得哉

　　　　五章
恭从明聪睿五事之德也肃乂哲谋圣五德之用也恭
则无不敬故肃谓其能严整也从则无不顺故乂谓其
有条理也明则无不见故哲谓其能察于事也聪则无
不闻故谋谓其能度于义也睿则通乎微故圣谓能无
不通也有是五者则以之修身而身修以之治国而国
治然王不能用则虽有是善且不能以自存将如泉流
之不反而沦陷以至于败也

　　　小宛首章
鸠之飞非可以戾天也而犹有时乎戾天人之贵本可
以为善也而岂能不念昔之先人乎鸠之翰飞戾天勉
而为高也我之有怀二人勉而为孝也勉而为孝则无
所往而不善庶可以免于祸矣此兄弟相戒之意也
　　　　二章
齐则整肃圣则通明整肃者必不以酒而丧仪通明者
必不以酒而败德此所以能温恭自持以胜也彼昏不

知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬则天命为可保不
敬则天命为难恃其戒深远矣
　　　　三章
中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉冇子而蜾
蠃负之斯蜾蠃之似矣吾兄弟其可不思所以善其身
不思所以教其子乎善其身所以继吾亲也教其子所
以继吾身也物之在外也犹可采而有之况性善本吾
心之所有乎物之不似也犹可负而化之况子之性亦

吾之性乃其本似者乎为此诗者其于保身于教子可
谓两得矣
　　　　四章
脊令之且飞且鸣其势之不能以已也我兄弟之日迈
月征亦其情之不能以已也夙兴夜寐各务努力以求
无忝于先人可也天之密运圣人之不已君子之自强
皆此意也而此诗及之其亦有得于圣贤之学也欤
　　　小弁首章

民莫不榖谓其皆有父母之亲兄弟之懿也我独于罹
谓得罪于父子兄弟之间皆不能以保其乐也子以父
为天父之不吾爱即天之不吾与也何辜于天我罪伊
何自责不知已有何罪而不见爱于父也心之忧矣云
如之何此诗本叙其哀痛迫切之情故以忧之一字为
一篇之纲领下章凡七言之
　　　　二章
此章忧之一字凡三言之惄焉如𢷬忧之而至于痛也

维忧用老忧之而至于衰也疢如疾首忧之而至于病
也
　　　　三章
父犹天也母犹地也何所瞻而非父乎尊之至也何所
依而非母乎亲之至也毛者肤体之馀自其外者言之
也里者心腹之间自其内者言之也生之膝下一体而
分而父母之不我爱也岂我外焉不连属于父母之毛
内焉不附丽于父母之里乎无所归咎则归之于天曰

岂我生时不善哉而何为使我至此极也
　　　　四章五章
譬彼舟流不知所届言其泛然而无所止也譬彼坏木
疾用无枝言其孑然而无所附也心之忧矣不遑假寐
叹已之不遑安也心之忧矣宁莫之知叹人之莫吾恤
也
　　　　六章
物之与我同生而异类者也而兔之走尚有哀而先脱

之者人之与我同类而相疏者也而人之死尚有哀而
掩藏之者盖皆不忍之所发也若骨肉之亲本同一气
宜无所不用其爱也而信谗弃逐曾投兔死人之不如
则王之秉心亦忍矣是以心忧而涕陨心忧则哀痛之
发乎中涕陨则哀痛之形于外也
　　　　七章
谗者之言未必遽可信骨肉之亲未必遽可弃使王而
加惠爱焉则犹有恻隐之心也使王舒徐究察之焉则

犹有是非之心也今于我则不加爱是无复恻隐之萌
矣又信之而不加察是无复是非之辨矣无恻隐之心
不仁也无是非之心不知也惟其不知也故人之有罪
者则舍之而不问惟其不仁也故我之无罪者则加之
而不恤则其穷困亡聊亦甚矣
　　　　　总论
小弁之诗处父子之变白华之诗处夫妇之变圣人备
录于经所以著周室祸败之由又以见天理民彝之不

容泯也然尝考之小弁之诗其前六章皆兴白华之诗
其八章皆比小弁之辞婉而切犹有望之之意处父子
之间则然也白华之诗简而庄不无责之之意处夫妇
之间则然也小弁之诗其哀痛迫切之意具于首章其
下不过自此而推之耳舜之怨怨已之不得乎亲小弁
之怨怨亲之不容乎已虽所怨不同然以孟子之言推
之亲之过大而不怨则是恝然无情也恝然无情者视
其亲犹路人也其为罪不愈大乎宜臼巾人之资圣人

亦姑取其一节之可观耳固不敢以大舜之事望之也
　　　巧言二章
涵者受之而不察信者听之而不疑受之而不察此乱
之所由以生听之而不疑此乱之所由以成也怒谗则
乱斯沮而怒谗固非优柔不断者之所能也用贤则乱
斯已而用贤固非昏昧不明者之所克也
　　　　三章
屡盟将以要言于神而神实弗福则乱安得而不长乎

信盗将以肆虐于民而民用胥怨则乱安得而不暴乎
味之甘者虽可食而或积毒以丧身言之甘者虽可悦
而或致乱以丧国苟味其言之甘而忘其毒之惨则乱
安得而不进乎且彼谗人亦何能为哉其职之不共其
责之不任亦徒以为王之病而已可不戒哉
　　　　四章
寝庙之奕奕者惟君子为能作之以其法之定也大猷
之秩秩者惟圣人为能莫之以其德之盛也以兴他人

之有心亦惟我为能度之以其鉴之明也狡兔之走疾
矣而遇犬则其迹无所逃谗人之言巧矣而遇明哲则
其情无所遁亦何益之有哉
　　　　五章
详审而不暴质实而无伪此君子之所谓硕言也其出
于口宜矣阿徇以为容逄迎以为悦此小人之所谓巧
言也而岂可出于口哉自君子观之不胜其可耻而小
人之处此则颜厚而不以为愧也亦何望其能扩充羞

恶之心而为不可胜用之义哉
　　　　六章
言此谗人所居之卑所禀之微恶疾之多而徒众之寡
非特以贱恶其人亦以见其本易驱除特王不悟而不
能去之耳是可叹也
　　　何人斯五章六章
壹者之来云何其旴望之切也壹者之来俾我祗也悦
之深也未见而望之切既见而悦之深我之所以待彼

者其故旧之情自若也而彼之所以待我者乃独异于
平时何也反覆委曲言之而谗者之情愈无所遁矣
　　　　七章
伯仲以喻其心之亲埙篪以喻其声之和如贯以喻其
事之联如是而犹曰不我知也则出此三物以诅之可
也
　　　巷伯一章二章
萋斐以成贝锦喻谗人者能因细小而饰成大罪也哆

侈以成南箕喻谗人者能因疑似而构成实罪也始则
以小而成大终则以虚而为实此谗人者所以能倾人
之家国也
　　　　三章
缉缉者如麻之绩继续而不已也翩翩者如鸟之飞往
来而自得也谮之初行既以不信而加诸人言之不慎
亦将以不信而责于汝戒之也
　　　　四章

捷捷而儇利则非若讷者之迟钝矣幡幡而反覆则非
若木者之质朴矣好谮之初固为汝之受好谮不已又
将于汝乎迁亦戒之之辞也
　　　　六章
投畀豺虎欲其食之也而豺虎不食则物之所不取也
投畀有北欲其受之也而有北不受则地之所不载也
(阙/)　　　　　　　　　　　　　　　恶哉其必有
以制之矣

　　　蓼莪首章
此诗诸儒皆以为兴至集传直以为比而其义始明凯
风之子以棘自比棘固木之贱者也蓼莪之子以蒿自
比蒿固草之贱者也凯风以已非美材故念母氏养我
之劬劳则自责以期亲之悔悟也蓼莪以已非美材而
念父母生我之劬劳则父母已没矣不过重自哀伤而
已
　　　　末章

民莫不榖我独何害者言民莫不有父母而我独遭此
闵凶也民莫不榖我独不卒者言民莫不有父母而我
独不得终养也夫孝子行役不得以养其父母而形于
叹咏者如陟岵鸨羽皆是也而蓼莪之诗独使人诵之
者流涕呜咽而不能止何也曰陟岵鸨羽思念于父母
尚存之日蓼莪之诗感伤于父母既没之后父母尚存
则虽旷废于今日而犹幸来日之可继也虽阔略于此
时而犹幸他时之可补也则是犹有望也若父母之既

没则魂不可以复返神不能以永存容貌之不可以复
见音响之不可以复闻虽有廿旨无所奉之也虽有轻
暖无所衣之也念生育之艰思顾复之勤罔极之恩既
不可得而报则无涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之
所以作也噫彼父母俱存者犹未知是诗之悲也若父
母既没诵是诗而不三复流涕者是亦非人子也
　　　大东三章
薪所以供爨必收蓄之而后可用若浸之于寒冽之泉

则湿腐而不可爨矣民所以为国必抚字之而后可用
若困之以暴虐之政则穷悴而不能胜矣吾所以契契
忧苦寤寐而不忘永叹者正以哀我东国劳苦之人也
然则如之何薪之既穫则必载而蓄之然后可爨也民
之既劳则必其休而息之然后可用也
　　　　四章
东人之子职劳不来则虽以公子之贵而奔走往来其
贱者可知也西人之子而粲粲衣服熊罴是裘则贫窭

者且转而富矣复百僚之是试则卑贱者且转而贵矣
别舟人私人言之者举卑贱以见其馀也
　　　　五章
酒之厚也而不以为浆佩之鞙也而不以为长其出之
也甚艰其视之也甚贱盖群小得志其意气骄溢类如
此然则贫富劳逸之不均吾将曷愬哉亦惟愬之于天
而已汉之有光其亦能监视我也邪织女之七襄其亦
能成文章以报我也邪其辞之婉而不迫如此诗人之

忠厚亦可见矣
　　　四月总论
此诗或以为行役或以为忧乱以诗考之由夏而秋由
秋而冬则见其经历之久由西周而南国由丰镐而江
汉则见其跋涉之远此行役之證也父母先祖胡宁忍
予则无所归咎之辞乱离瘼矣奚其适归则无所逃避
之辞此忧乱之證也专以为行役则先祖匪人之怨其
辞过于深专以为忧乱则滔滔江汉之咏其辞过于远

然则是诗也盖大夫行役而忧时之乱惧及其祸之辞
也
　　　北山总论
大东言赋敛之不均北山言役使之不均赋敛之不均
则诸侯怨役使之不均则臣子怨夫臣之于君不择事而
安之所以为忠也而不免于怨何也盖怨生于彼此之
相形者也吾方尽瘁而彼则居息之燕燕吾方劬劳而
彼则叫号之不知吾方畏咎而彼则饮酒以湛乐此劳

与逸之相形也彼且息偃在床而吾则征行之不已彼
且栖迟偃仰而吾则鞅掌于王事彼且出入风议而吾
则靡事之不为此亲与疏之相形也均之为臣子也彼
以其逸我以其劳彼若是其相亲吾若是其相远吾独
非人也邪大东之诗亦然东人之贵者劳西人之贱者
逸东人之富者贫西人之贫者富均是人也而劳逸厚
薄若是其相悬果能自己于言邪然则臣子之事君虽
不可不竭其力而君之使臣要必有道矣为人上者其

亦均平其心而无使其彼此之相形乎
　　　楚茨首章
此章言由古人有垦辟之劳是以今日有收成之富由
仓廪有收成之富是以宗庙有享祀之丰是以吾君获
福禄之大盖力于农事所以致其勤也以奉宗庙所以
致其孝也惟勤故致力于民者尽惟孝故致力于神者
详此古之贤公卿所以为不可及也
　　　　二章(此章檃括辅氏语/)

济济跄跄谓凡与祭之人皆有容仪也絜尔牛羊未祭
则在涤而刍之方祭则毛以告纯血以告杀之类皆是
也自黍稷成而为酒醴至其为祭乃烝尝之时矣先烝
而后尝先其盛者且趁韵也或有解剥其皮者或有烹
而熟之者或有肆而陈之者或有将而进之者各有其
人即此济济跄跄之众也祊庙门内也凡祭祼鬯则求
诸阴焫萧则求诸阳索祭祝于祊则求诸阴阳之间盖
魂无不之神无不在求之之备如此此祀事之所以明

也先祖是皇若有以见其大且有以见其尊神保是享
既享其诚意又享其饮食即神具醉止之意也此孝孙
之所以有庆也
　　　　三章
执爨踖踖对君妇莫莫言之踖踖敬也贱者能敬则贵
者可知矣莫莫亦敬也在内者能敬在外者又可知矣
为俎孔硕对为豆孔庶言之俎所以载牲体主于肥腯
故曰硕豆所以盛内羞庶羞主于多品故曰庶或燔或

炙对为宾为容言之主人献尸宾长以肝从主妇献尸
兄弟以燔从则燔炙即此从献之物而宾客即此从献
之人也其曰为宾为客谓筮而戒之使助祭者而非泛
然宾客之谓也献尸既毕而后有献有酢有酬有旅则
少长相劝交错以遍而礼将终矣而礼仪则无一之不
合于度笑语则无一之不得其宜言自始至终皆尽善
也于是神保来格而报之以介福言其福之盛大也酢
之以万寿言其福之悠久也

　　　　五章
祀事既毕礼仪备矣钟鼓既戒为尸出当奏肆夏预设
以待之也孝孙往堂下西面之位工视以利养成毕告
之所祭群庙非止一神而皆醉矣皇尸则起而归矣于
是鸣钟鼓以送尸谓奏肆夏也先已戒之至此乃奏之
尸节神者也神醉而尸谡送尸而神归诸宰彻去诸馔
君妇彻去豆边皆敏疾而不迟不以礼终而怠也祭毕
归宾客之俎同姓则留与之燕以尊宾客以致其敬亲

骨肉以致其爱也
　　　信南山百章
此诗首章言地利之尽也此南山之下有神禹以甸治
之于前若彼其可信也有曾孙以耕治之于后又若此
其垦辟也于是而疆之理之使之为畛为徐为丘为甸
则所以顺地势之所宜也使之为沟为洫为浍为川则
所以顺水势之所宜也
　　　　二章

二章言天时之和也雪为丰年之兆冬将雪则云一色
雪乃雰雰而下至春又益之以霢霂之小雨既优而
既渥而浃既沾而润既足而丰故能生我百榖也
　　　　三章
三章言人事之善也田以井制其疆场翼翼然整齐其
黍稷彧彧然茂盛皆曾孙之穑也于以为酒则三酒五
齐之无不备于以为食则洁粢丰盛之无不宜于以畀
尸则可以妥侑于以畀宾则可以献酬于是而神降之

福使之寿考万年也
　　　　四章
四章言民心之悦豫也农民于田中作庐以便田事于
畔上种瓜瓜熟献之于君俾剥而削治之菹而淹渍之
以祭祀而献皇祖令君得寿考之福也
　　　甫田首章
岁取十千言其赋敛之常也食我农人言其周给之仁
也今适南亩言其巡省之勤也烝我髦士言其劝相之

备也
　　　　二章
上五句言报成之祭下五句言祈年之祭齐明牺羊礼
之盛也礼以备物故于报成之祭言之琴瑟击鼓乐之
盛也乐以达和故于祈年之祭言之上言方社而不及
田祖因方社以见田祖也下言田祖而不及方社举田
祖以见方社也上言农夫之庆归其功于民也下言榖
我士女溥其惠于下也

　　　　三章
曾孙之来以省耕为职者也田畯之至以劝农为职者
也以其妇子馌彼南亩言其力之齐也攘其左右尝其
旨否言其情之亲也禾易长亩终善且有言其效之著
也于田畯曰喜于曾孙曰不怒互文以见意也田畯见
之而喜曾孙见之而不怒则农夫益以敏于其事矣谓
不待督趣而自劝也
　　　大田四章

大田多稼总言其事以发端也既种既戒善其备于往
岁也既备乃事致其力于今岁也以我覃耜利其器也
俶载南亩耕之勤也播厥百榖种之时也既庭且硕生
之盛也凡此皆以顺曾孙之所欲也此言其处已之勤
而事上之忠也
　　　　二章
既庭且硕言其初长时也既方既皂言其初实时也既
坚既好言其将熟时也不稂不莠去其害苗之草也去

螟螣蟊贼去其害苗之虫也禾之稚者尤当有以爱护
之无害我田稚尽其力于已也秉畀炎火求其助于神
也
　　　　三章
上章言苗已盛矣害已除矣人力至而神惠昭矣所少
者雨露之泽耳有渰蒌蒌云之盛也兴雨祈祈雨之徐
也雨我公田遂及我私先公后私也稚也穧也秉也穗
也本无异义诗人特致意于彼此二字以深见其丰成

有馀而不尽取若曰彼处之田若是其遗弃此处之田
亦若是其遗弃田虽不同而其禾之富有则一也彼人
之心若是其忠厚此人之心亦若是其忠厚人虽不同
而其心之恻怛则一也先公后私尊君之义也以羡补
不足及众之仁也盖仁义之道上之人既以是而为教
下之人复习是以成俗此周之盛时所以为不可及也
　　　瞻彼洛矣
瞻彼洛矣维水泱泱言其形势之壮盛也君子至止福

禄如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六师言其
人心之翕聚也形势之壮盛得乎地也福祥之厚集得
乎天也人心之翕聚得乎人也此周之王业所以有泰
山之安磐石之固也周人尚文其弊也必起于弱故周
公戒成王曰诘尔戎兵毕公戒康王曰张皇六师皆欲
其振厉奋发以耸万民之观瞻一四方之趋向也此诗
云天子至洛水之上亲御戎服以起六师则必于此乎
朝会于此乎田猎修戎备于閒暇之时讲武事于燕安

之日据地利以合人心遵国典以承天意使斯民睹车
马之盛而知国势之尊安见旂常之美而知王灵之赫
奕是固福禄之所由聚邦家之所由安也夷厉而下王
室偷安人心涣散朝事之不修武事之不讲姬辙既东
而天下无复中兴之望矣顾洛水之泱泱宁不重为之
有感乎
　　　裳裳者华
此诗朱子以为荅瞻彼洛矣则是天子会诸侯于东都

讲武既毕而燕饮之诗也夫尊为国君固非他人之所
能左右也左之左之而无不宜是其才之全也右之右
之而无不有是其德之备也宜者宜于外观于朝廷而
见其礼文之无不周观于田猎而见其射御之无不善
则信乎其才之全矣有者有于内即夫多仪之享而知
其事上之敬即夫趋事之敏而知其有事上之忠则信
乎其德之备矣惟其有之于内是以似之于外盖容貌
词气乃德之符其外之无可选择如此则其中之所存

可知有于中者所以为外之本宜于外者乃其中之似
也
　　　頍弁
椎亲亲之恩由兄弟以及甥舅亦其亲疏之杀也前二
章言茑萝施于木上以比缠绵依附之意此一章以雪
之先集维霰以比老至而将死之验方其缠绵固欲相
依以永久也既而自知老之将至则亦岂能以久哉惟
当乐饮以尽今夕之驩耳盖君子之于兄弟亲戚其相

与之情无穷而相见之日有限以无穷之情乘有限之
日则其饮食聚会亦真情之所不能已也死丧无口无
几相见此与唐风宛其死矣他人入室辞指略同而意
则异彼欲及时以自娱乐此欲及时以相亲爱也
　　　车牵首章
首章言思娈季女则男至女家而亲迎也曰德音来括
则女至男家而成室也曰式燕且喜则既至而燕饮以
相喜乐也正小雅有鹿鸣以燕群臣有常棣以燕兄弟

有伐木以燕朋友而独于夫妇缺焉则此诗虽燕乐
昏之诗其亦昏礼上下通用之乐也欤
　　　　末章
高山仰止景行行止于六义属兴而断章取义则于行
道进德之喻尤为切至盖知高山之可仰则知圣德之
可慕矣知景行之可行则知大道之可由矣由圣人之
道以求至圣人之所止则所谓至善不外是矣然则仁
之不如尧也孝之不如舜也学之不如孔子也犹之陟

高山而不至其巅行大道而不达乎国都也是即所谓
半涂而废也岂不惜哉
　　　宾之初筵
因射而饮者饮在射先因祭而饮者饮在祭后饮在射
先者方有事于射其容体欲比于礼其节奏欲比于乐
固不暇于醉也饮在祭后者礼行既久其筋力已竭其
志气少舒若可以醉矣而献酬交错之际礼仪欲无一
之不合于度笑语欲无一之不得其宜则亦岂暇于醉

哉噫礼莫大于射而因射而饮者其礼仪之备如此尤
莫重于祭而因祭而饮者其礼乐之盛又如此则不惟
不暇醉亦不敢醉矣此古人之饮所以无过举欤
　　　　三章至末章
反反而谨重抑抑而慎密此温恭之所为也幡幡而轻
数怭怭而媟嫚则必至于屡舞且不免于号呶矣号呶
者口之不谨也屡舞者手足之妄动也惟其手足之妄
动故始焉仙仙而轩举中焉僛僛而倾侧终焉傞傞而

不止是自伐其德也惟口之不谨则不当言而言不当
语而语虽正之以监史罚之以童羖亦且奈之何哉
　　　采菽首章
予之以车马所以为之乘予之以衮黼所以为之衣其
礼亦已厚矣而犹以为薄者盖以车马衣服之赐自先
王以来所以怀诸侯者如此吾遵而行之非能有加于
常礼之外也则其歉然不自足之意可见矣
　　　　二章

诸侯之来朝有旂焉所以昭其明也有和鸾焉所以昭
其声也有车马焉所以昭其物也故观其旂之淠淠而
有以知其德之著听其鸾声之嘒嘒而有以知其德之
和观其载骖载驷而有以知其德之称然则虽不言德
而其德之令亦可想矣此所以为天子之所予也欤
　　　　三章
礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则
天子之予即福禄之所申也

　　　　四章
柞则有枝枝则有叶叶以芘枝枝以卫干上下相承而
根本坚固宜也天子必有绪侯诸侯必有左右诸侯以
卫天子左右以卫诸侯上下相承而福禄厚集亦宜也
　
　
　
　诗解颐卷二