钦定四库全书
　唐会要卷四十七
　　　　　　　　　　　　　宋　王溥　撰
　　封建杂录下
贞观十一年六月十五日又以司空长孙无忌为赵州
刺史改封赵国公尚书右仆射房玄龄为宋州刺史改
封梁国公故司空杜如晦密州刺史封蔡国公特进李
靖为濮州刺史改封卫国公特进高士廉为申州刺史

改封申国公赵郡王孝恭为观州刺史改封河间郡王
同州刺史尉迟敬德为宣州刺史改封鄂国公光禄大
夫李绩为苏州刺史改封英国公左骁卫大将军段志
玄为全州刺史改封褒国公右领军大将军程知节为
普州刺史改封卢国公兵部尚书侯君集为陈州刺史
改封陈国公任城王道宗为鄂州刺史改封江夏郡王
太仆卿刘弘基为朗州刺史改封夔国公金紫光禄大
夫张亮为礼州刺史改封郧国公诏曰周武定业胙茅

土于子弟汉高受命誓带砺于功臣岂止重亲贤之地
崇其典礼抑亦固磐石之基寄以藩翰但今之刺史古
之诸侯虽立名不同而监统一也故申命有司斟酌前
代宣条委共理之寄象贤存代及之典司空无忌等并
策名运始功参缔构即令子孙世世承袭非有大故无
或黜免馀官食邑并如故其后无忌将之国情皆系恋
不愿是行辞不获免谬出怨言以激上怒云臣披荆棘
以事陛下今海内宁一乃令世牧外州复与迁徙何异

因上表固让太宗谓之曰割地以封功臣古今之通义
也意欲公之枝叶翼朕子孙长为藩翰傅之永久情在
此耳而公等薄山河之誓发言怨望朕亦安可强公以
土宇耶太子左庶子于志宁以今古事殊恐非久安之
道上疏争之竟从志宁议刘秩政典曰我皇帝思侔前
古永傅后裔下无山甫将明之才乃听百药偏昧之说
从群臣之小议挫为国之大经设爵无土署官不职王
泽不布人无承化遂令刑辟未弭国用不殷权柄擅于

后氏社稷绝而复存揆致此之由在于取顺而难逆守
绝欲夺之原在于单弱而无所惮此即事之明验也百
药不详秦汉晋宋齐隋得失之异谓不足法复忽耽于
贾曹刘陆成败之说委之天命天之所命人事而已弃
人事舍天理灭圣智任存亡也故建侯者所以正冢嫡
安父子之分使不相猜贰岂藩屏王室而已哉夫先王
之尚封建也非止贵于永久贵其从化而省刑故郡建
则责督责督则刑生国开则教明教明则从化从化之行

因于封建封建诸侯之制与天子备同备同而礼杀礼
杀然后可宣化教宣化教则仁义长仁义长则尊卑别
尊卑别则祸乱息此封建之所以易为理也郡县之理
可以小宁不可以久安可以责成不可以化俗呜呼上
无尧舜犹可也有尧舜之德欲广其泽舍此何以哉自汉
以降虽封建失道然诸侯犹皆就国今封建子弟有其
名号而无国邑空封官僚而无莅事聚居京辇食租
衣税国用所以不足也二十日敇五等封加开国之称

十六年皇子年幼者多任都督刺史谏议大夫褚遂良
上疏曰昔两汉以郡国理人除郡以外分立诸子剖土
分疆杂用相制皇唐州县粗依秦法皇子幼年或授刺
史陛下岂不以王之骨肉镇捍四方比之造制道高前
列如臣愚见有小未尽何者刺史州郡之帅民仰以安
得一善人部内苏息遇一不善阖州劳弊是以人君爱
恤百姓常为择贤或称河润九里京师蒙福或人兴歌
咏生为立祠汉宣帝云与我共理者唯良二千石乎如

臣愚见陛下皇子之内年齿尚幼未堪临人者且留京师
教以经学一则畏天之威不敢犯禁二则观见朝仪自然成
立因此积习渐知为人审堪临州然后遣出谨按汉明
章和三帝能友爱子弟自兹以降取为准的封立诸王
使各有国土年尚幼小多留京师训以礼法垂以恩惠
讫三帝世诸王数千百人唯二王稍劣自馀餐和饮德
皆为善人此则前代事已验惟陛下详察焉上深纳之
大足元年二月冀州人苏安恒上疏曰臣闻自古明王

之孝理天下者不见二姓而俱王当今梁定河内建昌
诸王等承陛下荫覆并得封王臣恐千秋万岁之后于
事非便臣请黜为公侯任以閒简又闻陛下有二十馀
孙今无尺土之封此非久长之计也臣请四面都督府
及要冲州郡分土而王之纵今年尚幼小未闻养人之
术臣请择立师傅成其孝敬之道将以夹辅周室藩屏
皇家使累业重光飨祀不辍斯为美矣岂不大哉
神龙元年二月十四日追封后父韦玄正为上洛郡王

左拾遗贾虚已上疏谏曰臣闻孔子曰惟名与器不可
以假人且非李氏而王自古盟书所弃今陛下创制谋
始垂范将来为皇王令图子孙明镜匡复未几后族有
私臣虽庸愚而知不可史官执简必是直书先朝赠太
原王殷监不远如涣汗既行惮改成命臣望请皇后抗
表固辞使天下知弘让之风彤管著冲谦之德不纳
其年五月十五日侍中敬晖等以唐室中兴武氏诸王
宜削其王爵乃率群臣上表曰臣闻神器者天下之至

公必归于有德王极者域中之大宝必顺乎天命历考
前史详观帝业皆不并兴莫不更王故三皇氏没而五
帝氏兴夏殷氏息而周汉氏作何则帝王之历数必应
乎五行水盛则木衰木衰则金盛天地之气运必顺乎
四时春往则夏来暑退则寒集则知五行之数帝王不
可违违之则宗社不安生人不理四时之序天地不能变
变之则霜露不时水旱交错自有隋失德海内分崩天
历之重诞归于唐室万方乐业荷拨乱之功三圣重光

布生成之德可谓有功于四海有德于烝人自则天皇
后临御帝位明目达聪躬亲庶政则有谗邪凶孽诬惑
睿哲搆害宗枝诛夷殆尽忠臣义士实所痛心自天授
之际时称改革武家子弟咸预封建十馀年间实亦荣
极于时国家藩屏岂得并封物不两盛时使然也今神
器大宝重归陛下百姓讴歌欣复唐业臣又闻之业不
两盛事不两大故天无二日土无二王前圣之格言先
哲之明诫自皇阶反正天命维新武氏诸王封建依旧

生者既加茅土死者仍进赋邑万夫失望卿士寒心何
则开辟已来罕有斯理帝王之道实无此法陛下纵欲
开恩以行私惠可违五行历数乎乖四时寒暑乎又海
内众情朝廷窃议为武氏诸王身计适将有损何则处
之未得所居之实恐未安陛下虽欲宠之翻乃祸之亦
于事未立定分于理不遵古典故也且唐历有归周命
已去爵重则难保禄轻则易全又武氏诸王并居京辇
不降旧封天下之心窃将不可陛下纵欲敦崇外戚曲

流恩贷奈宗庙社稷之计何奈卿士黎人之议何伏愿
陛下为社稷之远图抑私情之小爱上崇经邦之要外制
遐迩之心又故韩鲁霍舒纪泽等诸王并遭非命枉被
诛戮今遗孤馀绪虽罕有存者继绝兴亡义无或阙伏
望谋择近亲继其禋祀更开茅土并列于朝岂不固宗
社之本协人灵之愿则陛下巍巍之业贯三光而洞九
泉亲亲之义上有伦而下有序臣等并承荣宠固竭丹
衷既为唐臣实为唐计伏乞圣慈俯垂矜纳疏奏遂降

武三思等为郡王懿宗等为国
开元八年五月十八日敇准令王妻为妃文武官及国
公妻为国夫人母加太字馀人有官及爵者听从高叙
但王者名器殊恩或颁异姓妻合从夫授秩甲令无别
条率循旧章须依往例自今已后郡嗣及异姓王母
妻宜准令为妃
　　封诸岳渎
垂拱四年七月一日封洛水神为显圣侯享齐于四渎

封嵩山为神岳天中王至万岁通天元年四月一日神
岳天中王可尊为神岳天中皇帝至神龙元年二月复
为天中王先天二年八月二十日封华岳为金天王
开元十三年二月封泰山神为齐天王礼秩加王公一
等
天宝五载正月二十三日诏曰五方定位岳镇总其灵
万化阜物云雨极其润上帝攸宅寰区是仰且岱宗西
岳先已封崇其中岳等三方典礼尊崇未齐名秩永

言光被用叶灵心其中岳封为中天王南岳封为司天
王北岳封安天王
六载正月十二日敕文四渎五岳虽差秩序兴云播润
盖同利物崇号载及锡命宜均其五岳既已封王四渎
当升公位递从加等以荅灵心其河渎宜封为灵源公
济渎封为清源公淮渎封为通源公仍令所司择日差
使告祭
七载十二月九日封昭应山为玄德公

八载闰六月五日敕文封太白山为神应公其九州镇
山除入诸岳并外宜封公
十载正月二十三日封东海为广德公南海为广利公
西海为广润公北海为广泽公对沂山为安东公会稽
山为永兴公岳山为成德公霍山为应圣公医无闾山
为广宁公
上元二年十月改华山为太山华阴县为太阴县
至德二年十二月十五日吴山宜改为吴岳祠享官属

并准五岳故事
元和十五年闰正月敇北岳宜改为镇岳避穆宗讳也
开成二年四月十一日敇如闻京师旧说以为终南山
兴云即必有雨若晴霁虽密云沱至竟不濡沾况兹山
北面阙庭日当顾瞩脩其望祀宠敷宜及今闻都无祀
宇炭谷湫却命祀终南山未备礼秩湫为山属舍大从
细深所谓阙于兴云致雨之祀也宜令中书门下且差
官设奠先告致礼便令择立庙处所向日以闻其命有

司即时建立其年九月敇终南山宜封为广惠公
三年太常礼院奏准去年十月六日敇终南山封广惠
公册命讫宜准四镇例以本府都督刺史充献官者今
合每年一祭仍请以季夏土王日祭之应缘祭事并令
本州府备其祀文所司祭五日送京兆府
乾宁五年十月一日敇封少华山为佑顺侯
天祐二年六月十六日封洞庭湖君为利涉侯青草湖
君为安流侯

　　议释教上
武德七年七月十四太史令傅奕上疏请去释教高祖
付群官详议太仆卿张道源称奕奏合理尚书右仆射
萧瑀与之争论曰佛圣人也弈为此议非圣人无法请
置严刑弈曰礼本事亲而终于奉上而佛踰城出家逃
背其父以匹夫而抗天子以继体而悖所亲萧瑀非出
空桑乃遵无父之教瑀不能荅合掌云地狱所设正谓
是人其后上临朝谓弈曰佛道玄妙圣迹可师卿独不

悟何也奕对曰佛是国中桀黠欺诳夷俗遵尚其道皆
是邪僻小人模写庄老玄言文饰妖幻之教耳于百姓
无补于国家有害上然之至九年二月二十二日以沙
门道士亏违教迹留京师寺三所观二所选耆老高行
以实之馀皆罢废至六月四日敕文其僧尼道士女冠
宜依旧定
贞观八年上谓长孙无忌曰在外百姓大似信佛上封
事欲令我每日将十个大德共达官同入令我礼拜观

此乃是道人教上其事侍中魏徵对曰佛道法本贵清
净以退浮竞昔释道安如此名德符永固与之同舆权
翼以为不可释惠琳非无才俊宋文帝引之升殿颜延
之云三台之位岂可使刑馀之人居之今陛下纵欲崇
信佛教亦不须道人日到参议
显庆二年诏曰释典冲虚有无兼谢正觉凝寂彼我俱
忘岂自遵崇然后为法圣人之心主于慈孝父子君臣
之际长幼仁义之序与夫周孔之教异教同归弃礼悖

德朕所不取僧尼之徒自云离俗先自遵高父母之亲
人伦以极整容端坐受其礼拜自馀尊属莫不皆然有
伤名教实斁彝典自今以后僧尼不得受父母及尊者
礼拜所司明为法制即宜禁断
至开元二年闰三月三日敇自今以后道士女冠僧尼
等并令拜父母至于丧祀轻重及尊属礼数一准常仪
庶能正此颓弊用明典则
开元二年正月中书令姚崇奏言自神龙以来公王及

外戚皆奏请度人有出私财造寺者每一出敇则因为
奸滥富户强丁皆经营避役远近充满损污精蓝且佛
不在远近在于心但发心慈悲行事利益使苍生安乐
即是佛身何用妄度奸人令坏正法上乃令有司精加
铨择天下僧尼伪滥还俗者三万馀人
大历十三年四月剑南东川观察使李叔明奏请澄汰
佛道二教下尚书省集议都官员外郎彭偃献议曰王
者之政变人心为上因人心次之不变不因循常守故

者为下故非有独见之明不能行非常之事今陛下以
维新之政为万代法若不革旧风令归正道者非也当
今道士有名无实时俗鲜耻乱政犹轻唯有僧尼颇为
秽杂自西方之教被于中国去圣日远空门不行五浊
比丘但行粗法爰自后汉至于陈隋僧之兴灭其亦数
四或至坑杀殆无遗馀前代帝王岂恶僧道之善如此
之深耶盖其乱人亦已甚矣且佛之立教清净无为若
以色见即是形法开示悟入惟有一门所以三乘之人

比之外道况今出家者皆是无识下劣之流纵其戒行
高洁在于王者已无用矣今圣明之心甚善然臣恐其
奸吏诋欺而去者未必非留者不必是无益于国不能
息奸既不变人心亦不因人心强制力持难致远耳臣
闻天生蒸民必将有职游行浮食王制所禁故有才者
受爵禄不肖者出租税此古之常道也今天下僧尼不
耕而食不织而衣广作危言险语以惑愚者一僧衣食
岁计三万有馀五丁所出不能致此举一僧以计天下

其费可知陛下日旰忧勤将去人害此而不救奚其为
政臣伏请僧道未满五十者每年输绢四疋尼及女道士
未满五十者输绢二疋其杂色役与百姓同有才智者
令入仕还俗为平人者听但令就役输课为僧何伤臣
窃料其所出不下今之租赋三分之一然则陛下之国
富矣苍生之害除矣其年五十者请皆免之夫子曰五
十而知天命列子曰不斑白不知道人年五十岁嗜欲
已衰纵不出家心已近道况戒律检其性情哉臣以为

此令既行僧尼规避还俗者固已大半其年老精脩者
必尽为人师斯道释二教益重明矣上深嘉之
元和十三年功德使奏凤翔府法门寺有护国真身塔
塔内有释迦牟尼佛指骨一节其本傅以为当三千年
一开开则岁丰人安至来年合发诏许之命中使领禁
兵与僧徒迎护至京上开光顺门以纳之留禁中三日
乃送京城佛寺王公士庶瞻礼舍施如恐不及百姓有
废业竭产烧顶灼臂而云供养者又有开肆恶子不苦

焚烙之痛请谲言供养而爇其肌肤繇是佛骨所在往
往盗发既擒获皆向之自灼者农人多废东作奔走京
城于是刑部侍郎韩愈上疏极谏曰臣伏以佛者夷狄
之一法耳自后汉时始流入中国上古未尝有也黄帝
在位百年百一十岁少昊在位八十年年百岁颛顼在
位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年百五岁
帝尧在位九十八年年百一十八岁帝舜及禹年皆百
岁此时天下太平百姓安乐寿考而中国未有佛法也

后殷汤亦年百岁汤孙太戊在位七十五年武丁在位
五十九年书史不言其寿年数盖亦不减百岁周文王
年九十七岁武王年九十三岁穆王在位百年此时佛
法亦未入中国非事佛而致此也汉明帝时始有佛法
在位才十八年其后乱亡相继运祚不永宋齐梁陈魏
已下事佛渐谨年代尤促唯梁武帝在位四十八年前
后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼一餐止于菜
果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福乃

更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣高祖始受隋
禅则议除之当时群臣材识不能深知先王之道古今
之宜推阐圣明以救斯弊其事遂止臣常恨焉伏惟睿
圣文武皇帝陛下圣神英武数千百年以来未有伦比
即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观
臣常以为高祖之志必行于陛下之手今纵未能即行
岂可恣之转令盛也今闻陛下令京都僧于凤翔迎取
佛骨御楼以观舁入大内令诸寺递迎供养臣虽至愚

必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰
人乐为京师士庶设诡异之观戏玩之具耳安有圣明
若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓苟见陛
下如此将谓真心信佛皆云天子大圣犹一心敬信百
姓贱微于佛岂合更惜身命焚顶烧指百千为群解衣
散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其生
业若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养
者伤风败俗傅笑四方非细事也夫佛夷狄之人与中

国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先
王之法服不知君臣父子之情假如其身尚在奉其国
命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼宾一设
赐衣一袭卫而出之于境不令惑于众也况其身死已
久枯朽之骨凶秽之馀岂宜以入宫禁孔子曰敬鬼神
而远之古诸侯行吊于国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥
然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃
茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以

此骨付有司投诸水火永绝根本断天下之疑绝万代
之惑使天下知大圣之所作为出于寻常万万也岂不
盛哉佛如有灵能作祸祟凡有殃咎请加臣身上天鉴
临臣不怨悔疏奏上怒甚间一日出以示宰臣将加重
法裴度崔群对曰韩愈上忤尊听诚宜得罪然非内怀
忠恳不避黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者上
曰愈言我奉佛太过我犹为容之至谓东汉奉佛之后
帝王咸致天促何乖诞也愈为人臣而敢尔狂忽不可

赦于是人情惊惋至于国戚亦以罪愈为人臣戒而给
事中崔植洎诸谏官皆上疏论救不纳遂贬潮州刺史
会昌五年八月制朕闻三代以前未尝言佛汉魏之后
象法寖兴是逢季时傅此异俗因缘染习滋蔓侈多以
至于耗蠹国风而渐不觉以至于诱惑人心而众益迷
洎乎九有山原两京城阙僧徒日广佛寺日崇劳人力
于土木之功夺人利为金宝之饰移君亲于师资之际
违配偶于戒律之间坏法害人莫过于此且一夫不田

有受其馁一妇不织有受其寒者今天下僧尼不胜数
皆待蚕而衣待农而食寺宇招提莫知纪极皆云构藻
饰僭拟宫殿晋宋齐梁物力凋瘵风俗浇诈莫不由是
而致也况高祖太宗以武定祸乱以文理华夏执此二
柄足以经邦而岂可以区区西方之教与我抗衡哉贞
观开元亦尝釐革刬除不尽流衍滋多朕博览前言旁
求舆议弊之可革断在不疑而中外正臣叶予至意条
疏至当宜从所请惩千古之蠹源成百王之典法济

人利众予不让焉其天下坼寺四千六百馀所还俗僧
尼二千六万馀人收充两税户坼招提兰若四万馀收
膏腴上田数千万顷收奴婢为两税户十五万人𨽻僧
尼属主客显明外国之教勒大秦穆袄二万馀人违俗
不杂中华之风于戏前古未行已将有待及今尽去岂
谓无时驱游惰不业之徒已踰千万废丹雘无用之屋
何啻亿千自此清净训人慕无为之理简易为政成一
俗之功将使六合黔黎同归皇化傥以革弊之始日用

不知下制明廷宜体予志宣布中外咸使闻知
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐会要卷四十七