钦定四库全书
　诗缉卷二十九
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
荡之什　　　大雅
荡(唐之/上浊)召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无
纲纪文章故作是诗也(苏氏曰荡之所以为荡由诗有/荡荡上帝也诗序以为天下荡)
(荡无纲纪文章/则非诗之意也)
　伤者伤悼其将亡甚于刺也臣子作诗皆𤼵于忧国

　之忠欲以感悟其君虽弊坏已极犹庶几其改图君
　臣大义无所逃于天地之间此诗托言文王叹商特
　借秦为喻耳或谓伤者伤嗟而已非諌刺之比如此
　殆类后世词人吊古之作非当时臣子惓惓之义也
　大序言伤人伦之废吟咏情性以风其上伤何妨于
　风刺乎
荡荡上帝(欧阳氏曰荡/荡广大也)下民之辟(音壁○传/曰辟君也)疾威上帝
(朱氏曰疾威/犹暴虐也)其命多辟(音僻○笺/曰邪僻也)天生烝民(笺曰烝/众也)其

命匪谌(市林反韵亦作忱/○朱氏曰谌信也)靡不有初鲜克有终(鲜上声/○笺曰)
(鲜寡也/克能也)
　周人遭厉王之暴虐呼天而告之曰荡荡广大乎上
　帝此下民之君也谓天子也今暴虐之上帝何其命
　之多僻也谓命僻王以为君也疾威者厉王所为而
　天实命之是天为此疾威也天实为之则无所归咎
　矣然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不
　可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天

　使之然也王自不为善岂天赋予以恶哉首章说得
　含蓄至五章七章乃𤼵之(朱氏曰盖殆为无所归咎/之辞而卒自解之如此○)
　(王氏曰民受天地之中以生所谓命也能者养之以/福不能者败以取祸受天地之中一也则靡不有初)
　(败以取祸者众则鲜克有/终鲜克有终则命靡谌矣)
文王曰咨(传曰咨/嗟也)咨女殷商(曹氏曰契始封于商其地/在上洛汤受命于亳殷其)
(地在蒙故后世或谓之/殷今曰殷商并举之也)曾是彊禦(曾音增○今曰曾则/也论语曾是以为孝)
(乎其音层者辞之舒也尝也彊禦禦/人以口给之禦○传曰疆梁禦善也)曾是掊克(掊音裒/○释文)
(曰掊聚敛也○曹氏曰敛民/财则作威以胜之不恤也)曾是在位曾是在服(传曰/服服)

(政事/也)天降淊德(淊音叨○传曰淊慢也/○李氏曰如淊天之淊)女兴是力
　三章以下设为文王叹商之辞盖陈厉王之失而托
　之商也文王曰嗟乎嗟汝殷商之君则是彊梁禦善
　之人则是掊敛好胜之人乃任用之使之居位使之
　任事天降是淊慢凶德之人以妖孽天下汝又兴起
　崇任之甚力何哉(曹氏曰治生乎君子乱生乎小人/而君子小人之生昔人以为各有)
　(天命将治则生君子将乱则生小人天降滔德是将/乱而生小人也然而治世未尝无小人乱世亦未尝)
　(无君子厉王之世天非独生荣夷卫巫之/徒也凡伯召穆卫武皆在焉奈王不用何)

文王曰咨咨女殷商而秉义类(朱氏曰而汝也/义类犹善道也)彊禦多
怼(音坠○朱氏/曰怼怨也)流言以对寇攘式内侯作侯祝(作音诅/祝音昼)
(○笺曰侯维也○/传曰作祝诅也)靡届靡究(传曰届极/也究穷也)
　汝当秉持善道乃用彊禦作怨之人非善类也此人
　问之则以流言对非忠言也道途之言岂足信哉小
　人为盗贼之行是寇攘不在外而在内也人心相疑
　则诅祝相要无有届极穷究之时忠信之衰也
文王曰咨咨女殷商女炰炰于中国(炰音庖炰音哮火/交反○笺曰炰炰)

(自矜气/健之猊)敛怨以为德不明尔德时无背无侧(背音/辈)尔德
不明以无陪无卿(传曰陪陪贰也○疏曰陪/贰谓副贰王者则三公也)
　女炰炰自矜气健于中国敛民之怨乃自以为德汝
　所以是非颠倒邪正错乱不能明尔之德者由汝背
　后傍侧皆无贤人以引翼之也尔之德所以不明者
　由汝无陪贰之大臣又无贤六卿也背侧言前后左
　右也
文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒(湎音免○苏氏曰/沈湎也○疏曰酒)

(诰注云饮酒/齐色曰湎)不义从式(朱氏曰式/用也法也)既衍尔止(苏氏曰/容止也)靡
明靡晦式号式呼(号音/豪)俾昼作夜
　天不使尔沈湎于酒而惟不义之事则从而法之也
　非天使之是汝自为恶也言此者𤼵首章靡不有初
　鲜克有终之意也尔之容止既自取愆过又无明无
　晦而饮酒不息叫号欢呼使昼日作夜荒乱甚矣
文王曰咨咨女殷商如蜩如螗(蜩音条螗音唐○今曰/蜩者蝉也诸蝉之总名)
(也螗者蝘也螗蜩也蝘/音偃○蜩螗解见七月)如沸如羹小大近丧(去/声)人尚乎

由行内奰于中国(奰音备○传/曰奰怒也)覃及鬼方(疏曰覃及延/及也既济高)
(宗伐鬼方/未知何方)
　饮酒号呼之声如蜩蝉螗蝘之鸣其笑语沓沓又如
　汤之沸如羹之熟无小无大皆近丧亡矣而汝等人
　尚由而行之不改过乎昏乱如此故内致怨怒于中
　国延及鬼方远夷亦怒之也
文王曰咨咨女殷商匪上帝不时(朱氏曰不时/不善之时也)殷不用
旧虽无老成人尚有典刑(朱氏曰典/刑旧法也)曾是莫听大命以

倾(今曰盘庚云懋建大命/大命谓国之兴亡也)
　不时者犹言厄运非上天为此厄运乃殷自不用其
　先王之旧法耳亦以𤼵首章靡不有初鲜克有终之
　意也纵无老成旧臣尚有先王法度可以遵守汝曾
　莫能听用遂自倾覆其大命而归咎于天可乎
文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭(沛音贝揭音/结○传曰颠)
(仆也沛拔也○/笺曰揭蹶猊)枝叶未有害本实先拨(音钵○笺曰/拨犹绝也)殷
鉴不远在夏后之世

　古之贤人有言植木将欲颠仆沛拔揭然而蹶其枝
　叶未有折伤而本根实先断绝王者天下之本也天
　下未有祸败而王身无道本先拨矣枝叶将从之也
　殷之鉴戒甚不远惟在夏后之世谓殷当鉴夏今又
　当以殷为鉴意在言外也(欧阳氏曰谓纣时宗庙社/稷犹在天下诸侯未尽叛)
　(但王自为恶盈/满而祸败尔)
　　　荡八章章八句
抑卫武公刺厉王亦以自警也(疏曰楚语云昔卫武公/年九十有五矣犹箴儆)

(于国曰自卿以下至于师长苟在朝者无谓我耄而舍/我于是乎作懿以自儆韦昭云懿诗大雅抑之篇也抑)
(读曰懿如昭之言武公年耄始作抑诗案史记卫世家/武公者僖侯之子共伯之弟以宣王三十六年即位则)
(厉王之世武公时/为诸侯之庶子耳)
　厉王之世武公为诸侯庶子作此诗刺厉王因以自
　警至老常诵之也诗补传得之孔氏谓武公追刺厉
　王诗记非之以为其在于今兴迷乱于政岂追刺之
　语乎今考年表武公以宣王十六年即位诗记以为
　其齿四十馀是也疏以为武公宣王三十六年即位

　恐误矣
抑抑威仪(宾之初筵传曰/抑抑慎密也)维德之隅(传曰隅廉也○疏/曰隅者角也廉者)
(棱也角必有棱故云廉隅以此屋之外角喻/人之外猊由内方而外正故观外而知内)人亦有言
靡哲不愚庶人之愚亦职维疾(王氏曰孔子云/古者民有三疾)哲人之
愚亦维斯戾(传曰戾/罪也)
　廉隅者屋之外角喻人之外有威仪也凡宫室观其
　外有廉隅则知其在内之制必方正也如人外有抑
　抑然谨密之威仪则知其在内之德必严正也人有

　常言无有哲而不愚者哲而自隳其所守则为愚矣
　惟圣罔念作狂岂可不自谨其威仪哉彼庶人之愚
　是其禀赋之偏如生而有疾非其罪也主于疾而已
　唯哲人自废纵而为愚是则可罪也罪之者以其自
　取也武公所以自警者切矣○抑诗多自警之意所
　言修身治国平天下之道与中庸大学相表里首章
　第一义言威仪之当谨威仪云者声音笑猊云乎哉
　容猊颜色曾子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛

　德盖有诸中形诸外也(曹氏曰哲人性明本无过恶/然而外猊斯须不庄不敬则)
　(易慢之心入之矣易慢之心一萌则欲之败度纵之/败礼何所不至故昔之哲者反化而为愚其罪在此)
　(也/)
无竞维人(笺曰竞彊也○今曰无竞者莫强也孟子云/晋国天下莫强焉经中言无竞皆同孟子彊)
(字作/强)四方其训之(传曰训教也○/今曰以为训也)有觉德行(去声○今/曰释文云)
(觉知也悟也犹孟/子所谓先觉也)四国顺之吁谟定命(吁音吁○传曰/吁大也谟谋也)
远犹辰告(笺曰犹图也○传曰辰时也/○今曰入告尔后于内之告)敬慎威仪维民
之则(笺曰则/法也)

　莫彊者人也能得人则四方皆效之以为训矣形势
　非彊而得人为彊也有觉悟者德行也有德行则四
　国服从之矣欲明明德者先致其知也用贤修已治
　道之大端举矣犹不敢轻出之也其于政事必有吁
　大之谟以坚定其命令谓先定大讨也建谋立画不
　贵自用必使深远之图得以时时入告谓广览兼听
　也如是而益谨其威仪以仪形天下则治道备矣(朱/氏)
　(曰大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也定审定/不改易也命号令也远图谓不为一时之计而为长)

　(久之/规也)
其在于今兴(句○钱氏曰今之兴者谓厉王○补传曰/自厉王兴起之初○今曰兴起也言起而)
(即王/位也)迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒(湛音耽○笺曰荒/废也○释文曰湛)
(乐之/甚)女虽湛乐从(女音/汝)弗念厥绍(传曰绍/继也)罔敷求先王
(笺曰敷/广也)克共明刑(共音拱王氏音恭/○传曰共执也)
　今厉王之兴即迷乱于政倾败其德政荒则国不治
　德丧则身不修皆由荒湛于酒也汝虽湛乐是从独
　不思念继绍之事乎汝不以继绍为念故不复广求

　先王之道而执守明法也
肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡(传曰沦率也○/笺曰胥相也)夙
兴夜寐洒埽廷内(洒鲤之上埽音噪○今曰庭宫中也/廷朝廷也廷内指宫庭而字作廷易)
(扬于王庭指朝廷而字作庭古字通用○黄氏曰庭内/云者微辞也去谗远色贱货而贵德岂非洒埽庭内之)
(意乎○疏曰假廷内不埽以见职事不/理耳○李氏曰只是修洁其朝廷耳)维民之章(传曰/章表)
(也/)修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方(逖音惕○/传曰逖远)
(也○今曰左/传岂敢离逖)
　王湛乐如此故今皇天不尚其所为君臣皆将灭亡

　如众泉之流更相灌注一处决溃则众流俱竭是沦
　率相与以亡也今宜改过早起夜寐洒埽宫室之内
　言闺门之间当修絜而自新也如此则可以表示于
　民矣又不可忘意外之变故修治其车马及弓矢戎
　兵之器用此以戒备兵事之起用此以逖远蛮方使
　之不敢来侵庶几未至于亡耳
质尔人民(今曰民之质矣之质质尔/犹云朴以皇质使之淳也)谨尔侯度(苏氏曰/侯度天)
(子所以御诸/侯之法度也)用戒不虞(朱氏曰不亿度/而至之祸也)慎尔出话敬尔

威仪无不柔嘉(诗记曰柔逊顺也/○笺曰嘉善也)白圭之玷(点店二音/传曰玷缺)
(也/)尚可磨也斯言之玷不可为也
　王又当质尔人民毋导之以浮靡又当谨其所以御
　诸侯之法度必如是而后可以戒备不虞之变也其
　本则在修身故当谨尔之出言敬尔之威仪无不柔
　顺嘉善白玉为圭其有玷缺尚可磨铝而平(铝音/虑)言
　语一有缺失不可复改矣故言不可不谨也
无易由言(易音/异)无曰苟矣莫扪朕舌(扪音门○传曰莫/无也扪持也○疏)

(曰释诂云朕我也自/周以前朕为通言)言不可逝矣(笺曰逝/往也)无言不雠(朱/氏)
(曰雠/答也)无德不报惠于朋友(笺曰惠/顺也)庶民小子(疏曰小子/子弟也○)
(今曰酒诰文王诰教小/子注云民之子孙也)子孙绳绳(苏氏曰绳绳不绝○/今曰如绳之牵连不)
(绝/)万民靡不承
　由言者自由之言所谓唯其言而莫予违也王无得
　轻易自由以言无得言曰我出言苟且如是今虽无
　人执持我舌然言出则往而不可追矣王无有出言
　而人不雠答之者无有施德而人不报复之者言必

　应也王苟能惠顺于群臣朋友下及庶民与其小子
　则子孙绳绳然相继不绝而万民亦莫不承顺之矣
　宜民宜人则福祚无穷也
视尔友君子辑柔尔颜(辑音集○传/曰辑和也)不遐有愆(笺曰遐/远也)
相在尔室(相去声○朱/氏曰相视也)尚不愧于屋漏(传曰西北隅谓/之屋漏○笺曰)
(屋小帐也漏隐也礼祭于奥既毕改设馔于西北隅而/䨾隐之处此祭之末也䨾音翡又音肥○疏曰天官幂)
(人职掌帷幕幄帟注云帷幕以布幄帟以缯为之幄在/帷幕之内帷幕是大帐幄为小帐礼之有帷幕皆于野)
(张之以代宫室其宫内不张幕也幄则室内亦有之屋/漏者室内处所之名可以施小帐而漏隐之处正谓西)

(北隅也言不愧屋漏则屋漏之处有神居之矣故言祭/时于屋漏有事之节礼祭于奥中既毕尸去乃改设馔)
(食西北隅䨾隐之处此祭末之时事也幂莫历反帟音/亦○曹氏曰尔雅云西北隅谓之屋漏盖䨾隐之处也)
(凡祭设馔于奥奥室之西南隅尊者所居也既毕然后/改设馔于西北隅佐食阖户牖降所以求神于幽也今)
(祭毕而设馔于屋漏䨾隐之处礼烦力倦或/有堕容人虽不睹神实临之可得而欺邪)无曰不显
莫予云觏(古侯反○传/曰觏见也)神之格思(传曰格至也○诗/记曰思语辞也)不
可度思(度音/铎)矧可射思(射音亦○笺曰/矧况也射厌也)
　视尔亲友君子之时和柔其颜色以接之庶几不远
　有过此显明之地人皆知修饬也视尔独居于室中

　之时当庶几无愧于西北隅隐漏之处无曰此非显
　明之处而莫予见也当知神之至也不可得而测度
　岂可厌倦而不敬乎此𤼵心学之奥而以鬼神言之
　犹中庸言微之显诚之不可掩也不度不射乃无思
　无为寂然不动之时程子所谓主一无适尹氏所谓
　其心收敛不容一物慈湖所谓澄然湛然者也(朱氏/中庸)
　(章句曰隐暗处也微细事也独者人所不知而已所/独知之地也言幽暗之中细微之事迹虽未形而几)
　(则已动人虽不知而已独知之则是天下之事无有/著见明显而过于此者是以君子既常戒惧而于此)

　(尤加谨焉所以遏人欲于将萌而不使其滋长于隐/微之中以至离道之远也又曰君子戒谨乎其目之)
　(所不及见恐惧乎其耳之所不及闻瞭然心目之间/常若见其不可离也而不敢有斯须之间以流于人)
　(欲之私而陷于禽兽之域若言防怨而曰不见是图/言事亲而曰听于无声视于无形盖不待其證于色)
　(𤼵于声然后有以用其力也又曰道固无所不在而/幽隐之间乃他人之所不见而已所独见道固无时)
　(不然而细微之事乃他人之所不闻而已所独闻是/皆常情所忽以为可以欺天罔人而不必谨者不知)
　(吾心之灵皎如日月既已知之则其毫发之间无所/潜遁又有甚于他人之知矣又况既有是心藏伏之)
　(久则其见于声音容猊之间𤼵于行事施为之实必/有暴著而不可掩者又不止于念虑之差而已也是)
　(以君子既戒谨乎耳目之所不及则此心常明不为/物蔽而于此尤不敢不致其谨焉必使其几微之际)

　(无一毫人欲之萌而纯乎理义之𤼵则/下学之功尽善全美而无斯须之间矣)
辟尔为德(辟音辟○笺/曰辟法也)俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪
不僣不贼(传曰僣/差也)鲜不为则(鲜上/声)投我以桃报之以李
彼童而角(传曰童羊之无角者也○今曰笺以/童羊譬皇后而角喻与政事今不从)实虹小
子(虹音红○传曰虹溃也○曹氏曰螮蝀也○今曰虹/谓幻惑也如螮蝀不正之气暂见于天须臾散灭武)
(公时为诸侯之庶/子故自称小子也)
　此章言上行下效天下皆法尔之德视效于尔尔当
　使之为臧善使之为嘉美毋导之以恶也故必淑善

　敬谨尔之容止不过愆于威仪不僣差不贼害则少
　不为人所法则者如人掷我以桃我必报之以李尔
　为善而民以善应之必然之理也若身不善而责民
　之善犹索童羊之有角实惑我耳不可信也○旧说
　武公以小子称厉王如周公称成王为孺子非也今
　考楚语云卫武公年九十有五矣犹箴儆于国此言
　其末年也年表武公终于平王之十三年诗记推武
　公即位年四十馀其为世子作此诗之时年二三十

　耳不应斥时王为小子也若以为追刺则前王已往
　当代臣子尤不得斥为小子矣
荏染柔木(荏壬之上染上声○/曹氏曰荏染柔意也)言缗之丝(缗音闽○传/曰缗被也○)
(笺曰被之/弦以为弓)温温恭人(传曰温温/宽柔也)维德之基其维哲人告
之话言(传曰话言古/之善言也)顺德之行其维愚人覆谓我僣(覆/音)
(福○笺曰覆犹反/也○今曰僣躐也)民各有心
　厉王刚愎拒諌观其监谤气象可见故告以有荏染
　然柔忍之木乃缗被之以丝弦而为弓亦犹温温然

　宽柔之恭人乃为德之基本盖人主必宽柔然后能
　容受直言而德日进也其维贤哲之人告之以善言
　则顺其德而行之其维愚蔽之人反谓我言为僣躐
　人各有意见何得以汝所见为是而彊王之从也武
　公以诸侯庶子而论国家之理乱𤼵义理之精微故
　愚人以为后生僣躐也
于乎小子(于乎音呜呼○释文曰凡/于乎二字相连皆放此)未知臧否(音/鄙)匪手
携之言示之事匪面命之言提其耳(提音/啼)借曰未知亦

既抱子民之靡盈(欧阳氏曰靡/盈不自满)谁夙知而莫成(莫音暮/○传曰)
(暮晚/也)
　此章武公自警之辞因上章人谓已为僣而内自省
　也叹言我小子涉历尚浅诚未知事之善恶然尝亲
　炙于长者矣长者非但携我之手且示我以已验之
　事非但面命我且提我之耳而告之谓亲承其教诲
　而非剽闻于人也借曰我未有所知亦已抱子为人
　父矣年齿浸加日月逝矣岂可不汲汲自励以力践

　所闻而侵寻虚老一生邪学问之道患在自满则不
　复有进人若能不自盈满岂有早闻道而晚乃成者
　乎谓已早闻先生长者之教今当去个矜字庶能佩
　服而勿失之此见武公切问近思工夫也○旧说以
　小子为斥王左传襄公四年鲁人之歌云我君小子
　是古人称幼君为小子武公时为世子则不可斥王
　为小子也至若携手提耳岂君臣之辞哉或又以为
　武公老作此诗故呼其同僚为小子武公学问深粹

　谦抑自处年九十有五犹求益于其国之臣若哆然
　以老成自处而呼王朝同寮为小子不似武公之气
　象也曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手(奉/芳)
　(勇/反)负剑辟咡诏之(辟音僻/咡音二)注云倾头与语又云口耳
　之间曰咡是携手提耳皆长者教诰小子之常此诗
　所言形容亲承之意耳正淇奥所美切磋琢磨也
昊天孔昭我生靡乐(音/洛)视尔梦梦(音蒙○传曰梦梦乱/也○孙炎云昏昏之)
(貌/也)我心惨惨(骖之上○传曰/惨惨忧不乐也)诲尔谆谆(笺曰口语/谆谆然)听我

藐藐(音莫字亦作猊○笺曰藐藐然/忽略不用○疏曰不听受之猊)匪用为教覆用为
虐借曰未知亦聿既耄(音冒○传曰耄老也○/今曰聿遂也将然之辞)
　昊天甚明照察于我我不乐其生也盖视王之意梦
　梦然昏乱我心之忧惨惨然憔悴我诲尔谆谆然详
　熟汝听我藐藐然不入不以我言为教乃反以我为
　虐借曰我未有所知然亦从此将老矣岂可以吾言
　为不足听乎时武公未老故言亦聿既耄犹九月蟋
　蟀在堂岁实未莫而言岁聿其莫也

于乎小子告尔旧止(笺曰止/辞也)听用我谋庶无大悔天方
艰难曰丧厥国(丧去/声)取譬不远昊天不忒(笺曰忒/差也)回遹
其德(疏曰回遹/邪僻也)俾民大棘(笺曰大棘/大困急也)
　又叹言我小子非敢臆说所告尔者皆先世旧章王
　能听用我谋庶几不至于大悔天方艰难将丧灭其
　国譬如夏商其类不远天之福善祸淫岂有差忒哉
　皆王为邪僻之行使民至于大急自取之也
　　　抑十二章三章章八句九章章十句

桑柔芮伯刺厉王也(笺曰芮伯畿内诸侯王卿士也字/良夫○疏曰书序云巢伯来朝芮)
(伯作旅巢命武王时也顾命同召六卿芮伯在焉成王/时也桓九年王使虢仲芮伯伐曲沃桓王时也此又厉)
(王之时世在王朝常为卿士故知是畿内诸侯为王卿/士也书序注云芮伯周同姓国在畿内则芮伯姬姓也)
(杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也顾命/注芮伯入为宗伯畿内而言入者入有二义若对畿内)
(则畿外为入卫武公入相于周是也若对在朝无封爵/者则有国者亦为入毕国亦在畿内顾命注亦云毕公)
(入为司马是也文元年左传引此云周/芮良夫之诗曰大风有隧知字良夫也)
菀彼桑柔(菀音郁○传/曰菀茂盛猊)其下侯旬(如字又音荀传/曰旬言阴均也)捋采
其刘(捋力活反○王氏曰刘杀也杀言尽之也○苏氏/曰残也○今曰书盘庚重我民无尽刘左传虔刘)

(我边/陲)瘼此下民(瘼音莫○传/曰瘼病也)不殄心忧(笺曰殄/绝也)仓兄填
兮(仓兄填音创况陈○苏氏曰仓悲也○说文曰伤也/○钱氏曰仓读如怆兄读如况古文假借未加偏旁)
(也○传曰兄滋也填久也○疏曰况训赐也赐人之物/则滋多故况为滋也○今曰兄与况字同况也永叹训)
(兹此仓兄及下文/乱况斯削训滋)倬彼昊天(倬明/大猊)宁不我矜(笺曰矜/哀也)
　兴也菀然茂盛之桑其叶稚而柔濡其下阴均人息
　其下者得其芘荫也及蚕者捋采一朝残尽之则其
　树下之民病于日所暴矣亦犹王剥丧其德则民不
　得其芘荫也君子忧之不绝于心悲怆滋久而不已

　于是呼倬然明大之昊天而诉之曰宁不哀矜我乎
　(苏氏曰桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝而/尽无黄落之渐言周之盛也如桑之方茂厉王肆行)
　(暴虐以败其成业王室/忽然凋弊如桑之既采)
四牡骙骙(音葵○传曰/骙骙不息也)旟旐有翩(旟旐音舆兆翩音篇/○旟解见鄘干旄旐)
(解见出车○钱/氏曰翩飞扬也)乱生不夷(传曰夷/平也)靡国不泯(音敏○传/曰泯灭也)
民靡有黎(音梨○今曰黎众也书黎民于变时雍诗群/黎百姓皆众也王氏以黎为黑如黔首之义)
(然民靡有黑/则不辞矣)具祸以烬(音尽○笺曰具俱也灾馀曰烬/○疏曰烬是燋烛既然之馀燋)
(音/爵)于乎有哀(于乎音/乌呼)国步斯频(传曰步行也频急也○/曹氏曰国步犹天步也)

(天之所行谓之天步则国步者国/之所行也○陈氏曰国步国运也)
　王政不纲诸侯相攻故兵车驾其四牡骙骙然不息
　所建旟旐翩翩然飞扬祸乱日生而不平夷无国不
　见残灭也民无群众之聚甚稀疏矣俱遇此祸将为
　灰烬而无馀矣呜呼可哀乎国运如此之频急也○
　四牡骙骙旟旐有翩或考厉王无征伐之事遂以为
　使臣奔走于道路然味诗之意政是厌苦兵革如杜
　甫所谓车辚辚马萧萧下言靡国不泯知为诸侯相

　攻矣
国步蔑资(蔑音/灭)天不我将(笺曰将/犹养也)靡所止疑(音逆鱼陟/反朱氏音)
(屹鱼乞反今韵略音疑鱼/陵反音虽不同皆训定也)云徂何往(朱氏曰徂/亦往也)君子实
维(今曰君子/指厉王)秉心无竞(传曰竞彊也○今曰/谓自彊也执竞武王)谁生厉阶
(传曰厉/恶也)至今为梗(音鲠○传曰梗病也○钱氏曰水/上浮木壅水者○今曰飘蓬断挭)
　国运困穷无所资赖天不我养无所止定内不得安
　也云欲往而果何所往外无可向也厉王不自彊以
　为善复是何人生此祸乱之阶至今为梗病乎王实

　为之也
忧心慇慇念我土宇(解见/卷阿)我生不辰(笺曰辰/时也)逢天僤怒
(僤音亶○传/曰僤厚也)自西徂东靡所定处(音/杵)多我觏痻(音闽又/音昏)
(疏曰觏遇也○/笺曰痻病也)孔棘我圉(音语○笺曰棘急也○传/曰圉垂也○疏曰边垂也)
　周家土宇昄章今日以侵削矣故我忧心慇慇然念
　之也我生不得时正逢天之厚怒自恨生于乱世也
　是时镐京在西中原在东自西至东无有宁居者言
　京师及中原皆乱也京师及中国既乱我见其病已

　多矣而我边垂又甚急是内外皆不得其安也
为谋为毖(音秘○传/曰毖慎也)乱况斯削告尔忧恤(笺曰恤/亦忧也)诲尔
序爵(笺曰次序贤能之爵○李氏曰爵自有序上贤则/加以上爵中贤则次之下贤则又次之若小加大)
(淫破义远间亲新/间旧则失其序矣)谁能执热逝不以濯(今考唐风噬肯/来游朱氏云𤼵)
(语辞苏氏云噬逝通○/传曰濯所以解热也)其何能淑(笺曰淑/善也)载胥及溺(笺/曰)
(胥相也/及与也)
　此教王以用贤言王非不为计谋非不为谨毖然而
　祸乱滋甚益以侵削是谋之不得其道而所与谋者

　非人也故我今告尔以当忧恤之事诲尔以次序官
　爵辨别贤否之道谁能手执热物而不以水濯之乎
　以水濯手所以杀其热欲止乱而不用贤犹欲止热
　而不以濯也今王之所任者其何能善乎则相与陷
　溺于祸难而已
如彼溯风(溯音素○传/曰溯向也)亦孔之僾(音爱○传曰僾唈也/唈乌合反○笺曰使)
(人唈然不能息○疏曰郭璞云呜唈/短气也风唈人气使人不能喘息)民有肃心荓云不
逮(荓音烹徐音絣○传曰荓使也/○解见小毖○笺曰逮及也)好是稼穑(好去/声)力民

代食(疏曰司勋云治功曰力则力民谓有/功加于民者也○钱氏曰代耕而食)稼穑维宝(笺/曰)
(耕种曰稼/收敛曰穑)代食维好(如/字)
　君子视厉王之乱如溯向于疾风亦甚僾唈使人短
　气而不能喘息也民本有恭肃之心而王乃使之怠
　慢不及事谓夺其农时使不得耕耨也今当好是稼
　穑言重农也其有功力于民者则使之代耕而食言
　任贤也盖稼穑当以为宝而不可轻食禄以代耕者
　当择其人之好而不可滥也

天降丧乱灭我立王降此蟊贼(笺曰虫食苗根/曰蟊食节曰贼)稼穑卒
痒(音羊○笺曰卒/尽也痒病也)哀恫中国(恫音通○笺/曰恫痛也)具赘卒荒(赘/音)
(缀○传曰缀属也荒虚也○疏曰赘犹缀也/○朱氏曰言危也春秋传云君若赘旒然)靡有旅力
(旅力解/见北山)以念穹苍(王氏曰穹/苍天也)
　天今降此丧乱将灭亡我所立之王谓王室也是以
　降此蟊贼之虫使稼穑尽病可哀痛乎中国之人皆
　赘属而危矣尽荒虚而空矣群臣无有尽众力以念
　及天意者是代食者其人非好也

维此惠君(笺曰惠/顺也)民人所瞻秉心宣犹(今曰宣布也○/笺曰犹谋也)
考慎其相(郑去声/毛如字)维彼不顺自独俾臧(今曰自独犹独/自也○笺曰臧)
(善/也)自有肺肠俾民卒狂
　维此顺道之君为百姓所瞻仰内则能秉持其心而
　有常德外则宣布其谋而不自用又考察谨择其辅
　相维彼不顺道之君乃欲用独自之见而使之善何
　由得善乎以已自有肺肠行心所欲不谋于众故使
　民尽迷惑如狂也自有肺肠即抑诗民各有心也

瞻彼中林甡甡其鹿(甡音莘○传曰/甡甡众多也)朋友已谮(今庄荫/反旧音)
(僣/)不胥以榖(笺曰胥相/也榖善也)人亦有言进退维谷(传曰谷穷/也○疏曰)
(谷是山谷坠谷/是穷困之义)
　视彼林中其鹿群辈同行甡甡然众多今群臣相谗
　不能有善禽兽之不如也人亦有言无道之世进退
　皆穷如陷山谷然
维此圣人瞻言百里(钱氏曰圣人听/言迎解其意)维彼愚人覆狂以
喜(覆音/福)匪言不能胡斯畏忌(传曰胡之/言何也)

　圣人于人之言能瞻之于百里之外谓望之而喻其
　意也若彼愚人祸败已迫而不自知方且狂迷而喜
　乐不以为忧如此则虽谆谆然诲之亦不悟矣我非
　不能言如此畏忌何言王监谤将得罪也
维此良人弗求弗迪(传曰迪进也○今曰书不迪有显/戮其尚迪果毅注迪进也又夏迪)
(简在/王庭)维彼忍心是顾是复(疏曰顾眷也复重也○今/曰复如顾我复我之复)民
之贪乱(笺曰贪/犹欲也)宁为荼毒(荼音徒○疏曰荼/苦菜也毒螫虫也)
　维此善人王不求索之不进迪之维彼有残忍之心

　者王乃顾视而眷念之重复而绸缪之天下之民苦
　王之政欲其乱亡故宁为荼苦毒螫之行以相侵暴
　而不之恤也
大风有隧(大如字郑音泰隧音/遂○传曰隧道也)有空大谷维此良人作
为式榖(今曰式法也/榖善也从郑)维彼不顺征以中垢(音苟○今曰/征犹攻也)
(曹氏曰征犹讨也中垢犹内污也盖以闺门之/事污蔑之若王凤之诬毁王商是也蔑音蔑)
　大风损物喻小人也其来有隧道必从空大谷中喻
　小人乘虚而至也若主德刚明君子道长则国有充

　实之象小人无由至矣善人所作为之事皆合于法
　皆本于善无可指摘彼不顺之小人乃攻以内污之
　事盖其立朝行已无间可乘唯以暧昧之言诬之使
　之无由自明耳此小人陷君子之常也
大风有隧贪人败类(败音拜○笺/曰类等夷也)听言则对(笺曰对/答也)诵
言如醉(笺曰诵诗/书之言)匪用其良覆俾我悖(音佩○笺曰悖/逆也○今曰韵)
(亦作悖/乱也)
　大风有隧道而至如贪人有缘由而至也贪人进则

　善类败矣小人好人从已唯听彼之言则喜而对答
　之诵古人之言以告之则不悦而如醉不对之矣彼
　既不用善言而欲使人从已是反使我悖乱于道也
　(疏曰乐记魏文侯自言端冕而听古乐则惟恐卧史/记称商鞅说秦孝公以帝道孝公睡而弗应皆是心)
　(所不悟如醉然也○朱氏曰厉王说荣夷公芮良夫/曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不备大难夫利)
　(百物之所生也天地之所载也而或专/之其害多矣此所谓贪人其荣公也欤)
嗟尔朋友(朱氏曰/寮友也)予岂不知而作(今曰即下章既/作尔歌之作)如彼
飞虫(疏曰虫是鸟之大名故/曰羽虫三百凤凰为长)时亦弋获既之阴女(阴王/如字)

(郑音荫女音汝○曹氏/曰阴盖覆不暴扬之)反予来赫(郑许嫁反毛如字○/释文曰亦作吓音鏬)
(庄子以梁国吓我是也/○曹氏曰以言欺人也)
　嗟尔寮友汝踪迹诡秘我岂不知实事而妄作此诗
　乎如彼虫鸟之飞时亦为弋者所得吾之言亦有时
　而中也予既覆盖于汝不暴扬汝之事汝反谓予不
　知而来欺赫予也
民之罔极(罔极解见卫䇇○朱氏曰/民之贪乱而不知所止)职凉善背(凉毛如/字郑音)
(亮背音佩○笺曰职主也○传曰凉薄也○疏曰庄三/十二年左传云虢多凉德○朱氏曰善背工为反覆也)

为民不利如云不克民之回遹职竞用力(今曰竞强也/谓强禦也)
　凉言刻薄竞言彊禦盗言贪黩三者皆谓小人当时
　必有所指由此三小人致乱故皆以职言之民之乱
　无穷极者主由此刻薄之人善为欺背之事也彼为
　民所不利之事如恐不胜也民之所以邪僻者主由
　此彊禦之人用力为虐也
民之未戾(传曰戾/定也)职盗为寇凉曰不可覆背善詈(音/利)虽
曰匪予既作尔歌

　民之所以未定者主由此盗臣为寇攘之行也群小
　不和自相毁訾其凉者见盗者贪黩已甚亦言其不
　可而覆背以詈之矣谓其党亦自知其非也凉背盗
　而詈之故上章言职凉善背也善詈工于骂也凉者
　虽归咎于盗欲自文饰言此乱非我所致然我已作
　尔歌不可隐讳矣承上章予岂不知而作之意(诗记/曰此)
　(诗本厉王之乱在于用小人/故于听任之际屡致意焉)
　　　桑柔十六章八章章八句八章章六句

　
　
　
　
　
　
　
　诗缉卷二十九