钦定四库全书
　唐会要卷十七
　　　　　　　　　　　　　宋　王溥　撰
　　祭器议
永徽二年礼部尚书许敬宗议笾豆之数曰谨按光禄
式祭天地日月岳镇海渎先蚕笾豆各四宗庙笾豆各
十二社稷先农等笾豆各九风师雨师等笾豆各二寻
此式文事实乖戾社稷多于天地似不贵多风雨少于

日月又不贵少且先农先蚕俱为中祀或四或六理不
可通谨按礼记郊特牲云笾豆之荐水土之品不敢用
亵味而贵多品所以交于神明之义也此即祭祀笾豆
以多为贵宗庙之数不可踰郊今请大祀同为十二中
祀同为十小祀同为八释奠准中祀自馀从祀并请依
旧诏从之
开元二十三年正月十八日赦文宗庙致享务在丰洁
礼经沿革必本人情笾豆之荐或未能备物宜令礼官

学士详议具奏太常卿韦绦请宗庙之奠每座各加十
二又酒爵制度全无一合执持甚难请稍令宽大仍望
付尚书省集众官详议兵部侍郎张均及职方郎中韦
述等议曰谨按祭统曰凡天之所生地之所长苟可荐
者莫不咸在圣人知孝子之情深而物类之无限故为
之节制使有常礼物有其品器有其常数上自天子下
至公卿贵贱差降无相踰越百代常行无易之道也左
傅曰飨以训恭俭宴以示慈惠恭俭以行礼慈惠以布

政享之与宴犹莫异文祭奠所陈固不同矣今欲取甘
旨之物肥浓之味随所有者充祭用苟踰旧制其何限
焉虽笾豆有加岂能备也傅曰大羹不致粢盛不凿昭
其俭也若以今之珍馔平生所习求神无方何必师古
自汉以降诸陵皆有寝宫岁时朔望荐以常馔此既常
行亦足尽至孝之情矣宗庙正礼宜依典故率意变革
人情所难又按旧制一升曰爵五升曰散礼器称宗庙
之祭贵者献以爵贱者献以散此明贵小贱大示之节

俭岂可舍先王之道以徇一时之所尚废弃礼经以从
流俗裂冠毁冕将安用之且君子爱人以礼不求苟合
况在宗庙敢忘旧章请依古制庶可经久太子宾客崔
沔议曰窃闻识礼乐之情者能作知礼乐之文者能述
述作之义圣贤所重古今所崇变而通之所以久也所
谓变者变其文也所谓通者通其情也祭祀之典肇于
太古人所饮食必先严献未有火化茹毛饮血则有毛
血之荐未有曲糵污尊抔饮则有玄酒之奠施及后王

礼物渐备作为酒醴用其牺牲以致馨香以极丰洁故
有三牲八簋之盛五齍九献之殷然以神道至玄可存
而不可测也祭礼之敬可备而不可废也是以毛血腥
爓玄樽牺象靡不毕登于明荐矣然而荐贵于新味不
尚亵虽则备物犹存节制故礼云天之所生地之所长
苟可荐者莫不咸在备物之情也夫曰三牲之俎八簋
之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣此
节制之文也铏俎笾豆簠簋樽罍实皆周人之时馔也

其用通于燕享宾客而周公制礼咸与毛血玄酒同荐
于先晋中郎卢谌近古之知礼者著家祭礼皆晋时常
食不复纯用旧文然则当时饮食不可阙于祭祀明矣
是变礼文而通其情也我国家由礼立训因时制范考
图史于前典稽周汉之旧义清庙时享礼馔毕陈用周
制也而古式存焉园寝上食时馔具设遵汉法也而珍
味极焉职贡来祭致远物也有新必荐顺时令也苑囿
之内躬稼所收蒐狩之时亲发所中割鲜择美荐而后

食尽诚敬也若此至矣复何加焉但当申敕祭神如在
无或简怠增勖虔诚其尽贡珍羞或及时鲜美考诸祀
典有所漏略皆详择名目编诸甲令因宜而荐以类相
从则新鲜肥浓尽在是矣不必加于笾豆之数也至于
祭器随物所宜故太羹古食也盛于登登古器也若夫
和羹则时馔也盛于铏铏时器也亦有古馔而盛于时
器故毛血盛于盘玄酒盛于樽未有荐时馔而追用古
器者由古质而今文便于事也虽加笾豆十二未足以

尽天下美物而措诸清庙有加倍之名近于侈矣又据
汉书艺文志墨家之流出于清庙是以贵俭由此观之
清庙之不尚于奢旧矣太常所请恐未可行又称酒爵
全小须加广大窃据礼文有以小为贵者贡献以爵贵
其小也若大而踰制敬而非礼是有司之失其傅也固
可随失釐正无待议而后革未知今制何所依准请兼
详今式据文而行礼部员外郎杨仲昌议曰郑玄云生
人尚亵食鬼神则不然春秋曰蘋蘩蕴藻之菜潢污行

潦之水可荐于鬼神又曰大羹不致粢盛不凿此明君
人者有国奉先敬神严享岂肥浓以为尚将俭约以垂
则陆海之物鲜肥之类既乖礼文之情而变作者之法
皆充祭用非所宜也易曰樽酒簋贰纳约自牖此明祭
尚简易不在繁奢所以一樽之酒贰簋之奠为明祀
也荐肥浓则亵味有登加笾爵则事非师古与其别行
新制宁如仅守旧章又汉家园陵八节上食自兹以降
代行其典贞观之后礼法刋定今陵寝见有八节之奠

兼朔望常食圣心追远每物加荐不敢黩于宗庙请施
行之于园陵愚忝典司顾非知礼布之执事惟裁择焉
户部郎中杨伯成左卫兵曹参军刘秩皆建议以为请
依旧礼故宰臣具沔述等议以奏上曰享祀粢盛实思
丰洁不应法制者亦不可用于是更令太常量加品味
韦绦又请每室加笾豆各六每四时异品以时新果及
珍羞同荐制可之又酌献酒爵上令用药汁一升合于
古义而多少适中自是常依行焉大历元年七月五日

敕南郊太庙祭器令所司造两副供用一副贮库诸坛
庙祭器更别造一副诸杂用者亦宜别造不得效庙及
诸坛祭器
　　庙灾变
开元五年正月二日太庙四室崩上素服避正殿迎神
主于太极殿初将幸东都而太庙崩召宰臣宋璟苏颋
问其故对曰今三年之制未毕不可巡幸凡灾变之发
皆所以明教陛下宜增崇大道以答天意且停幸东都

上又召姚崇对曰太庙殿本是苻坚时所造隋文帝创
立新都移宇文庙故殿改造此庙岁月滋深朽蠹而毁
山有朽壤尚不免摧木朽而崩偶与行期相会不为缘
行乃崩且天子以四海为家陛下为关中不熟所以为
人行幸上曰卿言正合朕意遂幸东都右散骑常侍褚
无量请修德谏曰臣闻尚书洪范传曰王者阴盛阳微
则先祖见其变昔成汤遇旱引事自责云女谒盛耶今
太庙毁坏即是先祖见变后宫之中非所幸者亲享之

后量宜减损以应其变又窃闻左右近臣妄奏云国家
太庙其材木本是苻坚时旧殿隋文帝创立新都移宇
文庙故殿改造此庙臣按地志隋文帝开皇初创置长
安城即造此庙元非苻坚宇文氏所作况我国家及隋
文帝贵为天子富有四海岂复递取苻坚之旧殿以充
太庙者乎此则言伪而辨殊不足采纳伏愿精选举用
贤良节奢靡轻赋税绪绝代慎刑罚纳谏诤察谄谀夫
如是则人和人和则气和气和则天地和矣人天和会

灾异自销伏愿虔奉神心克谨天诫十月七日伊阙县
人孙平子上封事曰臣窃见今年正月太庙毁此乃跻
圣贤之所致也臣按左傅云君薨卒哭而祔祔而作主
特祀于主烝尝禘于庙今日有违于此也昔鲁文公二
年宗伯弗忌跻僖公于闵公上后致太室坏春秋异而
书之今日有同彼也君子以弗忌为失礼又按五行志
书僖公虽兄尝为闵公臣臣居君上是为失礼遂致太
室坏且兄臣于弟犹不可跻之弟上况弟臣于兄岂可

跻弟于兄上邪昔庄公三十二年薨闵公二年吉禘自
薨至禘向有二年春秋犹非之失礼况夏崩冬禘不亦
太速乎且太庙中央曰太室尊高象也鲁自是陵夷将
堕周公之祀臣据此断之即太庙毁亦今日将欲陵夷
之象堕先帝之祀也斯亦上天祐我唐国见灾以陛下
去年禘孝和于别室告祭于太庙未祭孝和先祭太上
皇此乃与僖闵事同先臣后君也昔跻兄弟上今令弟
先兄祭过有甚于古也昔登臣君上今亦如之事岂不

同耶昔太室坏今太庙毁变岂不同邪若以兄弟同昭
则不合出致别庙若以臣子一例则孝和合进为昭昔
武氏篡国二十馀年孝和挺剑龙飞再兴唐祚使正朔
服色咸依贞观故事此即有大功于天下也今禘于别
室是废先圣之训弃中兴之功下君上臣轻长重幼昔
晋太康五年宣帝庙地陷梁折八年正月太庙殿陷改
作殿宇更营新庙远致名材杂以铜柱自八年九月造
至十年四月乃成十一月又梁折毁坏由此言之天降

灾谴非枯朽也晋不知过天下分崩王室大乱特望天
恩少垂详察速召宰相已下谋议移孝和入庙何必苦
违礼典以同鲁晋诏下礼官议太常博士陈正节冯宗
苏等献议曰王制天子七庙三昭三穆并太祖而七昭
穆者父子之位则知七世之亲无兄弟之义矣殷纪成
汤至于帝乙父子兄弟十有二君其正代止六而已易
乾凿度曰殷之帝乙六代王也此则兄弟不数为代之
明据也又殷人六庙亲四并祖而六殷代兄弟四人相

次为君若以为代便当上毁四室如此则无复祖祢之
祭矣古之庙位自祢已上极于太祖虽数溢迭毁随而
上迁三昭三穆未尝有阙也又礼太宗无子则立支子
之为人后者为之子无兄弟相为后之文所以舍至亲
取远属盖以兄弟一体无父子之道故父子曰继兄弟
曰及礼兄弟不相入庙者假如兄弟代立孙侄承统告
享之日不得称嗣子嗣孙则当上列亡伯考伯祖下系
亡侄子侄孙此乃成七庙之位号不成继统之义焉斯

又不可之甚也又殷十二代惟三祖三宗明兄弟相及
自别立庙不必继之七代后汉世祖列序七庙而惠帝
不入其数岂非文帝之嫡兄乎及文武代立子孙克昌
为汉之太宗晋景亦晋文之兄缘景帝绝嗣不列七庙
之数何以知之据永熙元年告谥世祖称景帝为从祖
也若以晋武越次尊崇其父而致庙坏遂及乱亡何因
汉氏迁出惠帝宗尊文帝而享世二十有四年四百三
十殷庙何尝见崩汉庙未始经折殷汉之盛委而不言

鲁晋之灾引以为喻是以春秋书太室坏者乃垂明诫
何必闵僖晋太庙所以毁折者天诛奢丽不以迁庙然
天子七庙诸侯五庙辨贵贱之差也父子相继一万人
之心也昭穆列序重继统之义也今孝和皇帝若与圣
真皇帝相亚在庙止成六世何以辨贵贱乎胤嗣不明
何以示后代乎昭穆失序何以成继统之义乎况国家
远遵殷之汤甲近法汉之成帝特以孝和实中兴之明
主开百代不毁之庙别立寝庙永以宁神岁时烝尝与

国终始有何不可乎平子云太庙崩缘跻圣贤所致引
僖公薨迁居闵公之上称为逆祀取类当今然孝和升
新寝之后圣真皇帝方上祔高宗斯则未尝一日跻居
孝和之上引兹为證岂非诬罔朝廷耶平子不识忌讳
肆其狂瞽危言高论谤讪朝廷引衰晋之朝比圣明之
代言伪而辨礼所不容状入久不决上令宰臣召平子
与礼官对定可否博士固执前议平子口辨所引咸有
经据献等又不能屈之(时苏颋知政事以献是从祖之/兄颇党之议竟不行平子上论)

(不置遂以平子为廉州都城/县尉议者以平子之议是也)
至德三年十一月十五日新作九庙神主于长安殿安
置上亲享之(先是京师宗庙被焚上在彭原嗣又/陷没于凤翔先作神主及是迎享)初肃
宗将复宫阙遣左司郎中李巽先行告庙之礼工部尚
书颜真卿谓礼仪使崔器曰春秋时新宫焚鲁成公三
日哭今太庙为盗焚毁宜筑坛于野皇帝向东哭然后
遣使事竟不行又曰告庙祝文称嗣皇帝上皇在蜀称
嗣可乎遽奏改之中旨叹重宣劳焉先是御史大夫严

郢为协律郎知东都太庙时安禄山陷东都郢潜奉九
庙神主于私第至至德三年东都收复有司备法驾迎
神主归于太庙以功迁大理司直广德初代宗自陜将
还尚书右丞颜真卿请皇帝先谒五陵庙然后还宫宰
相元载谓真卿曰用舍在相不言者何罪朝廷事岂禁
公破除邪
建中二年二月复肃宗神座于寝宫初宝应中西戎犯
京师焚建陵之寝至是始创复焉

元和十一年正月宗正寺奏建陵黄堂南面丹景门去
年十一月被贼斫破门戟四十七竿诏曰所由阙于周
防敢尔侵犯各据事状宜有科惩知山门押官决六十
削一任官彍骑三卫并决四十陵令马叙罚一季俸料
陵丞李建罚一月俸宗正卿李上公罚一月俸大中五
年十二月景陵有贼惊动斫损神门戟架等至六年四
月下诏曰景陵神门盗伤法物其贼既抵极法官吏等
须有惩责宗正卿及陵令县令已从别敕处分京兆尹

邦畿不能肃清封部责帅之义其何以逃宜罚两月俸
料其日贬宗正卿李文举为睦州刺史陵令姜阅为岳
州司马奉先县令裴让为随州司马权知县事主簿张
行之为郡州司户陵丞李咸停见任仍殿三选所由节
级科责
光启元年三月中书门下奏曰伏以前年冬月有震俄
致巡幸主司宗祏迫以仓徨移跸凤翔未敢陈奏今将
回銮辂皆举典章清庙再营孝思式备伏请降敕命委

所司参详典礼修奉诏从之修奉太庙使宰相郑延昌
奏太庙大殿十一室二十三间十一架功绩至大兼宗
庙制度有素难为损益今不审依元料修奉为复更有
商量下礼官详议太常博士殷盈孙议曰如依元料难
以速成况帑藏方虚须资变礼窃以至德二年以新修
太庙未成其新造神主权于长安殿安置便行享告之
礼如同宗庙之仪以俟庙成方为迎祔今京城除充大
内及正衙外别无殿宇伏闻先有诏旨欲以少府监大

厅权充今庙其厅五间伏缘十一室于五间之中陈设
隘狭请更接续建成十一间以备十一室荐向之所其
三太后即于监内取西南屋三间为三王室告享之所
诏从之其年十二月僖宗再幸宝鸡其太庙十一室并
祧庙八室及孝明太皇太后等别庙三室神主缘室法
物宗正寺官属奉之随驾至鄠县为盗所劫三年二月
车驾自兴元还京以宫室未备权驻凤翔太常礼院奏
皇帝还宫先谒太庙今宗庙焚毁神主失坠请准例修

奉者礼官议曰按春秋新宫灾三日哭傅曰新宫宣公
庙也三日哭礼也按国史开元五年正月二十日太庙
四室摧毁时神主皆存迎奉于太极殿安置玄宗素服
避正殿宝应元年肃宗还京师以宗庙焚毁于光顺门
外设次向庙哭历检故事不见百官奉慰之仪然上既
素服避殿百官奉慰亦合情理窃循故事比附参详恐
须宗正寺具宗庙灾毁神主失坠事由申奏皇帝素服
避殿受慰讫辍朝三日下诏委少府监择日依礼改造

列圣神主诏从之
　　缘庙裁制上
乾封元年六月二十三日诏朕每准宗庙致敬虔诚祼
享而三年一奠情有未安思革旧章用崇严配自今已
后宗庙荐享爵及簠簋登铏各宜别奠其馀牢馔并依
常典
仪凤二年二月二十九日太常以仲春告祥瑞于太庙
上令礼官徵求故实太常博士贾大隐对曰古者祭以

首时荐用仲月近代相承元日奏祥瑞二月然后告太
庙盖缘告必有荐便于礼也又检贞观已来敕令无文
礼司因循不知所起上令依旧行焉
开元十五年二月十五日敕享宗庙差左右丞相尚书
嗣王郡王摄三公行事若人数不足通取诸司三品以
上长官自馀祭享差诸司长官及五品已下清官至二
十三年正月二十日自今已后有大祭宜差丞相特进
少保少傅尚书宾客御史大夫摄行事至二十五年七

月八日敕太庙每至五飨之日应摄三公令中书门下
及丞相师傅尚书御史大夫嗣王郡王中拣择德望高
者通摄馀司不在差限至二十七年二月七日制宗庙
致敬必先于如在神人所依无取于非族其应太庙五
享宜于宗子及嗣王郡王中拣择有德望者令摄三公
行事其异姓官更不须差摄
二十一年二月十日敕太庙九室室长各三人于见任
斋郎中拣择有德行谙娴仪注者送名礼部奏补仍给

厨食满十年与官至天宝十载正月十日赦文庙者貌
也取象存焉是礼由情起因心则感太庙宜制内官以
备严奉仍于庙外造一院安置庶申罔极之恩无忘事
生之礼宜于旧中宗庙安置内官其室长停不须更补
(内官自肃宗尅/复京城后遂废)至乾元元年四月二十八日宗正卿李
遵奏每室准格各置室长三人至十年并皆与官中间
李彭奏停伏望准格更置敕旨依贞元元年四月十三
日敕建中三年二月二十三日敕东都祠祭既停其郊

社斋郎不合更置并停者其东都太庙斋郎室长请准
郊社例停废
二十四年七月二十九日敕宗庙祭享笾豆宜加獐鹿
鹑兔野鸡等料夏秋供腊春冬供鲜仍令所司祭前十
日具数申省准料令殿中省供送至天宝三载四月十
六日诏祭神如在傅诸古训以多为贵著在礼经膟膋
之仪盖昔贤之尚质甘旨之品亦孝子之尽诚既切因
心方资变礼其已后享太庙宜料外每室加常食一牙

盘仍令所司务尽丰洁至十一载闰三月二十九日敕
每月朔望日宜令尚食荐太庙每一室一牙盘内官荐
享仍五日一开门洒埽至贞元十二年十月十三日敕
太庙九室及昭德皇后庙每月朔望两享祭食共一十
台盘先是尚食造供今月八日中书门下奉宣进止宜
令宗正与太常计会各令所司办集不须更待尚食供
送
天宝三载四月五日诏顷四时有事于太庙两京同日

告享虽卜吉辰俱遵上日而义深如在礼或有乖自今
已后两京宜各别择吉日告享九载十一月敕自今已
后每亲告献太清太微宫及太庙改为朝献所由行事
为荐献巡陵为朝拜告宗庙与祭天地飨祀祝文改昭
告为昭荐以为告者临下之制故也
贞元元年十一月有事于郊庙太常博士陆贽奏请准
礼用祝板祭毕焚之
六年正月七日祭官有重服既葬公除及闻哀假满者

请许吉服赴宗庙之祭其同宫未葬虽公除者请依前
禁之
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐会要卷十七