钦定四库全书
　诗缉卷二十二
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
谷风之什　　　　小雅
谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　伐木之化行则民德归厚故以俗薄道绝刺其上也
习习谷风(解见邶/谷风)维风及雨(钱氏曰人行于道遇连续/之风又加以雨喻事变之)
(小○今曰风雨/及颓皆喻恐惧)将恐将惧(笺曰将/且也)维予与女(音/汝)将安将

乐(音/洛)汝转弃予
　兴也来自大谷之风大风也盛怒之风也又习习然
　连续不断继之以雨喻连变恐惧之时犹后人以震
　风凌雨喻不安也当处变之时且恐且惧维予与女
　同其忧患及得志之后且安且乐女反弃我交道薄
　矣○旧说谷风为生长习习为和调今考二章言维
　风及颓颓暴风也非和调之类三章言草木萎死无
　生长之意其说难通矣

习习谷风维风及颓(徒雷反○曰颓风/之从上而下者也)将恐将惧寘予
于怀(寘音至○笺/曰寘置也)将安将乐弃予如遗(笺曰如人行道/遗忘物忽然不)
(省存/也)
　颓暴风也不断之风又加以暴风喻事变益甚恐惧
　之时则置我于心而不忘安乐之时则弃我如遗物
　不复省存也○释天云焚轮谓之颓扶摇谓之猋郭
　璞云猋暴风从下上也颓暴风从上下也传以颓为
　相扶而上以焱释颓误矣

习习谷风维山崔嵬(音摧诡○崔嵬解见周卷耳○补/传曰谷风迅暴甚矣维其崔嵬独)
(存耳喻/乱之极)无草不死无木不萎(音威○李氏曰萎衰落也/○钱氏曰草木皆萎死喻)
(事变/之大)忘我大德思我小怨
　大风摧物维戴土之石山崔嵬独存而其山之草木
　无不萎死矣喻大患难也此时赖朋友以济今岂可
　忘我共患难之大德而思我小怨乎
　　　　谷风三章章六句
蓼莪(音六/鹅)刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔(养音/样○)

(笺曰不得终养者二亲病亡之时时在役所不得见也/○李氏曰欧阳氏以郑说为滞泥之甚然观此诗之言)
(出则衔恤入则靡至则是言孝子行役而丧亲之所作/也○朱氏曰晋王裒以父死非罪每读诗至哀哀父母)
(生我劬劳未尝不三复流涕受/业者为废此篇诗之感又如此)
　孝子行役而丧其亲故写其中心之哀千载之下读
　之者犹感动也
蓼蓼者莪(传曰蓼蓼长大貌○今曰蓼彼萧斯○郭璞/曰莪莪蒿也亦曰䕲蒿○菁菁者莪传曰莪)
(萝蒿也○释草曰莪萝○陆玑曰生睪田渐洳之处叶/似邪蒿而细科生三月中茎可生食又可蒸香美味颇)
(似蒌蒿○山阴陆氏曰一名角蒿也字说云/莪以科生而俄莪俄而蔚直蔚粗而莪细)匪莪伊蒿

(呼毛反○释草曰蒿𦱽𦱽去刃反○山阴陆氏曰晏子/云蒿草之高者也艾治也蒿乱也庄子云是其于辩也)
(将妄凿垣墙而殖蓬蒿也蓬蒿以言秽/乱管子云嘉谷不生而蓬蒿藜莠茂)哀哀父母生我
劬劳(邶凯风传曰/劬劳病苦也)
　兴也始生为莪长大为蒿莪至蓼蓼然长大之时则
　非莪矣乃蒿也其始为莪犹可食其后为蒿则无用
　喻父母生长我身至于长大乃是无用之恶子不能
　终养也此孝子自怨其身之辞也与凯风言棘非美
　材仅堪为薪之意正同哀伤乎父母生我劬劳病苦

　无以报之也○释草曰蘩之丑秋为蒿释云丑类也
　言蘩萧蔚莪之类春始生气味既异故其名不同至
　秋老成则皆蒿也此说莪蒿甚明以莪形蒿莪美而
　蒿恶莪始生香美可食至秋高大为蒿则粗恶不可
　食故菁莪以喻人材而蒿止为鹿食也旧以蒿为青
　蒿蒿类甚多此泛言蒿耳何知为青蒿乎
蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音尉○曰蔚马薪蒿也蒿之尤粗/大者也○释草曰蔚牲𦱽○郭璞)
(曰无子者故云牡𦱽○陆玑曰三月始生七月有花似/胡麻花而紫赤八月有角角似小豆角锐而长一名马)

(薪蒿○山阴陆/氏曰蔚大于蒿)哀哀父母生我劳瘁
　诗人取义多在首章至次章则变韵以成歌此举蔚
　以言蒿之粗大耳犹王风扬之水一章言戍申二章
　三章言戍甫戍许借甫许以言申止是戍申不戍甫
　许也
瓶之罄矣(瓶音萍易井卦作瓶罄/音庆○传曰罄尽也)维罍之耻(罍音雷○/传曰瓶小)
(而罍大○疏曰罍形/似壶大者受一斛)鲜民之生(鲜上声○传曰鲜寡也/○今曰单独之民谓无)
(父母/也)不如死之久矣无父何怙(胡之/上浊)无母何恃出则衔

恤(笺曰恤/忧也)入则靡至(笺曰靡/无也)
　瓶以汲水罍以盛水瓶小喻子罍大喻父母瓶汲水
　以注于罍犹子之养父母瓶罄竭则罍无所资为罍
　之耻犹子穷困则贻亲之羞也故叹父母既死身为
　单独之民虽生不如死之久矣痛切之言也无父何
　依怙无母何所倚恃出则衔忧抱终天之恨入则靡
　至无所归投故生不如死也○井卦言羸其瓶扬雄
　酒箴以鸱夷嘲瓶柳子厚瓶赋以瓶嘲鸱夷盖鸱夷

　盛酒器瓶汲水器也罍之用不一周礼鬯人社壝用
　大罍(壝音/位)则盛鬯也司尊彝祠礿尝烝皆有罍及诗
　卷耳酌彼金罍皆盛酒也仪礼罍水在洗东则盛水
　也此以瓶罍并言则指罍之盛水者
父兮生我(笺曰本/其气也)母兮鞠我(鞠音菊○传/曰鞠养也)拊我畜我(拊/音)
(抚畜许六反○长乐刘氏曰防其/惊也则拊之○朱氏曰畜亦养也)长我育我(长音掌○/释文曰育)
(养/也)顾我复我(笺曰顾旋视也复反覆也疏曰顾谓去之/而反顾也○丘氏曰复反覆不能暂舍也)
出入腹我(笺曰腹怀抱也○疏/曰谓置之怀抱也)欲报之德昊天罔极(罔/极)

(解见/卫氓)
　鞠畜育皆养也所从言之异耳父生母鞠此总言我
　身是父母所生养下乃详言父母之恩勤也拊谓以
　手摩拊其首而防其惊是初生之时初生而言畜养
　谓乳之也长谓养之稍长则能就口食矣稍长而言
　育养谓哺之也已而行戏于地父母或去之则回首
　以顾视之复谓顾之又顾是反覆不能暂舍爱之至
　也在家容其行戏或自内而出外或自外而入内未

　可令其自行则抱之于怀此曲尽父母爱子之情也
　父母之恩如此欲报之以德而父母之恩如天之无
　穷不知所以为报也今我不及报之痛当柰何也呜
　呼读此诗而不感动者非人子也
南山烈烈(王氏曰南山之气烈烈○今曰四月笺/云烈烈犹栗烈二之日栗烈寒气也)飘风
发发(飘入字从韵本注音瓢○飘风/解见匪风○传曰发发疾貌)民莫不谷(笺曰榖/养也)
我独何害
　孝子行役念亲之没瞻南山之烈烈感飘风之发发

　触目皆悲伤也故叹民莫不得以养其父母我独何为
　遭此害而不得终养乎
南山律律(王氏曰律律崒律之谓/也崒在律反嵂音律)飘风弗弗(陈氏曰弗/弗动貌)
民莫不谷我独不卒(子恤反○笺曰卒终也不/得终养父母重自哀伤)
　　　蓼莪六章四章章四句二章章八句
大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以
告病焉(笺曰谭国在东鲁庄公十年齐师灭谭杜元凯/云在济南平陵县西南○疏曰谭大夫虽自为)
(已怨而王政大经偏东非/谭独然故言东以广之)

有饛簋飧(音蒙宄孙传曰饛满簋貌○疏曰礼之通例/皆簠盛稻粱簋盛黍稷○传曰飧熟食谓黍)
(稷也○曹氏曰人旦则食/饭夕则食飧盖以水浇饭)有救棘匕(救音求匕音比○/传曰救长貌匕所)
(以载鼎实棘赤心也○疏曰杂记云匕用桑长三尺鼎/实煮肉也古之祭祀享食必体解其肉之胖既大故须)
(以匕载之载谓出之于鼎升之于俎也棘木赤心吉/礼用棘杂记言用桑者谓丧祭也胖音判牲之半体)周
道如砥(音纸○疏曰砥谓砺石言其平也禹贡云砺/砥砮丹○今曰禹贡注砥细于砺皆磨石也)其
直如矢君子所履小人所视眷言顾之(眷音眷○传曰/眷反顾也○解)
(见皇/矣)潸焉出涕(潸音删涕音体○/传曰潸涕下貌)
　兴之不兼比者也周之盛时侯国富足其簋中之飧

　饛然而满其鼎有棘木之匕救然而长此由周道如
　砺石之平如箭之直言赋役均也其在上君子则履
　行之不敢违异以过取其在下小人则瞻视之莫不
　仰望而依赖此事在上世已往矣今回首反顾之为
　之潸然出涕伤今不如古也
小东大东(今曰小东大东止言/小国大国之在东者)杼柚其空(杼除之上浊/柚音逐○曹)
(氏曰杼梭也○说文曰杼持纬者○董/氏曰柚卷织者○朱氏曰柚受经者)纠纠葛屦(纠音/九○)
(解见魏/葛屦)可以履霜佻佻公子(佻音挑○朱氏曰佻佻/轻薄不耐劳苦之貌)行

彼周行(今从毛鹿鸣音如字旧音航○朱氏/曰周行大路也○周行有考见卷耳)既往既来
使我心疚(音救○笺/曰疚病也)
　言小国大国之在东者其杼柚皆空矣穷乏之甚有
　服弊坏之屦以绳纠缠之纠而复纠以履霜者乃佻
　佻然不耐劳苦之公子服之以行彼大路也公子服
　弊屦以履霜馀人可知矣奔走道路往而复来曾无
　休息不胜其劳使我心忧而疚病也
有冽氿泉(冽音列氿音宄○传曰冽寒意也○有考见/曹下泉○释水曰氿泉穴出穴出反出也注)

(云从傍/出也)无浸穫薪(穫音镬○传/曰穫刈也)契契寤叹(契音弃徐音/挈○传曰契)
(契忧/苦也)哀我惮人(惮多之去徐音但/○传曰惮劳也)薪是穫薪尚可载也
哀我惮人亦可息也
　兴也穫薪以供㸑必暴而乾之然后可用若浸之于
　寒冽之泉则湿腐而不可㸑矣喻民当抚恤之然后
　可用若困之以暴虐之政则穷悴而不能胜矣故我
　契契然忧苦寐而寤觉之时为之嗟叹哀怜我东国
　劳苦之人也此薪既穫刈以为薪久浸则湿腐可惜

　及今尚可载以归而暴之可哀此劳苦之人亦可少
　休息之也
东人之子(朱氏曰东人/诸侯之人也)职劳不来(音赉○笺曰职主也/○朱氏曰专主也○)
(传曰来勤也○疏曰以不被劳来/为不见勤采薇序云杕杜以勤归)西人之子(传曰西人/京师人也)
粲粲衣服(传曰粲粲/鲜盛貌)舟人之子熊罴是裘私人之子(传/曰)
(私人私家人也○疏曰谓本无官职卑贱之属非/家臣也○今曰崧高迁其私人为家臣与此别)百僚
是试(传曰试/用也)或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲(鞙玄之上/浊璲音遂)
(○传曰鞙鞙玉貌璲瑞也○笺曰以瑞玉为佩○疏曰/礼以玉为瑞信其官谓之典瑞此瑞玉谓所佩之玉)

不以其长
　东国之人专主为劳苦而曾不被慰来以下国供赋
　役为当然不矜念之也西周之人方粲粲然鲜盛其
　衣服至于操舟者之子亦以熊罴为裘私家贱人之
　子亦皆试用而为官僚且东人困悴虽贵者犹葛屦
　以履霜而西人逸乐虽贱者皆美服厚禄言不均也
　贱人既为官僚我东人行役至周以其用事而致赂
　焉或有馈之以酒者彼不报之以浆酒犹礼之薄至

　赠之以鞙鞙然之佩瑞可谓厚矣亦不待之以长远
　暂时相悦旋复相背言东西之人不唯劳逸贫富之
　不均我东人于西人又往往礼之而不见荅怨之深
　矣
维天有汉(传曰汉天河也/○解见云汉)监亦有光(监去声○笺/曰监视也)跂彼
织女(跂音弃徐音起韵亦作企○传曰跂隅貌○/疏曰织女三星鼎足望之跂然而成三角)终日
七襄(笺曰襄驾也驾谓更其肆也使旦至暮七辰辰一/移因谓之七襄○今曰郑大叔于田云两服上襄)
虽则七襄不成报章(传曰不能反报成章也○疏曰织/之用纬一来一去是反报成章今)

(织女之星驾/则有西无东)睆彼牵牛(睆还之上浊○睆明星貌○释/天曰河鼓谓之牵牛○疏曰尔)
(雅以河鼓牵牛为一星李巡/孙炎以为二星不知其同异)不以服箱(传曰箱大车之/箱也○疏曰大)
(车谓平地任载之车两较之间谓之箱甫田云乃求万/斯箱书传云长几亢箱是车内容物之处较音角谓车)
(两傍解见卫淇奥○丘/氏曰服箱犹言驾车也)东有启明西有长庚(传曰日旦/出谓明星)
(为启明日既入谓明星为长庚庚续也○笺曰启明长/庚皆有助日之名而无实光也○疏曰启明长庚或一)
(星出东西而异名或二者别星未能审也○李曰启明/即是太白也长庚不知是何星毛氏云只是一星故后)
(世多用之亦以长庚为太白李白字太白白之生母梦/长庚星因以为名韩退之诗云太白配残月苏东坡诗)
(亦云长庚至晓犹陪月观此则是以长庚为太白也郑/渔仲乃谓启明金星长庚水星金在日西故日将出则)

(东见水在日东故日将没则西见此诗曰东有启明西/有长庚则又似是二星不得浑为一也不如待知天文)
(者而/问之)有救天毕(传曰救毕貌毕所以/掩兔也天毕毕星也)载施之行(音航○/笺曰行)
(列/也)
　东人服役夜行不息仰见星汉而愬之于天曰维天
　有河汉其监视我而有光也我东国杼柚既空无布
　帛可输矣但恐织女之星能织作以助供赋耳今织
　女三星跂然如隅自卯至酉凡历七辰每辰一驾移
　而左旋似于织矣然织之用纬一往一来相反报而

　成章织女之驾徒左旋而不返不能反报而成章也
　我东国输载疲矣但恐牵牛之星能代我输载耳今
　睆然而明之牵牛不能驾服大车之箱而输物也我
　东国营作劳矣今东有启明西有长庚虚言代日之
　光实不能助日为昼照我夜作也我东国供亿竭矣
　但恐天毕之星能为我掩捕鸟兽以助供亿今毕星
　救然而长徒施于二十八宿之行列而已
维南有箕(朱氏曰箕星夏秋/之间见于南方)不可以簸扬维北有斗(曹/氏)

(曰斗七星○今曰斗七星常见于北故曰/北斗或以北斗为二十八宿之斗非也)不可以挹酒
浆(挹音揖○传曰挹㪺也/㪺音拘○广雅曰酌也)维南有箕载翕其舌(笺曰翕/犹引也)
(○董氏曰箕四星二为踵二/为舌踵狭而舌广故曰翕)维北有斗西柄之揭(音挈/○董)
(氏曰斗其方如斗且有/柄垂而下揭故曰揭)
　箕星见于南方徒有箕之名不可以簸扬糠秕而输
　粟也北方有斗星徒有斗之名不可以挹酌酒浆而
　供饮也我力竭矣而天不能助我供亿何所从出哉
　箕翕引其舌若有所噬而我东国实无物可噬箕亦

　徒翕其舌而已斗西揭其柄若挹取于东而我东国
　实无物可挹斗亦徒揭其西柄而已始言民力已竭
　止恐自天而降耳犹言天雨鬼输也终言罄尽无物
　虽天神下取亦徒然耳甚言其穷空也此所谓告病
　之辞○此诗其作于秋乎露渐为霜云汉分明斗指
　西箕在南皆秋时也时唯毕未见因言星及之耳
　　　大东旧七章章八句诸家分章不同今作六章
　　　四章章八句二章章十二句

四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸(构古/侯反)怨乱并
兴焉
　此诗忧世之乱韩诗止以为叹征役未尽诗意
四月维夏六月徂暑(李氏曰夏之四月六/月也○传曰徂往也)先祖匪人胡
宁忍予
　此大夫夏初即有南国之役至于岁莫历三时之久
　而未得归故序其始末以为发端之辞言夏暑时也
　四月虽未甚热已是夏矣岂可行役乎我以是月行

　役至六月徂暑之时一夏冒涉暑途劳苦甚矣怨而
　无所归咎曰我先祖非人乎何宁忍使我至此极也
　怨刺之深如此非止为行役也下章见之
秋日凄凄(音妻○朱氏曰秋日冬日犹云秋时冬时也/○传曰凄凄凉风也○凄凄考见邶绿衣)
百卉具腓(卉音讳韵又音毁腓音肥○传曰/卉草也腓病也○笺曰具犹皆也)乱离瘼矣
(瘼音莫○丘氏曰离离/散也○传曰瘼病也)爰其适归(诗记曰爰于也○朱/氏曰爰家语作奚)
(传曰适/之也)
　首夏于役既而暑往今又转而秋矣当秋之日凄凄

　然有寒凉之气百草皆被凋残而腓病因以兴时政
　之虐而民皆病也遭乱离之病于何所适归乎谓今
　行役未得归然内外皆乱不知何处是可归之所也
　味此诗皆凄悽然忧乱之辞若止是行役之久未遽
　至怨刺之深如此
冬日烈烈飘风发发(飘如字从韵书本注音瓢/见蓼莪○笺曰发发疾貌)民莫不
谷(笺曰谷/养也)我独何害
　行役之久秋又转而冬矣冬时烈烈而寒飘风又发

　发而疾虐益甚矣民莫不得遂其安养而我独何以
　遭此害乎言已被害尤甚也
山有嘉卉(笺曰嘉善也○钱氏曰卉草也通言之则草/木皆卉也○李氏曰考工记言天下之大兽)
(五脂者膏者裸者羽者鳞/者正犹此诗所谓嘉卉也)侯栗侯梅(笺曰侯/维也)废为残贼
莫知其尤(笺曰尤/过也)
　山有嘉美之草木是栗是梅也今其山废为残贼之
　地言斫伐其本根无复存留其地荒矣喻良民被残
　贼至此不知其何辜也

相彼泉水(相去声○笺/曰相视也)载清载浊(朱氏曰/载则也)我日构祸(笺/曰)
(构犹合集也○今/曰合集犹言结也)曷云能谷(今曰谷养也与上/文民莫不谷同)
　我视彼泉水犹有时而清有时而浊今我国乃日日
　结祸犹水之无清时也行役之苦又遭时乱何由遂
　其生养乎
滔滔江汉(滔音叨○传曰/滔滔大水貌)南国之纪(朱氏曰纲纪也谓/绖带包络之也)
尽瘁以仕(瘁音萃○笺曰瘁病也/○今日尽其劳瘁也)宁莫我有
　此大夫行役由西周至于南国因感江汉之水而惓

　惓不忘于君言江汉之水滔滔盛大为南方之纲纪
　众水联络而归之犹王者为天下之宗臣子皆归心
　也今我尽瘁以从仕而曾不有我使我久役于外不
　得朝见于王此大夫在外思君之辞也
匪鹑匪鸢(鹑音团字或作鸷鸢音沿○鹑传曰鹑雕也/○李氏曰若以为鹑鹊之鹑则无戾天之理)
(○疏曰雕之大者又名鹗孟康汉书音义云鹗大雕也/○山阴陆氏曰雕能食草似鹰而大黑色俗呼为皂雕)
(其飞上薄云汉○鸢/曰鸢鸱也解见旱麓)翰飞戾天匪鳣匪鲔(鳣音旃鲔音/委○鳣鲔解)
(见卫/硕人)潜逃于渊

　我非如鹑鸢之能羽飞至天也我非如鳣鲔之能潜
　逃于渊也不能高飞远逝必不免于世患矣
山有蕨薇隰有把桋(音夷本亦作荑○传曰把枸檵也/檵音计○把檵即枸也三把考见)
(四牡○曹氏曰荑茅始生也○今/曰邶静女自牧归荑之荑音题)君子作歌维以告哀
　蕨薇把荑四物皆可食承上章欲逃世患之意思遁
　迹山林采草木而食之如伯夷食薇四皓茹芝之意
　作此诗歌以诉其哀其情迫矣○释木虽有桋赤棘
　之文味此诗上下文意与蕨薇把并言当作荑也

　　　四月八章章四句
北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养
其父母焉(养音样○李氏曰北山大夫不当怨而怨夫/子不删之者盖所以刺幽王也孔子云公则)
(说人主苟有均平之心则虽征役之重不以为怨○补/传曰大东言赋之不均北山言役之不均○今曰孟子)
(云是诗也劳于王事/而不得养父母也)
　后序与孟子之言合
陟彼北山言采其杞(李氏曰杞枸杞也/○三杞考见四牡)偕偕士子(笺曰/偕偕)
(同也士子/已之属也)朝夕从事王事靡盬忧我父母

　役行而陟北山把生可采矣以王事不可不坚固而
　贻亲之忧谓父母忧已行役之劳感时物之变而思
　念父母也
溥天之下(溥音普○传/曰溥大也)莫非王土率土之滨(音宾○传/曰率循也)
(滨涯也○疏曰九州环海/之滨是四畔近海之处)莫非王臣大夫不均我从事
独贤(传曰贤/劳也)
　溥大天下皆王土也循土地之岸滨除海水在外居
　其中者皆王臣也而于大夫不均平使我从事独贤

　劳也
四牡彭彭(音棚○传曰彭彭然不/得息○彭彭考见出车)王事傍傍(音絣○传/曰傍傍然)
(不得已○今曰郑清人/驷介旁旁字异音义同)嘉我未老鲜我方将(鲜上声○/笺曰鲜善)
(也○传曰/将壮也)旅力方刚(传曰旅/众也)经营四方
　四牡彭彭然不得息王事傍傍然不得已其行役盖
　甚劳矣幸我未老而方壮众力方刚强耳目聪明手
　足轻捷尚可以经营四方也不然岂能当此劳苦乎
　○秦誓旅力既愆夏氏解云众力如目力耳力手足

　力也或说旅为陈如陈力就列之陈然陈力方刚则
　不词矣
或燕燕居息(传曰燕燕/安息貌)或尽瘁事国(尽瘁解见四月○/今曰事国从事于)
(国/也)或息偃在床或不已于行
　自此以下皆言役使不均也
或不知叫号(音豪○诗记曰号呼也或深居/安逸或外之叫呼亦不知也)或惨惨劬
劳或栖迟偃仰(栖音西○李氏曰有/栖迟于家而偃仰者)或王事鞅掌(鞅央/之上)
(○传曰鞅掌失容也○疏曰傅以鞅掌为烦劳之状郑/以鞅如马鞅之鞅掌以手执物○补传曰鞅掌皆所以)

(拘物谓王/事所拘也)
或湛乐饮酒(湛乐音/耽洛)或惨惨畏咎或出入风议(风音讽/○王氏)
(曰出入风议亲信而优游也○/曹氏曰风议则任口舌而已)或靡事不为
　　　北山六章三章章六句三章章四句
无将大车大夫悔将小人也(笺曰幽王之时小人众多/贤者与之从事反见谮害)
(自悔与/小人并)
无将大车(笺曰将犹扶进也○疏曰大车/平地载任之车也其车驾牛)祗自尘兮(祗/音)
(支○疏曰/祗适也)无思百忧祗自疧兮(疧音抵○传/曰疧病也)

　君子推挽小人小人既进则谮害于君子如人推挽
　大车大车既进则尘污于人故君子悔之也小人进
　而害君子则可忧多端不必更思之是我自取其病
　悔无及矣犹今人言勿复更说是我误也
无将大车维尘冥冥(平上二声○朱氏/曰冥冥昏晦也)无思百忧不出
于颎(扄之上○朱氏曰/颎与耿同小明)
　尘冥冥则为尘所昏可忧多端不必更思之终不能
　自明矣

无将大车维尘雍兮(雍音拥○笺/曰雍犹蔽也)无思百忧祗自重兮
(笺曰重/犹累也)
　尘雍蔽则小人之势盛矣是其始将之之过也可忧
　多端不必更思之是我自累也
　　　无将大车三章章四句
小明大夫悔仕于乱世也(欧阳氏曰大雅明明在下谓/之大明小雅明明上天谓之)
(小明自是名篇/者偶为志别尔)
明明上天照临下土我征徂西至于艽野(艽音求○传/曰艽野远荒)

(之地○疏曰/艽野地名)二月初吉(朱氏曰二月建卯月也○传曰/初吉朔日也○疏曰君子举事)
(尚早故以朔为吉周礼/正月之吉亦朔日也)载离寒暑(疏曰离/历也)心之忧矣其
毒太苦(大音/泰)念彼共人(共音恭○丘氏曰共人谓温/恭之人指隐居不仕者也)涕
零如雨岂不怀归畏此罪罟(音古○传/曰罟网也)
　此大夫征役至于岁莫而未得归故呼天而诉之曰
　明明上天照临下土愿见察也我征行徂往于西方
　至于艽野言其地之远也自二月朔日始行离历寒
　暑言其时之久也心忧愁而未得归其毒大苦矣仕

　不得志故悔其出仕念彼温共之人隐居不仕优游
　自适羡之而不可得故涕零如雨之多也岂不思归
　乎畏王以刑罪网罟我也
昔我往矣日月方除(音箸○传曰除除陈生新也○疏/曰上云二月初吉故言除陈生新)
(谓二/月也)曷云其还(音/旋)岁聿云莫(音暮○岁莫/解见唐蟋蟀)念我独兮我
事孔庶(笺曰庶众也○朱/氏曰身独而事众)心之忧矣惮我不暇(惮多/之去)
(声徐音但○/传曰惮劳也)念彼共人眷眷怀顾(眷音眷○眷/解见皇矣)岂不怀
归畏此谴怒

　昔我往时日月方除旧生新二月初也今何时可以
　还归乎岁已莫矣而未得归也念我身独而事众是
　以此心忧愁劳惮在我而不遑暇也念彼共人眷眷
　然回首反顾恨不得从之俱隐也
昔我往矣日月方奥(音彧○传曰奥煖也○疏/曰煖即春温亦谓二月也)曷云其
还政事愈戚(音足○笺曰愈犹益/也○传曰戚促也)岁聿云莫采萧穫菽
(萧解见蓼萧/菽解见小苑)心之忧矣自诒伊戚(笺曰诒遗也○/传曰戚忧也)念彼
共人兴言出宿岂不怀归畏此反覆

　我何时可以还归乎政事益以促急未有可归之期
　今岁莫而采萧穫菽矣岁穷则行人念归也我仕非
　其时自遗此忧戚念彼隐居之人欲起而出宿于外
　以往从之我岂不思归乎然畏此反覆而不敢去也
　反覆谓幽王赏罚无常也
嗟尔君子无恒安处(怛音衡处音杵○笺曰/恒常也○恒解见天保)靖共尔位
(共音恭○王/氏曰靖静也)正直是与神之听之式谷以女(音汝○笺/曰式用也)
(○丘氏曰谷禄谷也/○朱氏曰以犹与也)

　君子仕于乱世凛凛畏罪故悔而思归然其势未可
　以去也则惟敬共以听天命而已故告其同列曰嗟
　尔君子岂可惮于勤劳而欲常安处乎但安靖恭敬
　其职惟正直之道是与则神听女之所为将用福禄
　与汝矣何忧于祸至哉盖以已之自处者告其同志
　也此欲去不得而为自宽之辞亦以见君昏政乱君
　子不能自保唯觊神之鉴之耳
嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介

尔景福(笺曰介助也/传曰景大也)
　　　小明五章三章章十二句二章章六句
鼓钟刺幽王也
　幽王为流连之乐而不知祸至之无日也
鼓钟将将(音锵○疏曰鼓击也○/补传曰将声之扬也)淮水汤汤(音伤○朱/氏曰淮水)
(出信阳军桐柏山至楚州涟水/军入海○释文曰汤汤流盛貌)忧心且伤淑人君子(笺/曰)
(淑善/也)怀允不忘(笺曰允/信也)
　古者作乐必先击钟所谓金奏也今闻幽王击钟将

　将然其声之扬乃在淮水汤汤然流盛之处当时祸
　变将作曾不觉悟顾远离京师为从流忘反之乐诗
　人为之寒心忧而且伤知祸之必不免也伤其国之
　将亡而思先王德泽之在人故言善人君子我怀思
　而允信之不忘于心周家以仁厚立国故以善人君
　子称其先王且刺王之暴虐也○说者以史无幽王
　东巡之事遂谓淮水为害幽王作乐而不恤其说亦
　通然古事亦有不见于史而因经以见者诗即史也

鼓钟喈喈(音皆○传曰喈/喈犹将将也)淮水湝湝(音谐○苏氏曰/湝湝水流也)忧
心且悲淑人君子其德不回(朱氏曰/回邪也)
　今王为流连之乐非德之正也
鼓钟伐鼛(音高○传曰鼛大鼓也○疏曰鼛即皋也古/今字异耳○今曰地官鼓人以鼛鼓鼓役事)
(注云长丈二尺冬官韗人云皋鼓长/寻有四尺韗况万反诸家并音运)淮有三洲(疏曰水/中可居)
(曰洲○苏氏曰言/水落而洲见也)忧心且妯(音抽○传/曰抽动也)淑人君子其德
不犹(传曰犹/若也)
　作乐当淮水之溢至淮水之降而洲见者三言其久

　也其流连亦甚矣忧结于心为之妯动念古之善人
　君子其德不若是也
鼓钟钦钦(疏曰钦钦亦钟声也/○钱氏曰声有节也)鼓瑟鼓琴(瑟琴解/见关雎)笙磬
同音(笙解见鹿鸣○诗记曰/鹿雅云磬以石为之)以雅以南(苏氏曰雅二雅/也南二南也)
以籥不僭(音侵○笺曰籥舞文乐也○疏曰吹籥而舞/也简兮左手执籥右手秉翟以翟或谓之羽)
(舞也○籥解见邶简/兮○朱氏曰僭乱)
　先鼓其钟钟声钦钦然有节又鼓瑟与琴又吹其笙
　击其石磬琴瑟在堂笙磬在下节奏齐同言其和也

　以奏二雅以奏二南以奏籥舞皆不僭乱也言乐非
　不善而听之者自忧伤之以哀心感也○郑氏以雅
　为万舞周乐尚武故谓万舞为雅雅正也今考周乐
　无雅舞之名毛氏以南为南夷之乐四方之乐不应
　独举南也
　　　鼓钟四章章五句
楚茨(音/慈)刺幽王也政烦赋重田莱多荒(莱音来○疏曰/周礼以田易者)
(为莱若使时无苛政则所废年满亦当垦之今乃兴不/易之田并不艺种故言多荒也○李氏曰莱者废田也)

(地官遂人田百/亩莱五十亩)饥馑降丧民卒流亡(疏曰卒/尽也)祭祀不飨
故君子思古焉(疏曰信南山言曾孙田之序言不能修/成王之业是曾孙为成王矣甫田大田)
(皆言曾孙则所陈古皆成王也此经无曾孙之言而周/之盛王致太平者莫过成王则此思古者亦思成王也)
　楚茨信南山甫田大田四篇唯楚茨首章二句言当
　时所见馀皆全述古事形容其田野修治年榖丰穰
　祭祀礼乐之备燕饮威仪之美言之反覆而不厌者
　盖诗人遐想太平之盛田家之乐惆怅羡慕恨不生
　乎其时所以伤今而思古也(补传曰四诗非有序以/𤼵之人以为正雅矣)

楚楚者茨(钱氏曰楚楚繁鲜貌○笺曰/茨蒺藜也○解见鄘墙有茨)言抽其棘(抽音/瘳○)
(朱氏曰抽谓其条抽发/○补传曰棘荆棘也)自昔何为我蓺黍稷我黍与与
(音馀○笺曰与与蕃庑/貌○钱氏曰和柔貌)我稷翼翼(钱氏曰翼翼整齐貌/○翼翼考见采薇)
我仓既盈我庾维亿(庾音愈○传曰露积曰庾○疏曰/庾是未入仓周语云野有庾积○)
(亿考见/魏伐檀)以为酒食以享以祀以妥以侑(妥拖之上侑音/又○传曰妥安)
(坐也侑劝也○今曰以妥谓拜尸使安坐也○疏曰郊/特牲云举斝角诏妥尸注云妥安坐也尸始入举奠斝)
(若奠角将祭之尸则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊/之坐或时不自安则以拜安之是又迎尸使处神坐也)
(○诗记曰少牢馈食礼尸升筵祝主人皆拜妥尸尸荅/拜遂坐尸告饱祝侑曰皇尸未实侑尸又食主人不言)

(拜侑尸又三饭注祝言而不/拜主人不言而拜亲疏之宜)以介景福(笺曰介/助也)
　首章伤今思古述古者先成民而后致力于神也诗
　人感田野荒芜言今有楚楚然繁鲜之蒺藜与枝条
　抽发之荆棘者此自昔何为之地乎乃我蓺种黍稷
　之地也昔时我所种之黍与与然茂盛所种之稷翼
　翼然整齐及其收也我仓既盈无所藏之则露积为
　庾其数至亿言其多也成民如此然后致力于神以
　为酒食以献享以祭祀以妥尸谓迎尸于室拜而妥

　安之使处神坐也以侑尸谓劝皇尸之饱也凡此所
　以助大福也以昔日丰穰之乐如此而今为茨棘之
　场是可伤而思也○经有二棘吹彼棘心园有棘酸
　枣也解见邶凯风此诗以棘配茨及青蝇以棘为樊
　非彼酸枣也旧不指为何物今按释草云茦刺(茦音/策)
　郭璞云草刺针也释云方言凡草木刺人北燕朝鲜
　之间谓之茦自关而西谓之刺江湘之间谓之棘
济济跄跄(济济之上跄音锵○传曰济济跄跄言有容/也○疏曰曲礼云大夫济济士跄跄是有容)

(也祭祀之礼主人自悫而趋其宾客则有容仪/趋音促○钱氏曰大夫士从君牵牲之容也)絜尔牛
羊以往烝尝(笺曰冬祭曰/烝秋祭曰尝)或剥或亨(音烹○笺曰有解/剥其皮者有煮熟)
(之者○疏曰天官内饔云凡宗庙之祭祀掌割亨之事/则解割其肉是内饔也天官亨人云掌供鼎镬以给水)
(火之齐职外内饔之㸑亨煮则/煮熟之者是亨人也齐音剂)或肆或将(肆音四○传/曰肆陈也)
(笺曰有肆其骨体于俎者有奉持而进之者○疏曰天/官外饔掌外祭祀之割亨供其脯修刑膴陈其鼎俎实)
(之牲体则肆其骨体于俎是外饔也大司徒云祀五帝/奉牛牲羞其肆享先王亦如之又夏官小子职云掌祭)
(祀羞羊肆羊殽肉豆则奉持进之是司徒小子之类也/膴音呼刑铏羹也膴大脔所以祭也肆音剔注豚解也)
祝祭于枋(音絣○曰此正祭之枋在庙内也若释祭之/枋则在庙门外○笺曰孝子不知神之所在)

(故使祝博求之平生门内之旁待宾客之处○疏曰枋/谓庙门也知门内者以正祭之礼不宜出庙门也而郊)
(牲牲云直祭祝于主注云直正也谓荐熟时也祭以熟/为正又曰索祭祝于枋注云庙门外曰枋彼枋对正祭)
(是明日之名礼器云为枋于外以明日之绎故皆在门/外与此不同此枋庙门之名其内得有待宾客之处者)
(聘礼公食大夫皆行事于庙其待/之迎于大门之内则天子之礼焉)祀事孔明(朱氏曰明/犹著也)
先祖是皇(传曰皇/大也)神保是飨(传曰保安也○朱氏曰神/保鬼神之嘉号楚辞云思)
(灵保兮贤姱盖古语也姱音誇叶韵音尸/○今曰楚辞言神安于贤姱谓附巫身也)孝孙有庆(长/乐)
(刘氏曰孝孙谓天子也○今曰序疏云/古者谓成王则孔当以孝孙为成王)报以介福(疏曰/介大)
(也/)万寿无疆

　次章述古人助祭之敬谨而神福之也助祭之臣济
　济跄跄然有容仪以从君牵牲乃絜其所祀之牛羊
　以往为冬烝秋尝之祭或解剥其皮者或亨煮之者
　或肆陈其骨体于俎者或奉持而进之者孝子不知
　神之所在故使祝求之于祊谓庙门内平生待宾客
　之处也祀礼于是甚明著谓致孝则存政悫则著也
　夫然故先祖于是美大之神保歆飨之而孝孙有庆
　矣神报以介大之福万寿无疆也

执㸑踖踖(㸑音窜踖音戚韵音迹○传曰㸑飨㸑廪㸑/也○疏曰祭祀之礼饔㸑以煮肉廪㸑以炊)
(米少牢云饔㸑在门东南北上/廪㸑在饔㸑之北踖踖敬谨也)为俎孔硕(丘氏曰谓载/牲体于俎)
或燔或炙(燔音烦炙音只○笺曰燔燔肉也炙肝炙也/燔肉炙肝皆从献之俎也○疏曰特牲云主)
(人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以燔从彼燔与此/燔同则彼肝与此炙同故云肝炙也燔者火烧之名炙)
(者远火之称以难熟/者近火易熟者远之)君妇莫莫(音麦○笺曰君妇谓后/也○传曰莫莫言清静)
(而敬也○疏曰九嫔赞后荐彻豆笾是后主供笾豆由/后能清静笃敬故能为豆甚多若简躁不恭则不能也)
为豆孔庶(传曰豆谓内羞庶羞也○疏曰有彻云宰夫/羞房中之羞司士羞庶羞注云房中之羞其)
(笾则糗饵粉餈其豆则酏食糁食庶羞羊臐豕膮皆有/胾醢房中之羞内羞也彼大夫宾尸尚有二羞明天子)

(之正祭有二羞矣天子庶羞百有二十品庶众多也饵/音二餈音茨酏音移臐音勋膮音哓郑玄注云羊曰臐)
(豕曰膮皆/美香之名)为宾为客(曹氏曰祭终有燕宾之/礼不可以不豫备也)献酬交错
(笺曰始主人酌宾为献宾既酢主人主人/又自饮酌宾曰酬至旅而爵交错以遍)礼仪卒度(如/字)
(○笺曰卒尽也○/传曰度法度也)笑语卒获(笺曰古者于旅也语○/朱氏曰获得其宜也)神
保是格(传曰格/来也)报以介福万寿攸酢(传曰酢/报也)
　三章述祭祀俎豆之盛而神福之也执㸑之人踖踖
　然敬谨其为俎实之牲体甚大或燔其肉或炙其肝
　皆从献之俎也九嫔赞后荐彻豆笾是后主供笾豆

　莫莫然清静而敬谨故为内羞庶羞之豆甚多既以
　豆献尸又将与宾客相酬献皆豫备之也其礼仪尽
　合法度于旅也语其笑语尽得其宜也鬼神来格报
　以多福而又万寿以报之也○汉艺文志言秦燔灭
　文章颜氏注云燔烧也然则燔是近火烧之如今之
　烧肉火焰所及也此诗或燔无传瓠叶传云加火曰
　燔疏以为加置于火上是燔烧之大雅生民传云傅
　火曰燔疏以为加火烧之文虽小异为燔烧一也此

　诗或炙无传瓠叶传云炕火曰炙疏以为炕举也以
　物贯之而举于火上以炙之是炙为远火也(傅音附/炕苦浪)
　(反○诗记曰为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献/也郑氏以为一事误矣燔肉与炙肝岂得谓之孔硕)
　(乎/)
我孔熯矣(熯音罕又然之上○说文曰熯乾貌○今曰/中谷有蓷暵其乾矣熯暵同○陈氏曰左传)
(云外彊中乾马劳如是/人亦如之久劳而乾竭)式礼莫愆(董氏曰/式用也)工祝致告(传/曰)
(善其事/曰工)徂赉孝孙(笺曰徂往也/传曰赉予也)苾芬孝祀(苾音弼又蒲/结反芬音纷)
(○释文曰苾/芬馨音也)神嗜饮食(嗜音/视)卜尔百福(钱氏曰卜前知/也○今曰天保)

(君曰/卜尔)如几如式(几音机○曹氏曰几者吉之先/见也式者有常式其所当得也)既齐既
稷(疏曰王肃云齐整/也○传曰稷疾也)既匡既敕(疏曰王肃云匡诚正/也○苏氏曰敕戒也)永
锡尔极(陈氏曰极中也中/者五福之所聚)时万时亿
　四章述饮福之事也我祭祀甚劳箸力既竭而用礼
　皆无愆过异于跛倚临祭矣于是工善之祝致神意
　以告主人谓致嘏辞也因以所嘏之物往予之谓饮
　福受胙也此由孝孙饮食苾芬馨香以之孝敬享祀
　故神歆飨尔之饮食予以百种之福使如几之先见

　使如式之有常尔之祭祀既整齐既稷疾既诚正既
　戒敕故锡尔以中其福至于时万时亿之多也不言
　锡福而曰锡极者诗人祝君以福多言致福之本人
　君能建其有极则五福备矣锡云者犹曰天诱其衷
　也(疏曰少牢嘏辞云皇尸命工祝承致多福无疆于/汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于天宜稼于田眉寿)
　(万年勿替引之是大夫之嘏辞也天子嘏辞无/以言之此永锡尔极时万时亿是其辞之略)
礼仪既备钟鼓既戒(笺曰戒诸在庙中者以祭礼毕/钱氏曰为尸出当奏肆夏也)孝
孙徂位(笺曰徂位孝孙往/位堂下西面位也)工祝致告(传曰告利成也○/诗记曰少牢注云)

(利犹养也成毕也言孝子之养礼毕○疏曰特牲告利/成即云尸谡祝前主人降少牢祝告利成即云祝入尸)
(谡主人降此二者皆祝告主人以利成是致尸意也孝/子之事尸有尊亲及宾客之义命当由尊者出让当从)
(宾客来礼毕义由于尸非主/人所当先发谡音缩起也)神具醉止(笺曰具皆也○/疏曰所祭群庙)
(非止一/神也)皇尸载起(传曰皇大也○朱氏曰尊/称之也○笺曰载则也)鼓钟送尸
(疏曰鸣鼓钟以送尸谓奏肆夏也/○今曰大司乐尸出入奏肆夏)神保聿归诸宰君妇
废彻不迟(彻音辙○笺曰废去也尸出而可彻诸牢彻/去诸馔君妇笾豆而已○钱氏曰诸宰膳夫)
(及其属也膳夫彻王之/胙俎其馀则其属彻之)诸父兄弟备言燕私(传曰燕而/尽其私恩)
　五章述祭毕将燕私之事也礼仪既毕备矣钟鼓既

　戒为尸出当奏肆夏预设以待之也以祭礼毕主祭
　孝孙复往堂下西面之位工祝致告利成致尸意言
　养礼毕也所祭群庙非止一也神皆醉矣皇尸则起
　而归矣鬼神无形言其醉而归者诚敬之至如见之
　也鸣鼓钟以送尸谓奏肆夏也先已戒之至此乃奏
　之尸节神者也神醉而尸谡送尸而神归诸宰彻去
　诸馔君妇彻去笾豆皆敏疾而不迟不以礼终而惰
　也祭祀毕归宾客之俎同姓则留与之宴所以尊宾

　客亲骨肉也
乐具入奏(朱氏曰凡庙之制前庙以奉神后寝以藏衣/冠祭于庙而燕于寝故于此将燕而祭时之)
(乐皆入奏/于寝也)以绥后禄(传曰绥/安也)尔殽既将(传曰将/行也)莫怨具
庆既醉既饱小大稽首(稽音启○笺曰小大犹长幼也/○董氏曰稽首谓头拜至地也)
神嗜饮食使君寿考孔惠孔时(笺曰惠顺也○/时解见鱼丽)维其尽
之子子孙孙勿替引之(传曰替废/也引长也)
　六章述燕私之事也祭时在庙燕当在寝故言祭时
　之乐皆复来入于寝而奏之且于祭既受禄矣故以

　燕为安受后禄也尔殽既进与燕之人无有怨者而
　皆欢庆既已醉饱小大长幼稽首曰向者之祭神既
　嗜君之饮食矣是以使君寿考也又言君之祭祀甚
　顺于礼甚得其时无所不尽祭统所谓外则尽物内
　则尽志也子子孙孙当不废替而长行之刺今之废
　礼也
　　　楚茨六章章十二句
信南山刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉禹

功故君子思古焉(疏曰言成王能彊界分理天下之田/亩使之勤稼以奉行大禹之功而幽)
(王不能修之非责幽王今奉禹功也○长乐刘氏曰天/下之士昔为水之所汨而禹决九川距四海浚畎浍距)
(川暨稷奏庶艰食弼成五服至于五千是田法成于/禹稷久矣文武既有天下而周公辅弼成王广五服)
(为九服推后稷之法以践禹功遂成畎浍于天下疆/理者川自六乡而距于海路自荒服而达于畿之谓)
(也/)
　楚茨信南山一体之诗楚茨先从伤今说起而后思
　古信南山便从思古说起即所以伤今矣
信彼南山(董氏曰终/南山也)维禹甸之(甸毛音奠郑音盛○传/曰甸治也○疏曰南山)

(之旁田野得成平田可种殖者本禹治之禹功实天下/尽然而独言南山者作者指一处以表之其意通及天)
(下也○李氏曰井田之法实见于周而乃以为丘甸之/法已见于夏后氏之世何也疏云论语说禹尽力乎沟)
(洫与匠人井间有沟成间有洫同也益稷畎浍距川与/匠人同间有浍专达于川同也是则丘甸之法禹之所)
(为左传云少康有田一成有众一旅则是十里为成非/周之赋法也老苏亦以谓井田之兴其始于唐虞之世)
(非唐虞之世则周之世无以成唐虞启之以至夏商之/世稍稍葺治至周而大备孟子云夏后氏丘十而贡殷)
(人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也以贡助彻/皆本于什一若非丘甸之法何以能行什一之法也○)
(今曰李氏据疏辩田制始虞夏是矣疏木申郑氏丘乘/之意要之言禹甸治之则平水患理沟洫皆在其中矣)
(不必破甸为乘也韩奕亦云/维禹甸之不专言丘乘矣)畇畇原隰(上二字从田从/匀音如云○传)

(曰垦辟貌/辟音辟)曾孙田之(传曰曾孙成王也○疏曰曾者重/也自曾祖以至无穷皆得称曾孙)
(○长乐刘氏曰周之后王虽皆可称曾孙然唯成王为/尤盛周家彊理之政考之周官皆至成王而详备也周)
(人因暴君慢其经界而思其先王疆理之政舍成王/其谁哉姑从毛氏以成王能修后稷之政故称曾孙)我
疆我理(曹氏曰疆者正其经界○苏氏曰理者分其上/宜○今考王氏以理为治其沟涂但绵诗乃疆)
(乃理之下又言乃宣乃亩宣为宣/道沟洫则理不得为治沟涂矣)南东其亩(传曰或南/或东○成)
(二年左传曰先王疆理天下物土之宜而布其利故诗/曰我彊我理南东其亩今吾子疆理诸侯而曰尽东其)
(亩而已唯吾子戎车是利无顾/土宜无乃非先王之命也乎)
　首章述成王能奉禹功也禹平治之功不独终南山

　以终南在镐京之南周人朝夕所见故举终南言之
　信乎彼南山之野本禹所甸治也禹功人所共推故
　言信确辞也禹功固信矣然井田之制至周始备故
　此原隰之间畇畇然垦辟者又曾孙成王井牧之以
　成田也不称成王而称曾孙者周之田制非一世所
　成自后稷以来世世积累至成王而后备故系之后稷
　而称曾孙谓能继后稷之绪也疆之则正其经界理之
　则分其土宜或南其亩或东其亩顺地势及水之所趋

　也
上天同云(释天曰冬为上天○朱氏曰同/云云一色也将雪之候如此)雨雪雰雰(雨/音)
(谕雰音芬○今/曰雰雰雪下貌)益之以霢霂(音脉木○释天曰小雨谓/之霢霂○李氏曰杜诗云)
(润物细无声/亦是小雨也)既优既渥(优音忧渥音握○苏氏曰瞻卬/解曰优多也○今曰渥浃洽也)
既沾既足(疏曰沾润/也丰足也)生我百谷
　次章述天时之和也雪为丰年之兆冬将雪则云一
　色雪乃雰雰而下至春又益之以霢霂之小雨既优
　而多既渥而浃既沾而润既足而丰故得生我之众

　谷也
疆埸翼翼(场音亦○传曰埸畔也○钱氏曰/翼翼整齐也○翼翼考见采薇)黍稷彧彧
(音育○传曰/彧彧茂盛貌)曾孙之穑(伐檀传曰/敛之曰穑)以为酒食畀我尸宾
(畀音袐○笺曰畀予也○丘氏曰与尸谓献熟食并酌/齐献尸是也与宾谓助祭之宾酌齐献尸尸因酌以酢)
(宾并祭未燕同姓于燕寝是也/此祭始终用酒食之事齐音剂)寿考万年
　三章述秋成祭飨之事也田以井制各有疆界埸畔
　翼翼然整齐其黍稷彧彧然茂盛农民喜悦归恩于
　君以为皆吾君之穑谓秋毫皆君赐也以此黍稷为

　酒食而祭祀畀我尸与宾则吾君得寿考万年之福
　此年丰民乐祝颂其君之辞
中田有庐(音闾○笺曰田中农人作庐以便其田事○/疏曰古者宅在都邑田于外野农时则出而)
(就田须有庐舍○诗记曰后汉注春秋井田记人受田/百亩公田十亩庐舍在内贵人也公田次之重公也私)
(田在外贱私也○丘氏曰公田百亩内除二十亩为八/家治田之庐○董氏曰井九百亩其中为公田八家每)
(庐舍二/亩半)疆埸有瓜(疏曰遍检书传未见君子税民瓜以/共祭祀者故地官埸人掌国之埸圃)
(而植之果蓏珍异之物以时敛而藏之凡祭祀宾客其/其果蓏之属郊特牲云天子植瓜华不敛藏之种是则)
(天子之瓜自令有司供之/不税于民蓏罗之上声)是剥是菹(剥音驳菹音租○/曹氏曰菹淹菜也)

(○今曰是剥谓以刀剥瓜削治之/也是菹谓以瓜为菹淹渍之也)献之皇祖(笺曰皇君/也皇祖先)
(祖/也)曾孙寿考受天之祐(音/户)
　四章形容民和之意也农民于田中作庐以便其田
　事于畔上种瓜瓜新熟愿献于天子俾剥而削治之
　菹而淹渍之以祭祀而献皇祖令君得寿考之福也
　方其削治未定为菹故言是剥及已淹渍知是菹故
　言是菹天子不赋民瓜此言民喜时物之新不忘君
　上思欲献之野人美芹之意民和而后神降之福也

祭以清酒(丘氏曰清/洁之酒)从以骍牡(骍息营反○传/曰周尚赤也)享于祖
考(疏曰享/献也)执其鸾刀(传曰刀有鸾者言割中节也○疏/曰鸾铃也刀环有铃郊特牲云割)
(刀之用而鸾刀之贵贵/其义也声和而后断也)以启其毛(笺曰毛以告纯也○/疏曰郊特牲云毛血)
(告幽全之物贵纯之道也注云幽谓血也楚语观/射父曰毛以示物韦昭云物色也是毛以告纯)取其
血膋(音聊○笺曰血以告杀膋以升臭○疏曰韦昭云/明不因故也膋者肠间脂也以脂膏合之黍稷寘)
(之萧乃以火烧之合其馨香之气是升臭也郊特牲云/取膟膋燔燎升首报阳也祭义云卿大夫鸾刀以刲取)
(膟膋则此亦卿大夫/也膟音律刲音奎)
　五章述祭祀割牲之事也祭祀以清洁之酒加以赤

　色之牲乃令卿大夫执特其有铃之刀以开其牲之
　皮毛以告纯也又取其血以告杀取其脂膋以升臭
　也○清酒二出笺以旱麓清酒既载为三酒之清酒
　以此诗祭以清酒为非三酒之清酒此诗之清谓玄
　酒也酒谓郁鬯五齐三酒也疏谓载则盛之尊中可
　言三酒之清酒祭神三酒乃诸臣之所酢不用之以
　献神故此诗清酒非三酒之清酒要之诗人言清酒
　皆谓清洁之酒犹凫鹥言尔酒既清烈祖既载清酤

　郑氏好以礼说诗率多牵强失诗人平易之旨此因
　祭字而为异说耳○祭义云祭之日君牵牲既入庙
　中丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳注云丽犹系也毛
　牛尚耳以耳毛为上也王氏及长乐刘氏以为王执
鸾刀以亲杀与祭义异
是烝是享(传曰烝进也今曰烝畀祖/妣不必以为烝尝之烝)苾苾芬芬(苾音弼/又蒲结)
(反/)祀事孔明先祖是皇(疏曰皇/美大之)报以介福(疏曰介/大也)万寿
无疆

　末章述祭祀受福也是进是献苾苾芬芬香气上达
　也祀礼于是则甚明著也先祖于是美大之报以大
　福而使之万寿无疆也(李氏曰数诗辞虽不同其意/则一皆是言福禄之报本于)
　(祭祀又本于黍稷也张文潜云受莫大之福而其君/有安宁寿考之乐此天下之至美极治之际也而其)
　(本出于仓廪之盈原隰之治田庐之脩盖衣食不足/于下则礼乐不备于上礼乐废则乱随之而起惟田)
　(事作而衣食丰衣食丰而礼乐备礼乐备而和平兴/和平兴而人君有安宁寿考之盛此诗人深探其本)
　(要其终而言之序如/此也此说尽之矣)
　　　信南山六章章六句

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗缉卷二十二