钦定四库全书
　诗缉卷八
　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
郑　　　　国风
(谱曰初宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地是为郑/桓公今京兆郑县是其都也为幽王大司徒甚得周众)
(与东土之人问于史伯曰王室多故余惧及焉其何所/可以逃死史伯曰其济洛河颍之问乎是其子男之国)
(虢郐为大虢叔恃势郐仲恃险皆有骄侈怠慢之心加/之以贪冒君若以周难之故寄帑与贿不敢不许是骄)
(而贪必将背君君以成周之众奉辞伐罪无不克矣若/克二邑鄢敝补丹依畴历华君之土也修典刑以守之)

(惟是可以少固桓公从之后三年幽王为犬戎所杀桓/公死之其子武公与晋文侯定平王于东都王城卒取)
(史伯所云十邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉今/河南新郑是也武公又作卿士国人宜之郑之变风又)
(作○疏曰谓济西洛东河南颍北八国皆在四水之间/若克虢郐二邑则其馀八邑自然可灭食谓居其土而)
(食其水也对上郐风已作故云又作○朱氏曰郑桓公/食于西都畿内之郑邑今华之郑是也其后又得虢郐)
(之地施旧号于新邑则今郑是也又曰郑声之淫有甚/于卫矣故夫子论为邦独以郑声为戒盖举重而言也)
(○程子曰废法失道则王畿之内亦不能保郑本畿内/之封因周之衰遂自为列国故次以郑○前汉地理志)
(曰郑俗淫季札闻郑之歌曰美哉其细已甚民弗/堪也是其先亡乎自武公后二十三世为韩所灭)
　魏文侯听郑卫之音则不知倦盖郑卫皆淫风而郑

　尤甚
缁衣(缁音/资)美武公也(疏曰武公掘突桓公友子索/隐曰名滑突滑一作掘音鹘)父子
并为周司徒(疏曰父谓武/公父桓公友)善于其职国人宜之(朱氏曰/周人作)
(是诗○诗记曰若郑人所作/何为三章皆言适子之馆兮)故美其德以明有国善善
之功焉(曰郑武公诗平王时○诗记曰好贤如缁衣所/谓贤即武公父子也讲师误以为武公好贤遂)
(曰有国善善之/功焉失其旨矣)
　说者多以此诗为郑人所作谓周人之诗当在王风
　非也破斧伐柯九罭狼跋皆周大夫所作而附于豳

　此武公入为周司徒善于其职周人善之而作此诗
　耳周人爱武公欲其常为卿士至其子庄公不克肖
　其德周人遂畀虢公政而缁衣之意替矣
缁衣之宜兮(传曰缁黑色卿士听朝之正服也○疏曰/冬官钟氏言染法三入为纁五入为緅七)
(入为缁注云染纁者三入而成又再染以黑则为緅又/复再染以黑则成缁缁衣即士冠礼所云主人玄冠朝)
(服缁带素鞸是也诸侯与其臣服之以日视朝故礼通/谓此服为朝服纁音熏緅音邹○曹氏曰玉藻云天子)
(皮弁以日视朝诸侯朝服以日视朝于内朝是天子常/服之服用皮弁诸侯常服之服用羔裘玄冠也皮弁以)
(白鹿皮为冠以狐白皮为裘以素锦为衣而裼之其上/加朝服十五升白布为之衣冠同色故也羔裘以缁布)

(为冠以黑羊皮为裘以缁布为衣而裼之其上加朝服/十五升缁布为之其裳皆素凡朝服君与卿大夫同今)
(天子之卿而服缁衣者盖既朝于天子而退治事则/释皮弁而服缁布衣以听其所朝之政也裼音锡)敝
予又改为兮(敝音弊本/又作弊)适子之馆兮(传曰馆舍也○李/氏曰言诸侯各有)
(馆舍/也)还予授子之粲兮(还音旋○王氏曰粲粟治之精/者○朱氏曰汉有白粲之刑给)
(舂导/之役)
　武公之贤周人爱之故作此诗言武公为王卿士而
　服此缁衣也甚宜德称其服也此衣若敝我周人当
　为子更为之愿其久于位矣我适汝武公所寓之馆

　以其自郑而至省问其舍止之安否也既见之而归
　我又取米之精者以遗之犹白饭青刍之意也士无
　贤不肖入朝见疾武公以诸侯入为卿士宜周人之
　所疾忌今称誉之愿望之亲往省之又即馈遗之且
　不以粗粝进也(粝辣厉/二音)拳拳如此岂非好贤之至乎
　○孔子云于缁衣见好贤之至(孔丛/子)又云好贤如缁
　衣恶恶如巷伯(礼记/缁衣)缁衣之诗缱绻殷勤可谓好之
　之至故曰好贤如缁衣巷伯之诗欲取谗人投畀豺

　虎豺虎不食则投畀有北有北不受则投畀有昊可
　谓恶之之至故曰恶恶如巷伯诗之好贤恶恶者多
　矣独举二诗以其至者言之也
缁衣之好兮(传曰好/犹宜也)敝予又改造兮适子之馆兮还予
授子之粲兮
缁衣之席兮(席音席○程子曰席舒安之义服/称其德则安舒○传曰席大也)敝予又
改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　　缁衣三章章四句

将仲子(将音/锵)刺庄公也(疏曰庄公寤生/武公掘突子)不胜其母(胜音/升)
以害其弟(疏曰弟名/段字叔)弟叔失道而公弗制祭仲谏而公
弗听(祭音/再)小不忍以致大乱焉(曰郑庄公诗平王时○/左传隐元年初郑武公)
(娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏遂/恶之爱共叔段欲立之亟请于武公公弗许及庄公即)
(位为之请制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑唯命请京/使居之谓之京城大叔祭仲曰都城过百雉国之害也)
(今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉辟害对/曰不如早为之所公曰多行不义必自毙子姑待之既)
(而大叔命西鄙北鄙贰于已公子吕请除之公曰无庸/将自及大叔又收贰以为已邑至于廪延子封曰可矣)
(公曰不义不昵厚将崩大叔将袭郑夫人将启之公曰/可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段段入于)

(邦此郑/伯志也)
　庄公克段之事左氏以为讥失教此诗后序以为小
　不忍皆责之也轻谷梁公羊及胡氏深诛其心以为
　大恶后之说诗者祖其意以后序为非且谓诗人探
　庄公之心在于杀段而托诸父母诸兄国人以为说
　冀以稔成其恶耳窃谓此驳后序未尽庄公之恶则
　然而说诗之本意则未也叔段旧有夺嫡之谋庄公
　固以不能释然于怀矣而又挟材武怙母宠结群小

　将不利于宗国此庄公之所深忌也请制弗许请京
　与之迫于母意不得已焉耳始答祭仲曰多行不义
　必自毙继答公子吕曰无庸将自及至公子吕又言
　之则曰不义不昵厚将崩盖挟数用术为秋实黄落
　之计设心不仁矣观段之浅露为群小所纵臾而欲
　谋宗国何能为者邪固易之矣及段将袭郑公曰可
　矣盖幸其衅自彼作谓人不得以议我岂有涕泣而
　道之之意哉公固非不忍者然春秋乃圣人褒贬之

　法变风乃国人讽谏之辞不可以并论也此诗止以
　公与祭仲有杀段之谋故设为公拒祭仲之辞以天
　理感动之公论开悟之耳如此则不失诗人温柔敦
　厚之旨
将仲子兮(传曰将请也仲子祭仲也○曹氏曰仲/子祭仲足也祭其氏也名仲而字仲足)无踰
我里(传曰踰越也里居/也二十五家为里)无折我树杞(疏曰杞柳属○陆/玑曰生水傍树如)
(柳叶粗而白木理微赤其材坚韧今人以为车毂韧音/仞○今曰树杞犹言杞树耳杞桑檀皆美木以喻兄弟)
(○三杞考/见四牡)岂敢爱之畏我父母(疏曰于时其父亡/与母连言之耳)仲可

怀也(今曰怀/念也)父母之言亦可畏也
　祭仲之谋迫而浅欲速去其偪曰早为之所庄公之
　谋狡而深故养成其恶曰子姑待之公与祭仲皆欲
　致段于死地所争迟速之间耳公非拒祭仲也国人
　知公与祭仲有杀段之谋乃反其意设为公拒祭仲
　之辞以讽之谓公若曰请仲子无踰越我所居之里
　无损折我美树之杞喻无入我家而害我兄弟也我
　岂敢爱段而私之哉乃畏我父母也仲子之言固可

　念也然父母之言亦可畏也公未尝有是言也而诗
　人代公言之若谓公之已踰者讽公纵不爱段独不
　畏父母乎盖谲谏也
将仲子兮无踰我墙无折我树桑(吕氏曰孟子云树墙/下以桑则桑在墙下)
(也/)岂敢爱之畏我诸兄(传曰诸/兄公族)仲可怀也诸兄之言亦
可畏也
　讽公纵不爱段独不畏公族之义乎
将仲子兮无踰我园(传曰园所以树木也○疏曰园/者圃之藩故其内可以种木也)无

折我树檀(传曰檀彊韧之木○疏曰檀材可以/为车○陆玑曰檀木皮正青滑泽)岂敢爱
之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
　讽公纵不爱段独不畏国人之多言乎
　　　将仲子三章章八句
叔于田刺庄公也叔处于京(处音杵○曹氏曰荥阳故/东虢国也有京水索水楚)
(汉战于京索之间即其地也京邑在荥阳县东敖仓鸿/沟在县西官渡在中牟皆古战争处制即成皋旧虎牢)
(也索师古音/求索之索)缮甲治兵(缮音擅○笺曰缮之言善也甲/铠也铠音慨韵又音恺○今曰)
(缮补也缮甲/修治之意)以出于田国人说而归之(说音悦○曰郑/庄公诗平王时)

　二叔于田皆美叔段之材武无一辞他及而首序以
　为刺庄公盖与春秋书郑伯克段讥失教之意同首
　序经圣人之手矣说诗不用首序则二叔于田皆为
　美叔段椒聊为美桓叔叔段桓叔可美也乎哉此诗
　言段出田而京邑之党相媚说以从之耳后　谓国
　人说而归之非也郑师临其境京人亦叛之矣
叔于田(传曰叔大叔段也田取禽/也大音泰○笺曰于往也)巷无居人(传曰巷里/涂也○疏)
(曰里内之/途道也)岂无居人不如叔也洵美且仁(洵音荀○笺/曰洵信也)

　段好田猎驰骋其党谀说之谓叔之往田猎也人皆
　从之里巷之内无复居人岂尽无居人乎虽有居人
　但不如叔之信美且仁也段岂真美且仁哉其党私
　之之言犹河朔之人谓安史为圣也诗人之意谓段
　之不令而群小相与纵臾如此必为厉阶以自祸庄
　公曷为不禁止之乎故序曰刺庄公也
叔于狩(音守○传曰/冬猎曰狩)巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵
美且好

叔适野(笺曰适之也/郊外曰野)巷无服马(笺曰服马犹乘马○今/曰易系辞服牛乘马)
岂无服马不如叔也洵美且武(曹氏曰言/其有艺也)
　　　叔于田三章章五句
大叔于田(大如/字)刺庄公也叔多才而好勇(好去/声)不义而
得众也(曰郑庄公诗平王时○苏氏曰二诗皆曰叔于/田故此加大以别之非谓段为大叔也然不知)
(者又加大于/首章失之矣)
　两叔于田其三章章五句短篇者止曰叔于田其三
　章章十句长篇者加大以别之采诗之初未有序故

　于首章加大后有序因存而不去犹书序作尧典之
　下复有尧典二字存其旧也公子吕云厚将得众谓
　其所凭者厚则群小将以利合也序祖其说以为得
　众非谓其真能得人心也
大叔于田乘乘马(曰上乘如字驾也/下乘去声四马也)执辔如组(朱氏曰/辔今之)
(缰也○钱氏曰组文五采相间手执六辔如组之文言/其齐比○今曰疏谓织组者总纰于此成文于彼御者)
(执辔于手马骋于道言如织组之为不/若言如组之文为简径也纰必二反)两骖如舞(笺曰/在旁)
(曰骖○传曰骖之与服谐和中节○董氏曰五御之法/有舞交衢者盖诗所谓如舞也服制于衡不得如舞其)

(言舞者/骖也)叔在薮(传曰薮泽禽之府也○疏曰泽水所钟/水希曰薮郑有圃田此言薮圃田也)
火烈具举(今曰烈如载燔载烈之烈谓以火焚烈之也/孟子益烈山泽而焚之大司马注火弊火止)
(也春田用火因焚莱除陈草皆杀而火止○曹氏曰王/制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田)
(乃用火耳若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然/后焚而射焉则四时之田皆然也○传曰具俱也)袒裼
暴虎(袒裼音但锡但上浊也○传曰袒裼肉/袒也○疏曰李巡云脱衣见体曰肉袒)献于公所
将叔无狃(将音锵狃音纽○传曰狃/习也○朱氏曰国人谓之)戒其伤女(音/汝)
　上篇叔于田段在京自出田也此大叔于田段在郑
　从庄公出田也叔之从公往田也驾一乘之马矜其

　多能代御人御自执马辔如组文之齐比其两骖之
　焉如舞者之中于乐节皆见其善御也叔在林薮禽
　兽所聚之地以火烈而焚之同时皆举叔乃袒去裼
　衣徒手搏虎以献于庄公国君介弟之贵而气习如
　此见失教矣庄公不教诲禁止之其私昵之党乃致
　媚爱之辞曰请叔无狃习此事数数为之恐其或伤
　汝也庄公为可刺矣○旧说执辔如组叔之御人下
　文又良御忌乃言叔身善御自为支离也正以叔执

　辔如组为善御耳
叔于田乘乘黄(传曰四/马皆黄)两服上襄(笺曰两服中央夹辕/者襄驾也上驾言为)
(众马之最良也○朱氏曰马之上者为上/驾犹史所谓上驷也○今曰终日七襄)两骖雁行(音/航)
(○疏曰两骖与服其首/差退如雁行之有次序)叔在薮火烈具扬(传曰扬光也/○疏曰言举)
(火而扬/其光也)叔善射忌(音记○传/曰忌辞也)又良御忌抑磬控忌(控空/之去)
(○朱氏曰抑发语辞○传曰骋马曰磬止马曰控○补/传曰骋马曰磬谓使之曲折如磬也止马曰控谓有所)
(控制不逸也○今曰/今人称马缰为磬控)抑纵送忌(朱氏曰舍拔/曰纵拔音跋)
　两服马皆上驾其马最良也两骖马如雁行其首差

　退也既言叔良御忌遂言其能磬以骋马控以止马
　则马之进退惟其意所以实其良御也既言叔善射
　忌遂言其能后手㔢而纵(㔢音蕝/子悦切)前手攧而送则矢
　去劲而有力所以实其善射也○纵放箭也送送箭
　也今射者云前手攧后手㔢攧即送也㔢即纵也旧
　说从禽曰送今不用
叔于田乘乘鸨(音保依字作鸨○释兽曰骊白杂毛曰/鸨○释曰毛色黑白而复有杂毛相错)
(者名鸨今/所谓乌骢)两服齐首(传曰马/首齐也)两骖如手(笺曰如人左右/手之相佐助也)

叔在薮火烈具阜(传曰阜/盛也)叔马慢忌(传曰慢/迟也)叔发罕忌
抑释掤忌(掤音冰○传曰掤所以覆矢○疏曰昭二十/五年左传云公徒执冰而踞字异音义同箭)
(筒盖也筒音同箭室也○今曰用矢则举掤以/开筒既用则纳矢筒中释下其掤以覆筒也)抑鬯弓
忌(鬯音畅○传曰鬯弓韬弓韬音滔弓衣也○疏曰鬯/者盛弓之器鬯弓谓韬弓而纳之鬯中鬯韵作韔注)
(云弓/衣也)
　田事既毕则叔马行迟矣叔发矢希罕矣释掤以覆
　矢矣以鬯鬯其弓矣言其从容得意如庖丁解牛提
　刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之也亦

　可想叔段洋洋之意矣○段有不义之谋兄弟之间
　人所难言诗人优柔之意但言段矜能恃勇暴虎以
　献气陵其兄私党谄事甘言媚说方且踊跃驰骋不
　能自已从容毕事意气自得其气习轻扬粗暴如此
　殆非令终之器所谓智伯射御足力则贤而以不仁
　行之者也公何为不早禁止之乎
　　　大叔于田三章章十句
清人刺文公也(疏曰文公踕厉/公突子踕音捷)高克好利而不顾其君

(好去/声)文公恶而欲远之不能(恶乌路反/远去声)使高克将兵而
禦狄于竟(将去声/竟音境)陈其师旅翱翔河上久而不召众散
而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼(疏曰郑之/公子名素)
文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也(曰郑文/公诗平)
(王时○疏曰春秋闵公二年冬十二月狄入卫郑弃其/师卫在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使高克将兵)
(于河上禦之公子素作诗以刺之○胡氏曰人君擅一/国之名宠杀生予夺惟我所制耳使高克不臣之罪已)
(著按而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才/以礼驭之亦可也乌有假之以兵权委诸境上坐视其)
(卒伍离散而莫之恤乎然则弃师者郑伯乃以国称何/也二三执政股肱心膂休戚之所同也不能进谏于君)

(协志同力黜逐小人而国事至此是谓危而不持颠而/不扶则将焉用彼相矣春秋书曰郑弃其师君臣同责)
(矣/)
　春秋经书郑弃其师罪文公也与首序合
清人在彭(传曰清邑也彭卫之河上郑之郊也/○笺曰清者高克所帅众之邑也)驷介旁
旁(音絣○笺曰驷四马也○传曰介甲也○疏曰旁/旁然不息○今曰北山王事傍傍字异音义同)二
矛重英(重平声○笺曰二矛酋矛夷矛也○疏曰考工/记云酋矛常有四尺夷矛三寻注云八尺曰寻)
(倍寻曰常鲁颂以矛与重弓共文弓无二等直是一弓/而重之则知二矛亦一矛而有二故彼笺云二矛重弓)
(备折坏直是首矛有二无夷矛也○英传曰矛各有英/饰也○疏曰经言重英嫌一矛有重饰故云各有英饰)

(言其各自有饰并建而重累鲁颂说/矛之饰谓之朱英则以朱染为英饰)河上乎翱翔(载驱/传曰)
(翱翔犹彷徉也彷徉音旁羊/○钱氏曰如鸟之翱翔也)
　高克所率清邑之人在于河上之彭地狄去无事乃
　使四马被甲驱驰旁旁然不息其车之上建酋矛夷
　矛长短不同其英饰相重累翱翔于河上之地何为
　者耶诗意谓彼既无事不召之使还将溃散矣(永嘉/郑氏)
　(曰夫拥大众于外而无/所事不为乱则溃散尔)
清人在消(传曰消河/上地也)驷介麃麃(音标○传曰/麃麃武貌)二矛重乔

(毛音桥郑音骄○传曰重乔累荷也○释文曰荷旧音/何谓刻矛头为荷叶相重累也沈胡可反谓两矛之释)
(相负荷也○疏释毛曰乔高也以矛建于车上五兵之/最高者也而二矛同高复有等级故谓之重乔谓此二)
(矛刀有高下重累而相负揭○笺曰乔矛矜近上及室/题所以县毛羽县音玄○疏释郑曰矜谓予柄也室谓)
(矛之銎孔襄十年左传曰舞师题以旌夏杜预云题识/也题者表识之言笺曰乔者矛之柄近于上头及矛之)
(銎室之下当有物以题/识之銎音如芎识音志)河上乎逍遥(钱氏曰逍/遥行乐也)
清人在轴(音逐○传曰轴河上地也○疏曰彭消轴皆/河上之地久不得归师有迁移三地亦应不)
(甚相/远)驷介陶陶(音道○传曰陶/陶驱驰之貌)左旋右抽中军作好(去/声)
(○笺曰左人谓御者右车右也中军将也○疏曰左传/成二年说晋之伐齐云郤克将中军解张御郑丘缓为)

(右郤克伤于矢流血及屦未绝鼓音曰余病矣张侯曰/自始合而矢贯余手及肘余折以御左轮朱殷岂敢言)
(病张侯即解张也郤克伤矢言未绝鼓音是郤为将在/鼓下也张侯伤手而血染左轮是御者在左也此谓将)
(之所乘车耳兵车之法左人持弓右人持/矛中人御御不在左也解音蟹殷于闲反)
　师久不归厌其处则复迁故自彭而消自消而轴翱
　翔遍于河上之地既閒暇无所作为乃使在左之御
　者习旋其车车右勇力之士抽兵刃以习击刺将居
　中央为容好而已游戏以自乐也○一说好如字左
　军旋而归右军抽而退皆已逃散唯中军高克所自

　将虽作好而彊留亦不能久也亦通
　　　清人三章章四句
羔裘刺朝也(朝音/潮)言古之君子以风其朝焉(风音讽○/曰郑庄公)
(诗在平桓之间○笺曰/朝无忠正之臣故刺之)
　或谓桧羔裘专刺其君唐羔裘专刺其臣郑羔裘兼
　刺君臣按此诗言豹饰止是臣下之服舍命不渝及
　邦之司直邦之彦兮皆臣事也止当为刺在朝之臣
羔裘如濡(疏曰缁衣羔裘诸侯与其臣服之以日视/朝也○传曰如濡润泽也○今曰沾濡也)洵

直且侯(欧阳氏曰洵信也/○韩诗曰侯美也)彼其之子(其音记○朱氏/曰其语助辞)舍
命不渝(舍音赦○传/曰渝变也)
　言古之君子服羔裘之衣其色润泽如濡湿之信其
　直而且美谓德称其服也美其有德故谓其裘若有
　润泽喜慕之辞也直者大公至正之谓也充实之谓
　美直而且美则养其刚犬而至于充实矣命者天之
　所以赋予于我者舍则居之而安也人惟不安于命
　所守不固故不能刚大充实彼古之君子能安于命

　临利害而不变所以直而美也称彼所以讥此也
羔裘豹饰(传曰豹饰缘以豹皮也缘去声○疏/曰君用纯物臣下之故袖饰异皮)孔武有
力(传曰孔/甚也)彼其之子邦之司直(传曰司主也○今曰犹/屠蒯言女为君耳将司)
(聪也/之司)
　言古之君子服其羔裘而豹皮为袖之缘其人甚武
　而有力然非贲育之谓也继言彼其之子可以司国
　之直谓敢行礼义不畏彊禦斯以为孔武有力也司
　直谓直道之宗主官名多称司言主掌之也

羔裘晏兮(钱氏曰/晏安也)三英粲兮(传曰三英三德也○笺曰/刚克柔克正直也○朱氏)
(曰粲鲜/明貌)彼其之子邦之彦兮(传曰彦士/之美称)
　羔裘晏兮言德称其服故服之而安犹云缁衣之宜
　兮三英粲兮言三俊为国光华也○三英或以为裘
　之英饰前后有三如五紽五緎五总之类只是臆度
　无文可据毛氏以为三德或疑牵合于三之数今考
　立政三俊注以为刚柔正直英即俊也毛氏之说有
　源流矣此诗每章第二句皆言德美知三英非言英

　饰也
　　　羔裘三章章四句
遵大路思君子也庄公失道君子去之国人思望焉(曰/郑)
(庄公诗在平桓之间○诗记曰武公之朝盖多君子矣/至于庄公尚权谋专武力气象一变左右前后无非祭)
(仲高渠弥祝聃之徒也君子安得不去之乎○曹氏曰/庄公杀弟幽母加兵于天子其失道多矣失道之君胡)
(可与久处宜君子之去之也不有君子其能国乎是/以身死而国乱至于公子五争兵甲不息有由然也)
　郑庄克段誓母交质之事在平王时(郑庄前二/十四年)交恶
　归祊繻葛之事在桓王时(郑庄后/十九年)入春秋首恶也羔

　裘遵大路女曰鸡鸣三诗之时无以明之疑而系之
　平桓之间毋质也(旧图列之庄王误矣郑庄卒于/桓之十九年不及庄王之世)
遵大路兮(传曰遵/循也)掺执子之袪兮(掺音糁袪音驱○传/曰掺揽也○今曰揽)
(韵亦作揽释云撮持也袪袖口也袪袂之/袪从衣祛去之祛从示祛解见唐羔裘)无我恶兮(恶/乌)
(路/反)不寁故也(寁子感反从韵○传曰寁速/也○今曰速犹言仓卒也)
　庄公失道君子恶之遵循大路而去其国人欲揽持
　其裾袖以留之曰子无恶我而不留不可仓卒于故
　旧也谓弃去之速也不言其恶庄公而以为恶我婉

　辞也言故旧以先君之义讽之庶其或留也此诗止
　惜贤者之去而庄公身不行道为君子所弃可见矣
　大路非隐僻之所而君子遵此以去观瞻所系众所
　共惜庄公不留之乃使国人欲留之是可刺也(曹氏/曰申)
　(公白生彊起穆生曰独不念先王/之德欤即此诗欲留君子之意)
遵大路兮掺执子之手兮无我魗兮(魗毛音雠郑音/丑○传曰魗弃)
(也○笺曰/亦恶也)不寁好也(好去声○苏氏/曰好旧好也)
　　　遵大路二章章四句

女曰鸡鸣刺不说德也(说音/悦)陈古义以刺今不说德而
好色也(好去声○曰郑庄/公诗在平桓之间)
　古者夫妇相警以勤生又能同心以亲贤是好德而
　不淫于色也
女曰鸡鸣士曰昧旦(诗记曰昧晦也旦明也昧旦天欲/旦晦明未辨之时也列子曰将旦)
(昧爽之交日/夕昏明之际)子兴视夜明星有烂(传曰言小星/已不见也)将翱将
翔(今曰翱翔雍/容和缓之意)弋凫与雁(弋音翼凫音符○笺曰弋缴/射也缴音灼疏曰谓以绳系)
(矢而射也缴谓生丝为绳也○曹氏/曰凫鹥解曰凫野鹜○解见凫鹥)

　此诗述夫妇相警之辞始妇警其夫曰鸡鸣可兴矣
　夫曰姑俟昧旦也妇又警其夫曰子宜兴而视夜之
　如何盖小星已不见唯明大之星烂然天将晓矣方
　将雍容翱翔而往弋取凫雁而归早则从容晏则忽
　遽起不可以不早也○苏氏以明星为启明盖今俗
　所谓晓星也毛氏谓天将晓则小星不见惟明大之
　星烂然虽不指为启明然将晓而明大者惟启明耳
　至陈东门之杨明星煌煌但言夜深则星明又不必

　专为晓星矣
弋言加之(苏氏曰加中也史记云以/弱弓微缴加诸凫雁之上)与子宜之(朱氏曰/和其所)
(宜也内则云牛宜稌羊宜黍豕/宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜菰)宜言饮酒与子偕老琴
瑟在御莫不静好
　妇人谓其夫曰子弋射凫雁加而中之我当与子和
　其滋味之所宜既和其所宜以之饮酒相乐期于子
　以偕老饮酒之时琴瑟在于侍御莫不安静而和好
　言夫妇相爱之意也(朱氏曰射者男子之事/而中馈者妇人之职也)

知子之来之杂佩以赠之(传曰杂佩者珩璜琚瑀冲牙/之类音行黄居禹○朱氏曰)
(珩佩之上横者也下垂三道贯以蠙珠璜如半璧系于/两旁之下端琚如圭而两端正方在珩璜之中瑀如大)
(珠在中央之中别以珠贯下系于璜而交贯于瑀复上/系于珩之两端冲牙如牙两端皆锐横系于瑀下与璜)
(齐行则冲横出声/也○笺曰赠送也)知子之顺之杂佩以问之(传曰问遗/也遗音位)
(○疏曰曲礼云凡以苞苴簟笥问人者左传/卫侯使人以弓问子贡皆遗人物谓之问)知子之好
之(好去/声)杂佩以报之
　妇语其夫谓知汝所招来而新相知者吾将解杂佩
　以赠送之知汝所和顺而莫逆于心者吾将解杂佩

　以遗问之知汝所好慕而尊敬之者吾将解杂佩以
　报答之杂佩难得之物未必常有特言苟有贤者之
　至当有以结其欢心而无所爱于服玩之物此由其
　夫好德故其妻能奉承其意也
　　　女曰鸡鸣三章章六句
有女同车(尺奢/反)刺忽也(疏曰昭公忽庄公寤生/世子祭仲逐之而立突)郑人刺
忽之不昏于齐太子忽常有功于齐齐侯请妻之(妻音/砌)
齐女贤而不取(音/娶)卒以无大国之助至于见逐故国人

刺之(曰郑昭公初立诗桓王时○疏曰桓六年传曰北/戎侵齐齐侯乞师于郑郑大子忽帅师救齐六月)
(大败戎师𫉬其二帅大良少良甲首三百以献于齐是/大子忽尝有功于齐也传又云公之未昏于齐也齐侯)
(欲以文姜妻郑大子忽大子忽辞人问其故大子曰人/各有耦齐大非吾耦也诗云自求多福在我而已大国)
(何为君子曰善自为谋及其败戎师也齐侯又请妻之/固辞人问其故大子曰无事于齐吾犹不敢今以君命)
(奔齐之急而受室以归是以师昏也人其谓我何遂辞/诸郑伯如左传文齐侯前欲以文姜妻忽后复欲以他)
(女妻忽再请之此言齐女贤而忽不取谓复请妻者非/文姜也妻音砌○广汉张氏曰忽之不昏于齐未为失)
(也而诗人追恨其失大国之助者盖见忽之弱为甚追/念其资于大国或有以自立此国人之情也盖忽者先)
(君之世子其立也正故其始也/国人见其逐而怜其无助耳)

　突挟宋之援以逐忽故国人惜忽之无援而作此诗
　也春秋桓五年经书郑忽出奔卫以其失国故不称
　子十五年经书郑世子忽复归于郑以其归国故称
　世子以其终失国出入皆不称郑伯此首序称忽击
　鼓称州吁墓门称陈佗皆用春秋书法知经圣人之
　手矣
有女同车(传曰亲迎同车也○疏曰士昏礼云/女始乘车婿御轮三周是同车也)颜如舜
华(如字○传曰舜木槿也○释草曰椵木槿榇木槿椵/音假○樊光曰别二名也其树如李其华朝生暮落)

(○陆玑曰五月始华故仲夏月令云木槿荣○山阴陆/氏曰取瞬之义○曹氏曰舜华易落而无实以况有色)
(而德不/称焉)将翱将翔(今曰翱翔雍/容和缓之意)佩玉琼琚(解是卫/木瓜)彼美
孟姜(传曰孟姜齐之长女也疏曰他女必幼/于文姜未必实长假言其长而美之)洵美且都
(洵音荀○笺曰洵信也传曰都闲也○疏曰都者/美好闲习之言司马相如上林赋云妖冶闲都)
　忽以弱见逐国人追恨其不取齐女言忽所取他国
　之女行亲迎之礼而与之同车者特取其色尔此女
　色如木槿之华朝生暮落不足恃也而今也且翱且
　翔于此佩其琼琚之玉徒有威仪服饰之可观而无

　益于事也曷若彼美好齐国之长女信美而且閒雅
　向来忽若取之则有大国以为援而不至于见逐矣
　○旧说以有女即孟姜其文重复彼乃别指之辞有
　女同车指忽所取者彼美孟姜指忽所不取者忽之
　辞齐昏也祭仲曰君多内宠子无大援将不立正此
　诗之意也
有女同行(钱氏曰同/以车行也)颜如舜英(传曰英/英华也)将翱将翔佩玉
将将(音锵○释文曰/将将玉佩声)彼美孟姜德音不忘(德音解/见假乐)

　言齐女有贤誉至今使人不能忘恨不取之也车辖
　德音来括言其有贤誉此言德音不忘即所谓齐女
　贤而不取也(诗记曰不借助于大国而自求多福忽/非奋然诚有是志也盖其为人浅狭而)
　(多所拘挛暗滞而动皆疑畏浮易而不知审量孑孑/然以文义自喜而国势人情与其身之安危皆懵然)
　(莫之察也适足以取亡而已矣使忽诚有是志而深/求其实则质之弱固可彊而所以持国者固无待于)
　(外助也惟其为善有名而无情所以卒见嗤于祭仲/而为诗人所闵此功利之说所以多胜而信道者所)
　(以益/寡也)
　　　有女同车二章章六句

山有扶苏刺忽也所美非美然(今曰郑昭公诗桓庄之/间疏以山有扶苏萚兮)
(狡童三诗为忽后立时事则/为庄王时然未有以明之)
　为君在辨君子小人而已忽闇于知人所美之人非
　真美也
山有扶苏(传曰扶苏扶胥小木也○疏曰释木/无文毛当有以知之未详其所出也)隰有荷
华(如字○传曰荷华扶蕖也○释文曰未开曰菡萏已/发曰芙蓉菡酣之上浊颔撼同音萏谈之上浊禫髧)
(同/音)不见子都(释文曰都美也○传曰/子都世之美好者也)乃见狂且(沮之平/○传曰)
(狂狂人也/且辞也)

　兴也山有扶苏之小木朴樕不足道喻么么之小人
　此非美也隰有扶蕖之名华自拔于污泥之中喻修
　絜之君子此美也美恶本不难见忽乃所美非美用
　舍倒置君子去之在其朝者皆小人耳故不见都美
　之贤人惟见狂人也○世称美好之人为子都孟子
　所称子都以貌之美此诗所称子都以德之美犹美
　人之名或称美貌或称美德诗彼姝者子两出一为
　贤者一为女子也若以此子都为美貌则与狂且意

　义不贯郑氏以狂为丑其说牵彊此诗子都子充皆
　指贤人耳都美好也充充实也非有人名子都子充
　也○或谓山隰有草木喻国之有人材耳不必彊为
　分别此说非也凡诗言山隰有草木其草木皆相类
　故不必分别此诗以扶苏对荷华以乔松对游龙皆
　不相类荷名华也扶苏小木不知其为何木其名不
　显其木可知是荷华与扶苏非类也松名木也其材
　可为栋梁以乔言之则又高竦而挺持龙凡草也又

　以游言之则枝叶放纵与乔木亦非类也周子以莲
　有君子之德夫子称松有后凋之操晋人称和峤为
　千尺松皆以荷松喻贤岂扶苏游龙辈所可同日语
　哉时人比并言之盖美恶相形矣
山有乔松(王氏曰/乔高也)隰有游龙(笺曰游放纵也○传曰龙/红草也○释草曰红茏古)
(其大者蘬茏音龙○舍人曰红名龙古○陆玑/曰一名马蓼叶大而赤白色生水泽中高丈馀)不见子
充(疏曰充实/忠良者)乃见狡童(今曰狡狯也/从犭非从亻)
　山有乔高之松木挺特而秀拔喻特立之君子此美

　也隰有放纵之龙草纵横而乱生喻纵恣之小人此
　非美也今忽所美非美故不见充实之贤人乃见狡
　狯之小子也李德裕言正人如松柏特立不倚邪人
　如藤萝非附他物不能自起游龙正堪与藤萝为伍
　耳
　　　山有扶苏二章章四句
萚兮(萚音/托)刺忽也君弱臣彊不倡而和也(倡音唱和去/声○曰郑昭)
(公诗桓庄之间○补传曰后篇权/臣擅命指祭仲此篇亦指祭仲也)

　此诗小臣愿忠于国而力不能自为也后序之言非
　诗意也
萚兮萚兮(疏曰七月传云萚落也落叶谓之萚○今曰/槁叶未辞柯以风所吹而必落故呼槁叶为)
(萚/也)风其吹女(音/汝)叔兮伯兮(钱氏曰叔伯/谓诸大夫也)倡予和女
　兴也此小臣有忧国之心呼诸大夫而告之言此槁
　叶在柯风将吹女不能久矣天大风则槁叶无不落
　喻国有难则大夫皆不安祸将及矣岂可坐视以为
　无与于已而不相与扶持之乎叔伯诸大夫其亟图

　之汝倡我则我和汝矣谓患无其倡不患无和之者
　也当时卒无倡之者由忽无忠臣良士也二女字皆
　呼诸大夫
萚兮萚兮风其漂女(漂音飘○传/曰漂犹吹也)叔兮伯兮倡予要女
(要音腰○传/曰要成也)
　成女谓相与成其事也
　　　萚兮二章章四句
狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也(擅音缮○/笺曰祭仲)

(专也○今曰郑昭/公诗桓庄之间)
　狡童或以为指忽或以为指祭仲春秋书忽乃圣人
　笔削以示褒贬首序称忽亦国史所题经圣人之手
　忽以世子为郑君其当时国人作诗义不得目为狡
　童也若指祭仲则祭仲自庄公时已为卿且为庄公
　取邓曼而生昭公当昭公即位仲已老矣不应目为
　童也今考山有扶苏之诗刺忽所美非美乃见狂且
　狡童是所用之人非狂即狡此诗正指忽所用之人

　耳圣人删诗以垂世教安取目君为狡童乎
彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮(餐粲/之平)
　忽所美非美以狡童为贤而信用之不与贤人图事
　贤者忧之不欲斥忽而斥其所用之人也为告忽言
　之故指狡童为彼而称忽为子曰彼狡狯之童少不
　更事恃权宠而侮老成故不与我言也彼狡童不足
　恤吾惟忧君之故恐为所误至于不能餐也○旧说
　既以狡童指忽又以子为指忽非也彼以指忽之所

　用子以称忽则语意抑扬分明矣彼者薄之之辞子
　者亲之之辞也权臣擅命将有他志恶察察言故但
　言忧之而不能餐微辞也
彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮(朱氏曰/息安也)
　共食则可以从容谋事耳不能息谓不安息也食息
　俱废忧之深也○旧说谓不与食天禄今不从此诗
　盖忽之朝犹有贤人在焉而忽不与之谋耳非谓在
　野之贤也(诗记曰贤者于忽恳恳如此而忽不之察/焉上下可谓不交矣疏其可亲亲其可疏)

　(斯其所/以亡也)
　　　狡童二章章四句
褰裳(褰音/愆)思见正也狂童恣行(去声○疏曰忽是庄公/世子于礼宜立非诗人)
(所当疾故知狂童恣行谓突也正/谓正争者之是非去突而定忽)国人思大国之正已
也(曰郑昭公初/立诗桓王时)
　郑人始作萚兮望大夫相与扶持之既无其人则又
　作褰裳望大国之见正盖惓惓于忽也说者多以狂
　童指忽非也忽以世子嗣位其立也正国人忧之至

　于不能餐其情可见此诗及有女同车皆欲求援大
　国以扶植之也王道既微小国无所控愬往往思方
　伯之拯己霸图能无兴乎是可以观世变矣
子惠思我(今曰惠言/恩惠我也)褰裳涉溱(释文曰褰抠也抠挈也/抠恪侯反○释文曰溱)
(水名出郑字作溱○补传曰洧溱未必/褰裳可涉诗人此言欲其急于拯乱耳)子不我思岂无
他人狂童之狂也且(沮之平○朱氏/曰且语助辞也)
　突以庶夺嫡忽位已定而篡之国人无如之何故思
　大国正其孰为当立孰为不当立子斥大国之人也

　大国有以恩惠而念我郑国之乱欲来为我讨正之
　者非道远而难至但褰揭其裳涉溱水则至矣子不
　我思则岂无他国思我者乎何为皆不来也望大国
　之正已其情甚切不主一国也所以告急者突乃狂
　童以庶夺嫡其狂已甚也○旧说谓尔不我思则当
　有他国思我者如此则自为悠缓之辞非告急之意
子惠思我褰裳涉洧(音委○传曰洧水名○李氏白说/文云洧出颍川阳城山东南入颍)
子不我思岂无他士(笺曰他士/犹他人也)狂童之狂也且

　　　褰裳二章章五句
丰(音/峰)刺乱也昏姻之道缺(笺曰谓嫁/取之礼)阳倡而阴不和(倡/音)
(唱和/去声)男行而女不随(曰昭公诗桓庄之间○疏曰丰东/门之墠风两子衿直云刺乱世耳)
(或当突篡之时或当忽入之后其时难/知要之是忽为主亦宜系忽皆昭公诗)
　忽初立在桓王时复立在庄王时扶苏萚兮狡童丰
　东门之墠风雨子衿扬之水诗不明何时作则疑而
　附之桓庄之间疏指山有扶苏至狡童为忽后立时
　事唯丰以下其时难知要之八诗一体皆难定其时

　也
子之丰兮(传曰丰/丰满也)俟我乎巷兮(传曰巷门外也○/疏曰门外之道也)悔予
不送兮
　此诗述妇人之辞也男子亲迎女有他志而不从其
　后复思亲迎之人谓子之面貌丰丰然丰满出门而
　待我于门外之巷悔我当时不送是子而去也
子之昌兮(传曰昌/盛壮貌)俟我乎堂兮(疏曰士昏礼主人揖宾/入于庙主人升堂西面)
(宾升堂北面奠雁再拜稽首降出妇从降自西阶是/则士礼受于庙堂庶人虽无庙堂亦受女于寝堂)悔

予不将兮(笺曰将/送也)
衣锦褧衣(二衣皆如字褧倾之上字/亦作絅○解见卫硕人)裳锦褧裳(笺曰庶/人之妻)
(嫁服/也)叔兮伯兮驾予与行(今曰行出适也/解见鄘螮蝀)
　女失其配耦悔前不行自说衣服之备望夫更来迎
　已言已衣用锦为之其上加褧衣裳用锦为之其上
　加褧裳衣裳备足可以行嫁乃呼迎者之字云叔兮
　伯兮若复驾车而来我则与之行矣
裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归(葛覃传曰妇/人谓嫁曰归)

　　　丰四章二章章三句二章章四句
东门之墠(音善禅/之上浊)刺乱也男女有不待礼而相奔者也
(曰昭公诗/桓庄之间)
　丰东门之墠溱洧三诗皆以郑乱之故而男女不正
　故皆曰刺乱也出其东门言闵乱亦此意
东门之墠(传曰城东门也○今曰东门郑要会之地隐/公四年左传宋公陈侯蔡人卫人伐郑围其)
(东门○疏曰墠除地去草/也封土为坛除地为墠)茹藘在阪(茹藘音如闾阪音/反○曰茹藘者茜)
(草也茜韵亦作茜○释草曰茹藘茅蒐○李巡曰一/名茜可以染绛○疏曰陂陀不平而可种者名阪)其

室则迩其人甚远
　东门有墠其墠之外有阪茹藘之草生焉此男子所
　居之处也女欲奔之而未遂故言其室则近不难至
　也其人甚远未得就之也
东门之栗(疏曰栗树/生于路上)有践家室(伐柯传曰/践行列貌)岂不尔思子
不我即
　女欲奔而未得望男之就已也
　　　东门之墠二章章四句

风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉(曰昭公诗/桓庄之间)
　郑公子之乱时事反覆士之怵于利害随势变迁失
　其常度者多矣故诗人思见君子焉
风雨凄凄(音妻○曰凄凄寒凉/之意考见邶绿衣)鸡鸣喈喈(音皆○葛覃/传曰喈喈和)
(声之/远闻)既见君子云胡不夷(今曰传以夷为悦心悦/则夷平忧则郁结也)
　兴也风雨凄凄然寒凉鸡犹守时而鸣喈喈然其声
　之和兴君子虽居乱世不变改其节度我得见此人
　则我心岂不坦然而平夷哉感当时无此人思而不

　得见之辞也
风雨潇潇(传曰潇潇暴疾也/○朱氏曰风雨声)鸡鸣胶胶(钱氏曰胶胶声/杂也今曰胶胶)
(扰扰是杂之意/谓群鸡之声也)既见君子云胡不瘳(音抽○传曰瘳愈/也○李氏曰言如)
(病之瘳/愈也)
风雨如晦(传曰晦/昏也)鸡鸣不已既见君子云胡不喜
　昼而如晦风雨之甚而鸡昼鸣不已也
　　　风雨三章章四句
子衿(音/今)刺学校废也乱世则学校不修焉(曰昭公诗/桓庄之间)

　学校兴者治之象也学校废者乱之證也
青青子衿(传曰衿领也○疏曰襟/交领也衿与襟音义同)悠悠我心(程子曰悠/悠我心贤)
(者悲伤当/时如此)纵我不往子宁不嗣音
　郑以国乱学校不修生徒解散贤者忧之言汝学子服
　青青之衿领宜会聚于学校以讲习今散而何所之
　乎使我心悠悠然深长思之纵我不往见汝汝宁不
　继声以问我乎言此者以学校废而朋徒解散不相
　闻知见时之乱也非要其来见而责望之也

青青子佩(传曰佩玉也士佩瓀珉而青组绶瓀音软○/疏曰玉藻士佩瓀玫而缊组绶此云青组绶)
(者盖毛读礼记作青字缊音温○今曰玉藻/一命缊韨幽衡注云缊赤黄之间色幽音酉)悠悠我思
纵我不往子宁不来
　既不继声问亦不来访
挑兮达兮(挑音叨又音恌达音挞○朱氏/曰挑轻儇跳跃之貌达放恣也)在城阙兮一
日不见如三月兮
　人既废学乃挑然轻跃达然放恣但好登城上之高
　阙以候望为乐贤者念之一日不见已如三月之久

　况非止一日乎伤时事之至此念朋会之无从也
　　　子衿三章章四句
扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡
而作是诗也(曰昭公诗桓庄之间○今曰/忽时未死亡终必死亡耳)
　忽非无臣也臣非忠良虽有之如无之扬之水三篇
　王风言平王不能令诸侯唐风言晋昭不能制沃此
　诗言忽不能制权臣皆兴微弱也忽能用忠臣良士
　则转弱为彊矣

扬之水不流束楚(解见王风○曹氏曰此先/楚后薪以见臣之愈彊耳)终鲜兄弟
(鲜上/声)维予与女(音/汝)无信人之言人实迋女(迋徐音姜之/去本音狂之)
(上浊○传/曰迋诳也)
　兴也楚本浮物一束之楚本非不可流转而悠扬之
　水不能流转之犹忽之微弱不能号今其臣也昭公
　兄弟甚众无与忽同心者故言今兄弟虽多终竟是
　少谓要其终必不相助虽多犹少也此诗忽兄弟所
　作故曰维予二人外此无与同心者也兄弟且如此

　况他人乎故言无信他人之言他人实欺迋汝耳见
　无忠臣也(曹氏曰按左传忽突争国而子仪子亹更/立及至庄十四年忽与子仪子亹皆已死)
　(而原繁谓厉公曰庄公之子犹有八人不得为鲜○/诗记曰无信人之言非教之以不信人言也忽既微)
　(弱彊公子复多其臣大抵怀二心而外市仅有一二/人实心向之者乃暗于情伪不知所倚故提耳而告)
　(之/也)
扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人
实不信
　　　扬之水二章章六句

出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人
思保其室家也(曰厉公诗僖王时○疏曰桓十一年左/传云祭仲为公取邓曼生昭公故祭仲)
(立之宋雍氏女于郑庄公生厉公故宋人诱祭仲而执/之曰不立突将死祭仲与宋人盟以厉公归而立之秋)
(九月昭公奔卫己亥厉公立是一争也十五年传云祭/仲专郑伯患之使其婿雍纠杀之雍姬知之以告祭仲)
(祭仲杀雍纠厉公出奔蔡六月乙亥郑世子忽复归于/郑是二争也十七年传云初郑伯将以高渠弥为卿昭)
(公恶之固谏不听昭公立惧其杀已也弑昭公而立公/子亹是三争也十八年传云齐侯师于首止子亹会之)
(高渠弥相七月齐人杀子亹而轘高渠弥祭仲逆郑子/于陈而立之服虔云郑子昭公弟子仪也是四争也庄)
(十四年传云郑厉公自栎侵郑及大陵𫉬傅瑕曰苟舍/我吾请纳君与之盟而舍之六月傅瑕杀郑子而纳厉)

(公是五争也忽亦再为郑君前以太子嗣立不为争篡/故唯数后为五争也雍平声女尼据反亹音尾轘音患)
　此诗与中谷有蓷皆以世乱之故而男女不相保故
　序皆以闵伤言之
出其东门(东门解见/东门之墠)有女如云(传曰如云/众多也)虽则如云匪
我思存缟衣綦巾(缟音杲綦音其○传曰缟衣白色綦/巾苍艾色○疏曰缟细缯也战国策)
(云彊弩之末不能穿鲁缟然则缟是薄缯不染故色白/也綦者青色之小别艾谓青而微白为艾草之色笺云)
(綦文亦以为青色但巾上为此苍/文非全用苍色为巾也与毛异)聊乐我员(乐音洛员/音云○园)
(有桃笺曰聊且略之辞○疏/曰云员古今字助语辞也)

　郑国之乱男女相弃有出其东门见妇人之见弃者
　其多如云虽如云之多皆非我思虑所存也我心所
　存在于服白缯之衣綦文之巾者是我之室且得相
　乐幸不相弃足矣何暇闵怜他人之室家乎此感时
　之乱自顾其室家亦恐不能相保也缟衣綦巾称其
　妻犹云荆钗布裙也
出其闉阇(二字音因都○传曰闉曲城也阇城台也○/疏曰闉是门外之城即今之门外曲城是也)
(阇是城上之台/谓当门台也)有女如荼(音徒○曰此荼茅草秀出之/穗也○疏曰郑于地官掌荼)

(注及既夕注与此笺皆云荼茅秀然则此言如荼乃是/茅草秀出之穗非苦菜及委叶二种荼草也茅之秀者)
(其穗色白言女皆丧服色如荼然吴语说吴王夫差于/黄池之会陈兵以胁晋万人为方陈皆白常白旗素甲)
(白羽之矰望之如荼韦昭云荼茅秀亦以白色为如荼/与此传意同女见弃所以丧服者王肃云见弃又遭兵)
(革之祸故皆丧服也矰音曾/短矢也○三荼考见邶谷风)虽则如荼匪我思且(音徂/○释)
(文曰尔雅云存/也旧子徐反)缟衣茹藘(音如闾○传曰茹藘茅蒐之/染女服也○解见东门之墠)
聊可与娱(传曰娱/乐也)
　　　出其东门二章章六句
野有蔓草(蔓音/万)思遇时也君之泽不下流民穷于兵革

男女失时思不期而会焉(曰厉公诗/僖王时)
　思遇时者厌乱而思治也不期而会非诗意
野有蔓草(传曰蔓/延也)零露溥兮(溥音团○传曰/溥溥然盛多也)有美一人
清扬婉兮(清扬考见鄘/君子偕老)邂逅相遇(邂逅音械候○陈氏/曰绸缪诗言昏姻云)
(见此邂逅邂逅正谓昏姻非淫奔也○今曰邂逅谓其/议速成犹迨其今兮之意今人言事之速者云邂逅而)
(成/)适我愿兮(今曰适意适兴/皆快适之意)
　兴也野有蔓延之草者由天零落其露溥溥然盛多
　以润泽之兴国有蕃庶之民者由君下恩泽以养育

　之谓民免兵革之祸男女及时也有美好之女其目
　清明其眉扬起婉然而美者使昏姻之议邂逅而成
　则适我之愿也遭时之乱昏姻之道若愿之而不可
　得之辞也
野有蔓草零露瀼瀼(音穰○朱氏曰/瀼瀼露多貌)有美一人婉如
清扬邂逅相遇与子偕臧(传曰臧/善也)
　与子偕臧犹言各得其所欲也
　　　野有蔓草二章章六句

溱洧(音臻/委)刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之
能救焉(曰厉公诗僖王时○王氏曰羞恶之心莫不有/之而其为至于此者岂其人性之固然哉兵革)
(不息男女相弃而无所从归也是以至于如此/然则民之失性也为可哀君之失道也为可刺)
　郑卫多淫诗卫由上之化郑由时之乱也汉地理志
　皆以为风土之习固然若是则教化为虚言而二南
　之义诬矣
溱与洧(传曰郑两水名○解见褰裳○前汉地理志郑/地右雒左沛食溱洧焉土狭而险山居谷汲男)
(女亟聚会故其/俗淫亟音器)方涣涣兮(涣音唤○传曰涣涣春水盛/也○笺曰冰已释水则涣涣)

(然○李氏曰说文云涣流散也盖春冰解释而流散也/韩诗注云郑国之俗三月上巳之辰往溱洧两水之上)
(招魂续魄秉蕳/草以祓除不祥)士与女方秉蕳兮(蕳音艰○传曰蕳兰/也○陆玑曰香草也)
(楚辞纫秋/兰以为佩)女曰观乎士曰既且(音徂徐音沮之平/○释文曰且往也)且往
观乎洧之外(且如/字)洵吁且乐(洵音荀吁音吁乐音洛○/笺曰洵信也○传曰吁大)
(也/)维士与女伊其相谑赠之以芍药(芍音杓○传曰芍/药香草○陆玑曰)
(今药草芍药无香气未审今何草○诗记曰即今之芍/药陆玑必指以他物盖泥毛公香草之言欲求香于柯)
(叶置其花/而不论尔)
　郑国之俗以上巳出游溱洧之上男女杂沓今以淫

　风既行有因出游而相挑诱者言溱洧之间春冰既
　泮方涣涣然流散有士与女适野游行秉执蕳草女
　谓士曰盍往观乎邀其偕行也士曰既以观矣未从
　之也女又劝男云且复更往观乎洧水之外闻其土
　信吁大而可乐士于是从之因相与戏谑又以芍药
　香草为赠所以结恩情之厚也
溱与洧浏其清矣(浏音留○传曰浏深/貌○说文曰流清也)士与女殷其盈
矣(传曰殷/众也)女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵吁且

乐维士与女伊其将谑(今曰将相将也方且/也犹将安将乐之将)赠之以芍
药
　郑卫皆淫声孔子独先于郑今郑之淫诗顾少于卫
　何也诗之见在者孔子所存以为世戒也圣笔所删
　多矣言郑声淫者举其大体言之不系今诗之多寡
　不必尽黜国史所题例目之为男女之诗以求合于
　郑声淫之说也
　　　溱洧二章章十二句

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗缉卷八