钦定四库全书　　　　经部三
　诗集传　　　　　　　诗类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案诗集传八卷宋朱子撰宋志作二十
　　　　卷今本八卷盖坊刻所并朱子注易凡两易稿其初
　　　　著之易传宋志著录今已散佚不知其说之同
　　　　异注诗亦两易稿凡吕祖谦读诗记所称朱
　　　　氏曰者皆其初稿其说全宗小序后乃改从

　　　　郑樵之说(案朱子攻序用郑樵说见于语录/朱升以为用欧阳脩之说误也)
　　　　是为今本卷首自序作于淳熙四年中无一
　　　　语斥小序盖犹初稿序末时方辑诗传是其
　　　　證也其注孟子以柏舟为仁人不遇作白鹿
　　　　洞赋以子衿为刺学校之废周颂丰年篇小
　　　　序辩说极言其误而集传乃仍用小序说前
　　　　后不符亦旧稿之删改未尽者也杨慎丹铅
　　　　录谓文公因吕成公大尊小序遂尽变其说

　　　　虽臆度之词或亦不无所因欤自是以后说
　　　　诗者遂分攻序宗序两家角立相争而终不能以
　　　　偏废
　钦定诗经汇纂虽以集传居先而序说亦皆附录允
　　　　为持千古之平矣旧本附诗序辩说于后近
　　　　时刋本皆删去郑元称毛公以序分冠诸篇
　　　　则毛公以前序本自为一卷隋志唐志亦与
　　　　毛诗各见今已与辩说别著于录兹不重载

　　　　其间经文讹异冯嗣京所校正者如鄘风终
　　　　焉允臧然误焉王风牛羊下括括误栝齐风
　　　　不能辰夜辰误晨小雅求尔新特尔误我朔
　　　　月辛卯月误日胡然厉矣然误为家伯冢宰
　　　　家误冢如彼泉流泉流误流泉爰其适归爰
　　　　误奚大雅昊天滔德滔误慆如彼泉流亦误
　　　　流泉商颂降予卿士予误于凡十二条陈启
　　　　源所校正者召南无使尨也吠尨误厖何彼

　　　　禯矣禯误秾卫风远兄弟父母误远父母兄
　　　　弟小雅言归斯复斯误思昊天大怃大误泰
　　　　楚茨以享以祀享误飨福禄膍之膍误　畏
　　　　不能趋趋误趍不皇朝矣皇误遑(下二/章同)大雅
　　　　淠彼泾舟淠误淠以笃于周祜脱于字周颂
　　　　既右飨之飨误享鲁颂其旂茷茷误茷茷商颂
　　　　来格祁祁误祈祈凡十四条传文讹异陈启
　　　　源所校正者召南驺虞篇豝牝豕也牝误牡

　　　　终南篇黻之状酉象两弓相背酉误亚弓误
　　　　已南有嘉鱼篇鲤质鳟鳞鳞误鲫又衍肌字
　　　　甫田篇或耘或耔引汉书苗生叶以上脱生
　　　　字隤其上误壝其土頍弁篇赋而比也误增
　　　　兴又二字(案此辅广诗/童子问所增)小宛篇俗呼青雀雀
　　　　误觜文王有声篇淢成沟也成讹城召旻篇
　　　　池之竭矣章比也误作赋闵予小子篇引大
　　　　招三公穆穆误三公揖让赉篇此颂文王之

　　　　功王误武駉篇此言鲁侯牧马之盛鲁侯误
　　　　僖公凡十一条史荣所校正者王风伯兮篇
　　　　传曰女为悦已者容已下脱者字采葛篇萧
　　　　萩也萩误荻唐风葛生篇域营域也营误茔
　　　　秦风蒹葭篇小渚曰沚小误水小雅四牡篇
　　　　今䳕鸠也□误□蓼萧篇在冲曰鸾冲误镳
　　　　采芑篇即今苦荬菜荬误藚正月篇申包胥
　　　　曰人定则胜天定误众小弁篇江东呼为鹎

　　　　鸟鹎误鸭巧言篇君子不能堲谗堲误塈凡
　　　　十条盖五经之中惟诗易读习者十恒八九
　　　　故书坊刋板亦最夥其辗转传讹亦为最甚
　　　　今悉釐正之俾不失真至其音叶朱子初用
　　　　吴棫诗补音(案棫诗补音与所作韵补为两/书书录解题所载甚明经义考)
　　　　(合为一/书误也)其孙鉴又意为增损颇多舛迕史荣
　　　　作风雅遗音已详辩之兹不具论焉乾隆四
　　　　十二年十月恭校上

　　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

诗经集传原序
或有问于予曰诗何为而作也予应之曰人生而静天
之性也感于物而动性之欲也夫既有欲矣则不能无
思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽
而发于咨嗟咏叹之馀者必有自然之音响节族(音/奏)而
不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也
曰诗者人心之感物而形于言之馀也心之所感有邪
正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不

正而其言皆足以为教其或感之之杂而所发不能无
可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是
亦所以为教也昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于乡
党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已协之声律
而用之乡人用之邦国以化天下至于列国之诗则天
子巡守亦必陈而观之以行黜陟之典降自昭穆而后
寖以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既
不得位无以行劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论

之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不
足以为戒者则亦刋而去之以从简约示久远使夫学
者郎是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以
其政虽不足以行于一时而其教实被于万世是则诗
之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若
是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌谣
之作所谓男女相与咏歌各言其情者也惟周南召南
亲被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故

其发于言者乐而不过于淫哀而不及于伤是以二篇
独为风诗之正经自邶而下则其国之治乱不同人之
贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓
先王之风者于此焉变矣若夫雅颂之篇则皆成周之
世朝廷郊庙乐歌之辞其语和而庄其义宽而密其作
者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也
至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为
而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意尤非后

世能言之士所能及之此诗之为经所以人事浃于下
天道备于上而无一理之不具也曰然则其学之也当
奈何曰本之二南以求其端参之列国以尽其变正之
于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大旨也
于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以
体之察之情性隐微之间审之言行枢机之始则脩身
及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣问
者唯唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云

淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹序