钦定四库全书
　诗缉卷二十七
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
生民之什　　　　大雅
生民尊祖也(疏曰周公成王致大平制礼以王功起于/后稷故推举之以配天礼记称万物本于)
(天人本于祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配/天是同祖于天故为尊也○今曰孝经云郊祀后稷以)
(配天祭法云周人禘喾而/郊稷祖文王而宗武王)后稷生于姜嫄(音原○释文/曰姜姓嫄名)
(有邰氏之女后/稷母也邰音台)文武之功起于后稷故推以配天焉

厥初生民时维姜嫄(笺曰时是也姜姓炎帝之后有女/名嫄为高辛氏之世妃○疏曰毛)
(以稷为喾之子郑以为帝喾传十世尧非喾子/姜嫄不得为帝喾之妃谓为其后世子孙之妃)生民如
何克禋克祀(禋音因○疏曰外传/云精意以享曰禋)以弗无子(传曰弗去/也去无子)
(求有子古者必立高禖焉玄鸟至之日以大牢祠于高/禖天子亲往后妃率九嫔御乃礼天子所御带以弓韣)
(授以弓矢于高禖之前韣音独弓衣也○笺曰弗之言/祓也二王之后得用天子之礼○疏曰燕来主为产乳)
(故重其始至之日用大牢祭天而以先/禖者配之变媒言禖者神之也祓音弗)履帝武敏歆(传/曰)
(履践也武迹也敏疾也○笺曰帝上帝也○疏曰践迹/者谓随后行耳○今曰履随也帝武犹言祖武非实有)
(足迹也歆/感动也)攸介攸止(疏曰介/祐祚也)载震载夙(传曰震动也夙/早也○疏曰动)

(谓怀任而身动也左传云邑姜方震/大叔后缗方震皆谓有身为震也)载生载育(传曰育/长也)
时维后稷
　首章述姜嫄祷而生后稷也其初生此民者谁与是
　维姜姓之女名嫄也以民赖后稷播种而生而后稷
　又生于姜嫄生后稷所以生此民也又问姜嫄之生
　此民其事如何乎下说姜嫄生后稷之事姜嫄为高
　辛氏后世子孙之妃能精意以享能备礼以祀祈于
　高禖之神以祓除其无子之疾天帝本无迹今其来

　格若有步武之迹姜嫄奉事周旋若随天帝之步武
　即有所感也履帝武言祭神如神在洋洋乎如在其
　左右也敏歆言感动之速大意言上帝降格即有身
　耳不必如郑氏说歆歆然如有人道感已也于是神
　介助之依止之则震动而有身则夙早而不迟则生
　产之则长育之是为后稷也閟宫言弥月不迟谓满
　十月即生是早也○诗书凡言天帝而假人事言之
　者皆形容之辞不必执其迹也监观四方乃眷西顾

　不必天实有眼闻于上帝不必天实有耳帝谓文王
　于帝其训不必天实有言至言祭祀曰神具醉止曰
　神嗜饮食曰神保聿归曰田祖有神若与神亲相接
　者见神人来格之意耳若稷果生于巨人迹则其事
　甚异閟宫之诗当首言之今止言上帝是依而已履
　帝武敏歆攸介攸止即上帝是依之谓也古无巨迹
　之说特列子异端司马迁好奇郑氏信纤纬以帝武
　疑似之辞藉口而为是说耳至谓姜嫄无人道而生

　子谬于理而妨于教莫此为甚神怪之事圣人所不
　语若诗言巨迹圣人删之久矣毛氏不信神怪其说
　甚正后世犹未尽从者谓其以帝为帝喾耳帝为帝
　喾则稷乃尧之亲弟尧有贤弟在位七十载而不能
　用待舜乃举之帝喾圣夫姜嫄正妃配合生子人之
　常道何故但叹其毋不美其父此说者所以疑之今
　依毛以敏为疾而不用其帝为高辛之说依郑以帝
　为上帝而不用其敏为拇指之说合三家而去取之

　可以折衷矣天地之始固有化生者此可以言鸿荒
　之始不可以言稷或又以为麒麟之生异于犬羊蛟
　龙之生异于鱼鳖神人之生必有异于人辞则美矣
　非事实也古今大圣人莫如帝舜文王孔子其生不
　闻有异于人也(李氏曰彼以契生于卵稷生于巨迹/者乃引经疑似之言以惑世也诗本)
　(无有也欧阳氏云秦汉之间学者喜为异说高辛四/妃皆以神异而生子盖尧有盛德稷契后世皆王天)
　(下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为其说/洪驹父亦云尧舜与人同耳血气之类父施母生耳)
　(听目视五官四体是圣智愚不肖之所同也何必有/恢诡谲怪之事然后为圣且贤哉稷名曰弃必是见)

　(弃但不知其见弃/之由阙之可也)
诞弥厥月(诞音但弥音眉○朱氏曰诞发语辞也/○传曰弥终也○笺曰终十月而生)先生
如达(郑音挞毛如字○朱氏曰先生首生也○说文曰/达小羊也○笺曰羊子也○疏曰人之产子先生)
(者多难薛琮答韦昭云羊初生达小名羔未/成羊曰羜大曰羊羊子以生之易故比之)不坼不副
(坼音策副音僻旧孚逼反○今考曲礼上为天子削瓜/者副之本注云析也普逼反是音僻也韵拍逼反音同)
(○疏曰坼副皆裂也楚世家云陆终娶于鬼方氏曰女/溃孕三年不乳乃剖其左胁获三人焉剖其右胁获三)
(人焉削瓜者副/之是副为裂也)无菑无害(菑音/灾)以赫厥灵(传曰赫/显也)上帝
不宁不康禋祀(笺曰康宁/皆安也)居然生子(疏曰居/然无病)

　次章述稷生之易也姜嫄之孕后稷终满怀任之十
　月而生之妇人初产则多难此后稷是首生之子乃
　如羊子之易不坼割不副裂无菑殃无患害是天显
　其神灵异于常人也上帝岂不安宁之乎岂不安享
　其禋祀乎而使之安然无病而生子也
诞寘之隘巷(寘音志隘于懈反巷户/降反○传曰寘置也)牛羊腓字之(腓音/肥○)
(传曰腓避/也字爱也)诞寘之平林会伐平林(朱氏曰/会值也)诞寘之寒冰
(疏曰姜嫄以元鸟至月而禋祀在/母十月而生稷其生正当冰月)鸟覆翼之(传曰一翼/覆之一翼)

(藉之○苏氏曰/覆盖也翼藉也)鸟乃去矣后稷呱矣(呱音孤○苏氏曰/呱泣声也书启呱)
(呱而泣○朱氏/曰泣则不死也)实覃实吁(覃音谭吁音吁○传/曰覃长也吁大也)厥声载
路(钱氏曰载语助也/路谓闻于路也)
　三章述稷生而见弃之事置之于狭隘巷中牛羊腓
　避而字爱之婴儿未有所知当为牛羊所践今乃避
　而爱之牛羊而避人者理之常也又弃此后稷置之
　平地林木之中值有人往伐平林伐木之人见而收
　取之婴儿之在林野当为鸟兽所害乃值人收取之

　亦是常理又弃此后稷置之寒冰之上有大鸟来以
　一翼覆盖之一翼翼藉之则为异甚矣人乃往收取
　鸟飞去矣后稷遂呱呱然而泣其泣声覃长而吁大
　在平林而闻于路也旧以实覃实吁厥声载路在下
　章朱氏移在此今从之儿生泣声长大亦为福祥解
　见斯干
诞实匍匐(匍音蒲匐音白又音/服○解见邶谷风)克岐克嶷(岐音其嶷音/逆鱼极反○)
(曹氏曰岐嶷言其能立也○今曰岐嶷承匍匐/之下则为能立传以岐为知以嶷为识今不从)以就食

食(朱氏曰口食自能食/也盖六七岁时也)蓺之荏菽(蓺字亦作艺荏音稔/○笺曰蓺种也荏菽)
(大豆也○释草曰戎菽为之荏菽○释曰孙炎云大豆/也樊光李巡郭氏皆云今胡豆管子云北戎山戎出冬)
(葱及荏菽布之天/下今之胡豆是也)荏菽旆旆(音佩○传曰旆旆长也长/如字○朱氏曰旆旆扬起)
(也○钱氏曰/如旗之旆也)禾役穟穟(音遂○传曰役列也○疏曰种/禾则有行列○钱氏曰穟与穗)
(通穟穟禾/多穗也)麻麦幪幪(莫孔反○传曰幪幪茂/盛也○曹氏曰蒙密也)瓜瓞唪唪
(瓞音迭唪布孔反/传曰唪唪多实也)
　四章述稷幼好种殖之事也后稷之生其始实能匍
　而手行匐而伏地稍长则岐嶷而能立免乳以就口

　食才始能食其嬉戏之时即有种殖之志种殖大豆
　其大豆旆旆然扬起禾之行列穟穟然多穟麻麦则
　幪幪然蒙密瓜瓞则唪唪然多实异于常人所种也
　(疏曰周本纪云弃为儿时其游戏/好种殖麻麦麻麦美即此章是也)
诞后稷之穑有相之道(相去声○传曰相助也○张子/曰他人之穑则任其自然惟后)
(稷之穑则尽人力之助有相之之道焉赞化育之一/端欤○今曰有辅相之道即茀草一端可以类见)茀
厥丰草(茀音弗○传曰茀治也○王氏曰草盛曰茀治/茀亦谓之茀犹治乱谓之乱○笺曰丰茂也)
种之黄茂(种上声○传曰种之/黄色者唯黍稷耳)实方实苞(传曰方极亩/也○笺曰方)

(齐等也○疏曰毛言地皆方正有苗郑言齐等与傅极/亩亦同但齐等据苗均极亩据地满耳○今曰禹贡草)
(木渐包注云丛生相包一本作苞毛以为本郑以/为茂其意则一言苗生成丛也诗中凡言苞并同)实种
实褒(种上声褒音又○笺曰种/生不杂也○传曰褒长也)实发实秀(钱氏曰发生/茎也○长乐)
(刘氏曰秀将实也○今曰论语秀而不实/朱氏解云吐华曰秀是禾生花而将实也)实坚实好(今/曰)
(坚成实而坚也大田既坚言于既皂之下皂为/成实未坚故坚为成实而坚也○好解见大田)实颖实
栗(传曰颖垂颖也栗其实栗栗然○今曰书异亩同颖/注颖穟也是垂穟也○笺曰栗成就也○疏曰左传)
(云嘉栗旨酒服处云榖之初熟为/栗○王氏曰栗不秕也秕音七)即有邰家室(邰音台/○释文)
(曰邰今京兆武功县○传曰邰姜嫄之国也尧见天因/邰而生后稷故国后稷于邰○疏曰杜预云武功县所)

(治斄城是也此邰为后稷之母家其国当自有君所以/得封后稷者或时君绝灭或迁之他所斄音台与邰同)
　五章述后稷掌稼穑而封邰也后稷稼穑有辅相造
　化之道教民先治去其丰茂之草然后择其种之黄
　色而茂盛者择种之后始种蓺之下乃言禾生之次
　序始而苗中而秀末而实也方者极尽垄亩方正齐
　等是苗生之始也既方矣则欲其苞而成丛既苞矣
　则欲其种而不杂既种矣则欲其褒而长以上言禾
　之苗也既褒矣则欲其发而生茎既发矣则欲其秀

　而吐华以上言禾之秀也既秀矣则欲其坚而成实
　既坚矣则欲其好而无损坏既好矣则欲其颖而垂
　穟既颖矣则欲其栗而成就以上言禾之实也所以
　详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能
　致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之以灭裂
　卤莽耘者报之以卤莽今后稷能教之以尽人事故
　其穑如此尧于是封之于邰使就邰之家室○大田
　言既方既早郑氏以方为孚甲始生此诗言实方实

　苞郑氏以方为齐等二方字异义何也盖大田言既
　方既早既坚既好皆言榖之成熟故方为孚甲始生
　此诗言实方实苞实发实秀发方生茎秀方吐华故
　方为齐等言苗生之齐未有孚甲也大田言既种既
　戒郑氏以种为择其种此诗言实种实褒郑氏以种
　为生不杂二种字异义何也盖大田言既种既戒在
　未耕之前故为择其种此诗前言种之黄茂已是择
　种继言实种实褒在方苞之后故为生不杂也

诞降嘉种(朱氏曰降言教民稼穑是降/于民也书云稷降播种是也)维秬维秠(秬音/巨秠)
(音匪韵披之上○传曰秬黑黍也○释草曰秬一稃二/米桴音孚榖皮也○李巡曰秬是黑黍之大名黑黍之)
(中一桴有二米者别名为之秠○疏曰秬秠皆黑黍而/春官鬯人注云秬如黑黍一秠二米言如者以黑黍一)
(米者多秬为正称二米则秬中之异秬有二等一米亦/可为酒鬯人之注必言二米者以宗庙之祭唯祼为重)
(二米嘉异之物鬯酒/宜用之柸即皮也)维穈维芑(穈音门芑音起○释草/曰衅赤苗芑白苗衅穈)
(同○郭璞曰穈今之赤粱粟芑/今之白粱粟穈芑皆好榖也)恒之秬秠(恒音亘本又/作亘○传曰)
(恒遍也○疏曰言种之广多○今曰恒音衡训常也久/也无别音唯亘字古邓反训通也遍也竟也今毛训遍)
(则本作亘/者为是)是穫是亩(笺曰成熟则穫而亩计/之○今曰计所穫也)恒之糜芑

是任是负(任音壬○王氏曰任肩任之也/负背负之也○苏氏曰任担也)以归肇祀(传/曰)
(肇始也○王氏曰后稷始受国为祭主故曰肇祀○李/氏曰只当从王氏以后稷肇祀为祭宗庙末章为配天)
(毛郑谓后稷得郊/祀是诬后稷也)
　六章述后稷封邰之后教其国人播种嘉榖将以祭
　祀宗庙也秬秠穈芑四者皆嘉榖郁鬯又用黑黍故
　后稷择嘉种而降于民以教其耕种其嘉种维黑黍
　之秬也维黑黍而一稃二米之秠也维赤梁粟之糜
　也维白梁粟之芑也乃遍种之以秬秠至熟时则于

　是穫刈之于是亩计之遍种之以穈芑至熟时则于
　是肩任之于是背负之以归而始祭焉后稷封邰初
　祭宗庙也
诞我祀如何(朱氏曰我祀承上章/而言后稷之祀也)或舂或揄(舂伤容反/揄音由又)
(音俞○释文曰舂𢷬也○传曰揄抒臼也抒/殊之上谓取出也○疏曰谓抒米以出臼)或簸或蹂
(簸波之上蹂音柔○传曰簸糠也○长乐刘氏曰蹂以/税其穗○疏曰蹂践其黍然后舂之文当在舂之上以)
(揄簸俱是舂进令与舂/相近且退蹂以为韵也)释之叟叟(音蒐○传曰释淅米/也淅音昔○疏曰谓)
(洮米也洮音陶/传曰叟叟声也)烝之浮浮(传曰浮/浮气也)载谋载惟(笺曰惟思/也○今曰)

(惟思之专也○李氏曰欲/其无所不谨无所不备也)取萧祭脂(曰萧香蒿也牛尾/蒿也解见蓼萧○)
(笺曰取萧草与祭牲之脂爇之行神之位爇如悦反○/疏曰萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合膻)
(芗皆郊特牲文爇烧也言宗庙之祭以香蒿合黍稷烧/之以合其馨香之气使神歆飨之此言祭脂彼不言脂)
(彼言黍稷此不言黍稷皆文不具耳焫音爇/芗音馨香○朱氏曰取萧祭脂宗庙之祭)取羝以軷
(羝音抵軷音跋○传曰羝牡羊也軷道祭也○疏曰道/祭谓祭道神秋官大人云凡祭祀供犬牲伏瘗亦如之)
(郑司农云伏谓伏犬以王车轹之此用羝亦伏体軷/上○曹氏曰内言焫萧外言释軷则群祀皆举矣)载
燔载烈(烦音烦○燔解见楚茨○传曰贯之加于火曰/烈○笺曰燔烈其肉○疏曰烈是火猛之意不)
(可近烧故云贯之加于火上即今之炙肉也燔是近火/烧之炙是远火炙之○今曰如疏之言是烈亦炙也)

以兴嗣岁(今曰嗣岁者继/今岁谓来年也)
　七章乃述后稷祭祀之事也我后稷之祭祀其礼如
　何先以所得秬秠穈芑之粟或使人舂之或使人揄
　出之或使人簸扬其糠或使人蹂践其禾取榖以继
　之言各有司存并皆敏疾也既蹂舂得米乃浸之于
　盆而淅之其声叟叟然乂盛之以甑而烝之其气浮
　浮然以为酒体及簠簋之实也及戒祭祀之事则又
　谋度之则又思惟之无所不至其谨也于是或取萧

　之香草与祭牲之脂膏而爇烧之为宗庙之祭诸侯
　之祭莫大于宗庙也又或取牡羊以为犯軷之祭軷
　道祭也祭七祀之行神也诸侯有朝聘之事则軷祭
　上自宗庙下至軷祭群祀该举之矣或取肉傅火而
　燔之或取肉贯之加火而烈之纤悉无不尽矣凡此
　者皆欲以兴起来岁之事谓祷其又丰也不曰来岁
　而曰嗣祭欲其丰年相续也○夏官大驭掌驭玉路
　以祀及犯軷注云行山曰軷封土为山象以菩刍棘

　柏为神主(菩音负又音/倍刍音初)既祭以车轹之而去(轹音/历)喻
　无险难也邶泉水疏引春秋传云跋涉山川然则軷
　山行道之名也○郑氏于楚茨或燔或炙以炙为炙
　肝此诗烈亦炙也乃云燔烈其肉盖郑意以楚茨言
　宗庙之祭特牲以肝配燔故炙为炙肝此诗为后稷
　将郊而先軷祭以上皆言軷祭之事故烈为烈其肉
　今以此诗言燔烈为总说宗庙及軷祭非专指軷也
卬盛于豆(卬盛音昂成○朱氏曰此章言尊祖配天之/祭○传曰卬我也木曰豆荐菹醢也○疏曰)

(释器云木豆谓之豆醢人/掌四豆之实皆有菹醢)于豆于登(传曰瓦曰豋大羹/也○笺曰祀天用)
(瓦豆陶器质也○疏曰释器云瓦豆谓之登公食大夫/礼云大羹湆不和实于登大古之耕不调以盐菜湆肉)
(汁也湆音泣○今曰登升/之登无丿豆豋之豋有丿)其香始升上帝居歆(笺曰居/安也歆)
(飨/也)胡臭亶时(笺曰胡何也亶诚也○朱氏曰臭香也○/李氏曰言祭得其时也士冠礼云嘉荐亶)
(时○时有/考见鱼丽)后稷肇祀庶无罪悔以迄于今(迄欣之入○/传曰迄至也)
(○李氏曰使我子孙无有/罪悔至于今而有天下也)
　末章言尊后稷以配天也我今以菹醢盛之于木豆
　又以大羹盛之于瓦登器用陶匏大羹不和礼至简

　也其馨香之气始升于上而上帝以安飨之何香臭
　之诚得其时乎言天之所飨不在物也盖天生后稷
　以养民后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀
　宗庙为周家祭祀之始天心眷之久矣自后稷肇祀
　以来子孙世脩其业不敢失坠以获罪于天遂至今
　日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳周之郊
　也因稷而致所谓文武之功起于后稷尊后稷以配
　天不亦宜乎○我将文王配帝之诗生民后稷配天

　之诗也我将言牛羊不足以必天之右惟仪式刑文
　王之典庶天心右飨之此诗言豆豋何足以致帝之
　歆惟世脩后稷之业乃有今日其意皆相类
　　　生民八章四章章十句四章章八句
行苇(音/伟)忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族(九/族)
(解见王/葛藟)外尊事黄耇(音苟○黄耇解/见南山有台)养老乞言以成其
福禄焉(诗记曰自周家忠厚以下论成周盛德至治则/得之然非此诗之义也意者讲师见序有忠厚)
(之语而附/益之欤)

敦彼行苇(敦音团○传曰敦聚貌行道也○曰大者葭/芦苇一名华一物而四名解见七月○疏曰)
(苇初生为葭此禁牛羊勿践则见春夏时事而言苇者/此爱其为人用人之所用在于成苇故以成形名之)
牛羊勿践履(朱氏曰勿/禁止之辞)方苞方体(苞解见生民○张子/曰草丛生以喻兄弟)
(○笺曰体成形也○曹氏/曰干也○钱氏曰成茎也)维叶泥泥(上声○传曰叶初/生泥泥○今曰蓼)
(萧零露泥泥为沾濡貌则此言泥/泥是润泽之意盖泥泥是湿也)戚戚兄弟(传曰戚戚/内相亲也)
(○诗记曰唯体之/深者为能识之)莫远具尔(朱氏曰莫犹勿也○笺曰/具犹俱也○苏氏曰尔近)
(也○今曰地官肆长云实相/近者相迩也注尔亦近也)
　首章发兄弟之爱也兴也言敦敦然聚者是彼道傍

　之芦苇勿令牛羊践履之此苇方苞而成丛方体而
　成茎其叶初生泥泥然润泽而可爱忍伤之乎苇之
　丛生如兄弟之聚也戚戚然亲爱之兄弟切莫疏远
　宜俱相亲近也○此诗以行苇兴兄弟维叶泥泥戚
　戚兄弟之辞体察精微恳款亲切恻然惟恐伤之千
　载之下犹能使人兴起也(诗记曰此诗毛氏七章二/章章六句五章章四句郑)
　(氏析为八章以文义考之当从毛氏一章以行苇兴/兄弟宜作六句二章言陈设宜作四句三章言燕乐)
　(宜作六句后四章则不可增损毛郑所同也戚戚兄/弟莫远具尔忠厚之意蔼然见于言语之外矣下章)

　(之燕乐皆所/以乐乎此也)
或肆之筵(音延○传/曰肆陈也)或授之几(笺曰兄弟之年稚者为/设筵而已老者加之以)
(几○曹氏曰几尊/者凭之以为安)肆筵设席(传曰设席重席也○疏曰/既言肆筵上又设席故知)
(重席也不过下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席/也铺陈曰筵藉之曰席然则在下为铺陈在上人所蹈)
(藉故在下者称/筵在上者称席)授几有缉御(笺曰缉犹续也御侍也相/续代而侍者○疏曰凡御)
(者皆侍其测○长乐刘氏曰不暂閧其侍/从也○李氏曰缉御即所谓更仆是也)
　次章述陈设也或陈之以筵谓行燕礼也或授之以
　几优老也兄弟之年稚者铺筵而已老者则铺筵而

　又设席于筵之上加重席也老者既授以几又有相
　续代而侍者
或献或酢(音胙○笺曰进酒于/客曰献客答之曰酢)洗爵奠斝(音嘏○传曰/斝爵也夏曰)
(盏殷曰斝周曰爵盏音盏○笺曰主人又洗爵酬客客/受而奠之不举也○疏曰王与族人燕以异姓为宾宰)
(夫为主人所洗所奠犹一物也而云洗爵奠斝似是异/器故办之云斝爵也爵酒器之大名故仪礼饮觯者亦)
(云卒爵是爵为总称作者因洗奠之别更变其文耳夏/曰盏以下皆明堂位文引之者明斝非周器为之斝者)
(彼注为画禾/稼也觯音志)醓醢以荐(醓他感反嗿音同醢音海○笺/曰荐之礼非菹则醓醢○疏曰)
(李巡云以肉作酱曰醢天官醢人注云醓肉汁也用肉/为醢特有多汁故以醓为名其无汁者自以所用之肉)

(鱼雁之属/为之名也)或燔或炙(燔音烦炙音只○笺曰燔/用肉炙用肝○解见楚茨)嘉殽脾
臄(脾音皮臄渠略反○传曰臄函也○笺曰以脾函为/加故谓之嘉○疏曰燔炙是正馔以脾函为加助服)
(虔云口上曰臄口下曰函○说/文曰函舌也又曰口里肉也)或歌或咢(音鄂○传曰/歌者比于琴)
(瑟也徒击鼓曰咢比音备○疏曰经传诸/言歌者皆以弦和之孙炎云咢声惊咢也)
　三章述燕乐也燕兄弟之时或主人进酒而献之于
　宾宾既卒爵酌而酢主人主人卒饮又洗爵以酬宾
　宾受而奠此斝不复举之斝即爵也有肉酱多汁之
　醓醢以荐进之又或入火以燔其肉或近火以炙其

　肝以为羞其正馔之外所加善殽则有脾与臄又作
　乐助欢或歌而比于琴瑟或咢而徒击鼓亲亲之厚
　也(李氏曰言侍御献酬/饮食歌乐之盛也)○今考燕礼诸侯燕其臣以
　膳宰为主人主人献宾宾卒爵宾洗爵酢主人主人
　卒爵主人献公公卒爵公酌酢主人主人卒爵于是
　主人酌以酬宾宾遂奠而不举也
敦弓既坚(敦音彫○传曰敦弓画弓也天子敦弓○疏/曰敦与彫古今字之异彫是画饰之义弓人)
(为弓唯言用漆不言画则漆上又画之其诸侯公卿宜/与射者自当各有其弓不必画矣○李氏曰荀子曰天)

(子彫弓诸侯彤弓大夫黑弓何休公羊注亦云天子彫/弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓此言敦弓即所谓天子)
(彫弓也○朱氏/曰坚犹劲也)四鍭既钧(鍭音候又音侯○释文曰鍭/矢名○传曰鍭矢三亭○疏)
(曰三亭谓三分矢一在前二在后轻重钧停四矢皆然/故言四鍭既钧冬官矢人为鍭矢三分一在前二在后)
(注云三订之而平者前有铁重也方言云关西曰/箭江淮谓之鍭则鍭者铁镞之矢名也铁音铁)舍矢
既均(舍音舍○传曰已均中蓺○笺曰舍释也/蓺质也○疏曰舍放矢也四矢皆中也)序宾以
贤(丘氏曰射以中多者为贤○朱氏曰投壶云某/贤于某若干纯奇则曰奇均则曰左右均是也)
　四章五章述燕射也既燕族人而射以为乐其天子
　亲所射彫画之弓既坚劲矣其四矢既轻重钧停矣

　放舍此矢既均而皆中矣次序众宾以射中多者为
　贤也诸臣不必画弓以天子之燕射故举天子之弓
　言之耳○郑以为将养老择士大射王肃以为燕射
　诗记从王(诗记曰以诗之所叙考之仪礼王肃之说/是也然学者读此诗当深挹顺弟和乐之)
　(风以自陶治若一一拘/牵礼文则其味薄矣)
敦弓既句(沟之去○疏曰彀与句/字异音义同引满也)既挟四鍭(挟音浃又/音协○笺)
(曰射礼搢三挟一今言已挟四鍭则已遍释之○疏曰/搢插也挟谓手挟之射用四矢故插三于带间挟一以)
(扣弦而射也谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也/○今曰仪礼乡射大射皆云搢三挟一个又云挟乘矢)

(注云方持弦矢曰挟弦纵而矢横为方凡挟矢于二指/之间横之谓左手执弓把见矢鍭于把外右手大指钩)
(弦二指挟持其矢故弦纵而矢横弦与矢作十字故方/也凡两物夹一物曰挟此矢在弦之外二指之内故曰)
(挟/)四鍭如树(丘氏曰如以手植之○/曹氏曰言其巧且力也)序宾以不侮(朱氏/曰不)
(侮不以中病不中者也射/以中多为俊以不侮为德)
　敦弓既引满四鍭皆已挟则遍释之矣四鍭皆中如
　以手植之然其序以不侮为贵尚德也不以中多陵
　人也
曾孙维主(传曰曾孙/成王也)酒体维醹(音乳○传曰醹厚也/○疏曰谓酒之醇者)酌

以大斗(传曰大斗长三尺也○疏曰大斗长三尺谓其/柄也汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺是)
(也此盖从大器挹之以樽用此勺耳/其在樽中不当用如此之长勺也)以祈黄耇(疏曰祈/求也○)
(黄耇解见/南山有台)
　六章述既射而复终燕因以乞言也为之主者成王
　也其酒醴皆醇厚矣遂以长柄大斗从大器中酌之
　于樽以为体而求于黄耇之人谓乞言也二章言授
　几缉御之事则兄弟之中有老者存焉古者燕饮于
　旅也语必因以求诲言于老成人凡一话一言皆足

　以为熏陶渐染之益不徒为燕乐也
黄耇台背(台音胎徐又音台○传曰台背大老也○笺/曰台之言鲐也大老则背有鲐文鲐音台○)
(疏曰郭璞云老人气衰皮肤消瘠背/若鲐鱼也刘熙释名云九十曰鲐背)以引以翼寿考维
祺(音其○传/曰祺吉也)以介景福(笺曰介助/也景大也)
　七章终上章乞言之意也成王乞言于黄耇台背之
　大老此大老告成王以善道引而导之翼而辅之以
　成其德故自天祐之成王得寿考吉祥助其大福也
　　　行苇七章二章章六句五章章四句(郑氏作八/章章四句)

　　　(今从/毛氏)
既醉大平也(大音泰后大/平皆仿此)醉酒饱德人有士君子之行
焉(行去/声)
　此诗成王祭毕而燕群臣也大平无事而后君臣可
　以燕饮相乐故曰大平也讲师言醉酒饱德止是首
　章二语又言士君子之行非诗意矣
既醉以酒既饱以德(朱氏曰德王之德也○陈氏曰燕/接之间恩泽充足故言既饱以德)
君子万年(笺曰君子/斥成王也)介尔景福

　成王与群臣祭毕而燕于寝群臣美之言成王既醉
　我以酒矣燕接之间恩泽充足既饱我以德矣无以
　报上愿其享万年之寿而天助尔大福也
既醉以酒尔殽既将(笺曰殽俎实也○疏曰归俎者以/牲体实之于俎也楚茨篇为俎孔)
(硕或墦或炙○诗记曰国语晋献公令司正实爵与史/苏云赏女以爵罚女以无殽○传曰将行也○朱氏曰)
(亦奉持而/进之意)君子万年介尔昭明(丘氏曰谓发/其智虑也)
　群臣又欲天助成王以昭明之德
昭明有融(朱氏曰融明之盛也/春秋传云明而未融)高朗令终(朗郎之上○/传曰朗明也)

(○朱氏曰虚明/也令终善终也)令终有俶(音触○传/曰俶始也)公尸嘉告(协韵音/谷○传)
(曰公尸天子以卿○疏曰白虎通引曾子云王者宗庙/以卿为尸不以公为尸避嫌三公尊近天子亲稽首拜)
(尸故不以公为尸白虎通又云周公祭太山用召公为/尸盖天地山川得用公也○诗记曰周之追王止于大)
(王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也/○笺曰嘉告以善言告之为嘏辞也)
　群臣祝成王昭明而又极于融融者一理混融彻上
　彻下无复疑滞明之盛也靡不有初鲜克有终始明
　终昏者多矣故又祝其高明而善终也过而后改迷
　而后复不若有始有卒之尽善故祝其善终而又欲

　其有始如太甲有终而无始不得为全善矣成王以
　幼冲嗣服欲善其终当谨其始乃始终如一也令终
　有俶犹仲虺言慎厥终惟其始伊尹言慎终如始也
　能如是则神降之福公尸以善言来告矣○旧说以
　令终为考终命此非臣子祝君之辞也一章二章方
　祝君以万年不应三章遽祝以考终命其言不伦由
　郑氏凿说以景福为五福孔氏遂牵合谓令终为考
　终命然郑笺令终云以善名终则郑意亦不然孔求

　之过耳
其告维何笾豆静嘉(笺曰静嘉洁清而美也○长乐刘/氏曰静言其涤濯且敬也嘉言其)
(新美而时也○陈氏曰傅/所谓馨香无谗慝之意也)朋友攸摄(朱氏曰朋友指助/祭者○疏曰摄者)
(收敛之意○/苏氏曰检也)摄以威仪(疏曰祭义所谓济济/漆漆是也漆音切)
　公尸所告者其言何如乎言汝笾豆所盛之物洁静
　而嘉姜汝之朋友助祭者能相检摄而佐助之其检
　摄以威仪莫有惰容也设为嘏辞以见主祭与助祭
　者皆当神意也(黄氏曰祭不在物而在诚诚/之所可见者寓于威仪之间)

威仪孔时(笺曰孔甚/也时宜也)君子有孝子(笺曰有孝/子之行)孝子不匮
(传曰匮竭也○今曰祭义云孝有三小孝用力/中孝用劳大孝不匮博施备物可谓不匮矣)永锡尔
类(笺曰长以与女之族类谓广之以教道天下也/春秋传云颖考叔纯孝也施及庄公施音异)
　上章设为嘏辞此章以下则承嘏辞之意而衍之言
　威仪甚得其宜者此由成王有孝子之行也祭义说
　祭祀奉承荐进之容貌盖以孝子言之盖因其容貌
　之形见以知其孝敬之深厚即此诗之意也孝子之
　行无有匮竭能化天下皆为孝是永锡尔类也圣人

　之于民类也同此类则同此心孝者人心之同然以
　心感心放之四海而准是锡类也洪范锡福之意亦
　如此祭祀称孝子其来尚矣
其类维何室家之壸(音阃○传曰壸广也○释宫曰宫/中巷谓之壸○今曰宫中巷者由)
(内出外之路喻行于家而达/于外也故毛以为推广之义)君子万年永锡祚胤(祚音/助胤)
(羊刃反○笺曰祚福祚也○传/曰胤嗣也○朱氏曰子孙也)
　其锡类如何乎王者之化由室家而推之天下如宫
　中之巷由内而行出于外也成王能如此宜其享万

　年之寿而天又锡之以福祚及继嗣之子孙也
其胤维何天被尔禄(被音避○笺/曰被覆被也)君子万年景命有仆
(李氏曰仆属而不绝○今曰孟子仆/仆亟拜言拜之频烦亦不绝之意)
　其天锡以继嗣者如何乎乃犬覆被女以福禄使有
　万年之寿而大命仆属不绝也此章问以继嗣而言
　福祚者言天锡以继嗣故福祚不绝也
其仆维何釐尔女士(釐音离○传曰釐予也○/笺曰女士女而士有行者)釐尔女
士从以孙子(笺曰从/随也)

　其大命之仆属如何乎乃天锡以女而有士行者以
　为妃又使生贤智之子孙以随之此章问以福祚而
　言继嗣者言天锡以福祚故继嗣繁昌也与上章互
　言之耳
　　　既醉八章章四句
凫鹥(音符/伊)守成也(疏曰物极则反或将丧之成之既/难守亦不易故美其能守之也)太
平之君子(笺曰君子/斥成王也)能持盈守成神祗祖考安乐之也
(祗音其乐音洛○疏曰神者天/神祗者地神祖考则人神也)

　祭天神地祗祖考皆有尸五章皆言公尸又四章言
　既燕于宗毛以为皆言祭宗庙其说是也(疏曰毛以/为皆祭宗)
　(庙则是祖考耳而兼言神祗者以推心事神其致一/也能事宗庙则亦能事天地因祖考而广言神祗明)
　(其皆安/乐之也)
凫鹥在泾(曹氏曰凫野鹜也鹜音木○释鸟曰鸍沉凫/鸍音施又音弥○郭璞曰凫似鸭而小长尾)
(背上有文今江东亦呼为鸍○陆玑曰大小如鸭青色/卑脚短喙水鸟之谨愿者也○疏曰苍颉解诂云鹥鸥)
(也○泾解/见邶谷风)公尸来燕来宁(公尸解见既醉○笺曰祭祀/既毕明日又设礼而与尸燕)
(○疏曰言公尸来燕则是祭后燕尸非祭时也燕尸之/礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也)

(天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年言辛巳/有事于太庙壬午犹绎是谓在明日也此公尸来燕是)
(绎祭/之事)尔酒既清(笺曰尔/成王也)尔殽既馨(传曰馨香/之远闻也)公尸燕饮
福禄来成
　兴也祭之明日行燕尸之礼镐京近泾水指土地所
　见言之野凫与鹥鸥皆水鸟也水鸟在水中得其所
　喻公尸来燕而安宁也成王酒清殽馨以与公尸燕
　饮故神以福禄来成汝矣○渭水东流先会丰而后
　会泾丰水自南而入渭泾水自西北而入渭文王居

　丰在丰水之西则越丰而后至泾武王居镐在丰水
　之东则去泾近矣张衡西京赋云欱沣吐镐据渭踞
　泾见泾水近镐也(欱呼/合反)
凫鹥在沙(传曰沙水旁也○疏曰需/卦需于沙注云沙接水者)公尸来燕来宜(今/曰)
(来而宜之/谓乐之也)尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为(去/声)
(○笺曰为/犹助也)
凫鹥在渚(音煮○解/见江有汜)公尸来燕来处(音杵○传/曰处止也)尔酒既
湑(胥之上○毛伐木传曰湑莤之也莤与缩音义/同谓以茅泲之而去其糟也泲亦作济上声也)尔殽

伊脯(疏曰乾/脯也)公尸燕饮福禄来下
凫鹥在潨(音崇○传曰潨水会也○/说文曰小水入大水也)公尸来燕来宗(传/曰)
(宗尊也○李氏/曰来居尊位也)既燕于宗(疏曰燕/于宗庙)福禄攸降(户江/反)公尸
燕饮福禄来崇(吕氏曰崇积/而高大也)
凫鹥在亹(音门○传曰亹山绝水也○曰亹谓山当水/路令水势断绝也西汉地理志金城郡有浩)
(亹县注云浩水名也亹者水流/峡山间两岸深若门也浩音告)公尸来止熏熏(传曰熏/熏和悦)
(也/)旨酒欣欣(传曰欣/欣乐也)燔炙芬芬(传曰芬/芬香也)公尸燕饮无有
后艰(今曰后艰/犹后患也)

　　　凫鹥五章章六句
假乐(音暇/洛)嘉成王也(疏曰正诗例不言美以见为经之/正因训假为嘉故转经以见义)
假乐君子(传曰假嘉也○今曰左传中/庸皆作嘉乐则假训为嘉也)显显令德宜民
宜人(陈氏曰民在下之民也人在位之人也/○疏曰能安民能官人其文与此相类)受禄于天
　言可嘉乐者此成王也有显显之善德宜其在下之
　民谓万姓以和也宜其在位之人谓百官以和也人
　民皆宜是可嘉乐以此能受福禄于天也
保右命之自天申之(传曰申重/也重去声)千禄百福(笺曰千/求也)子孙

千亿(笺曰十万曰亿/○解见楚茨)
　既保安之又右助之又从而命之是自天申命用休
　也成王有千禄之道而得百福千禄言自求多福谓
　在我有以致之非天私于成王也宜成王子孙之繁
　至于千亿傅之无穷也
穆穆皇皇(释训曰穆穆敬也○/释诂曰皇皇美也)宜君宜王(传曰宜君/王天下也)不
愆不忘(笺曰愆/过也)率由旧章(笺曰率循也由用也○长/乐刘氏曰旧章先王之礼)
(乐政/刑也)

　成王之德穆穆然敬皇皇然美宜其为君宜其为王
　也又不愆过不遗忘以循用先王之旧法○郑氏以
　穆穆皇皇宜君宜王为子孙以不愆不忘率由旧章
　复为成王文意断续此由分章之误也穆穆皇皇与
　抑抑秩秩一体率由旧章与率由群匹相对皆言成
　王也宜君宜王即所谓宜民宜人也
威仪抑抑(宾之初筵传曰/抑抑慎密也)德音秩秩(传曰秩秩有常也/○钱氏曰有序也)
无怨无恶(乌露反/又如字)率由群匹(今曰群耦谓众/同德之臣也)

　成王之威仪抑抑然谨密其德音言语秩秩然有常
　言行皆盛德之所著见故能无所咎怨无所憎恶推
　诚乐与惟循用群臣之贤匹耦于己者言志同道合
　也此章与上章一体不愆不忘为率由旧章言之也
　无怨无恶为率由群匹言之也○音声也德音有德
　之声音也言语教令声名皆可称德音此诗德音秩
　秩可以为言语教令不可以为声名皇矣貊其德音
　可以为教令声名不可以为言语南山有台德音不

　已德音是茂及有女同车德音不忘车辖德音来括
　皆声名也小戎秩秩德音鹿鸣德音孔昭日月德音
　无良邶谷风德音莫违皆言语也
受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友(传曰朋友群臣/也○朱氏曰燕)
(安也言人君能纲纪四方而臣下赖之以安○诗记曰泰/誓云友邦冢君酒诰云太史友内史友则朋友者合百辟)
(卿士言之也○今曰朋友即丁文/百辟卿士燕及朋友犹燕及皇天)
　成王受福无穷故于天下之治惟总其大纲大纲举
　而小纪自随则大平极治可传于永久此无穷之福

　也群臣与国同休是安及群臣也
百辟卿士(董氏曰百辟诸侯/也卿士群臣也)媚于天子(笺曰媚/爱也)不解于
位(解音懈○今/曰解怠也)民之攸塈(音饩○传/曰塈息也)
　外而百辟内而卿士皆媚爱于成王而不解怠于其
　职位此民之所由以休息也
　　　假乐六章章四句(旧四章章六/句今从陈氏)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗缉卷二十七