钦定四库全书
　诗补传卷二十八　　　宋　范处义　撰
商颂
　周用六代之乐故周大师有商颂而太史公谓宋襄
　公行仁义欲为盟主其大夫正考甫美之故追道契
　汤高宗之所以兴作商颂其说本之韩氏今所存五
　篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公
　信韩氏之为妄矣鲁颂为僖公而作所言皆美僖公

　独閟宫略推美姜嫄后稷与太王文武遂及周公鲁
　公岂有为襄公作颂而不及宋可乎说者谓其辞古
　奥不类周世之文而国语闵马父之言亦与今序合
　诚至论也或者乃谓周成王始封熊绎于荆至周惠
　王时鲁僖公之元年始有楚号遂疑商时未有荆楚
　乃欲假此以实韩氏宋襄公之说殊不知荆自帝喾
　九州已有荆州之名至禹贡分别山川则荆及衡阳
　为荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在

　西盖雍州之荆非荆州之荆也诗人以有二荆故以
　荆楚别荆岐耳既自古有荆孰谓周封熊绎始有荆
　哉然则以荆为荆楚自商颂始孰谓周惠王时始有
　楚哉商颂圣人存之为一经之终与书秦誓同信传
　而不信经非所敢闻也
那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫
者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　成王既杀武庚封微子启代武庚为商后十传至戴

　公当宣王时其大夫正考甫乃孔子七世祖得商颂
　十二篇于周之大师归以祀其先王孔子时又亡其
　七篇以那为首幸那诗不亡后世犹得见祀成汤之
　诗也
猗(于/宜)与(余下/同)那与寘我鼗(桃/)鼓奏鼓简简衎我烈祖汤
孙奏假(格/)绥我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依
我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁(亦/)万舞有奕我
有嘉客亦不夷怿自古在昔先民冇作温恭朝夕执事

有恪顾予烝尝汤孙之将
　窃读商颂知古人之简朴见之文辞者未易以章句
　文义求也如那之诗方叹其乐之盛多而止及于鼗
　鼓遂言感格中间方论鼗鼓管磬之音遽叹汤孙之
　美于后复论鼓舞嘉宾而以烝尝终焉学者要当如
　读盘诰不必以文义相属识其大旨可也那之大旨
　在祭祀作乐能感格神人耳猗叹辞那多也首叹商
　之乐何其盛多邪然置我之鼗与鼓奏鼓之声简简

　然大而不繁已足以衎乐我烈祖成汤则乐何以盛
　多为哉汤孙谓主祀之时王可以奏感格之效谓祖
　考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事此与夔
　之论乐以戛击鸣球搏拊琴瑟为祖考来格之意同
　谓声音之感格不以盛多为贵也次言鼓声渊渊而
　深管声嘒嘒而细与堂上之玉磬相依而皆和平足
　以显汤孙之美名此与舜之命夔八音克谐无相夺
　伦之意同谓非其人不能致乐之和也次言大钟大

　鼓斁然而盛干羽之舞奕然而大而先代之后来助
　祭者亦岂不悦怿此与夔之论乐虞宾在位群后德
　让之意同也谓乐之感格先祖考而次及在位之人
　也卒言祀事非今日创之为也自古先民莫不温恭
　于朝夕而执事则恪敬也谓平居则朝夕温然可即
　而不忘于恭故于执祀事之时则愈恪而敬也祖考
　其尚顾予之烝尝哉乃汤孙之所将奉庶几其必飨
　也闵马父曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古曰

　在昔曰先民盖谓以敬奉祀德之美也犹谦曰非我
　能然乃效先民之所为耳犹尧舜禹皋陶君臣尽道
　不敢谓已之能而曰稽古也然则朝夕则温恭执事
　则有恪乃从古圣贤之常行汤孙能师古者也或曰
　商人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲
　所以首言奏鼓亦通是诗与周颂同
烈祖祀中宗也
　中宗太戊汤之四世孙有桑谷之异惧而脩德商道

　复兴先儒谓烈祖中宗也如丙以甲为祖戊以丙为
　祖也此篇大旨在奉祀之得礼比上篇差有次序其
　简朴亦似之汤与中宗同称烈祖不为异也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤(户/)
赉我思成亦有和羹既戒既平鬷假(格下/同)无言时靡有
争绥我眉寿黄耇无疆约軧错衡八鸾鸧鸧(七/羊)以假以
享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无
疆顾予烝尝汤孙之将

　嗟嗟有叹息劳苦之意言烈祖而云嗟嗟以简朴故
　也若周颂则言于穆于皇乃近于文矣谓中宗为烈
　祖以有复兴之功也祜福也秩秩有序也申重也惟
　其有序所以重锡后人也尔指主祀之君也言今及
　于尔之所其后未艾也清酤和羹皆祭祀之物凡祭
　酒在先羹在后所谓差有次第也始用清酤已谓祖
　考所以赉我者使我遂其孝思而成其祀事犹上篇
　言奏鼓即言绥我思成也仪礼祭祀燕享每言羹定

　而后行礼盖戒则夙戒其事平则腥熟得节矣此之
　谓羹定亦曰和也羹既和则执事者鬷至寂然无人
　声故曰无言谓其讲习既熟临时无有交侵其职事
　所以靡有争也祖考于是安我眉寿使我享黄耇之
　年无疆也约軧谓毂之饰缠约以皮而朱漆之也错
　衡谓错置文采于车之衡也鸾在镳四马则八鸾鸧
　鸧金饰之盛也此言助祭之诸侯也其奉祀之物主
　祀之君执事之人助祭之诸侯皆得礼如此固足以

　格祖考而来享矣况我主祀之君方受天命溥而且
　将谓甚大也天方降之以康年使黍稷穰穰之多则
　祖考来格来飨降我以无疆之福必矣祖考尚顾我
　之烝尝哉乃汤孙之奉祀也上言以假以享谓有以
　致之也下言来格来享谓可以必致也先言主祀次
　及执事次及助祭亦有次第至以天命自许而以丰
　年自喜恃其君为汤之子孙谓祖考之必顾亦简朴
　之辞也是诗与周颂同

玄鸟祀高宗也
　高宗武丁中宗之五世孙有飞雉之异惧而脩德商
　道复兴是诗止言商之所以兴下及于孙子辞简而
　旨多信其为商之文也
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦(尺/志)是承邦
畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景

员维河殷受命咸宜百禄是何(河/可)
　是诗明言天命玄鸟降而生商且为告神明之诗理
　无虚诞诸儒以其近怪多疑其非尝于生民之篇论
　之详矣后世以春分玄鸟至祈于郊禖正以简狄有
　鳦卵之异故歆慕之若当时止用玄鸟至之日祀郊
　禖安得谓帝立子生商而契何以谓之玄王也且高
　辛氏之世庶事朴略安有时节祀享如后世之详苟
　无鳦卵之异亦何必用玄鸟至之日祀郊禖邪窃意

　简狄之祈子亦若姜嫄之克禋克祀以弗无子耳诸
　儒于姜嫄简狄之事皆曰玄鸟至之日以太牢祀于郊
　禖是不知后世取玄鸟之祥为故事而谓高辛氏亦
　然未之敢信也契之生也若是其神异故诗人以为
　天降也宅居也自契至于汤八迁始居亳是未居亳
　之前芒芒无定也古犹昔也帝上帝也自昔上帝命
　有武德之成汤正治其封域于四方之诸侯随其方
　而命之君覆有九州而为之王也然则商之先后其

　受天命可谓不危殆矣是以至于武丁之孙子犹能
　以武王于天下所向无敌故曰靡不胜申言武丁孙
　子盖指主祭之君甚言其有武也龙旂指诸侯大国
　之助祭者十乘言大国之多也糦黍稷粢盛也谓之
　大糦言大祭有大国之君奉承之诗人侈其事也邦
　畿千里指商之都也畿门内也谓城门内之地东西
　南北共方一千里其中径三十一里有馀也畿内不
　特维民之所止肇始也彼封域极于四海之广皆视

　京师为始所以四海来至者祁祁之众也景山商都
　之望也春秋传曰商有景亳之命殷武言陟彼景山
　卫风言景山与京盖卫乃商之旧都也员谓周也商
　都带河盘庚所谓惟涉河以民迁是也诗人言四海
　之诸侯来至于京师如河水之周景山亦因山河以
　起兴也今亳有景山故曰景亳诗人申言商之受命
　咸得其宜百禄之多皆能负荷盖侈其事也以山河
　比天子诸侯又谓其君能负荷亦简朴之意是诗与

　周颂同
长发大禘也
　禘之名义取其禘其祖之所自出也又为四时之祭
　名祖之所自出为大则四时之祭为小也商以契为
　太祖之所自出乃高辛也
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅陨(圆/)既长有娀方将帝立子生商
　浚哲维商称商之先祖多浚哲之德也浚深也哲智

　也有是德故发见于祯祥者亦为甚长也方洪水之
　未平也芒芒然无有疆域禹敷治下土而四方之外
　诸大国始有疆域由京师言之故以四方为外也幅
　边也犹布帛之有幅也陨周也谓诸大国周于天下
　各冇边幅亦既长远矣是时契之母有娀氏方大谓
　有子契乃天之所立以生商之王业也
玄王桓拨(本/末)受小国是达受大国是达率履不越遂视
既发相(息/亮)土烈烈海外有截(才/结)

　以契为玄王以志玄鸟之祥犹后稷之名以弃也古
　人质朴故有此称谓桓拨谓有武断可以拨乱也惟
　其有拨乱之才是以受小国大国无所不通达虽无
　所不通达而能率循所行不越于礼也遂以是而视
　民民无不发而应之此其所以能敷教也欤相土契
　之孙也烈烈威武之盛也至此海外之国又截然听
　其命矣相土之事虽史失其传诗人之言圣人录之
　可以为据矣

帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻(子/兮)昭假(古/雅)迟
迟上帝是祗(诸/时)帝命式于九围
　天之眷命固未尝违于商而由汤之前未有其德可
　以配天者至于汤则德与命会故曰至于汤齐汤之
　德何如哉以降已则不迟谓其逊志于学而能务时
　敏也圣敬日跻谓其德日进而脩罔觉也汤之德乃
　与傅说之告高宗者若相似然岂说亦有见于此欤
　德既如是故昭假于天迟久而不息惟上帝之是敬

　帝所以命之以天下使以身之德为九围之法也九
　围九州也围言其疆域也九有言有九州也犹言皆
　为己有也
受小球大球为下国缀(张/卫)旒何(河可/下同)天之休不竞不絿
不刚不柔敷政优优百禄是遒(子/由)受小共(恭下/同)大共为
下国骏厖(莫/邦)何天之龙(宠/)敷奏其勇不震不动不戁(奴/版)
不竦(小/勇)百禄是总(子/孔)
　既言下国则小球大球为诸侯所贽之瑞小共大共

　为诸侯所共之贡何疑之有旒谓缀于冕者厖谓犬
　之骏者古诗字多通用商人语质故取微贱之物以
　喻下国亦以尊王者故也说者以缀旒为旗之垂者
　则以为斿也既取附上为义不若谓如五旒之垂前
　后皆缀于冕不必以旒为斿也齐诗以骏厖为骏駹
　则以为马也既取享上为义不若谓如骏犬之猎得
　兽则归其主不必以厖为駹也诗人颂成汤受小大
　国之贽有如五冕之垂旒是荷天之休福也受小大

　国之贡有如猎师之得兽是荷天之荣宠也汤既荷
　天之福又能保其福不竞则无好胜之心不絿则无
　欲速之心不刚不柔则无宽猛之偏所以布政优优
　而和而天之所与之百禄亦聚而不散也汤既荷天
　之宠又能保其宠敷陈其大勇不可震动以有守也
　不可恐惧以有养也毅然以天下自任而天所与之
　百禄亦持守而不失也
武王载旆(满/具)有虔秉钺(越/)如火烈烈则莫我敢曷苞有

三蘖(五/葛)莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀
　谓汤以武王天下载旆秉钺以行天讨旆言载载始
　也若所谓自葛载是也钺言虔虔敬也若所谓恭行
　天罚是也如火烈烈言威武之盛如猛火也曷谁何
　也谓莫敢谁何也汉书作遏义亦通苞本也谓夏桀
　也三蘖旁生萌蘖也谓韦顾昆吾也汤有威武故桀
　与其党昆吾韦顾三蘖皆不能遂其恶也九有之诸
　侯既截然归汤于是先伐韦次伐顾次伐昆吾与夏

　桀也檀弓言子卯不乐说者谓桀以乙卯亡左氏传
　鲁昭公十八年二月乙卯周毛得杀毛伯过苌弘曰
　是昆吾稔之日也以此知汤同日杀昆吾与夏桀也
　郑语曰祝融之后八姓已姓昆吾顾温彭姓豕韦然
　则昆吾韦顾与桀同恶者也
昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实
左(佐/)右(又/)商王
　此时据商祖之所自出而言则汤以前为商之中叶

　也叶言其世也震动也业危也汤未兴之前国弱故
　震动而危惧也允信也至汤信为天所子故降生伊
　尹以为卿士阿倚也衡平也伊尹汤所倚而取平故
　以为官名实佐佑成汤以商而王天下也此诗为禘
　而作伊尹以功臣而与祭故卒章及之盘庚之书曰
　兹予大享于先王尔祖其从与享之然则功臣与祭
　其来旧矣是诗七章或赋或比而颂之
殷武祀高宗也

　玄鸟既祀高宗矣而此诗又祀高宗何也意商颂作
　于高宗之子若孙故祀高宗为不一玄鸟则美高宗
　之中兴以有祖德故也此诗则直述高宗中兴之盛
　也
挞彼殷武奋伐荆楚罙(而/规)入其阻(庄/吕)裒(蒲/侯)荆之旅有截
其所汤孙之绪
　挞虽训疾亦冇鞭笞天下所向无敌之意以殷武为
　言谓商王之有武者莫若高宗也武丁孙子犹曰武

　王靡不胜况武丁乎宜其奋然伐荆楚之国深入其
　巢穴乃裒取荆旅之所截然尽平其地谓高宗之功
　诚无愧于为汤之孙也盖汤既以武而王而高宗亦
　能之故也易曰高宗伐鬼方三年克之然则高宗之
　伐荆楚可谓不苟用兵矣
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐(都/啼)羌莫敢不来
享莫敢不来王曰商是常
　此章美高宗既平荆楚因思汤之盛也谓女荆楚亦

　近居国之南乡耳昔者我祖成汤虽氐羌远在西域
　犹莫敢不来享谓贡献也莫敢不来王谓世见也此
　乃商之常礼荆楚何敢不至哉
天命多辟(璧下/同)设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适(直/革)
稼穑匪解(懈/)
　此章美高宗荆楚既平诸侯畏服之多也来辟犹来
　王也谓天之所命列辟之诸侯可谓多矣凡禹所治
　之地无非诸侯之国都也今皆以岁事来王于商勿

　谓我有祸患适罚及于女也女能以民事为重治其
　田野之稼穑则可以免咎也其后周成王诸侯来助
　祭遣之之辞曰如何新畬孟子言天子之巡守亦以
　土地辟田野治与土地荒芜为赏罚之首皆此意也
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封
建厥福
　此章美高宗能体天人之心以赏罚诸侯监临也严
　畏也谓天命之临固己可畏矣而民有尤可畏者以

　天之视听在于民故也高宗能畏敬天人赏必当功
　不敢僭也罚必当罪不敢滥也怠解也遑暇也高宗
　用此赏罚兢兢然不敢解缓所以能命下国之诸侯
　而大建我商家之福也古之明王爵命诸侯赏善罚
　恶亦此意也
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以
保我后生
　此章美高宗能正都邑为天下之本福及子孙也商

　邑商之都也高宗能治都邑使风俗翼翼然礼逊恭
　敬故四方皆取中焉谓天下视都邑为风俗也其声
　闻则赫赫而盛其威灵则濯濯而大故身享寿考康
　宁之福使后嗣得以保其基业高宗享国五十九年
　而其后历世尚远诗人之言亦验矣
陟彼景山松柏丸丸是断(短/)是迁方斲(陟/角)是虔松桷(角/)
有梴(五/连)旅楹有闲寝成孔安
　此章美高宗内外无事脩宫室而享其逸乐也景山

　商都之山其地宜松柏丸丸圆而直也自伐断与迁
　徙及方正而斲削之不敢不虔敬其事也松良材也
　故以为榱桷则梴而长以为众楹则闲而整王寝既
　成居之甚安以见终于逸乐也周宣王中兴先南征
　北伐然后考室诗人亦以乃安斯寝美之然宣王之
　诗列于变小雅而高宗之诗乃列之于颂岂以宣王
　中兴有不克终之愧故不得为正雅而高宗中兴之
　功有始有卒故与周颂并隆圣人删诗寓褒贬于雅

　颂且以是为一经之终其旨深矣是诗六章皆赋而
　颂之也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗补传卷二十八