钦定四库全书
　诗缉卷十九
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
鸿雁之什　　　　小雅
鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安
集之(劳来还音涝赉旋○王氏曰劳者劳之来者来/之往者还之扰者定之危者安之散者集之)至
于矜寡(矜音/鳏)无不得其所焉
　此诗流民所作述使臣之勤劳能布宣其上之德意

　也美使臣所以美宣王也王者事业以民为本可以
　见兴复之规模矣
鸿雁于飞(传曰大曰鸿小曰雁○疏曰鸿雁俱是水鸟/其形鸿大而雁小春则避阳暑而北秋则避)
(阴寒而南○曹氏/曰喻小大皆离散)肃肃其羽(传曰肃肃羽声也○陈氏/曰其羽急疾○今曰小星)
(肃肃宵征毛以为疾貌/则此亦为羽声之疾也)之子于征(欧阳氏曰之/子使臣也)劬劳于
野(劬音衢○传曰/劬劳病苦也)爰及矜人(矜如字○笺曰/及此可怜之人)哀此鳏寡
　兴也言大鸿小雁之飞转徙无定居其羽声肃肃然
　急疾如厉王之后民无小大皆奔散也鸟栖皆有常

　处唯鸿雁春北而秋南故以喻民之不安其居宣王
　于是遣使巡行而安集之之子使臣奉命征行病苦
　于野不敢安宁赒恤之泽及此可怜之人而尤哀念
　于鳏寡以离散之民皆可念而其中有鳏寡者尤可
　念也
鸿雁于飞集于中泽(传曰中泽泽中也○笺曰犹民见/还定安集○曹氏曰鸿雁之趾连)
(蹄不能握木故易以鸿渐于木为失所不安/之象书以彭蠡既潴阳鸟攸居为得其所)之子于垣
(音袁○疏/曰垣墙也)百堵皆作(堵音睹○传曰一丈为版五版为/堵○疏释传曰五版为堵谓累五)

(版也版广二尺故周礼说一堵之墙长丈高一丈○笺/曰春秋传云五版为堵五堵为雉雉长三丈则版六尺)
(○疏释笺曰五版为堵五堵为雉定十二年公羊传文/也谓接五堵成一雉何休取韩诗传以版长八尺古之)
(雉制书传各/不得其详)虽则劬劳其究安宅(朱氏曰/究终也)
　鸿雁集于泽中喻还定之后民有居止之安也使臣
　所至使民筑其垣墙为安处之计百堵同时而起且
　劝勉之曰汝今虽劬劳其终有安居也
鸿雁于飞哀鸣嗷嗷(音遨○释文曰嗷嗷声也○曹氏/曰民初得其所归皆嗷嗷然赴诉)
(于使/者)维此哲人(曹氏曰民称/使者为哲人)谓我劬劳维彼愚人谓我

宣骄(传曰宣示也○今/曰犹宣淫之宣)
　离散之馀初有定居生理未复故如鸿雁嗷嗷然哀
　鸣赴诉于使臣使臣能抚恤赈济之于是流民称此
　使臣明哲故能知我之劬劳若使彼愚人为使臣将
　谓我宣恣其骄求索无厌也此云者指见在之人彼
　云者设言其人耳(曹氏曰见宣王/选任之明也)
　　　鸿雁三章章六句
庭燎(音/疗)美宣王也因以箴之(箴音斟○释文曰箴諌诲/之辞○疏曰若病之须箴)

(○解颐新语曰箴犹针砭针音箴砭陂验反○董氏曰/传云百官官箴王阙此诗其司烜之属所为乎恒况远)
(反与吓兮/咺兮同音)
　美其勤也虑其勤之易怠故从而箴之
夜如何其(音基○释文/曰其辞也)夜未央(说文曰央/中央也)庭燎之光(传/曰)
(庭燎大烛也○疏曰庭燎者树之于庭燎之为明是烛/之大者秋官司烜云邦之大事供蕡烛庭燎注云树于)
(门外曰大烛门内曰庭燎不同者以彼烛燎别文则设/非一处庭燎以庭名之明在门内故以大烛为门外以)
(文对故异之耳其散则通也郊特牲云庭燎之百由齐/桓公始也注云僣天子也庭燎之差公盖五十侯伯子)
(男皆三十是天子庭燎用百古制未得而闻要以/物百枚并而缠束之今则用松苇竹灌以脂膏也)君子

至止(传曰君子/谓诸侯也)鸾声将将(音跄○曹氏曰/将将声之大)
　玉藻云朝辩色始入君日出而视之今宣王中夜而
　起失于太早诗人设为问荅之辞曰今夜已如何乎
　乃夜未半也庭燎已设而有光诸侯皆来朝闻其鸾
　声之大将将然盖来者多而其声扬也然未辩色则
　未可以入是太早也所以箴之○旧说相承以夜如
　何其为宣王问夜今不从
夜如何其夜未艾(毛音碍郑音刈○王氏曰未艾未及/尽也○李氏曰左传昭元年秦后子)

(云一世无道国未艾也/注云绝也则艾为尽意)庭燎晢晢(音制○传曰晢晢明/也○朱氏曰小明也)
君子至止鸾声哕哕(音诲翙翙音同○传曰哕哕徐行/有节也○曹氏曰哕哕声之微)
　自夜未半而庭燎已光诸侯先至者待之久矣既而
　至于夜未尽庭燎晢晢然其光渐小诸侯之继至者
　其鸾声之微哕哕然盖来者稀而其声杀也亦箴其
　早也
夜如何其夜乡晨(乡音/向)庭燎有辉(音晖○朱氏曰有辉/天明而光散也○今)
(曰易未济卦其晖吉也程传/云晖光之散也晖煇义同)君子至止言观其旂

　乡晨则庭燎光散诸侯之后至者可见其旂于是辨
　色而始入乃朝之时也何必太早乎○旧说皆谓自
　未央而未艾自未艾而乡晨为始勤终怠之意如是
　则此诗作于宣王怠政之日而追述其前时之勤耳
　是刺而非美矣所谓因以箴之者如有常德以立武
　事因以为戒谓美其武功之方盛而因戒其后之不
　可以黩武庭燎亦美宣王之勤政而箴其勤之大过
　耳过于勤则不可以常而其终之怠固势所必至然

　此诗则未及言怠政之事朝辩色而入末章夜乡晨
　正视朝之时不为怠也此诗乃宣王锐意求治之初
　其后晏起至烦贤后脱簪乃末年怠政之事非此时
　也(诗记曰宣王其志虽勤然未能安定凝止/跃然有喜事之心焉斯其所以不能常也)
　　　庭燎三章章五句
沔水(沔音/免)规宣王也(笺曰规者正圆之器也规主仁恩/也以恩亲正君曰规春秋传云近)
(臣尽规○疏曰圆者周匝之物以比人行周备有不圆/匝者规之使成圆正物之器不独规独言规者以恩亲)
(正君曰规规之使圆则外无廉隅/故五行规主东方是主仁恩也)

　规其听谗而诸侯携贰也
沔彼流水(传曰沔水/流满也)朝宗于海(朝音潮○笺曰诸侯春/见天子曰朝夏见曰宗)
(○疏曰大宗伯注云朝朝也欲其来之早宗/尊也欲其尊王禹贡亦云江汉朝宗于海)鴥彼飞隼
(鴥音聿隼音笋○晨风传曰/鴥疾飞貌○隼解见采芑)载飞载止(笺曰载之/言则也)嗟我
兄弟邦人诸友莫肯念乱(笺曰莫/无也)谁无父母
　兴也杜诗云众流归海意万国奉君心与此诗意同
　彼沔然而满之流水必入于海有朝宗之义喻诸侯
　虽彊大必朝宗于天子此理之常也其叛服不常如

　鴥然疾飞之隼或飞或止者必有其故矣含蓄而未
　言也兄弟指所亲邦人指众人诸友指所厚言兄弟
　邦人诸友则亲疏厚薄识与不识皆在其中矣嗟我
　亲疏厚薄之人无肯思乱者皆愿平治也谁无父母
　乎皆有所顾惜也忧诸侯之背叛而致祸乱将累其
　亲也
沔彼流水其流汤汤(音商○传曰汤汤/放纵无所入也)鴥彼飞隼载飞
载扬念彼不迹(音迹○释文迹亦作迹迹足迹也○传/曰不迹不循道也○今曰不由故迹谓)

(越常/也)载起载行心之忧矣不可弭忘(弭音敉○传/曰弭止也)
　水满而汤汤然犹书汤汤洪水方割喻诸侯彊大而
　放恣也隼载飞载扬犹诸侯飞扬而不朝事者故念
　彼不循道之诸侯我坐不能安则起则行此心之忧
　不可止而忘之也
鴥彼飞隼率彼中陵(笺曰率/循也)民之讹言(笺曰讹/伪也)宁莫之
惩(传曰惩/止也)我友敬矣谗言其兴
　一章言载飞载止喻诸侯或朝或不朝者二章言载

　飞载扬喻诸侯跋扈不朝者此章言率彼中陵喻诸
　侯循道而来朝者飞止者已无固志飞扬者未有回
　心率彼者盖仅有之所当绥怀以劝来者今民之讹
　言复欲中以飞语而使之不自安岂可不惩止之乎
　闻来朝之诸侯相与语曰吾辈事王室非不敬矣而
　谗言方兴将如之何是其心亦怀疑惧将不来矣宣
　王不可不察也诸侯之叛在谗言耳首章之含蓄次
　章之忧危至末章结句始发之

　　　沔水三章二章章八句一章六句
鹤鸣诲宣王也(董氏曰此诗其/师传所作欤)
　此诗说者多异毛郑在众说之先皆谓兴求贤必有
　师承当从之
鹤鸣于九皋(传曰皋泽也○笺曰泽中水溢出/所为坎自外数至九喻深远也)声闻于
野(闻音问○今曰他人闻知其声之闻从平声凡声/闻于人之闻从去声○传曰言身隐而名著也)鱼
潜在渊或在于渚(江有渚传曰渚小洲也○疏曰/以鱼之出没喻贤者之进退)乐彼
之园(乐音/洛)爰有树檀(疏曰檀善树也/○解见将仲子)其下维萚(音托○/萚落叶)

(也解见萚兮○笺曰/犹尚贤而下小人)它山之石(它音/拖)可以为错(七落反/○传曰)
(错石也可以琢玉○今曰扬子/不砻不错焉攸用错谓治玉也)
　兴也鹤鸣于九皋深远之地其声闻于外方之野喻
　贤者身隐名显也鱼或在于深渊或见于浅渚喻贤
　者去就不常也身隐名显则难进去就不常则易退
　皆视人主意向何如耳故用舍不可以不审犹彼园
　之可乐者以上有善木之檀其下则有落叶喻朝廷
　之上当上贤而下不肖也既得贤者则可以磨砻君

　德如它山之石可以为琢玉之错石也(程子曰玉之/温润天下之)
　(至美也石之粗粝天下之至恶也然两玉相磨不可/以成器以石磨之而后玉之为器得以成焉犹君子)
　(之与小人横逆既加然后脩省畏避动心忍性增益/预防而礼义生焉道德成焉吾闻诸邵子云○李氏)
　(曰汉王符云攻玉以石洗金以盐濯锦以鱼浣布以/灰夫物固有以贱理贵以丑化好者矣智者弃短取)
　(长以致/其功)
鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园
爰有树檀其下维榖(音谷释文曰谷从木非从禾也○/曰榖楮也今楮皮也○传曰榖恶)
(木也○疏曰陆玑云幽州人谓之榖桑荆扬交广谓之/谷中州人谓之楮殷中宗时桑榖并生是也今江南人)

(绩其皮以为布又捣以为纸谓之榖皮纸/洁白光泽其里甚好其叶初生可以为茹)它山之石可
以攻玉(传曰攻错也○今/曰谓错治之也)
　　　鹤鸣二章章九句
祈父(音畿/甫)刺宣王也(疏曰周语云宣王三十九年战/于千亩王师败绩于姜氏之戎)
　宣王料民太原人不足用乃令祈父出禁卫以从军
　此宣王之失非祈父所得专也作者呼祈父而责之
　所以刺宣王也
祈父(传曰祈父司马也职掌封圻之兵甲○释文曰封/圻当作畿字古作祈圻畿同字得通故此作祈尚)

(书作圻○李氏曰左传襄十六年献子赋圻父其字用/酒诰圻字昭十二年子革曰祭公谋父作祈招之诗杜)
(预注云祈父周司马祈字作诗之祈招音韶○疏曰常/武美宣王命程伯休父为大司马此诗所刺者盖休父)
(卒后他/人代之)予王之爪牙(疏曰鸟用爪兽用牙以防卫此人/自谓王之爪牙以鸟兽自喻也)
胡转予于恤(笺曰转移也○/传曰恤忧也)靡所止居
　宣王以宿卫之士从军宿卫之士不敢斥宣王以司
　马掌征伐呼其官而责之曰祈父我乃王之爪牙当
　为王闲守之卫女何移我于忧恤之地使我无所止
　居乎谓使之从军在外无定居也军心之怨如此其

　败宜矣○此诗作于未败之前故但言靡所止居有
　母尸饔也变雅讽刺其上庶其觉悟使宣王闻而改
　图未必有千亩之败也(笺曰司马之属有司右主勇/力之士六军之士出自六乡)
　(法不取于爪牙之士○疏曰司右止言勇力属焉不/言使之守卫夏官虎贲氏其属者虎士八百人其职)
　(云掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则守/王闲王在国则守王宫国有大故则守王门虎贲之)
　(徒既为宿卫则司右/之徒亦为宿卫矣)
祈父予王之爪士(李氏曰爪/牙之士也)胡转予于恤靡所底止(底/音)
(止○传曰/底至也)

　靡所底止谓远戍而行役未已
祈父亶不聪(传曰亶/诚也)胡转予于恤有母之尸饔(音邕○/传曰尸)
(陈也熟食曰饔○长/乐刘氏曰尸主也)
　言有母见无父矣犹颖考叔所谓小人有母也祈父
　诚不聪何为移我于忧恤我有母在当主为饔以养
　之汝乃不知是不聪也(诗记曰读是诗见宣王变古/制者二焉前两章既刺其以)
　(宿卫之士从征役矣末章复曰祈父亶不聪胡转予/于恤有母之尸饔有亲老而无他兄弟其当免役征)
　(在古必有成法责其不聪其意谓此法人皆闻之彼/司马独不闻乎乃驱吾从戎使吾亲不免薪水之劳)

　(也责司马者不敢斥宣王也越勾践伐吴大徇于军/曰子有父母耆老而子为我死之子父母将转于沟)
　(壑子为我礼已重矣子归没而父母之世后若有事/吾与子图之勾践尚能辨此况周之盛时乎其有定)
　(制必矣太子晋諌灵王之辞曰厉始革典十四王矣/又曰自我先王厉宣幽平而贪天祸至于今未弭宣)
　(王中兴之主也至于幽厉并数之其辞虽/过观是诗所刺则子晋之言岂无所自欤)
　　　祈父三章章四句
白驹大夫刺宣王也
　当时贤能布列白驹一贤之去若未关大体诗人已
　为宣王惜之盖见几也

皎皎白驹(皎音缴○释文/曰皎皎洁白也)食我场苗(场圃场见七月○/疏曰此宜云圃而)
(言场者以场圃同地耳/言食苗藿则夏时矣)絷之维之(絷音执○传曰絷绊/也维系也绊音半○)
(疏曰僖二十八年左传云韅靷鞅靽杜预注云在背曰/韅在胸曰靷在腹曰鞅在后曰绊则絷之谓绊其足释)
(文曰系足曰绊维之谓系靷/也韅靷鞅靽音宪引养半)以永今朝(山有枢传曰永/引也○今曰引)
(犹款/也)所谓伊人(朱氏蒹葭解曰伊/人犹言彼人也)于焉逍遥(焉如字○/笺曰逍遥)
(游息/也)
　宣王之末不能用贤贤者有乘白驹而去者同朝之
　大夫惜其去而思之言此皎皎然之白驹若来至我

　居我则捐圃中之菜苗以食之而无所爱不止于青
　刍也又絷绊其马之足维系其马胸之靷惟恐其去
　而不留犹投辖于井之意也以延引今朝谓贤者纵
　不能久留且得款曲今日亦足矣此皆欲见之而不
　可得之辞故想像其人而言曰所谓彼人者愿其来
　此逍遥也盖贤者去之国人思望之意也○榖之始
　生曰苗草之类始生亦曰苗本草多言春夏采苗是
　也场即圃也言圃中之苗则菜茹之嫩者犹今言菜

　秧非禾苗也若以纳稼在场则不名苗矣下云场藿
　藿豆叶也亦菜茹之类○旧说以伊人逍遥为贤者
　实来访于已非也伊人犹言彼人谓其人不在此而
　想像之称非觌面之称也唐有杕之杜刺不能求贤
　曰彼君子兮噬肯适我中心好之曷饮食之丘中有
　麻言贤人放逐曰彼留子嗟将其来施施皆望其来
　而不可得之辞与此诗之意一也
皎皎白驹食我场藿(音霍○曰藿豆叶也/用以铏羹解见小宛)絷之维之以

永今夕所谓伊人于焉嘉客
　愿其来此为嘉客也
皎皎白驹贲然来思(贲音秘○程子曰贲然/光彩○疏曰思助语)尔公尔侯
逸豫无期慎尔优游勉尔遁思(遁音钝字亦作遁○今/曰易遁卦遁奉身退隐)
(之谓/也)
　言愿此贤者来访于已贲然若有荣耀焉亦望之之
　辞也彼去而已留于是羡贤者退居之乐谓尔贤者
　若为公为侯则将勤劳国事无有逸豫之期今尔肥

　遁优哉游哉足以自乐愿加保重耳故曰谨尔优游
　勉尔遁思于此深寓爱贤之意而又以见贤者无入
　不自得不以得丧婴其心也○旧说尔公尔侯为责
　公侯与下文尔字不归一今以四尔字皆指贤者
皎皎白驹在彼空谷(今曰空谷言寂/寥无人之所也)生刍一束(刍音初/○释文)
(曰刍刈草也俗作刍今曰生/刍新刈之草所谓青刍也)其人如玉毋金玉尔音(毋/音)
(无/)而有遐心
　言贤者远遁在于无人之空谷所谓宽闲之野寂寞

　之滨也处困穷而享淡薄其饲马以新刈生草一束
　而已无榖以秣之然其人之美则如玉也彼去而已
　留望其音问不相绝曰无自贵重其音声如金玉然
　不以遗我而有远弃我之心也上三章犹望贤者来
　访于已末章言贤者晦迹岩谷不可复望其来见止
　望其寄声耳极称其美而为拳拳思慕之辞所以见
　其人之贤而刺时之不能用也○杜诗与奴白饭马
　青刍则以草新刈而青者为爱客之厚此诗则以生

　刍见贤者之处淡薄其意各有所主季文子无食粟
　之马唐人诗官清马骨高山谷诗贫马百藖逢一豆
　(藖音闲又音苋牛/马食馀草节也)皆因马以见人也
　　　白驹四章章六句
黄鸟刺宣王也
　毛郑以为室家相弃王氏苏氏以为贤者不得志而
　去不若朱氏以为民不安其居适异国而不见收恤
　诸家以无啄我粟为此邦之言不我肯榖复我邦族

　为去者之言文意断续朱氏以为皆去者之言朱义
　为长
黄鸟黄鸟无集于榖(疏曰榖木也/○解见鹤鸣)无啄我粟(啄音/卓)此邦
之人不我肯榖(传曰榖善也○今/曰书既富方榖)言旋言归(曰言/辞也)复我
邦族
　兴也民适异国不得其所无可告语者唯黄鸟可爱
　平时飞鸣往来于此故于其将去呼黄鸟而告之曰
　尔无集于我之榖木无啄我之粟矣盖此邦之人不

　肯以善道待我我亦不久于此将旋归复反我邦之
　宗族矣与黄鸟告别之辞也杜诗岸花飞送客樯燕
　语留人谓送留惟花燕亦此诗告别惟黄鸟之意也
　○旧说以黄鸟集榖啄粟喻侵迫黄鸟莺也人所爱
　玩集木啄粟未为侵害于人
黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明言
旋言归复我诸兄
　不可与明言以横逆加已不可与之求明白也

黄鸟黄鸟无集于栩(音许○曰栩柞也栎/也杼也解见唐鸨羽)无啄我黍此
邦之人不可与处(音/杵)言旋言归复我诸父
　　　黄鸟三章章七句
我行其野刺宣王也(王氏曰此民不安其居而适异邦/从其婚姻而不见收恤之诗也)
(朱氏曰使民如此异/于还定安集之时也)
　周之盛时以睦姻任恤教道其民风俗醇厚何如也
　至黄鸟我行其野之诗作则教道微而习俗薄矣君
　子是以知宣王之后周道之衰也

我行其野蔽芾其樗(芾音沸樗音枢○蔽芾解见甘棠/○传曰樗恶木也○疏曰七月云)
(采荼薪樗樗唯取薪薪恶木也○李氏曰樗者不材之/木也庄子云吾有大树人谓之樗其大枝拥肿不中绳)
(墨其小枝卷曲不/中规矩卷音权)昏姻之故言就尔居尔不我畜(许六/反○)
(传曰畜养也○今曰邶谷/风不我能慉字异音义同)复我邦家
　我从本国而来经行于野见有恶木之樗野中自生
　非藉人力种植而其枝叶蔽芾然茂盛我犹得休息
　于其下我以尔是昏姻亲戚之故素有恩义交结非
　野樗之比也今来就尔居尔乃不我养是无恩之甚

　恶木之不如也尔既不我养今当复反我之邦家矣
　与之诀也
我行其野言采其蓫(音蓄○传曰蓫恶菜也○笺曰牛/蘈也亦仲春时生可采也蘈徒雷)
(反○陆玑曰今人谓之羊蹄似芦菔而叶长赤鬻为茹/滑美也鬻煮同○王氏曰蓫恶卉也可以治疾○曹氏)
(曰蓫葍/皆野生)昏姻之故言就尔宿尔不我畜言归斯复
　蓫恶菜野生不待栽培犹可治疾我与尔为昏姻有
　交结之素乃野菜之不如也我归则复其旧矣
我行其野言采其葍(音福○传曰葍恶菜也○笺曰葍/䔰也䔰音富○陆玑曰河内谓之)

(蓘幽州谓之䔰燕一名藚其根正白宜着热灰中温啖/之饥荒之岁可蒸茹以禦饥或云其花叶有两种一种)
(叶细而花赤一种叶大而/花白复香蓘音衮藚音续)不思旧姻求尔新特(苏氏曰/特匹也)
(○今曰新特/谓新亲也)成不以富(苏氏曰依论/语成当作诚)亦祗以异(祗音支/○传曰)
(祗适也○今曰朱氏论语解云/不足以致富而适足以为异也)
　葍亦恶菜野生犹可禦饥新旧亲姻一也今乃弃我
　之旧姻而求尔之新亲责其薄也尔之不我收恤但
　鄙吝耳此何能以致富适足为异耳亲义相赒人道
　之常尔独不然是可怪也

　　　我行其野三章章六句
斯干宣王考室也(笺曰考成也○疏曰说文云衅血祭/也杂记下云成庙则衅之其礼雍人)
(拭羊举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降是/衅庙也杂记云路寝成则考之而不衅注云设盛食以)
(落之○欧阳氏曰古人成室而落之必有称颂祷祝之/言如歌于斯哭于斯聚国族于斯谓之善颂善祷者是)
(矣若知斯干为考室之辞则一篇之义简易而通明矣/○诗记曰斯干无羊皆宣王初年之诗乃次于刺诗之)
(后何也盖宣王晚岁虽怠于政然中兴周室之大德岂/可以是而掩之乎故复取此二篇以终之也宣王之大)
(雅有美无刺大雅言大体者也论/其大体则宣王固一世之贤君也)
秩秩斯干(疏曰斯此也渐卦注云干谓大/水之傍○今曰秩秩整齐猊)幽幽南山(传/曰)

(幽幽深远也○长乐刘氏曰镐京之/阳终南之山也○考见秦风终南)如竹苞矣(苞丛生/也解见)
(生/民)如松茂矣兄及弟矣式相好矣(好去声○笺/曰式用也)无相犹
矣(欧阳氏曰犹/图也谋也)
　镐京临大水对终南故宣王作室之地在秩秩然整
　齐之干岸面对幽幽然深远之南山言地势之壮也
　其盘基之厚如竹之丛生其结架之密如松之茂盛
　言宫室之美也于是颂祷之愿其入居此室之后兄
　弟各相和好无有相图者矣○西京赋言长安于前

　则终南太一犹此诗言幽幽南山于后则据渭踞泾
　犹此诗言秩秩斯干西京赋祖述斯干也镐在上林
　苑中此所言干谓大水之傍必镐水也旧说宣王作
　室于山涧之间释文云涧山夹水也亦沟涧然则涧
　是水之小者称美天子之宫室必举山水之大者言
　之无由举小涧为发端之辞
似续妣祖(妣音七○传曰似嗣也○笺曰妣先/妣姜嫄也○曹氏曰祖岂后稷欤)筑室百
堵(解见/鸿雁)西南其户(传曰西乡户南乡户也○疏曰天子/之宫其室非一在北者南户在东者)

(西户孙毓云/犹南东其亩)爰居爰处爰笑爰语(笺曰爰/于也)
　美作室而言嗣续妣祖者盖厉王之乱百度废坠宫
　室亦坏宣王既以中兴王业乃筑宫室以复旧观足
　以见中兴之盛故曰嗣续妣祖若竟土未复虽作宫
　室不足言嗣续矣百堵言广且多也或西乡其户或
　南乡其户于是居处于是笑语焉
约之阁阁(音各○传曰约束也阁阁犹历/历也○苏氏曰上下相承也)椓之橐橐(椓/音)
(卓橐音托○疏曰椓以杵筑/之也○苏氏曰橐橐杵声也)风雨攸除(音箸○朱氏/曰除亦去也)鸟

鼠攸去君子攸芋(音吁○传/曰芋大也)
　此章言墙垣之固也筑墙之时以绳约束其板阁阁
　然上下相乘即所谓缩板以载也以杵筑椓之其声
　橐橐然群寝既成上下四旁牢密则风雨不能凌暴
　鸟鼠不能穿穴皆除去君子于是居焉所以为尊且
　大也(曹氏曰君子雍容于其间心广/体胖是以大也所谓居移气也)
如跂斯翼(跂音起韵又音弃○释文曰跂脚跟不著地/跟音根○传曰如人之跟竦翼耳○疏曰竦)
(此臂翼然○今曰如论语翼如也之/翼人举踵则竦臂翼然如鸟舒翼也)如矢斯棘(欧阳氏/曰棘急)

(也矢行缓则枉急则直/谓廉隅绳直如矢行也)如鸟斯革(欧阳氏曰/革变也)如翚斯飞
(翚音辉○笺曰伊雒而南素质五色皆备成章曰翚/○吕氏曰覆以瓦而加丹雘有文采而势骞举也)君
子攸跻(传曰跻/升也)
　此章言其堂也其上下严正如人跂足直立则耸臂
　翼如也其四隅如矢行棘急而直也其竦起如鸟惊
　变而悚顾也其轩翔如雉翚之飞也君子升之以视
　朝焉言其堂故曰升
殖殖其庭(殖音植○传曰殖殖平正也/○疏曰庭宫寝之前庭也)有觉其楹(传曰/觉高)

(大也○笺曰直也/○疏曰楹柱也)哙哙其正(哙音快正音政○笺曰哙/哙犹快快也○疏曰宽明)
(快快然○吕氏/曰正谓正寝)哕哕其冥(哕音诲○苏氏曰哕哕深广/之猊○吕氏曰冥谓室之奥)
(窔也窔/音要)君子攸宁
　此章言其室也其宫寝之前庭殖殖然平正也其楹
　柱觉然高大也其正寝哙哙然明快也其室之冥奥
　哕哕然深广也君子居之而安宁谓燕息优游也言
　其室故曰宁(李氏曰东坡之诗云/书窗明快夜堂深)
下莞上簟(莞音官○笺曰莞小蒲之席也竹苇曰簟○/释文曰草丛生水中茎圆江南以为席形似)

(小蒲而实非也○释草曰莞苻蓠其上蒿○疏曰郭璞/云莞蒲一草之名蒲粗莞细司几筵有莞筵蒲筵粗者)
(在下美者在上也莞细而用小蒲竹苇曰簟者以常铺/在上宜用坚物故知竹簟也士丧礼云下莞上簟衽如)
(初则平常皆莞簟也其寝卧/之席自天子以下宜莞簟同)乃安斯寝乃寝乃兴(笺曰/兴夙)
(兴/也)乃占我梦吉梦维何维熊维罴(音碑○疏曰释兽云/罴如熊黄白文黄白)
(色○郭璞曰似熊而长头高脚猛憨多力能拔树木憨/音蚶○陆玑曰有黄罴有赤罴大于熊其脂如熊白而)
(粗理不如/熊白美也)维虺维蛇(虺音毁○曰虺蝮也蝮音福○释/鱼曰蝮虺博三寸首大如擘擘博)
(厄反○舍人曰江淮以南曰蝮江淮以北曰虺○孙炎/曰广三寸头如拇指有牙最毒○山阴陆氏曰虺状似)
(蛇而小为虺弗摧为蛇奈何旧说蝮蛇怒时毒在头尾/螫手则断手螫足则断足蛇之尤毒烈者也一曰蝮与)

(虺异螫/音释)
　考室之时当有颂祷之语以终之如今落成致语上
　梁文之类居室之庆莫过于子孙之繁衍此人情之
　至愿故颂祷之辞曰愿入此室处之后𤼵于梦兆而
　闻子孙之祥盖设为之辞非实有是梦也
大人占之(王氏曰当时在位之大人○曹氏曰大人则/非占梦之官盖当时之所尊信也若晋平公)
(梦黄熊入寝门而问诸子产晋/文公梦与楚子搏而问诸子犯)维熊维罴男子之祥维
虺维蛇女子之祥

　心清神定则有开必先博物通达则占事知来熊罴
　猛兽为男之祥虺蛇阴类为女之祥昔人谓占梦无
　书以意言之殆近是矣然皆设为祷辞耳(王氏曰人/之精神与)
　(天地阴阳流通故梦各以其类至先王置官观天地/之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶献吉)
　(梦赠恶梦知此则可/以言性命之理矣)
乃生男子载寝之床(笺曰尊/之也)载衣之裳(衣去声○传曰/裳下之饰也)
载弄之璋(音章○传曰半圭/曰璋臣之职也)其泣喤喤(音横○疏曰喤/喤声大也○王)
(氏曰其泣之美亦所以为吉祥羊食我之生也闻其声/者知其灭羊舌氏矣食音嗣○今曰东坡贺人生子诗)

(云试教啼看定何如今人以/儿初生啼声长而大为福寿)朱芾斯皇(芾音弗○赤芾/详解见曹候人)
(朱芾解见采芑○/笺曰皇犹煌煌也)室家君王
　古者男女初生即表异之男则寝之床尊之也衣之
　下饰之裳臣道也弄之璋玉以他日行礼之事也皆
　表异其为男子也其泣声喤喤然大福寿之證皆将
　服朱芾煌煌然而鲜明有室有家为诸侯为天子矣
　○今考大宗伯以赤璋礼南方注云圭锐象春物初
　生半圭曰璋象夏物半死然则圭之首锐璋则圭体

　之半也一圭中分则为二璋也瓒有圭瓒璋瓒瓒勺
　也以圭璋为瓒之柄以祼于宗庙也有璋玉有璋瓒
　璋玉以礼神及朝聘以为瑞璋瓒以祼宗庙毛以棫
　朴奉璋为璋玉顾命太保秉璋以酢是人臣行礼奉
　璋玉之事也郑以棫朴奉璋为璋瓒郊特牲灌以圭
　璋是璋瓒亦名璋也此生男弄璋必不用祭器之璋
　瓒当止是璋玉也孔氏引奉璋以證臣职而毛郑于
　彼注其说不同故辩之

乃生女子载寝之地(笺曰卑/之也)载衣之裼(音替○传曰裼/褓也○疏曰縳)
(儿被也○苏氏曰即/用其所衣而无加也)载弄之瓦(传曰瓦/纺塼也)无非无仪(笺曰/仪善)
(也妇无所专于家事有非非/妇人也有善亦非妇人也)唯酒食是议无父母诒罹
(传曰罹/忧也)
　寝之地以卑之衣之裼褓以贱之弄之纺塼以习其
　所有事皆表异其为女子也妇人之事无非可讥无
　善可称惟议酒食耳无遗父母之忧罹
　　　斯干九章四章章七句五章章五句

无羊宣王考牧也(笺曰厉王之时牧人之职废宣王始/兴而复之○陈氏曰牧者牧养蓄牲)
(之牢蓄牲之多寡足以表国之盛衰故诗人于其牧成/而考之作为祷颂之辞○疏曰周官有牧人下士六人)
(府一人史二人徒六十人掌牧六牲而阜蕃其物六牲/谓牛马羊豕犬鸡尔牲则具主以祭祀为重马则祭所)
(用者少豕犬鸡则比牛羊/为卑故特举牛羊为美也)
　笺疏所引牧人谓牧人之官也诗所言牧人何蓑笠
　薪蒸者谓牧养牛羊者也
谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉(闰之平/○传曰)
(黄牛黑/唇曰犉)尔羊来思(今曰来谓来入于牢如言牛/羊下来也○李氏曰思辞也)其角濈

濈(簪之入○传曰聚其角而息濈濈然○王氏曰和/也羊以善触为患故言其和为聚而不相触也)尔
牛来思其耳湿湿(传曰呞而动其耳湿湿然呞音痴○/郭璞曰呞食已复出嚼之也○山阴)
(陆氏曰牛病则耳燥安则温润而泽故古之善/视牛者以耳祭义所谓大夫祖而毛牛尚耳)
　宣王初承厉王之后六畜衰耗人皆言其无牛羊矣
　及宣王修复牧事牛羊蕃息于是作牧养之牢而落
　成之言何人谓尔宣王无羊乎每三百为一群不知
　几群也何人谓尔宣王无牛乎有九十皆犉者其他
　色不可尽数也矜诧其新有故拒前言无者以解其

　嘲也尔羊自外而来归于牢则聚其角濈濈然不相
　触也尔牛自外而来归于牢则呞而动其尔湿湿然
　牛耳润泽则无病也羊不归而聚则不见其角之濈
　濈牛不归而息亦不见其呞言来皆所以见牢之成
　也故首章及之
或降于阿或饮于池或寝或讹(传曰讹/动也)尔牧来思何蓑
何笠(何河之上浊○传曰何/揭也揭音竭其谒反)或负其糇(音侯○糇乾食/也解见公刘)
三十维物(苏氏曰物类也○传曰异毛色者三十也○/疏曰每色之物皆有三十谓青赤黄白黑毛)

(色别异者/各三十也)尔牲则具(疏曰祭祀之牲当用五方/之色故汝之祭索则有之)
　此章亦述牛羊来归之意或降于阿或饮于池或寝
　息或讹动言此者美其无所惊畏也牧人来归何蓑
　笠以禦暑雨或赍其乾食从牛羊之所宜适以顺其
　性而蕃息其牲有馀备每色之物皆有三十则祭祀
　随索而有也
尔牧来思以薪以蒸(笺曰粗曰/薪细曰蒸)以雌以雄尔羊来思矜
矜兢兢(传曰言/坚强也)不骞不崩(传曰骞亏也崩群疾也○王/氏曰言羊得其性而无耗败)

(也言羊而不言牛者羊善耗败/故也言羊不耗败则牛可知矣)麾之以肱(传曰肱/臂也)毕来
既升
　牧人昼日閒暇则于牧地采薪蒸暮则以来之归又
　辨其畜之雌雄者视其多寡之数也尔羊来归其坚
　强矜矜兢兢然也不骞亏不群疾又不待箠楚驱之
　但麾之以臂皆来升入于牢言驯扰从人意也
牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣(旐解见出车旟/解见鄘干旄)大人占
之众维鱼矣实维丰年旐维旟矣室家溱溱(传曰溱/溱众也)

　考牧之诗亦当有颂祷之语以终之宣王承饥馑离
　散之后所愿者年丰而民庶也故就牧事上设为牧
　人之梦非牧人实有是梦也鱼丽为万物盛多之象
　故为丰年旟旐所以聚众故为人民蕃庶皆设辞以
　颂祷耳笺疏谓牧人得此梦而献于王非也
　　无羊四章章八句
　
　诗缉卷十九