钦定四库人王书
　诗缉卷二十六
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
思齐(音/赍)文王所以为圣也
　此诗五章皆言文王之所以为圣也孔氏以为文王
　所以得圣由其贤母所生止是首章之意耳
思齐大任(音泰壬○朱氏曰思语辞○今曰旧作思念/之思然思齐思媚思文王与思皇同雅颂多)
(周公所作措辞同/也○传曰齐庄也)文王之母思媚周姜(传曰媚爱也周/姜大姜也○朱)

(氏曰大/王之妃)京室之妇(传曰京室王室也○疏曰王季未为/天子而言京者以其追号为王故以)
(京师言之○京/有考见文王)大姒嗣徽音(传曰大姒文王之妃也○/笺曰徽美也○欧阳氏曰)
(美声/也)则百斯男(传曰大姒卜子众妾则宜百子也○朱/氏曰百男举成数而言其多也春秋传)
(曰管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并/伯邑考武王为十八人然此特其见于书传者耳亦可以)
(见其多也○疏曰定六年左传大姒之子唯周公康叔为/相睦也大姒为周公康叔之母是文王之妃也定四年左)
(传祝鮀曰武王之母弟八人是通武王与伯邑考为十/子也其名则左传文云周公为太宰康叔为司寇䏥季)
(为司宰通武王伯邑考为五人史记管蔡世家云武王/同母兄弟十人母曰大姒文王正妃也其长子曰伯邑)
(考次曰武王发次曰管叔鲜次曰周公旦次曰蔡叔度/次曰曹收振铎次曰郕叔武次曰霍叔处次曰康叔封)

(次曰聃叔季载其次不必如此其十子之名当然也皇/甫谧云文王取大姒生伯邑考武王发次管叔鲜次蔡)
(叔度次郕叔武次霍叔处次周公旦次曹叔振铎次康/叔封次聃叔季载其名与史记皆同其次则异不知谧)
(何所据而别于马迁也左传富辰之言曹在卫聃之下/不以长幼为次则其弟无明文以正之鮀音驼聃音贪)
(他甘反/谧音密)
　此诗馀章皆美文王之圣首章专美大任为文王张
　本也此齐庄之大任乃文王之母谓文王生于大任
　而大任有敬德其气禀有自来矣大任上能致孝于
　姑媚爱太姜为周京之妇谓尽妇道也下能示法于

　妇使大姒继其美声不妒忌而子孙众多谓由大任
　之贤故大姒视效之而不妒忌也言大姒嗣大任之
　徽音主大任言之耳
惠于宗公(笺曰惠顺也○传曰宗公宗神也○疏曰宗/公是宗庙先公书序云班宗彝中庸六陈其)
(宗器皆谓宗庙为宗○/张氏曰未追王故称公)神罔时怨(笺曰时/是也)神罔时恫(音/通)
(○传曰/恫痛也)刑于寡妻(传曰刑法也寡妻适妻也适音的○/疏曰适妻唯一故言寡也○苏氏曰)
(寡妻犹言/寡小君也)至于兄弟以御于家邦(御郑如字毛音迓○/笺曰御治也○陈氏)
(曰御取其调适也○今曰书御众以宽南轩/孟子解云御临也○朱氏曰家齐而后国治)

　次章言文王以昭事神明之德推之齐家治国也文
　王顺守宗庙先公而鬼神歆之无有怨恚而不满者
　无有痛伤而降祸者隐微之间一毫无愧故能施仪
　法于适妻推而至于兄弟言族亲亦化之也寡妻兄
　弟即是家推之以治于家邦言由家以及国同此一
　理之推也孟子所谓言举斯心加诸彼而已○说者
　见诗有大姒及寡妻之语多以为文王内有贤妃之
　助以成其德文王内有贤助固也此诗所言文王之

　德皆圣人极致之事岂必由内助而后圣哉刑于寡
　妻美文王能仪刑之非美寡妻也关雎美后妃之德
　所以见文王之德亦此意也(诗记曰毫发不愧于隐/微然后近者孚故神罔)
　(时怨神罔时恫始/可以刑于寡妻)
雍雍在宫(雍音邕○传/曰雍雍和也)肃肃在庙(传曰肃/肃敬也)不显亦临(朱/氏)
(曰不显幽/隐之处)无射亦保(射音亦○传曰无射无厌也○今/曰如孔子云学不厌如董仲舒云)
(复而不厌之谓道言安行之/久也○欧阳氏曰保守也)
　三章言纯亦不已也文王之诚一也平居在宫中则

　见其雍雍然和有事在宗庙则见其肃肃然敬随所
　寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋
　洋乎如在其上也无厌之时践履已熟而亦自保守
　悠久无疆也
肆戎疾不殄(肆解见绵○传曰戎大也疾害也殄绝也/○诗记曰戎疾大患难也羑里之囚是也)
(昆夷猃狁之/难则其馀也)烈假不瑕(假毛如字郑作厉○欧阳氏曰/烈光也假大也○陈氏曰瑕玷)
(也/)不闻亦式(欧阳氏曰/式法也)不谏亦入
　四章言从容中道也文王有圣德故遇大患难而不

　能殄绝其德处光大而不见其瑕玷逆顺一致无入
　不自得也事之无所前闻者举必中法又不待教谏
　而自入于善不勉而中不思而得也传以为性与天
　合是也
肆成人有德(朱氏曰冠以/上为成人)小子有造(朱氏曰小子童子/也○传曰造为也)
(○今曰王制云顺先王诗书/礼乐以造士谓造成之也)古之人无斁(音亦○李氏/曰古之圣人)
(指文王也○/传曰斁厌也)誉髦斯士(释文曰/髦俊也)
　五章言至诚为能化也文王之时长成之人则皆有

　成德幼稚之子则皆有所造为以习其业所以然者
　由古之人文王其德纯亦不已无有厌斁故能誉髦
　此士谓能作成人材使人有名誉而成俊乂之美也
　(诗记曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地/生生之大德也故此诗以是终焉文王之无斁孔子)
　(之诲人不倦其心一也典谟作于虞夏其称尧舜禹/皋陶已曰若稽古则此诗追述文王以为古之人复)
　(何疑/哉)
　　　思齐五章二章章六句三章章四句(从故/言也)
皇矣美周也天监代殷莫若周周世世脩德莫若文王

(疏曰汤以孤圣特兴禹则父无令问文王之德不劣/禹汤而以承藉父祖始当天意者欲见尊祖之心也)
皇矣上帝(传曰皇/大也)临下有赫(程子曰赫/威明也)监观四方求民
之莫(传曰莫/定也)维此二国(传曰二国/夏殷也)其政不获维彼四国
(传曰四国/四方也)爰究爰度(音铎○程子曰究/寻究也度谋度也)上帝耆之(耆音/其○)
(笺曰耆老也○欧阳氏曰迟久也言天意迟/久之谨其所择○今曰今称师老亦久之意)憎其式廓
(苦霍反○传曰/式用廓大也)乃眷西顾此维与宅(传曰宅居也○朱/氏曰此谓岐周之)
(地也天以岐周与/大王为居宅也)
　首章原天初眷大王之意也大哉上天其照临于下

　赫然甚威明也其监视观察于四方维求民之所定
　耳本非有私于周也维此夏商二国皆失道而不得
　其政天既绝之乃于彼四方之国谋究之计度之欲
　求民主久而未得其人上天迟久之徘徊详审憎其
　用大而为虐者乃眷然回首西顾于周而以此岐周
　之地与大王居之也以下章言作之屏之知云此者
　指岐周也○眷本又作眷大东云眷言顾之小明云
　眷眷怀顾传云眷反顾也反顾者回首以顾之大东

　刺乱而思周道小明悔仕而思共人皆以回顾言之
　此言天回其首以西视背商而向周也
作之屏之(屏音丙○疏曰作攻作之也○朱/氏曰拔起也○释文曰屏除也)其菑其翳
(菑音恣翳音意○传曰立死曰菑自毙曰翳○疏曰立/死之木妨他木生长为木之害故曰菑也生木自倒枝)
(叶覆地为阴翳○朱氏曰/或云小木蒙密蔽翳者也)脩之平之(疏曰杀木之处有/其坑坎须脩理平)
(治/之)其灌其栵(灌音贯栵音例又音列○传曰灌丛生也/○程子曰行生曰栵○今曰释水有栵栭)
(郭璞云栭树似檞樕而庳小子如细栗今江东呼/为栭栗今不从栭音而檞樕音斛速庳音婢短也)启之
辟之(辟音辟○疏曰启柘之/开辟之谓开柘使广)其柽其椐(柽音称椐音祛/韵又音居○传)

(曰柽河柳也椐匮也匮音匮○疏曰某氏云柽河傍赤/茎小杨也孙炎云匮肿节可以作杖○陆玑曰柽生水)
(傍皮正赤枝叶似□椐节中肿以扶老/即今灵寿是也今人以为马鞭及杖)攘之剔之(攘音/攘剔)
(音惕○程子曰攘剔谓穿/剔去其繁冗使成长也)其檿其柘(檿音掩柘音蔗○/传曰檿山桑也○)
(疏曰檿桑柘属材中为弓考工记曰弓人取干柘为上/檿桑次之○今曰禹贡青州厥篚檿丝注云檿桑蚕丝)
(中琴/瑟弦)帝迁明德串夷载路(串音惯○传曰串习也○程/子曰夷平也○钱氏曰载语)
(助也○今曰串夷载路即周颂所谓岐有夷之行谓民/归之者众串习其平夷而成大路也孟子用之而成路)
(朱氏解云路大路也笺/以串夷即混夷今不从)天立厥配受命既固
　次章述大王迁岐也岐地险阻尤多林木民归之者

　众乃竞刋除以立室家以治田亩曰其者皆指其地
　而言之作拔之屏除之者是其菑木与翳木之地也
　脩理之平治之者是其灌木与栵木之地也谓去其
　木而脩治其地之坑坎也启拓之开辟之者是其柽
　柳与椐匮之地也谓去其木而开广其地也又相与
　整葺其桑事攘除剪剔以去其繁冗者是其檿桑与
　柘木之地也作屏脩平启辟则皆除去其木攘剔则
　成长其木也桑柘之性以芟剔而后茂非除之也大

　王之迁岐非人之所能为也盖天迁其明德于此故
　民归往之岐周本山林险阻之地自作屏脩平启辟
　之后乃始平夷民之归者串习其平夷遂成大路犹
　孟子所谓山径之蹊用之而成路也天非徒迁之也
　王者配天天将立之以为配使周家王天下其受命
　坚固不易也盖曰大王之时天命已定周之当王也
　久矣○郑以此章为文王诸家多以为大王此言芟
　除草木是初建国当是大王迁岐之始所谓天作高

　山大王荒之也岐山在右扶风美阳县西京赋所谓
　隔阂华戎岐梁汧雍(阂音碍/汧音牵)见秦地之险阻故多林
　木须刋除之
帝省其山(省星之上○欧/阳氏曰省视也)柞棫斯拔(音旆○/解见绵)松柏斯兑
(王氏曰兑悦/泽外见之谓)帝作邦作对(笺曰作邦谓兴周国也作对/谓为生明君也○疏曰作邦)
(谓使之为天子之邦○传曰对配也○/丘氏曰天以圣君为已配谓文王也)自大伯王季(大/音)
(泰/)维此王季因心则友(传曰善兄弟曰友○李氏曰孝/悌之道岂可以伪为哉因其心)
(而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于/良知良能岂非因心而然哉○王氏曰以大伯避季则)

(季疑于弗友故/特先言其友也)则友其兄(朱氏曰兄/谓大伯)则笃其庆(笺曰笃/厚也)
载锡之光(程子曰载辞也锡予也○朱氏曰/犹曰彰其知人之明不为徒让耳)受禄无丧
(去声○今/曰丧失也)奄有四方(传曰奄大也○释文曰获也○/今曰书奄有四海注云同也)
　三章述大伯王季相逊之事为文王张本也为室家
　田亩之地则刋除其木至山林之地则贵于茂盛天
　省视岐山之地柞棫拔而遂茂松柏兑而悦泽则气
　象䓤郁而都邑成矣天作邦于此谓兴周使为王国
　也作对于此谓生文王以配天也孟子云文王生于

　岐周是也此作邦作对由于大王王季之时盖大伯
　逊于王季而后文王起也因说王季之德甚大性友
　爱因其心之自然非彊为也则友爱于大伯既受其
　逊益脩其德以笃厚周家之庆予大伯以让国之光
　王季受天禄而不失其后人遂奄有四方则大伯之
　让为有光矣
维此王季帝度其心(度音铎○今曰他人/有心予忖度之之度)貊其德音(貊/音)
(陌○传曰貊静也○曹氏曰德音名誉也今/考貊陌从伯柏拍迫从白○德音解见假乐)其德克明

克明克类(今曰类伦类也犹记言知类通达易言/触类而长之谓通于一而万事毕也)克长
克君(长上/声)王此大邦(王如字徐去声○笺曰王/君也王季称王者追王也)克顺克
比(音备○丘氏曰比亲也○今/曰如比卦之比下顺从也)比于文王(比音同上旧/如字○今曰)
(比及也比及/三年之比)其德靡悔(释文曰悔恨也○今曰悔自恨/也如行寡悔也悔疏谓无为人)
(所悔恨/非也)既受帝祉(音耻○笺/曰祉福也)施于孙子(施音异○笺/曰施延也)
　四章述王季之德以及文王也天初省视岐周之山
　眷命已定今又监度王季之心谓王季此心之微与
　天通也天监知王季之心能以静养其令名非有心

　于干誉者王季虽无心于干誉然其德明而类长而
　君顺而比自不可掩明类是一意长君是一意顺比
　是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也克
　明谓知此理克类谓触类而通一理混融彻上彻下
　也言明又言类犹既醉言昭明有融融者明之盛即
　所谓克类也克长谓能为人之长克君谓能为人之
　君君又尊于长矣学记言能为长然后能为君是也
　以之君临大邦则克顺而能和其民克比而能亲其

　民顺言不扰比则驩然相爱矣比及文王其德无有
　可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫发
　之慊也言王季之德传于文王而益盛也故能受天
　之福也延于子孙(李氏曰左传昭二十八年成鱄曰/心能制义曰度德正应和曰莫照)
　(临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑/威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经纬天地)
　(曰文皆断章取义郑氏因以说经/非也鱄音专莫音陌施始豉反)
帝谓文王(今曰天不言/以意谓之也)无然畔援(去声又平声○傅曰/无然无是也○长乐)
(刘氏曰畔安于疆畔而违乎中/者也○程子曰援攀援党比也)无然歆羡(歆许金反羡/涎之去○傅)

(曰歆贪也○疏曰鬼神食气谓之歆/○程子曰歆欲之动也羡爱羡也)诞先登于岸(诞音/但○)
(朱氏生民解曰诞发语辞○/王氏曰经以涉川譬济虽)密人不恭(疏曰定四年左/傅云密须之鼓)
(是也○诗记曰汉地理志安定郡/伐密注云诗密人国即今宁州也)敢距大邦(傅曰距/逆也)侵
阮徂共(音恭○笺曰阮国也○传曰密须氏侵阮遂往/侵共○张氏曰共阮国之地名阮共皆在今泾)
(州今有共/池即共也)王赫斯怒(傅曰赫/怒意)爰整其旅(傅曰旅/师也)以按徂
旅(按音案○傅曰按止也○朱氏/曰上旅周师也下旅密人也)以笃于周祜(音户○/笺曰祜)
(福/也)以对于天下(笺曰对/答也)
　五章六章皆述伐密之事此章首言文王之心至公

　无私在于救民为下文伐密张本也密人侵阮于周
　若无预文王乃奋怒而伐密疑于党阮有所为而为
　之者故诗人设为帝谓之辞以发明文王之心畔者
　遍也援者党也歆者得而贪之羡者不得而慕之四
　者皆私心也帝谓文王无是四者所急先者惟拯民
　之溺耳登岸谓出于危难之地也必托之帝谓者言
　文王此心天实知之也密人敢为不恭逆距大国谓
　不惧方伯之讨也以疆陵弱兴兵侵阮遂往侵阮之

　共邑文王以阮民受害赫然而怒整齐其师旅以按
　止密人往共之师盖密自阮以侵共其势渐炽文王
　自阮以侵密密还自救是按止其往共之师也凡此
　乃救乱安民以厚我周家之福以答天下望周之心
　也周能安民则福祚益隆商政不纲天下之望在周
　矣所救者一阮而为乱者惧小国皆安故天下之心
　以慰也○说者多谓畔援歆羡是人欲岸是天理其
　说美矣与下文伐密不相协寻绎经意止为伐密张

　本与七章言顺帝之则为伐崇张本文意正同且言
　对答天下之望则登岸为济难无疑也以济川喻济
　难古人常语曰民坠涂炭曰若涉渊水曰若游大川
　曰拯民于水火之中是也
依其在京(程子曰依凭也○笺曰京周地名○京有考/见文王○吕氏曰用兵必有根本之地文王)
(驻兵于国都以/为三军之镇)侵自阮疆(张氏曰却自阮疆而去伐密/也○今曰侵自阮疆谓自阮)
(疆而侵密犹春秋书公至/自晋谓自晋而至鲁也)陟我高冈(笺曰陟/登也)无矢我陵
(传曰矢陈也○释地曰大陆曰阜大阜曰陵/○李巡曰土地独高大为阜阜最大为陵)我陵我阿

(释地曰大/陵曰阿)无饮我泉(今曰泉水/有源也)我泉我池(王氏曰池/水所聚也)度
其鲜原(度音铎鲜上声又音仙○笺曰度谋也鲜原善/原也○释山曰小山别大山鲜○孙炎曰别不)
(相连/也)居岐之阳在渭之将(传曰将侧也○笺曰后竟徙/都于丰○疏曰大王初迁已)
(在岐山此亦在岐山之阳是去旧都不远也周书称文/王在程作程寤程典皇甫谧云文王徙宅于程盖谓此)
(也笺嫌此即是丰故云后竟徙都于丰知此非丰者以/此居岐之阳丰则岐之东南三百里耳○吕氏曰前汉)
(地理志曰扶风安陵县阚骃以为本周之/程邑也○朱氏曰今在京兆府咸阳县)万邦之方(传/曰)
(方则/也)下民之王
　文王以西伯讨密之罪先驻兵国都依凭此在京之

　师以为声势然后出兵自阮疆以侵密密在宁州阮
　在泾州泾宁接境也下所言高冈陵阿泉池皆师行
　所经阮疆之地军行右背山陵必依山而止故升其
　高冈我者对尔之辞文王为阮伐密故问罪于密称
　阮疆之地皆以为我言我所陟者是我之高冈尔密
　人无得陈兵于我陵此我之陵我之阿也无得饮我
　之泉此我之泉我之池也罪其前之侵轶而戒其后
　之无复然也密人恃疆以侵弱文王兴问罪之师视

　阮之地如己之地可谓公天下以为心矣岂有一毫
　畔援歆羡之私邪阮不幸而与密为邻幸而遇文王
　为伯也文王用心广大威德畅洽人之归者益众非
　旧邑所能容于是就周境之内谋度鲜善之平原而
　徙都之乃在岐山之南渭水之侧谓程邑也此万邦
　之所法则下民之所归往也文王虽未为君师天下
　己心归之矣伐崇有讯馘伐肆之事而伐密止述问
　罪之辞是师次其境而密人即服不待战也○旧说

　谓所侵密地即为我之陵泉则是贪其土地矣或又
　谓戒军以无扰师行而布阵饮泉遽为扰乎
帝谓文王予怀明德(朱氏曰怀/眷念也)不大声以色(李氏曰未/尝大声音)
(于颜色/之间也)不长夏以革(长上声○笺曰夏诸夏也○传曰/革更也○李氏曰未尝长诸夏以)
(变革之/道也)不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方(笺曰/询谋)
(也怨耦曰仇○丘氏曰仇方即/崇也○朱氏曰雠方仇国也)同尔兄弟(朱氏曰兄/弟与国也)以
尔钩援(钩音沟又去声援音袁○传曰钩梯也所以钩/引上城者○疏曰钩援一物以梯倚城相钩引)
(而上援/即引也)与尔临冲(传曰临临车也冲冲车也○疏曰临/者在上临下之名冲者在傍冲突之)

(称兵书有临/车冲车之法)以伐崇墉(音容○笺曰崇侯虎倡纣为无/道○朱氏曰按史记崇侯虎谮)
(西伯于纣纣囚西伯于羑里纣赦西伯赐之弓矢鈇钺/得专征伐西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑崇国名在)
(今京兆府鄠县鄠音/户○传曰墉城也)
　七章八章述伐崇之事此章首言文王之心纯乎天
　理非有私喜怒为下文伐崇张本也崇侯虎谮文王
　于纣遂有羑里之囚是崇者文王之所仇也崇侯谮
　文王而文王伐之疑于报私仇者然虎倡纣为不道
　乃天人所共怒文王奉天讨罪何容心哉故此章亦

　设为帝谓之辞以发明文王之心帝谓文王予眷怀
　尔之明德不以容色而大其声谓饰貌以广其名也
　不以变革而长诸夏谓变常以广其土也文王无心
　于大其声况以色而大声乎无心于长诸夏况以革
　而长夏乎不识不知不作聪明也此明德之实所谓
　文王有四不孔子有四毋也天理之自然谓之则即
　有物有则乃见天则谓理之不可踰也文王无一毫
　人伪之私油然大顺安行乎天理之自然所谓顺者

　由仁义行非行仁义也文王之伐崇也若天实亲命
　之使之谋尔仇雠之方同尔兄弟之国以尔上城之
　梯及临冲之车伐此崇人之城由此心纯乎天理故
　喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也
临冲闲闲(今曰闲闲/者未用也)崇墉言言(传曰言言/高大也)执讯连连(讯/音)
(信○笺曰执所生得者而言/问之○曹氏曰连连连续也)攸馘安安(馘音国○传曰/馘获也不服者)
(杀而献其左耳曰馘○疏曰玉藻云听响任左故不服/者杀而献其左耳罪其不听命服罪故取其耳以计功)
(也○程子曰安/安不轻暴也)是类是祃(音骂○传曰于内曰类于野/曰祃祭也○疏曰王制云天)

(子祃于所征之地春官肆师注云类礼依郊祀/而为之祃祭造军法者其神盖蚩尤或曰黄帝)是致是
附(王氏曰致致其至/也附使之内附也)四方以无侮临冲茀茀(音弗○传/曰茀茀强)
(盛/也)崇墉仡仡(音屹韩诗云仡仡摇/也○疏曰将坏之貌)是伐是肆(钱氏曰伐/刺击也○)
(笺曰肆犯突也○疏曰文十二年左/传云若使轻者肆焉其可轻去声)是绝是忽(传云忽/灭也)
四方以无拂(音拂○朱氏/曰拂戾也)
　文王之问罪于崇其始未忍攻城也故临冲之车闲
　闲而不用崇墉言言然高大恃险而不服文王始薄
　伐之而未尽用其威埶其可问讯者连连而不绝所

　杀获而截其左耳者安安而不暴出兵之初既类祭
　上帝及至所征之地又为祃祭暴白其罪告之神明
　致以招其来附以纳其降从容整暇如此四方闻之
　已不敢侮矣然而人之顽犹未服也于是临冲茀茀
　然而彊盛用力以攻之崇墉仡仡然将坏而危矣伐
　以击刺之肆以犯突之绝之使救援不通忽之则灭
　其国克一崇而四方无敢拂戾以伐当其罪也(疏曰/僖十)
　(九年左传云文王闻崇乱而伐之因垒而降则似兵/合不战此云坏城执讯者凡所褒美多过其实此言)

　(讯馘必当战矣盖知战不敌然后乃降彼左传子鱼/欲劝宋公脩德故隐其战事而言其降耳○朱氏曰)
　(始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以/致附而全之也及其终不下而肆之也则天诛之可)
　(以留而罪人不/可以不得故也)
　　　皇矣八章章十二句
灵台(笺曰天子有灵台者所以观祲象察气之妖祥也/祲音浸○疏曰此灵台在丰邑之都所处在国之)
(西郊大雅灵台一篇之诗有灵台有灵囿有灵沼有辟/廱皆同处在郊矣○李氏曰孟子曰谓其台曰灵台非)
(文王自/名之也)民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟
兽昆虫焉(疏曰王制注云昆明也明虫者得阳而生得/阴而藏鱼亦虫之别名○黄氏曰民乐文王)

(之灵德而亦乐其/鸟兽昆虫之类也)
　民附文王久矣序言因灵台之役而始见其归附因
　诗起义耳人心所归即是天命言文王受命谓天命
　归文王耳文王未尝当而受之也孟子云文王以民
　力为台为沼而民欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖是也及
　者所谓爱其人及屋上之鸟也(诗记曰前二章乐文/王有台池鸟兽之乐)
　(也后二章乐文王有钟鼓/之乐也皆民乐之辞也)
经始灵台(今曰经度而始为之言创建也○苏氏曰灵/善也○传曰四方而高曰台○疏曰左传注)

(云天子曰灵台诸侯曰观台僖十五年左传云秦伯获/晋侯以归乃舍诸灵台杜预云在京兆鄠县周之故台)
(也哀二十五年左传云卫侯为灵台于籍圃/则是新造其时僣名之也观去声鄠音户)经之营之
(今曰朱氏孟子解云经量度也/营谋为也经营皆图度之意)庶民攻之(传曰攻/作也)不日
成之(今曰不日不多日也/今人言不久为不日)经始勿亟(音棘○笺/曰亟急也)庶民子
来
　首章述作台之初文王之经度始为灵台也经度之
　营谋之方见其图度而庶民协力攻作之不多日而
　已成矣才谋即成何其速也盖文王经营之始虽不

　欲亟而其民如子趋父事尽心竭力故其成日自速
　非疆之也(诗记曰文王之作台主于望氛祲观民俗/以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳逸)
　(盖一弛一张/无非事也)
王在灵囿(音又○补传曰凡诗谓文王为王者皆非作/于文王之时○传曰囿所以域养禽兽也○)
(疏曰于台下为囿沼春秋筑鹿囿则/囿者筑墙为界域而禽兽在其中)麀鹿攸伏(麀音忧/○释兽)
(曰鹿牡麚牝麀麚音加○王/氏曰攸伏则孳乳得其时)麀鹿濯濯(疏曰濯濯/肥泽貌)白鸟
翯翯(音学○朱氏曰/翯翯洁白貌)王在灵沼(传曰沼/池也)于牣鱼跃(于如/字牣)
(音仞○传/曰牣满也)

　次章言既作台而游焉台下有囿有沼文王游于灵
　囿则牝鹿乳其子伏而不动又濯濯然肥泽其白鸟
　翯翯然洁白文王游于灵沼则其沼中之鱼充满而
　皆跳跃凡誇言其鸟兽鱼鳖之美者皆民欢乐之之
　辞也○车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见
　之而疾首蹙额者由人心之乐不乐也文王之鸟兽
　鱼鳖何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善说诗
　只民乐其有麋鹿鱼鳖一语道尽诗意毛氏以为灵

　道行于囿沼今鹿养之久则自驯白鸟未有不洁鱼
　未有不跃者岂皆灵道之行乎后之说诗者推广毛
　意其辞意美而去诗意愈远矣
虡业维枞(虡音巨枞七凶反○传曰植者曰虡横者曰/栒业大板也枞崇牙也栒音荀○疏曰悬钟)
(磬者两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵/者为栒栒上加之大板为之饰谓之业刻板捷业如锯)
(齿也其悬钟磬之处又以彩色为大牙其状/隆然谓之崇牙枞即崇牙之貌枞枞然也)贲鼓维镛
(贲音焚字亦作鼖镛音容○传曰贲大鼓也镛大钟也/○疏曰贲大也故谓大鼓为贲鼓冬官韗人云鼓长八)
(尺鼓四尺中围加三之/一谓之鼖鼓韗音运)于论鼓钟(于音乌论平声郑音/伦○笺曰论之言伦)

(也○今曰书无相/夺伦记论伦无患)于乐辟廱(音璧容○传曰水旋丘如/璧曰辟廱以节观者○疏)
(曰辟廱即天子大学也此在/辟廱合乐必行养老之礼)
　三章四章皆述辟廱作乐之事也三灵及辟廱皆同
　处文王既游囿沼遂于辟廱作乐而民欢乐之言作
　乐之时设植者之虡其横栒之上加大板以为业其
　业之上又以彩色为崇牙其状枞枞然也此虡业之
　上则悬贲之大鼓镛之大钟使人击之遂叹美其有
　伦理者此钟鼓之声也又叹美其可乐者此辟廱之

　学也文王之始作灵台民乐成之其游于囿沼也又
　乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其钟鼓之
　音所谓闻王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不能
　尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣(诗记曰或/疑灵台之)
　(诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟廱学校剿入之/彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之𥊍)
　(御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正司业/父师司成则学者固学士之所常隶也夫岂有二事)
　(哉/)
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢(鼍音驼逢音蓬○传曰/鼍鱼属○陆玑曰鼍形)

(似蜥蝪四足长丈馀甲如铠甲皮坚厚宜冒鼓○今曰/月令季夏命渔师取鼍上林赋树灵鼍之鼓各注云鼍)
(皮为鼓○释文曰逢逢/鼓声也○传曰和也)矇瞍奏公(矇瞍音蒙叟○疏曰/有眸子而无见曰矇)
(无眸子曰瞍○笺曰凡声使/瞽矇为之○传曰公事也)
　申言钟鼓辟廱之乐咏叹不能已又言以鼍皮为鼓
　其声逢逢然而和乃矇瞍方奏其事乐之更端曰奏
　故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之辞也
　　　灵台四章二章章六句二章章四句(旧五章章/四句今从)
　　　(朱/氏)

下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉
　武王之雅二篇下武言继文继三后之文德也文王
　有声言继伐继文王之伐功也
下武维周(今曰下武/以武为下)世有哲王三后在天(传曰三后大/王王季文王)
(也○朱氏曰既没而其神在天也/○李氏曰书兹殷多先哲王在天)王配于京(传曰王武/王也○笺)
(曰京镐京也○陈氏曰在/镐京者足以配在天者)
　人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不
　上武用武非其得已也此诗为继文而作首章欲发

　明武王之心先总说一代之意向言以武为下者周
　之家法也周家世世有哲王三后既往而其神在天
　矣武王又配合其德于镐京焉其在京者可以配在
　天者先后相传其德一也曷尝以武为上哉○旧说
　下武为后世有武功然有声为继伐之诗故言伐崇
　之事此诗为继文之诗篇终皆言文德略不及武事
　若首章第一句独言武功寻绎文义全无归著非诗
　意矣书言武王不敢替厥义德率惟谋从容德谓义

　德乃不得已而容德是其所尚即此诗之意也
王配于京世德作求(苏氏曰作起也○今曰康诰我时/其惟殷先哲王德用康乂民作求)
永言配命(解见/文王)成王之字(笺曰孚/信也)
　武王所以能配三后于京者以其于先世之德能起
　而求之善继述也所求者先世之德故能长配天地
　有天下而传无穷遂成王者之信也三后之德孚于
　民久矣至武王有天下然后其信成焉王者之事业
　莫大于信信则天下心服而王也后世以诈力取天

　下盖有仅成王业者而不能成王孚故世祚不长不
　足以永配天命也
成王之孚下民之式(传曰式/法也)永言孝思孝思维则(传曰/则则)
(其先人也○笺曰子/孙以顺祖考为孝)
　武王成王字而为法于天下者以其永有孝思也其
　孝心所思唯法则前人也王者之孝莫大于法前人
　中庸云武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志
　善述人之事者也

媚兹一人(笺曰媚爱也/一人武王也)应侯顺德(传曰侯维也○李/氏曰顺德者孝也)永
言孝思昭哉嗣服(笺曰服/事也)
　天下媚爱于武王而应之以顺德谓天下化之也孝
　者德之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先
　世之事也序所谓能昭先人之功也
昭兹来许(来毛如字郑音赉○/陈氏曰许语助也)绳其祖武(苏氏曰绳约/也○今曰以)
(为准绳而取正焉/○传曰武迹也)于万斯年(于如/字)受天之祜
　承上章昭哉嗣服而言武王继述之业所以昭昭乎

　显著有自来矣由是绳约其先祖之迹宜其万年受
　天之福也
受天之祜四方来贺(疏曰四方谓中国诸侯/也○朱氏曰贺朝贺也)于斯万年
不遐有佐
　武王受天之福祜故四方诸侯之国皆来朝贺虽至
　于万年不以为久远而常佐周皆世世藩屏王室也
　　　下武六章章四句
文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也

　继文之诗兼言三后以三后皆有文德可继不专指
　文王也继伐之诗专言文王以大王王季无伐功所
　谓继伐者专言继文王也周至文王始有伐功伐崇
　盖其大者然而大统未集至武王伐商而后卒其功
　也
文王有声(笺曰声/今间也)遹骏有声(遹骏音律峻○笺曰遹述/也所述者谓大王王季也)
(骏大/也)遹求厥宁遹观厥成(观李氏如字旧去声○今曰/观视也如视乃烈祖视已成)
(事之/视)文王烝哉(传曰烝君也○吕氏/曰众也得众为君也)

　首章言文王之继述也文王所以有声闻者能遹述
　骏大大王王季所有之声也述之而求其宁则惟欲
　持守而不变此岂有意于伐功以求加乎前人者文
　王君哉颂其得人君之道也
文王受命有此武功既伐于崇(疏曰别言崇者以其/功最大其伐最后)作
邑于丰(说文云酆周文王所都○朱氏曰酆即崇/国之地在京兆鄠县杜陵西南鄠音户)文王
烝哉
　次章述代崇而作丰也文王惟欲述大王王季之事

　非有心于伐功也然受天命以讨罪不容自已故有
　此征伐之功最后伐崇威德益著国势浸盛程邑又
　不足以容乃作邑于丰以居之文王诚得人君之道
　也(张子曰大王邑于岐小之下既基王迹矣文王又/迁于丰武王又迁于镐者当是时民归之者日众)
　(无地以容之/必至于迁也)
筑城伊淢(音洫字亦作洫韵音域○传曰淢成沟也○/笺曰方十里曰成淢其沟也广深咎八尺)
作丰伊匹(陈氏曰/匹称也)匪棘其欲(笺曰棘/急也)遹追来孝(曹氏曰/来者嗣)
(续之/意)王后烝哉

　三章明作丰之心也文王之作丰邑也掘隍土以筑
　城因而为池仅如成间之淢耳池非深也其作丰邑
　之制度唯其称而已谓称上公之制己所宜为不务
　侈大也初非急于从己之欲以广都邑乃述追先人
　之事而致其方来之孝唯欲不坠先业耳尊称文王
　为王后诚得人君之道也
王公伊濯(笺曰公事也○诗记曰/濯如涤言明白而不昧)维丰之垣(音袁○垣/曰垣墙也)
(○释文曰/卑曰垣)四方攸同王后维翰(传曰翰干也○疏曰筑/墙所立之木○解见维)

(周之/桢)王后烝哉
　四章述作丰人而归之也文王行事濯乎明白其筑
　丰之城仅如垣墙耳城非高也然四方同心归之皆
　以文王为桢翰城仅如墙而文王则如筑墙所立之
　木喻不在险而在德故言文王诚得人君之道也池
　如淢城如垣不为高城深池也文王已得人心故武
　王因之以伐商也
丰水东注(笺曰尧时丰水汎滥禹治之使入渭东注于/河丰邑在丰水之西镐京在丰水之东○疏)

(曰帝王世纪云丰镐皆在长安之西南○后汉郡国志/注丰镐相去二十五里○今曰禹贡东会于澧注云澧)
(水自南而合盖澧水自南而北流入渭故丰在其西/镐在其东经言东注者是会渭之后乃东注入河也)维
禹之绩(笺曰绩/功也)四方攸同皇王维辟(音璧○传曰皇大/也○笺曰变王后)
(言皇王者武王之事又益大辟君也○/朱氏曰皇王者有天下之号指武王也)皇王烝哉
　五章以武王之功配禹也丰镐在丰水之东西二都
　皆可言丰水此章皇王称武王则丰水东注指镐京
　所见而言也言丰水之所以会渭而东注于河者是
　禹之功也武王作邑于丰水之东而四方之所以同

　归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹
　皆除害济民也武王诚得人君之道也变王后言皇
　玉一统天下其事又大也继伐之诗而言人心归往
　者见一戎衣而天下定也
镐京辟廱(镐胡老反○传曰武王作邑于镐京○诗记/曰后汉地理志云镐在京兆尹上林苑中孟)
(康云长安西南有镐池古史考云武王迁镐长安丰亭/镐池也○张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武)
(王之学世至此始/立为天子之学矣)自西自东(笺曰自/由也)自南自北无思不
服皇王烝哉

　六章言辟廱之化也武王于镐京建辟廱之学德化
　流行天下之人由四方而来者无不服之思谓皆心
　服也武王诚得人君之道也四方之服也久矣此言
　辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者
　先被其化也继伐之诗而言辟廱教化者见武城之
　后偃武脩文也
考卜维王(笺曰考犹稽也○曹/氏曰有疑必稽焉)宅是镐京(笺曰宅/居也)维龟
正之(笺曰谓得其吉兆○疏曰/龟出其吉兆以正定之)武王成之(笺曰武王遂/居之成龟兆)

(之/吉)武王烝哉
　七章述迁镐之事也言稽考之于龟卜者武王也其
　所卜为欲居此镐京也以吉凶取正于龟而龟出其
　吉兆以正定之也龟兆告吉而武王作都以居之是
　成其吉兆也武王诚得人君之道也继伐之诗而言
　迁镐者见武功既成乃建王国也文王伐崇而迁丰
　武王伐商而迁镐即继伐之功也
丰水有芑(音起○今曰芑嘉谷也毛以为草今不从○/芑解见菜芑及生民○陈氏曰芑以喻人材)

武王岂不仕(今曰仕官也/谓官使之也)诒厥孙谋(诒音移孙毛如字/郑音逊○笺曰诒)
(犹傅/也)以燕翼子(传曰燕安也○今曰翼辅翼之翼表记/举此章注云安翼其子毛以为敬今不)
(从○诗记曰孙与子特/互言之皆谓子孙也)武王烝哉
　八章述用材也丰水之傍以润泽生芑榖喻养成人
　材也武王岂有不仕之以官者言无不用之无遗材
　也武王盖欲传其孙之谋而燕安翼辅其子耳曾孙
　玄孙以下皆孙也谋及于孙之远则其子可知矣圣
　人为子孙之计莫大于遗之以人材所谓敷求哲人

　俾辅于尔后嗣孔子举此章曰数世之仁也武王诚
　得人君之道也继伐之诗而言以人材遗后人者见
　创业垂统之可继子孙赖之也○或谓武王岂不用
　之乎留之以遗后人也如此则遗贤矣闻兼收并蓄
　以贻后人未闻弃而不用而以为子孙之计也岂不
　仕者犹曰岂不日戒耳
　　　文王有声八章章五句
　诗缉卷二十六